Выпуск 9

Наездились, наговорились, надумались. Теперь предлежит вам сесть и насидеться. Теперь вы не гожи для прежней жизни. И Господь дал вам и новое место, и новое жилье, чтобы вы беспрепятственно могли заново устроиться и установиться в новых порядках. Вразуми вас Господи и помоги, не спеша, все устроить без хлопот, но все обдумайте, и не затевайте ничего неподходящего к новому быту вашему. Впрочем, вы, кажется, уж на возрасте, – и не требуете, да кто учит вас. Благодарю за то, что писали вы с дороги. Я в Москву поеду, когда глаз перестанет служить. И, если операция возможна, передам себя в руки эскулапов. Теперь глаз еще служит, – и мне горя мало. Мне будет очень приятно знать, как вы находитесь. Напишите пожалуйста.

1888 г.

Благодарю, что вспомнили обо мне. Значит, вы прощаете мое неотвечание вам. Спаси Господи вас за кротость вашу. Полагаю, что вы теперь уже воротились в свою келью. Как гулявший по цветнику приносит с собою цветочное благоухание, так, полагаю, и вы распространяете теперь вокруг себя дух подвижничества. Однако же не распускайте его из себя весь. Задержите в себе наибольшую часть. Хоть вы и не монахиня, но как взялись жить по-монашески, то все монашеское надлежит собирать в себе отовсюду. Это великая милость, что вы встретили не мало лиц благодатных на..., и имели очи увидеть это. Вы были пчела. Теперь насладитесь медом сами и других насладите.

Видели вы там строгости и снисходительности и спрашиваете, что лучше. Ответ прямой: нам с вами какое до них дело? Как знают, так творят – не маленькие. Обще же вот так: и строгость, и снисходительность в своем месте, в свое время и в своей мере, одинаково и потребны и благотворны. Кто ищет всегда душеспасительного, тот из той и другой умеет извлекать пользу. Посылаю вам 3 том «Добротолюбия». Тут попались статьи все отборные. Стоит посидеть и подумать. Спрашиваете, каково мое здоровье? Ничего сойдет. Глаз еще служит.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан. 1889 г.

Милость Божия буди с вами!

На вопрос, вам предложенный, ответьте: это решено в Евангелии, когда говорится об узком и трудном пути и о пути легком и просторном. Прочитайте, и решите, по какому идти, судя по тому, куда каждый приводит. Затем воззрите на небо, теперь уже довольно наполненное многими, шествовавшими по Евангелию, и рассмотрите, кто они, льготники или труженики. Каких там усмотрите, тем и подражайте. Так скажите и больше нечего говорить таким суемудренникам, и задирам, и спорщикам. Карточку я вам пришлю, и большенькую. Я плохо рассчел и мало заказал кабинетных, но еще есть.

Жду 5-й том «Добротолюбия», когда получу, вам пришлю, – и туда вложу карточку.

28 лет служения Господу! Сколько масличных ветвей! Сколько венцов! Какие палаты состроены там для вечного упокоения. Приветствую ее с такими надеждами. Да утверждает ее Господь все более и более в том же разуме и в тех же решениях. «Угодила ли?» Это Господь измеряет, но никому не сказывает, а только делом покажет в конце. Для нас же лествица восхождения определяется ступеньками нисхождения в самоуничижении и самоукорении: сии покрышки смирения, как это у нее и значится.

Благослови ее Господи ступать всегда сими словами!

Благослови Господи вашу поездку в... И успеха желаю вам в деле, ради которого отправляетесь туда. Кающемуся двери рая отворяются и объятия Отца Небесного простерты к нему. Не велико, если земные двери затворены и людские объятия и очи отворачиваются. Да укрепит его Господь в мужестве, с каким готовится он вступить в отложенные ему. Даруй ему Господи и благодушие. Если желаете знать что-либо о мне, то ведайте, что не словом только, но и делом старик: ослабел и телом и духом. Болезни никакой нет, а есть одно желание лежать и лежать, что я усердно и исполняю.

Это, впрочем, делается по совету гомеопатических врачей в книгах.

Желаю вам здоровья, бодрости духа и крепости сил.

1890 г.

Знание никогда не будет лишним грузом. Может быть опасение, не разбилась бы душа, живя четыре года среди молодежи, которая не всем своим составом будет одного с ним духа; это уж всегда так, но всегда также в среде ее бывают, не хорошие только, но и отличные юноши, умеющие хранить свою духовную жизнь в силе, не выдаваясь, при том, наружно. Для внутренней жизни, внешняя благоприятствующая обстановка полезна, но не безусловно необходима. Она может идти своим чередом, может и не благоприятствующее ей обращать в свою пользу. Руководителя подходящего трудно найти. Сразу положиться ни на кого нельзя. Остается, все искушающе, добрая держать. Указателем, чего держаться из искушаемого будет свой внутренний строй, письменные отеческие указания и постепенно прибавляющаяся своя опытность. Впрочем, пусть раб Божий N.N. предаст себя воле Божией и со слезами молит Господа: «пути Твоя, Господи, скажи ми». Прочитал бы он книжки: «Что есть духовная жизнь» и «Путь ко спасению» (и, пожалуй, «118 псалом»). Благослови его Господи! Вас все обременяют ходатайственными хлопотами. Помогай вам Господь! Вы добре рассудили, что это не есть напрасная трата времени, а напротив, должное его употребление.

То, что у нас такие иерархи многолетние и многоопытные, – есть честь и слава нашей иерархии. Их блюсти надо.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан. 1891 г.

Милость Божия буди с вами!

Благослови Господи ваш приезд в ... пустынь!

Теперь у вас о. архимандрит да о. духовник – два, справа и слева, блюдя вас, не дадут вам уклониться на неподобающую дорогу. Их вам и слушаться во всем надо. Их Бог вам дал. Я не могу быть вам указателем, потому что иначе могла бы исполниться на нас старая притча: слепец – слепца... Судя по тому, что вы рассказали про Афонские обстоятельства, мне думается, вы хорошо сделали, что не остались там. Теперь об этом вам уж нечего толковать. Решайтесь скорее. Неопределенность вашего положения не дает вам установиться в простых порядках обыденной жизни. От сего у вас и бывают томления, и тяготы. У вас нет впереди точки, куда все направлять, а когда решитесь, точка покажется. Тогда все туда и погонится, и как это должно занять всего вас, так, чтобы и вспять не было видно пустоты, то вам некогда будет скучать и томиться.

Если возьметесь усердно, то скоро и успехи пойдут, чуточные, но все след их будет отзываться внутри, и заохочивать, и пойдет дело ни шатко ни валко. Как ожидаете – все пойдет по маслицу, или что ни шаг, то ой – ой! Чем теснее будет в начале, тем лучше потом. Впрочем, во всем и Божия бывают мановения, и дорога настоящая пойдет среди всего сего, и справа и слева, и спереди и сзади, толчки и понукания. Спаси вас Господи. С своими планами и бывшими и теперь рассчитанными расстаньтесь с грубостью и, вдавшись в руки водящих, не встревайте в дело с предложениями своими, не лучше ли так, или этак. Я не был под руководством. Все сам и по-своему, и ничего из меня не вышло, из дряней дрянь. А вы, если хотите наконец явиться стоящим, – сразу и с первых шагов забросьте свою волю подальше.

Благослови вас Господи!

2 авг. 92 г.

Поздравляю с подрясником!

День Преображения – светлый – полагает начало вашему внутреннему преобразованию себя. Благослови Господи начало, для успешного достижения и предположенной цели! И прямо в скиток. Мир за густым лесом. Не перетягивайте его к себе. Лес не дает возможности видеть что за ним, – и для вас открыто только небо. Не блуждайте же по земле, а привлеките к себе небо, и так близко, чтобы между ним и вашим скитком и линию повести нельзя было. Для сего все, что видит ваш глаз в скиту и около, облеките в духовный хитон, подражая святителю Тихону в его сокровище духовном от мира собираемом. Сделав это, вы ни на чем видимом и мгновения останавливаться не будете, а как только взглянете на что, тотчас от того будете переходить к созерцанию духовного его знаменования, которое вы дали ему, а от сего далее и выше, и будете всегда не на земле, а на небе. Если же не сделаете этого, то видимое будет всегда наводить вас на воспоминания мирские с утехами его и держать вас как в тумане в помыслах мирских, а к этому подладится и весь строй ваш внутренний. Родитель ваш – да благословит его Господь! – премудро отвечал вам – благословеньем вас. Что он ничего не помянул о свидании вашем с ним, – и это премудро; не хочет поднимать мирскую пыль и тину, оседшую у вас, и тем затруднить вас в начале новых шагов ваших. Вам и не следует тянуться к нему. Вы отрезанный ломоть.

Вспомните того подвижника, который, когда мать пришла повидать его, не соглашался выйти к ней, когда же настоятель уговорил его выйти к ней, он вышел, обратив к матери лицо, зажмурив глаза, и немного спустя возвратился в келию. Сейчас мне пришло на мысль, что вам, побывши немного в скиту, надо воротиться в обитель – и пройти там все послушания, какие обычно проходят все поступающие в монашество. Ибо надо все переиспытать, и всюду показать и послушание и разумность. Я думаю, Авва ваш и с вами так поступит, – иначе Вы останетесь необожженным кирпичом.

Приезжал Б-й, и, думаю, написал к вам и к о. игумену. Моя хата заперта, и никого не пускает. И он не прошел. Тоже бы и с вами было. Хорошо, что вы дома сидите, и устав прибыл на Вышу один. Нашли советника!! – Я и монастырской-то жизни не испытал и не знаю, а не только скитской. Какой это у Крылова есть стишок, – что заставлять пироги печь сапожника не совсем удобно.

30 авг. 92 г.

Таким образом после долгого плавания вы благополучно вступили в безопасную пристань. Благослови Господи сие вступление ваше. Случалось ли вам встречать стихи: – «из-за облак месяц красный встал и смотрится в реке; сквозь туман и мрак ужасный путник едет в челноке. Вот уж берег видится ему, и он мечтает как вступить на твердую землю – встретить своих и проч. Как вдруг налетела волна, опрокинула челнок и путник пошел ко дну». Почаще вспоминайте этот случай.

Вы в скиту; – на один переход опередили прочее воинство. Но как Главнокомандующий при вас недалеко, то вам нечего бояться случайных превращений; при случае Он вас подхватит. Я писал, что вас следует посадить на монастырские послушания, чтобы обжечь как сырцовый кирпич, полагая, что вы вступаете с барского покоя. – А теперь вижу, что вы долго уже были в огне. Потому для вас должен быть другой черед, – и о. игумен очень мудро поступил, укрыв вашу ладью от начавших бить в нее волн. Да поможет вам Бог улаживаться с собою.

Вы правду говорите, что я смотрел на скит, как на жилище решительных отшельников. – Вы пишете, что заметили в монастыре иноков, кои кроются, чтобы не развлекаться. Вот таких я разумел кандидатов на скитское пребывание. Игумен же полагает, пусть наклевываются уединенники в скиту же, и тогда, как обнаружится у кого сильное влечение внутрь, отряжать его на задворик, который о. игумен имеет в мысли заготовить для них. Мои мысли оказались негожими, я и писал о. игумену, что делом не видал ни монастырской, ни скитской жизни, и пишу с ветру. Вот Преосвященный Ю-й прибудет, и будет для вас добрым и верным указателем всего подобающего. Вы предлагаете мне указать вам для скита старца опытного в настоятели. – Не знаю ни одного. – Где же я был и что видел? Все сижу на одном месте. Свой быт, т.е. помещение в скиту вы можете безопасно считать окончательно решенным. – Помогай вам Господи здесь же полагать прочные основы для дальнейшей жизни. Имеете благословение родительское, и преосвященного Т-го, – вот и преосвященный Ю-й благословит, и будете огороженны. Да поможет вам Бог.

В дополнение к тому, что вам будет толковать о. игумен, – ройтесь в книгах.

Ваш доброхот Е. Феофан. 22-го ноября 1892 г.

К князю И.И. К-ву.

В Саров и пешком! Доброе дело, – Бог благословит! Запаситесь терпением! Не слушайте врага, который начнет вам внушать, чтобы бросили это дело, и с пути будет гнать, вместо Сарова, домой. Стойте и держитесь на своем. Помоги вам Господи! – Пишите. Буду отвечать.

Е. Феофан. 3 мая 1890 г.

Милость Божия буди с вами!

Пиша к вам, что писал, я разумел все ваше намерение, и идти в Саров пешком, и вступить в обитель, чтобы спастись.

Прежде надо добраться до Сарова, а потом и другое дело сделать. Сие последнее – не вдруг бывает. Еще посмотрят на вас, гожи ли вы. И благословение матушки надо, которое, добравшись до Сарова, и потрудитесь испросить. Но из школы не увольняйтесь теперь. Это надо сделать, когда потребуется, из Сарова.

Не подумайте, что добраться до Сарова – простое дело. – Оно просто по виду, а не на деле. По пятам за вами пойдет враг, чтобы смущать душу вашу и расшатать ваше благое намерение. Смотрите, внимайте себе и не давайте хода этим смущениям, но тотчас их подавляйте. Тут же, как заметите, так и начинайте взывать к Господу, Божией Матери и Ангелу Хранителю, пока внутри не восстановится тишина.

Враг всем будет смущать: и утомлением и ломотою ног, и неприятностями от людей, и страхами от зверей, – и всем. Держитесь! Если устоите, дальше легче будет. А если не устоите, то все расстроится начинание ваше. Помощь Божия будет сопутствовать вам, но она помощна борющемуся, а не поддающемуся первому удару искушения.

Господень и Божией Матери покров буди на вас. Мужайтесь!

Если попадется кто из нехудых, наверно, тоже шествующих в Саров, в Муроме или по дороге, это было бы не худо. Но смотрите сами. – Если случится это, и тот не одного с вами духа, не вступайте с ним в беседу. Пустая беседа разобьет голову и расшатает ваши решимости, и вообще не вверяйтесь, особенно сразу.

Когда доберетесь до Сарова, тут начнутся другие искушения – и со стороны поклонников, и со стороны монастырских, ибо не все, как следует, держат себя, – и эти всегда снаружи видны, а хорошие скрываются. Поэтому, не бросайтесь ко всякому, а держите себя особняком, одно дело исполняя, какое лежит на поклоннике: в церковь ходите и там благоговейно стойте и молитесь. Ни на кого не смотрите, как он молится, а себе внимайте. В номере своем сидите – думайте и читайте что-либо. Монастырь и что около монастыря после осмотрите, а теперь только духовным заняты будьте. Только к о. Серафиму на колодезь сходите, и почаще просите его принять вас.

Отдохнувши, можете с каким-нибудь старцем потолковать будто стороною о монашестве, а потом и с настоятелем.

Больше всего будьте в церкви – се дом Божий. Господь тут встретит вас и в объятия заключит.

Ничем не спешите. И будьте все в молитве. Чем бы ни смущал враг – не поддавайтесь.

Вялость, нерасположение к церковному и духовному, холодность и безвкусие, мыслей шатание, все отбивайте от себя.

Вашим б-ским, если пришлют, напишу, что вы собрались на богомолье в Саров, спрашивали – и я благословил.

Перед выходом из Мурома и вы напишите в Б-нки, что пошли в Саров, и скажите, что тотчас по приходе в Саров известите их; а о втором деле не пишите ни из Мурома, ни из Сарова. Напишете, осмотревшись там.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Дело ваше не удалось. Ничего: после удастся, – держите только пред Господом сердце к Нему обращенное. И Он устроит все. Помогай вам Бог!

Что вам делать? Ничего особенного. Живите, как свойственно всякому доброму человеку. Страх Божий имейте и не отступайте от памяти о Боге и о смерти. Читайте понемногу книги духовные, особенно Евангелие.

Что там по школе – разорено, опять устроится, с Божией помощью.

Да пребудет на вас Божие благословение и Божий покров. Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

Так вы опять в Муроме! Благослови Господи! Как вам уже ведомы тамошние поводы к преткновениям, желание же не претыкаться у вас живо, – то на этот предмет нечего вам что-либо особенное приводить на память. Блюдитесь, себе внимайте и к Господу взывайте – о вразумлении и помощи.

Учение за плечами не тянет. Потому оно жизни не помеха. Дотяните его до конца. Помоги вам Господи!

Как это пришло вам в голову, будто чтение Писания Божественного отвлечет вас от науки. От науки отвлекает блуждание мыслей, неудержность желаний недобрых, больше же разленение и позыв на льготную жизнь. Вот от этого надо воздерживаться, и ничто так не помогает отгонять все такое, как чтение Св. Писания и других добрых книг. И положите себе за правило – утром и вечером прочитывать понемногу, стихов по 10, из Нового Завета, с рассуждением и к себе приложением.

Наука – наукой, а жизнь – жизнью. И учитесь, и держите себя, как подобает тому, кто решился Богу угождать. То, чего требует Богоугождение, может быть исполняемо и среди занятий. Страх Божий, память Божию и смертную, и ревнование о спасении души, как о едином на потребу, – держите, не прерывая. Тут вся суть дела.

Поминайте, что вы испытали у препод. Сергия и в Гефсиманском скиту, и тем оживляйте свои духовнык стремления.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

29 октября 1890 г.

Милость Божия буди с вами!

Как Илья Муромец – да будете вы в свое время грозою немцев!

Добре делаете, что не даете ходу дурным движениям, и подавляете их при их порождении. Трудитесь так над собою, и пребудете непобедимы!

Сон ваш хорош! Он значит, что на небе имеется в виду исполнение вашего главного желания.

Поступить вольноопределяющимся, может быть, хорошо. Если советующие вам сие принадлежат к числу опытных в военном деле, то можно последовать их совету. Или лучше, может быть, будет предоставить дело обычному течению.

Спасайтесь! Благослови вас Господи!

Доброе дело задумали вы, И.И., поскорее начать военную службу. Благослови Господи и благопоспеши вам!

Держитесь строго своих прежних решений жить, как следует. Соблазнов много. Товарищество там широкое, не неоднородное. Есть такое, которого одобрить нельзя. Блюдитесь от него, как от чумы.

Господь да умудрит вас! К Нему прибегайте непрестанно.

Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

И. И., Господь сохранил вас. Слава Богу! И всегда уповайте, будет хранить. Но держите в уме пословицу: береженного Бог бережет. И блюдитесь!

То, о чем вы писали, надо совсем пресечь. Кто сам в воде и в опасности утонуть, тому не следует протягивать руку другому утопающему, а то оба утонут, один другого утопит. Спасение и обращение других предоставьте Богу. Молитесь только. Или лучше: помолитесь однажды поусердней и затем забудьте совсем – и на ум не приводите. Вы справедливо видите в этом ловушку врага, который покушается снова ввергнуть вас в пагубу.

Другое дело ваше, которое и по вашему сознанию, делает вас виновным пред Богом, вы, кажется, почитаете легким. Найдите и прочитайте следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл.6, ст.9. Что здесь названо: малакии, то есть ваше дело. Оно лишает царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе – и удовлетворяется. Поразмыслите о сем. И положите конец сему делу. Оно иссушает, и преждевременную смерть причиняет. У иных способности расслабляет, здравомыслие и энергию подавляет, бывает причиною и умопомешательства. Блюдите себя!

Уж если положили вы исправно жить, попекитесь не давать хода блудной похоти!

Кончить учение вам надо, – и позаботьтесь о сем.

Помоги вам Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Добре делаете, что строго держитесь принятого намерения. Стойте, мужайтесь, утверждайтесь.

Поминайте последняя, и легко будет удерживать себя от непозволительного.

Дух бодр, плоть же немощна. Но так бывает, что когда дух бодр, то немощь плоти властного влияния не имеет. Дух бодр есть ревность о спасении, – коренная сила, содевающая спасете наше в том, что требуется при сем с нашей стороны. – Молюсь, чтоб Господь хранил в вас сию силу. Она есть свидетельство, что благодать Божия обитает в духе, имеющем и деятельно проявляющем ее.

Не ослабевайте в молитве. Она то же в духе, что дыхание в теле. Дышит тело – и живет. Пресеки дыхание – и жизни конец. Старайтесь непрестанно дышать сим дыханием. Для этого изберите себе несколько коротеньких молитовок – и все их повторяйте. А то – одну держите, именно: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!

Уголка желаете, чтобы скрыться? Это вам легко делать и дома. А то – уединяйтесь в духе, именно – отвлекайте – внимание от всего внешнего и, собравшись, внутрь, стойте пред Господом.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

В первый раз слышу о прописанном вами. – По существу дела – это прогулка по узкой жердочке, тонкой и хрупкой, – над пропастью. Доселе все шло сносно; но долго ли закружиться голове? И полетите в пропасть. В виду такой опасности, я понуждаюсь просить вас прекратить эту прогулку. Вы дали слово поступить так, как я скажу. Вот – я сказал, и питаю уверенность, что вы исполните мое слово. Вы готовитесь к борьбе с собою по сему случаю. Воодушевитесь! Будет дело святое и принесет внутреннее утешение и светлость в воззрении на себя и на свое положение, – и особенно на Бога в молитвах к Нему.

Буду молиться, чтобы Бог помог вам одолеть себя.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

Очень жалею, что вы такую оказали слабость. Скрепитесь и стойте потверже. Знали вы свою шаткость? И напрасно выходили. Если так и после будет, когда же дождемся исправления?! – А смерть за плечами, не забывайте этого. – Помоги вам Господи установиться.

От чего слабость? – Нет помощи благодатной; а она отчего не приходит? – Оттого, что грех на вас лежит и отгоняет благодать. Грех не разрешенный всегда на вас. Преодолейте себя – и исповедуйтесь духовному отцу своему. И увидите помощь. Укрепитесь нравственно. – Что вы мне сказали, это все же есть что-нибудь, а если поплакали пред Господом, – еще больше хорошо. Но все это подготовки. Настоящее же дело покаяния завершается разрешением духовного отца. Сделайте так. И Бог да поможет вам.

Вторая причина вашей слабости – ваша резкость в разговоре с матушкою своею. Резкость предполагает ослабление уважения или и прямо неуважение, – виднее же их неблюдение покоя матери. Нет греха больше неуважения и оскорбления матери. Благо обещано чтущим родителей. А для нечтущих – лишение благ. Вот у вас все и не строится. Извольте сейчас идти к Н.И., падите в ноги и испросите прощение – и вперед обещайте всячески чтить ее, и блюсти покой ее.

Благослови вас Господи!

Милость Божия буди с вами!

Враг и лукавое, грехолюбивое сердце все тянет на свою сторону. Благодать Божия помогает тому, кто сам себя бережет, а кто бросается в огонь, того она оставляет сгореть. Вам с своею С. надо пресечь свидания и близко-бывание, и особенно один на один, если хотите сохранить себя целым от греха. Сколько раз говорили вы – не буду, – и все то же и то же. Надо вам придти в стыд перед самим собою – и показать себя не легкоречивым, не легкомысленным и верным Господу.

Извольте завет с собою положить пред лицом Господа быть твердым. Грубость некую надо возыметь и к себе и к той, и неумолимое оттолкнутие. Без этого толку не будет.

Касательно поступления в полк, сами все смотрите. Мне же думается, что чем скорее поступить, тем лучше. Будет дело на руках. А теперь праздность учит худому и всяким себе поблажкам.

Я думаю, что вы не обсуждаете порождающихся позывов дурных, и как явятся, так склоняетесь. Враг и тянет вас к делу, как за веревку. Внешнее дело последует за созрением вожделений внутри и склонением на него воли. Надо всегда первую мысль схватывать и гнать, не давая ей ходу. Это очень не трудно, если будет желание хранить себя чистым от греха.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Сейчас вспомнил, что тут, в обители, был некто из дворян. Борьба у него была с блудною страстью. Он держал под подушкой плеть, и как плоть начинала свои тревоги, он дул себя без жалости плетью, и усмирил плоть. Попробуйте.

1 августа 1891 г.

Бросили?! Держитесь! Ибо враг сбоку, и даром не уступит. Боритесь, – и всегда будьте наготове к борьбе. Выбросьте из головы, что держать добрый путь можно льготно, и что это устроится как-нибудь без усилий. – Нет; неизбежный труд и борьба до крови. Припоминайте слово Апостола: «не у до крове стасте противу греха подвизающеся», эта некоторый укор и указание, что борьба до крови неизбежна.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Затеяли бы какую-либо работу или мастерство, – например, столярничать. А то праздность – злая товарка.

Желающий быть рабом Божиим – И! – Когда же, наконец, желание сие станет делом?! Все завтра, да завтра. А удерживает что? Дрянь какая-то. И из-за этой дряни – лишать себя душевного спокойствия, причинять сердечную боль матери, себя в грязь лицом бросать (ибо это срамная страсть) и подвергать верной опасности лишиться царствия Божия и наследовать ад с невообразимыми муками его – есть ли смысл?! Но страсть помрачает смысл, – и он не видит и всего безобразия, и всей пагубности подобного поведения.

Решимость у вас бывает, но пред лицом страсти она рассеивается, как легкое облако ветром. Отчего это? Оттого, что вы, как только появится помысл или легкое желание, тотчас склоняетесь на их сторону. А это отчего? Оттого, что принимаете помысл и даете ему доходить до желания. Сколько раз напоминать вам – гнать помысл и подавлять желание. – Или без борьбы хотите избавиться от греха?! Слышали, что те, кои Христовыми желают быть, плоть распинают со страстьми и похотьми?!! – Зачем же, желая быть Христовым, даете себе привилегию не распинать себя?! Потрудитесь довести свою решимость до того, чтобы, хоть бы резану на части быть предлежало, не поддаваться страсти. Тогда страсть даже не подступит. Решимость такая будет попалять ее, как огонь стружки. Слабость решимости у вас от саможаления. – Надо принесть себя в жертву.

В древних отечниках рассказывается такой пример решимости. Юноша – умный и богатый – возымел желание все оставить и удалиться в пустынь. Но сколько раз ни собирался он сделать это, всегда отлагал на завтра, потому что жаль бывало то того, то другого, и себя еще попокоить немного желание приходило. – Стыдно ему было перед собою самим, и бояться стал он, что и умрет, не исполнивши своего намерения. – Наконец, видя, что никакого толку не выходит от таких отлагательств, рассерчал на себя – выбежал за город, сбросил одежду – и голый убежал в пустынь. Из сего видеть можете, что истинная решимость такова, что от всего отрезывает себя и душевно, и телесно.

Извольте подражать.

Вот и еще пример, как по решимости устоять против искушения. Была в городе некоем блудница – красивая, и у нее в любимцах недостатка не было. Сжалился над нею правитель города, и сказал: перестань безобразничать, и я возьму тебя в жены себе, будешь у меня жить в довольстве и почете. Она согласилась – и вступила с ним в брак и стала жить в доме его. – Любители ее искали ее всюду и не находили. Наконец узнали, что она стала женою градоправителя. – Однако ж не отказались от надежды перетянуть ее опять к себе. И для того всячески усиливались увидеть ее, ходили под окнами, и на двор врывались, но их гнали отовсюду. – Наконец придумали: пойдем сзади дома и свиснем ей: она услышит наш свист – и выйдет. И сделали так. Но она, как только услышала свист, заткнула уши и убежала во внутреннейшие покои. Искушенно и места не было.

Вот как следует поступать. Вы же как поступаете? – Лишь только эта гадкая змея прошипит под окошком, вы весь не свой, и – как ослик, за веревочку ведомый, выходите.

Затыкайте уши, и искушениям конец. – Советую вам рассерчать на нее, и хорошенько ее приколотить.

Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами, И.И!

Очень рад, слыша: «креплюсь – и отгоняю помыслы лукавые». – Помоги вам Господи и навсегда так пребыть. Не забывайте об изменчивости добрых намерений человеческих и собирайте мысли в поддержание их. Вы хорошо поступили с змеею, жалящею вас, но поопаситесь. Она орудие врага, который умеет прикидываться спокойным, между тем как выжидает только случая, – и вдруг набросится.

Поступить вам на службу было бы очень хорошо. Да поможет вам Бог!

Сейчас только пришло мне на ум, что ваши ожидания слишком светлы – и едва ли сбыточны.

Места, о коих говорите, верно, заняты и пустыми никогда не бывают. Ждущих таких мест всегда много, – и ваш родственник не всегда бывает свободен распорядиться ими, когда опрастываются. – Потому можете проездить в Москву попусту. Лучше наперед снестись, и тогда ехать. Ждать же места, там живя, – пустая трата денег.

Благослови вас Господи!

Милость Божия буди с вами, И. И!

На свои силы и не должно никогда полагаться; а как только какая тревога внутри, тотчас надо обращаться к Господу, – и все взывать, пока стихнет тревога. – Что сокрушаетесь, доброе дело, и пусть да пребудет у вас сердце сокрушенно и смиренно.

О. Илариона вам нечего бояться. Он не судья, а только свидетель – и оправдатель. А что стыдно, то ведайте, что чем стыднее будет, тем лучше.

Случай, – что будто что-то зажглось, – не худое что означает, а милость Божию. Господь дает вам знать, что Он готов вселиться в вас и навсегда, если позаботитесь очистить внутри себя Ему обиталище.

Вы правду говорите, что слова на Четыредесятницу – самые подходящие для кающихся. Прочтите теперь же слова на среду и пятницу первой недели поста. Еще есть большой трактат о покаянии – в книге: «Путь ко спасению».

Вот вам обе эти книги. Изучите их хорошенько, и особенно «Путь ко спасению». Влагаю и портрет.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

Господь да благословит чувства ваши и да утвердит в сердце вашем добрые решения. Будьте тверды. Запасайтесь твердостью на случай соблазна со вне или внутрь.

Все выложить, что кроется в сердце, – доброе дело. Это то же, что рвотное при лечении расстройства желудочного. После него здоровье быстро поправляется, а после искреннего раскаяния – быстро начинает исправляться внутренний строй и добрый нрав. Помоги вам Господи все это получить – и вступить, наконец, твердою ногою на путь к Господу в лоно Его благодати и милости.

Книжка та – «Путь ко спасению» – после исповеди указывает и на то, что должно делать затем, чтобы начатое добре – добре и продолжалось и достигало конца.

Господь да благословит вас!

Радуюсь вместе с вами, что так устроил о вас Господь. Поминайте сию милость – и ею всегда остепеняйте себя и упорядочивайте возмущающийся и расстраивающийся внутренний мир. Благослови вас Господи на новую жизнь.

Книжка – рассказы странника – внешний чин дела изображает, а писания отеческие – внутренний. Наука ходить пред Богом и проста, и мудрена. Она требует ума крепкого. Все же от Господа.

Спасайтесь!

Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами, И. И!

Пришло желание учиться молитве Иисусовой. Бог благословит! Но делание молитвы Иисусовой не есть непрестанная молитва, а только подспорье к ней. Непрестанная молитва есть дар благодати, и о сем молиться надо: Господи, даруй мне непрестанно Тебе молиться! Состоит сия молитва не в словах, а в чувстве к Богу неотходном. О сем чувстве и заботиться должно и его возгревать.

С вами, конечно, было, что иной раз неудержимо Богу молиться захочется. Припомните, что при этом было на душе, и старайтесь всякий раз, как становитесь на молитву, воспроизводить то в душе и так Богу молиться молитвою Иисусовою. Это воспроизведение будет возбуждать молитву Иисусову, а молитва сия поддерживать тот молитвенный строй. В этом весь секрет успеха в творении молитвы Иисусовой. Не в словах сила, а в этом чувстве.

Для занятия молитвой Иисусовой определите особое время от утреннего и вечернего молитвословия. Раза два становитесь до обеда, раза два после обеда, всякий раз творя сто молитв Иисусовых с поклонами – поясными при маленьких узелках и земными – при больших.

Положив так, неотложно исполняйте каждый день, ничем не отговариваясь.

Став на молитву, тотчас воспоминайте, что Господь близ есть – и видит, и слышит, и желает дать вам, что для вас спасительно.

Постоянство в исполнении – главное условие успеха. Успех не вдруг покажется. Для сего потребуются месяцы и годы. Потому нечего отчаиваться в успехе, когда не скоро оказываются плоды труда.

Не надо желудок наполнять пищею, пусть чувствуется пустота там, – и сну поблажать не должно.

Не должно и развлечений допускать – и смехов и балагурства.

Держать себя всегда, как бы находились в присутствии царя.

Если будете внимательно все делать, само дело научит многому.

В книгу – рассказы – не смотрите. Там есть советы, не пригожие для вас, которые могут повесть к прелести.

Читайте книгу о трезвении и молитве.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами, будущий отец И. или главнокомандующий К-в!

Уж коли начали учиться, то не пресекайте. Все тяните и тяните. На успех требуются не часы и дни, а месяцы и годы, иной раз долгие. Терпеливо несите труд сей, и Бог благословит успехом. Так, как вы разделили труд, можно делать. Бог благословит! Страх Божий, внимание к душевным движениям и поминутное чаяние смерти – необходимы для оживления и поддержания энергии. Каждый день прочитывайте что-нибудь из духовных книг с размышлением.

Доложите сестрице своей, что она спит, как мне думается. Се жених грядет! – Глас сей прозвучит внезапно. И пребудет вне толкущи!

Спасайтесь все!

P.S. Вот вам всем – книжка – «Путеводитель по Афону». Тут есть немножко и о Пантелеимоновском монастыре. А подробного описания его и его иноческой жизни не имею. Можете удержать книжку у себя – в домашней вашей библиотеке.

Милость Божия буди с вами, И. И!

Благодарствую за поздравление с именинами!

Что о себе пишете, все хорошо. Трудитесь, не жалея себя, и Бог благословит вас успехом.

Смирением паче и паче украшайтесь, – все глубже и глубже внедряйте его в сердце. И Господь, паче всего любящий смиренных, во всем поблагопоспешит вам.

Молитва Иисусова есть как и всякая другая. Она сильнее всех только всесильным именем Иисуса, Господа, Спасителя, когда оно призывается с верою полною, теплою, не колеблющеюся, – что Он близ есть, все видит и слышит, и тому, чего просят, вседушно внимает – и готов исполнить и даровать просимое. Упование такое не посрамляет. Если замедляется иногда исполнение, это зависит от неготовности еще просящего принять просимое.

Благослови вас Господи! Прочитывайте понемногу статьи Добротолюбия.

Спасайтесь!

Христос воскресе, юный воин Христов!

Апостол пишет, что Христос Господь, воскресши, ктому не умирает. Смерть Им уже не обладает. Потом прибавляет: так и мы в обновлении жизни ходить начнем. Обновленная жизнь – это жизнь, устраняющаяся от всего греховного, чувственного и плотского и ревнующая об одном Богу угодном, святом и небесном. Вот об этом именно напоминает нам и светлое Христово воскресение.

Воскресите же в душе своей всю энергию, какая бывала у вас, и блюдите ее.

Теперь подходит время такое, что невольную навевает на душу блажь. Блюдитесь, Господа ради блюдитесь, – и против блажи – всегда уязвляйте тело свое чем-нибудь, чтобы трезво было и не предавалось опьянению похотному.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан. 1892 г.

Милость Божия буди с вами, И. И!

Если чувствуете дерзновение к Господу, верою и любовью порождаемое, приступите к Св. Тайнам здесь, в обители. Всегда можно причащаться, когда совесть чиста и мирна. И Господь всегда милостиво принимает таких, приступающих к Нему.

Что касается до вашей солдатчины, то поступайте, как находите для себя удобнее и лучше. Только всячески себя блюдите в добрых чувствах и делах, по вере в Господа.

Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами, будущий главнокомандующий!

Но прежде надо обучиться. Благослови Господи! Однако ж так, чтобы при обучении внешнему воинствованию не забывать и о внутреннем и даже увидеть в первом указания на второе.

Вы все планы строите. И это не худо; но лучше предайте все в руки Божии – и ждите со смирением, что речет о вас Господь, с готовностью благопокорливо принять то. Жениться захотелось?! Но и это лучше отдать в руки Божии. Мечтания об этом разжигать могут и чувства, и намерения – излишние пока. Только душу мутить могут без пользы. Молитесь так: имиже веси судьбами, Господи, так благоустрой жизнь мою, чтобы мне спастись.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами, И. И.!

Очень утешительно для меня видеть, что вы все еще держитесь в богоугодном порядке и жалеете, если когда случится что-либо не исполнить по обстоятельствам от вас не зависящим. Эти опущения не вменяются в грех; вменяется то, что опущено произвольно и по угождению чему-либо не духовному. Да хранит вас Господь!

Не понимаю, какой смысл имеет вам предлежащий экзамен. Но если он нужен, дай Господи вам сдать его настолько хорошо, сколько это требуется для ваших целей.

Благослови вас Господи! Спасайтесь! Блюдите себя перед Господом!

Будущий генералиссимус!

Поздравляю с окончанием труда – путного. Вижу, что и для вас это Богомоление не прошло бесследно. Вы поновили там свои убеждения и углубили. На себя посмотришь, ни туда, ни сюда не гож. Одно лишь, слезно вопию: «имиже веси судьбами, Господи, так благоустрой жизнь мою, чтобы спастись». И вопию денно-нощно. Самое хорошее это настроение. Бог дал его. Благодарите Бога и храните сей дар!

«Заметил я», говорите, «что в те дни, когда совершаю правило как следует, на душе бывает покойней и легче». Прибавлять ли к сему: это вам указание, где искать покоя и силы держать себя, как должно. И трудитесь, не ленитесь.

Это добрые помышления. А вот не совсем похвально: «вижу, что трудна монашеская жизнь; лишь одни избранные могут понести ее».

Вот так генералиссимус!! Только взглянул на Плевну, и бежать от нее прочь. С таким духом и в рядовые не годитесь! Трудности и в монашеской жизни есть, и в житейском быту. И в последнем их больше. Выходит, вы бежите от меньших трудностей, чтобы попасть в большие. Разумно это? Придумайте для своего бегства не трудности, а другое что. От трудностей никуда не убежать.

Холера! Холера!! В Шацке, говорят, было два случая. В Воронеже объявлено – оседлость ее у них.

Вот и готовьтесь! Избави нас Господи! Но, как Его святая воля может для блага нашего подвергнуть такой смерти, то наперед надо подчинить нам волю свою – сей воле Божией и с покорностью принять сей род смерти, как благо, и благодарить Господа!

Восставить надо всю силу веры в крестную спасительную смерть Господа – и так пребывать, ожидая, что благоволит Господь.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами, И. И.!

Жалуетесь на гордость, гнев, осуждение. Последние два – от первой. Взыщите смирение, – гнев и осуждение отстанут сами собою. Но и прямо против них бороться надо. Против гнева – стиснув зубы молчать. Это первый, начальный прием. Второй, когда забирает, немножко удалиться, чтобы не видеть возбуждающего гнев. Когда от этого не уймется гнев, и придется наговорить глупостей и неправостей, найдите веревку – толстенькую – и идите к сестре. Положив ей поклон земной, скажите: добрая сестрица, сослужи мне службу, вот этою веревкою отдуй меня хорошенько. Можете меру назначить – пять, десять ударов, только б чувствительно было. Делайте так после каждой вспышки гнева. Этот прием и против гордости хорош. Против осуждения – свои грехи поскорее воспоминайте и держите их пред сознанием, – и осуждение отойдет. Всяко боритесь против этих и всех других страстей, гоня прочь самые зачатки их и преследуя движения, с молитвою к Господу.

Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами, И.И.!

Вы – будущий воин! Война дело – бодро стоять и всегда быть готову вступить в схватку с врагом, себя не жалея и врагу не поблажая. Теперь, по очищении совести – причащении Св. Христовых Таин – к обычному состоянию должно придти воодушевление. У воина воодушевление делает его потоком сильным и быстрым и все сокрушающим на пути.

Таким следует отходить от причащения всякому христианину.

Внимайте себе, бдите и молитеся, да не внидете в напасть.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Рабе Божий И.!

Благодарите Господа за милости. Значит, чувствуете себя добре в своих отношениях к Богу! Радуюсь сему. Да хранит вас Господь.

Арзамас – благочестивый город. Пользуйтесь пребыванием в нем в созидание души.

Опять у вас план поступить в военную вольным. Молитесь, чтоб Господь благословил, наконец, этот шаг.

Блюдите себя, когда заедете на родину. Там сильным может оказаться соблазн. Держите ухо остро.

Благослови вас Господи!

Милость Божия буди с вами, И.И.!

Я не умею вам посоветовать что-либо. Сами смотрите, и выбирайте, что вам подходяще. Я же только в след ваших решений и шагов воззову: Благослови вас Господи!

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Готовитесь исповедаться и причаститься. Даруй Господи совершить сие благоплодно. Письмо это будете читать уже после исповеди и причащения. Посему прилагаю другое благожелание – да хранится в вас сила сих Таинств не прерываясь и не ослабляясь.

Жаждете просвещения духовного. Оно само собою приходит, когда кто идет путем духовной жизни, и в какой мере исполняются при сем требования такой жизни, в такой и плод получается, а затем и ведение просветительное приходит. Мы много хлопотали об успехе в духовной жизни. А дело просто совершается. Надо корень ее поглубже водрузить. Корень – страх Божий! Когда он придет, все ублагоустроит, всему научит. О нем молитесь! и его своим размышлением развивать старайтесь.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

18 июня 1893 г. – полночь.

Милость Божия буди с вами, воин Христов, готовый стать и воином земного царя.

Один духовник писал ко мне, что, по причине множества исповедающихся, не успевает он всем подать должное наставление, особенно относительно похоти плотской. Я посоветовал ему выпечатать из 2 тома Добротолюбия, что высказано свв. отцами о борьбе с этой похотью. Он это сделал, – и мне прислал несколько экземпляров. Вручаю вам один. Потрудитесь пересмотреть, и благопотребное запомнить.

Поздравляю с днем ангела. Св. пророк огнем ревности да наполнит душу вашу.

20 июля 1893 г.

Милость Божия буди с вами, будущий фельдмаршал!

Благослови Господи вам добре проучиться годик, и потом далее тещи – по преднамеренному вами.

Что вы писали о смущающем вас помысле, который подрывает энергию вашу. Против него опыты святых, после недоброй жизни покаявшихся. Сии опыты и держите в мысли. Мария Египетская какого совершенства достигла! Моисей Мурин – разбойник, душегубец, пьяница, развратник, покаявшись, явился образцом для тех, с коими жил. Св. Пелагея! публичная была, а умерла прозорливицею и чудотворицею. И много, много таких.

И вам не на то следует смотреть, что было, а что предлежит. Бывшее – покаяние заглаждает; а предлежащее зависит не от бывшего, а от подвигов и трудов. Мера сих трудов и подвигов бывает мерою очищения, а далее и свидетельства Божия о сем очищении.

Мужайтесь!

По всему видно, что вам не дано будет иметь покой, иначе, под условием исполнения ваших добрых намерений.

Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами, И. И.!

Очень утешаюсь, слыша, что учение ваше течет успешно. Приналяжьте, после будете почивать, как на лаврах. Труд терпеливый сам за себя приносит награду.

Собираетесь на Вышу. Выша, если захотите, снабдит вас силами на брань и воинскую, и духовную.

Да поможет вам Бог покорить всех врагов – и видимых и невидимых.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан. 28 декабря 1893 г.

Милость Божия буди с вами!

Потрудитесь сделать так: утром – на молитвенном своем правиле, потрудитесь так установиться вниманием пред Богом, чтобы потом и весь день быть пред Ним, что бы ни случилось делать. Если устроитесь так и станете с пророком предзреть Господа пред собою выну, – с соответственными конечно тому и чувствами, – то и будете непрестанно молиться. И тогда не будет вам скучно.

От молитвы – правила – не отходите, пока не возродится сокрушение в сердце с преданностью Богу.

Вы – жена, мать, хозяйка. Обязанности сюда относящиеся – ваше спасение.

Чтение Евангелия и Псалтири – доброе дело. Не оставляйте книжки, пока не почерпнете себе какого урока или правила для жизни.

Мир вам!

Благослови вас Господи! И супругу вашему Божие благословение, и детям.

25 авг. 1874 г.

Милость Божия буди с вами!

Детей вразумлять есть долг родителей, – стало и ваш. И бояться чего? Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не производит.

Чтобы детям благословил Господь избежать опасностей, надо молиться и день, и ночь. Бог милостив! Он имеет много средств предотвращать, – какие нам и в голову не придут. Бог всем правит. Он мудрый, всеблагий и всемощный Правитель. И мы принадлежим к Царству Его. Чего же унывать? Он не даст Своих в обиду. Об одном надо заботиться, – как бы не оскорбить Его, – и Он не вычеркнул вас из числа Своих.

Благослови вас Господи!

21 сент. 1875 г.

Милость Божия буди с вами!

Вам скорбно смотреть на нарушение заповедей Божиих. Но как Бог – пречистый – вездесущий и всевидящий – сносит наши грехи. Снаружи мы все еще походим на что-либо, а внутри – увы! И вот все же терпит Господь, ожидая, что когда-нибудь опомнимся и зачнем исправлять душу свою.

Благослови Господи вам причаститься св. Христовых Таин во спасение.

Книжку буду ждать, нужды в ней нет теперь. Еще что-либо посмотрите.

31 июля 1877 г.

Милость Божия буди с вами!

Предоброе дело сделали вы, что причастились Святых Христовых Таин. Устрояйте сие и почаще. И «Ч-ка», чтоб не отставала. Жизни духовной источник, питатель и совершитель есть Христос Господь, Который, по неизреченной милости Своей, благоволит вступить в общение тесное с достойно причащающимися пречистого тела Его. В эту пору и взговорить Он может душе: спасение твое есмь Аз! Слушайте! Но надобно приступать к Нему в чувстве погибающей, и неимеющей на чем опереться.

Что вам в церковь неудобно теперь ездить, это очень жаль (куда же смотрят тамошние господа К-вы, что церковь не согреют)? Но если не придется когда поехать в церковь, молитесь дома. Сколько вы пробыли бы в церкви? Часа два будет, думаю. Извольте же дома молиться час вечером, и час утром. Вот и праздник. Если мало этого – по два молитесь. В молитве говорите только: Господи помилуй мя, грешную. Имиже веси судьбами спаси мя, Господи. У вас ведь есть где укрыться? Укройтесь и молитесь, чтоб никто не видал. И «Ч-ка» пусть тоже делает – в своей каюте.

Красавица, к коей писаны письма, дома живет с отцом; замуж не хочет; но и в монастырь еще не собралась с духом. Господь да устроит ее. У нее склад нрава очень хороший и прочный. Да – спасение к месту не привязано. Везде возможно, и везде на деле содевается. В монастыре конечно лучше, как вы пишете. Но и там свои есть неудобства. Для спасающихся везде путь тесный и прискорбный. И никто еще цветами усыпать его не ухитрился.

Жертва Богу – дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Пусть сие помнит паче «Ч-ка». Беда, как попадет в праведницы. Пусть добивается чувства неоплатной грешницы и осужденницы, и в этом чувстве вопиет: Господи помилуй!

Благодарствую за ваши поздравления с праздником Р.X. и ваши благожелания. Даруй Господи и вам сретить его в здоровье и со всяким утешением духовным.

Се вам – последние четыре книжки «Душ. Чтения» за текущий год! Спасайтесь! и о нас Бога молите.

16 дек. 1878 г.

Милость Божия буди с вами!

Неудобно выехать из дома; дома поститесь. Дело говения можете все совершить дома; а потом исповедаться и причаститься в церкви.

Неприятности же и все, что приходится перечувствовать скорбного, переносите благодушно, и милостивый Господь вменит то в епитимию, какие всем следует нести за грехи свои по чину Церкви. Господь да подаст вам по мере терпения и утешение, на радостное перенесение прискорбностей, и отгнание всякого уныния, которое враг не скупится вливать в души терпящих что-либо.

Спасайтесь! и о нас Бога молите!

2 июня 1879 г.

Милость Божия буди с вами!

Терпение дело совершенно да имать, т.е. надо его выдерживать как следует, чтоб оно ни в чем не недостаточествовало. Совершенство терпения благодушно терпеть, и паче – с радостью и благодарить Бога за обстоятельства, терпеть заставляющие, как за благо – прямое и существенное. Восставьте веру, что терпя напраслину, вы причастными становитесь чина мучеников, и радуйтесь тому. Ибо так есть воистину. А допущая скорбь и жалость к себе, будто заделенной, вы умаляете цену того, что вам дает Господь в руки.

Текст, который вы прописали, ясен. Суд всем будет, но тем, кои оправдания достойны, суд будет такой, что будто его не будет, – радостно будет встречен, будто совсем не суд, а объятия Господни, радостно пройден, и в радость после него. Сподобятся сего верующие в Господа, как следует, и живущие по воле Его. Не всяк, глаголяй: Господи, Господи внидет в Царствие, но творяй волю Отца небеснаго.

Посылаю вам «Странник» за прошлый год. Послание к Римлянам и к Ефесеям – оставьте у себя. Виноват! А я думал, что уже послал их к вам.

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благодарствую за поздравление и благожелания. «Где труп, там – орлы».

Речь идет о втором пришествии Христовом. Как на мертвый труп скоро собираются орлы, так туда, где явится Христос, придут святые все, парящие на высоте добродетелей, и вознесутся на облака, подобно орлам. Спаситель уподобляется трупу, потому что Он умер за нас.

Вы бы приобрели толковое Евангелие архимандрита Михаила, ныне преосвященного – киевского викария. У него все Евангелия и Деяния протолкованы, коротко, но достаточно.

Неровности жизни, как внешней, так и внутренней надо терпеть, там Господу предаваясь, а здесь каясь и молясь, да уравнит Господь путь жизни нашей.

Вот ныне и время такое, чтоб только замечать неровности и исправлять их стараться. Разумею св. пост.

Благослови вас Господи, и красавиц ваших, и супруга, и весь дом.

14 марта 1880 г.

Милость Божия буди с вами!

Если все от Господа, то и болезнь ваша от Него же. Если все от Господа к лучшему, то и болезнь ваша.

Болезнь ваша помешала вам ехать в Москву. След. не ехать в Москву в настоящее время для вас лучше. И успокоитесь на этом, – и не загадывайте, не смотря на болезнь, ехать. Москва не уйдет, и дорога к ней после будет также открыта, как и теперь. Пройдет болезнь, и съездите в Москву.

Вот причастились Св. Христовых Таин. Слава Богу! Если б тут была помеха, то было бы жалости великой достойно. Но другое что – все мелочь.

Враг внушает: не выдержишь. А вы отвечайте: и не берусь сама одна выдержать, но надеюсь, что Господь милостивый не оставит меня одну, а поможет устоять, как помогал доселе.

Смерти чего страшиться? Но того, что по смерти, надо бояться, – и стараться всегда быть готовой к тому. Готовность есть – плач о грехах, посильное делание добра и непоколебимая вера в Господа Спасителя, всем спастись желающего. Всем? След. и вам. А чего Господь желает, тому кто может помешать? Не давайте только с своей стороны оплошности, – а Господь уж не оставит.

Благослови вас Господи; и «Ч-ку» и «Б-ку» и всех.

5 июля 1881 г.

Милость Божия буди с вами!

Да у вас прекрасная обстановка! Точь-в-точь – пустынницы. Стало быть о чем же горевать? Дело все ведь в том, чтоб быть с Господом. Ну и будьте. Он везде есть, где бы кто ни был. Коль скоро душа к Нему воззовет и обратится, – Он к ней или в нее. Вот и храм, – вот и обитель!

Под ложечку подкатывается пустое томление – снизу – вражье дело. Это он ухитряется ту породить мысль, что де вот у Бога скучно. Идите-ка ко мне. У меня любо – разливанная! и опомниться некогда будет как закружу. И никогда, ни на секунду не дозволяйте себе останавливаться на этой туге, а сразу – плевать на нее. Господь близ! Буди имя Господне благословенно!

Говеть благослови Господи – и с Ч.

Что у Б.? Праздник или великий пост?!

Книг «Душ. Чт.» только одна, которую и посылаю. Прибавляю к ней 3 книги «Православ. Собеседника.» «Симеон новый богослов» будет особою книгою. Приходит к концу его печатание.

Благослови вас Господи!

Милость Божия буди с вами!

Что бывают прискорбности, это в порядке вещей. На то и есть земная жизнь. Но благодарение Господу, что Он нам указал, куда обращаться в минуты скорби и где искать утешения. Господь близ, – ни о чем же пецытеся. Если б нам одним остаться, кто бы нашел столько сил, чтоб протянуть до конца плачевную жизнь нашу.

Дурной поступок сына к родителю конечно очень дурен безусловно. Но что с этим делать!? Все у нас пошло вверх ногами. Вместо скорби лучше бы молиться.

Что Ч. покойна, – и не поддается смущениям со стороны черных сил, – радуюсь сему. Благослови ее Господи! Да внимает, молится и себе не поблажает!

Милость Божия буди с вами!

Очень рад, что вам отлегло, потому что Б. стало лучше. Даруй Господи ей поправиться. Все же закон, что и себя и своих и все свое должно вседушно предать в руки Господа, остается непременным. Когда заповедь есть, – не могу не должно иметь места, – и отговариваться этим не должно. Как хотите и как сумеете, но извольте поставить себя в полную преданность в волю Божию, – и все встречающееся принимать, как прямо идущее от воли Божией, или от лица Божия, не только с покорностью, но и благодушно, радостно и благодарно.

Говорите: не выросла еще до того. А лет вам сколько? До глубокой старости все будете младенцем себя считать?! И это затем только, чтоб прикрыть неправость своих чувств. Неведущим Бога многое может быть извинительно, а познавшим Бога, и не держащим чувств сердца своего в должном порядке не на чем основать свое извинение.

Невнимание от сыновей должно быть очень чувствительно. Потерпите и их, любовью покрывая их неисправность. Бог даст, придут в чувство и раскаются. И все пойдет как по маслицу.

Благослови вас Господи!

Ч. рвется в монастырь. Но в монастырях встречается много неровностей, – и многое надо терпеть. Устройте, чтоб она пожила в каком-либо монастыре, как гостья, и присмотрелась, чтоб потом, вступив в монастырь, не как нечаянность встретила то, что встретить придется.

Спасайтесь!

Ни чернички, ни белички имен не знаю. Скажите.

Милость Божия буди с вами!

Благослови Господи путь ваш!

Опасливость во всякое время не худое дело. Но страшиться с тревогою, ничего не видя, не добре. Господь близ. Вопль боящихся Его услышит и спасет их. Восставьте упование и веру, и покой придет.

Будете молиться в Москве, помолитесь и о моем все.

Благослови вас Господи!

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благослови Господи – вам всем поговеть и причаститься св. Христовых Таин.

Больше сокрушения о грешности надо, чем перечисления грехов, хоть и это необходимо. Больше молитвенных воздыханий из сердца, чем прочитывания молитв, хоть и это нужно. Суетливость изгнать надо из души, и водворить там благоговеинство пред Богом. Водворивши это благоговеинство, – так потом с ним и оставаться. Пусть прочитают красавицы «Востани спяй.» Будет это хорошим введением в говение покаянное.

Вот вам обещанный 118 псалом. Псалтири нет. А вот собрание молитв св. Ефрема – в виде псалтири! О муже молитесь, но воздерживайтесь от осуждения. Господу не мудрено в одну минуту повернуть его сердце. И гимназисту дай Господи преуспевать.

Спасайтесь!

За сработанную вещицу благодарствую.

Милость Божия буди со всеми вами!

Радуюсь вместе с вами за вас, что сподобил вас Господь причаститься св. Его Таин, – и дать вам ощутить спасительный плод от сего.

Радость и мир!

Л. зачем себя лишила такого блага? А в пост своим бы чередом. Но как она сделала это, чтобы другим послужить, то за это Господь в пост сугубую подаст ей благодать.

Примите мое благожелание – сохранить дарованное вам благонастроение, сколько можно дольше. Не осуечайтесь, не рассеивайтесь, – паче же не допускайте страстных движений, не больших только, но и самых малых. И огонек, теперь в вас горящий и светящий, протянет свое светение и согревание вас непрерывно.

Буди вам сие!

Вы хорошо сделали, что продолжили пребывание свое здесь несколько больше. В убытке не будете!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Это всем один ответ.

Милость Божия буди с вами! Поздравляю взаимно и я вас с светлым праздником Рождества Христова! Се – и новый год при дверях. Желаю вам всего хорошего в сей год и в себе самих и в детях и в житейском порядке. Все прискорбности у вас. Судя по Апостольски, надо говорить вам: счастливица! Ибо Божия любимица. И да подаст вам Господь войти и разумением, и сердцем в пути воли Божией и из сего почерпать всякое утешение. О С. очень жалею. Тут враг прицепился к ней и держит ее в своих злых хотениях. Да будет к ней милостив Господь! Жалею ее. Благослови вас Господи! Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благодарствую за поздравление и благожелания, и за рукоделия. Спаси Господи!

Что же это вы расхворались! Если не оправитесь, – причаститесь, как больная. Молитесь дома, вместо всякой службы кладите поклоны, с своею молитвою, а потом исповедаться и причаститься.

Для вашей племянницы, посылаю 118 псалом и книжку «Востани спяй», и письма в Спб. и 5 слов. Вам подошлю слова Симеона Нов. Богослова, второй выпуск. Ч. обрадовала тем, что кулаки засучает драться с миром. Благослови Господи. Лучше матушка Ч., миллион раз лучше отделаться совсем от мира житейского. Какую обузу наваливает он, что и ума не приставишь, как с ним управиться. Снаружи все у него красно и светло, а внутри, на деле, – у-у! как и скверно и тяжело. А жизнь вне мира, снаружи будто сурова и страшна, – а внутри рай Божий. Вот у Б. – то только и есть, что муж, и бывает, что и муж не утеха. Вот и рай! Кушай на здоровье.

Вы написали, что Б. дома, и вы туда отправили, а это откуда она пишет. Прошу передать ей мою благодарность за поздравление и утешение – тем, что она держит себя в своих обстоятельствах как подобает. Больше нечего делать, как Богу все предав, к Нему прибегать в молитве, с плачем и воздыханиями. Да вразумит Господь тестя ее. Пусть она его направляет, чтобы помогал бедным, хоть понемножку. Это лучший способ умягчения сердца, после молитвы о нем. Спаси их Господи и помилуй! О глазе говорите: неужто нет способов – помочь? Нету. Только и есть что операция, и та неудачна бывает. Такова болезнь, или не болезнь, потому что не больно, а повреждение хрусталика. Господь да утешит вас всех.

Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

Какая вы мудреная?! Не поскорбеть конечно нельзя; но убиваться какой смысл? Что за беда, что заболела дочь? Поболит и оздоровеет. Ведь не все заболевающие умирают. С какой же стати вы провожаете на тот свет дочь, когда она только что заболела? Что ей стало хуже, обычный порядок болезней. Было хуже, а когда до вас доехал нарочный, ей уж лучше стало. А когда приедете туда, увидите, что она ходит по комнате.

Конечно все мы в руках Божиих, – и смерть каждого может застать в каждую минуту.

У больного та особенность, что смерть, если ей суждено придти, придет не внезапно. В этом отношении – выгода у заболевшей от болезни. Она может подумать о себе и приготовиться к исходу по-христиански.

Вот об этом и надобно позаботиться теперь паче, нежели убивать себя гореванием.

Положим – самое большое – что умрет. Какая беда, что умрет? Разве она одна только подвергается сему? Ведь и мы же все умрем. Она – ныне, мы – завтра. Какая разница? Умрет ведь не она. Тело умрет, а душа жить будет. И ей без тела еще лучше будет, чем с телом. Вышедши из тела, к вам прилетит, и будет ласкать вас. Она будет говорить душе вашей: ах! мама, как мне хорошо! Бросай скорее землю и переходи ко мне. Она не будет в состоянии понять вашу скорбь, когда ей лучше, а вы скорбите.

Так вот видите, – что не только по причине болезни, – но даже и по причине смерти, если бы она случилась, не следует убиваться. И извольте сейчас же встать, одушевиться и быть покойною, и всех тем утешить.

Благослови вас Господи! – и даруй душе вашей утешение. Спасайтесь!

Ч. благослови вас Господи!

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Тяжело, тяжело! А то что что же бы вам терпеть-то? Без терпения нет спасения. Вот Господь, устрояющий спасение вам, и дает вам случаи показать терпение и подвинуться вперед на пути спасения. След. вам – почувствовав тяжело – надо прибавлять и словом и чувством: Слава Тебе, Господи!

Мужа Бог поставил быть блюстителем жены. И нередко он, сам того не сознавая, дает позволения или запрещения жене такие, какие внушает ему Бог. Вот и ваш муж, не дав вам позволения побывать на Выше, волю Божию исполняет. Воля же Божия всегда блага. Восставьте такую веру. И успокойтесь! Ваша племянница – сирота кругом. Пусть сделается черничкою. И будет покойна. Это предполагаемая черничка, а настоящую благослови Господи – больше и больше втягиваться в черничество.

Благослови вас Господи!

Со днем ангела поздравляю. Всего хорошего да даст вам Господь!

15 сент. 1882 г.

Милость Божия буди с вами!

Добре, что причастились! Да будет сие вам в утешение и подкрепление.

Вот какая ваша племянница?! А я думал, что она в чернички собралась! Какое заблуждение! Но я не знал, что она отведала С.-Петербурга. Это омут! Хорошо сделали вы, что проводили ее поскорее.

Послания к св. Тимофею нет отдельно. Но будет. Тогда получите. Посылаю вам сентябрь «Душ. Чт.», и возвращаю рассказы, прилагая другой экземпляр для Ч. Почаще в них посматривайте. А как в Добротолюбии говорят о сем св. отцы, – смотрите в письмах о духовной жизни, с 15 письма, и эту книжку оставьте у себя.

Благослови вас Господи!

25 сент. 1882 г.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с причащением св. Христовых Таин. Вот и пост. Поговейте кроме первой и последней, и еще когда. На крестопоклонной, например, или к Благовещению.

Возложите все упование свое на Господа, – и Он устроит ваше спасение, яко Спаситель есть.

Сон послан вам в утешение. Ангел хранитель устроил вам его. Вместо меня он мог представить и всякое другое лицо, потому что это для вас понятнее. Прелести тут нет. Слова: довольно с тебя царства, указывают на царство обетованное, которое несомненно получат все истинно верующие, и до конца жизни пребывающие в заповедях Господа. След. и вы, если такими пребудете. Тут сказано то же, что сказал Апостол в словах: недостойни страсти нынешняго времени к хотящей славе явитися в нас.

Из сна выводите побуждение к большей ревности о спасении, а не то, чтобы залечь на бок. Ибо наше уж взяло. Тут враг может прицепиться. Лежи де, лежи. Что тебе хлопотать. А вы отвечайте: нет, не лежать, а до поту трудиться надо, чтобы не отнято было, что обетовано. Чего робеть? Господь с нами, Заступник наш. Аще Бог по нас, кто на ны?

С постом и красавиц.

Спасайтесь!

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Утешения ищете?! Всякое утешение у Господа. Чего ради и именуется Он Богом всякия утехи. Когда душа хоть немножко вкусит Господа, по благодати Его; тогда все скорбности отпадают, и память об них исчезает. Вы отложили свою поездку до след. недели. Помоги Господи вам исполнить свои благие намерения. Б. больна. Пусть в это благовремение научается памяти смертной – спасительной. Здоровому трудно помнить. Господь для того и болезни посылает, чтобы напомнить о смерти, а от сей памяти перевести и к тому, чтобы болящий озаботился наконец и приготовлением к смерти. […]

Благослови вас Господи!

Милость Божия буди с вами!

И вас поздравляю с праздником. Покров Матери Божией да распрострется над вами, как скиния Божия, и да пребудет на вас!

С сыном что делать? Жалеть, – и молиться. Иерусалимские греки, должно быть обманщики. Письмо это лживое! Если б настоящий писал, – все хоть буквы были бы разборчивы, а тут ни одной буквы нет. Это плуты! В другой раз отправляйте их к становому.

Благослови вас Господи!

Милость Божия буди с вами!

Владычица Богородица да пошлет вам всякое утешение, в празднественный день Ея Рождения, – так однако ж, чтоб это неизменно продолжалось во весь день жизни вашей!

Откуда это вы взяли, будто надокучили мне своими письмами? Ни читать их, ни отписывать вам мне не скучно, и не докучно.

Наперед поздравляю со днем вашего ангела. Всяких вам благ от Господа желаю. Да снидет на вас в тот день всеобъемлющее обрадование.

Причаститься св. Христовых Таин – постарайтесь устроить. И да поможет вам Господь. Какое поздравление может сравниться с восприятием Господа в себя и с сопребыванием с Ним. Буди сие вам!

На дух уныния жалуйтесь Господу и ангелу хранителю, и отбежит. Но всяко терпите благодушно. Состояние это есть один из крестов, которые нести неизбежно нам в продолжение жизни своей. Господь или да отгонит его, или да подаст вам благодушие – переносить такие состояния.

Б. едет! Да утвердит Господь за нею счастье! Думаю, что она уже навеселилась, и ищет отдыха душе своей.

Книжку новую посылаю вам, которая только что получена.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

Опять болезнь! Дай вам Господи терпение и благодушие, и избави от ропотливости грешной! Не смотрите мрачно на немощи. Они указывают скорее на милость Божию и Божие к вам внимание, нежели на неблаговоление. Что от Бога, все ко благу.

Мать Л. я думаю мало имеет нужды в утешении. Бог да поможет ей стоять на своем избранном пути. Она добре понимает сей путь. Нечего потому и толковать о сем. Иди, матушка, иди, не озираясь ни назад, ни вокруг.

Б. сохрани Господи. Что муж подладился, что худого? Крепче лады будут. А в этом большое семейное благо. Девушка, что они взяли на свои руки, теперь у вас. Не ухитритесь ли как-нибудь совсем завладеть ею? Я боюсь за нее, пока она там.

С. писала, что поедет в Сергиеву, потом 15 в Оптину и пробудет недели три-четыре. Не тревожьте ее. Напишите ей, чтоб она к вам после Оптина – приехала. То ей нужнее. Сделать так!

Выша все на одном месте стоит, и простоит полагаю по крайней мере на наш век. Потому нечего скучать, что все помеха побывать на ней.

Благослови вас Господи! Выздоровления вам желаю.

12 июня 1888 г.

Милость Божия буди с вами!

Милость Божия лучше лекарей для вас была. Благословен Бог, не посрамляющий упования нашего!

А. солдатчина смиряет. Хорошо бы было, если б она его немного пообтерла.

Перемены в духе – наша общая участь. Терпеть надо, предавая участь свою в руки Божии. Об одном да будет забота, чтоб всегда с Господом быть. Во всех случаях прямо к Нему обращаться, Ему открывайте тяготы души своей, и молитесь, да избавит, аще волит.

Отрады и утешения не суть окончательное свидетельство о добром настроении. Главное – решимость и ревность Богу угождать, дух сокрушен и сердце сокрушенно и смиренно, – и предание себя в волю Божию. Когда сие есть – добре.

Благослови вас Господи всяким благословением! Спасайтесь!

22 октября 1888 г.

Милость Божия буди с вами!

Вы порешили: терпеть! Да благословит Господь сие решение ваше и да подаст вам силу на то, излив в сердце ваше благодушие с преданностью воле Божией, от коей все, – и все сие благо для верующих.

Молитвою усердною молитесь о детях, – и Бог сохранит в добрых порядках тех, кои хотят быть сохраненными и ищут сего.

Ваше намерение побывать в Сарове, хорошо. Благослови вас Господи исполнить его. За Саровом десять верст, обитель Дивеевская, где сестры считают себя питомицами о. Серафима. И там побывайте. Слышу, что там очень хорошие держатся порядки. Может быть, когда придет время, и вам можно будет найти там место.

Благослови вас Господи и Ч., и малютку, и прочих детей, и покорных и непокорных.

Спасайтесь!

13 июня 1889 г.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с новым иереем! Дай Бог, чтоб он всегда больше и больше являл себя вам удовлетворительным.

И?! Что такое у него? Уж нет ли там зазнобы?! Но ведь он, кажется, еще очень малолетен для этого. Съездить – или нет – к нему туда, не знаю как. Как рассудите.

А в Саров Бог благословит! И в Дивеев съездите. Слышу, что там хороши порядки. И обитель многолюдна. Может быть – и понравится.

А. думаю лучше оставить в волях сердца его, – и молиться. А говорить ему, – никакого плода. Когда середка повреждена этим, снаружи ничем не удержишь.

Смерть на уме! Это и всегда спасительно; и исстари советуется, как благо плодородное. Но у вас особый сего смысл. Уж не видите ли и указания на это, это общий путь. И нечего охать и ахать. А готовиться. Сами готовьтесь, да Ч. надо и найти и обогреть немного места.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан. 29 августа 1889 г.

Милость Божия буди с вами!

Не помню, что могло так смутить вас в предыдущем письме. Похоже, что это было напоминание о смерти. Этим же чего смущаться? Ныне-завтра придет; и смущением не отстраним ее. Почему и положено для нас помнить час смертный, и быть всегда готовыми для него. Это должно быть главным нашим делом. И молиться каждодневно и даже каждочасно: «христианския кончины живота нашего – безболезнены, непостыдны и мирны, – и добраго ответа на страшном судилище Твоем, Господи, сподоби мя».

Вот вам и Выша! Примите это, как Божие изволение. Слепы мы. А если б не были слепы, то во всяком событии видели бы не общее только изволение Божие, а определенное, для того-то и для того-то именно. Впрочем в последствии, когда озираемся вспять и размышляем о случаях своей жизни, и это отчасти дается узреть осязательно. Благодушествуйте, предав себя в руки Божии премилосердные.

Благослови вас Господи всяким благословением!

P.S. Против ушибов – тинктура арники. На стакан воды ложку или две чайных арники (я делаю, пока немного пожелтеет вода). Смочить тряпку и прикладывать, и все так. И разобьется прилив крови, и опухоль.

Милость Божия буди с вами!

Вспоминая о бывших вам милостях Божиих, утешайтесь упованием, что Господь не лишит вас их и в будущем: ибо Господь вчера и днесь той же и во веки. Может быть она коснется и А.; но ему необходимо для сего обратиться к Богу, а для сего подвергнуться огненному искушению, потрясающему, которое отрясет все налегшие на ум его парадоксальные учения и мнения. Господь да смилуется над ним, – и спасет его. Даруй вам Господи терпение, если случится что от него неприятное.

Раба Божия Трофима упокой Господи! Если он был добр, то Господь необидлив, чтоб забыть доброту его, и соразмерно, и паче меры воздаст ему.

Благослови вас Господи! Желаю вам всего доброго и утешительного.

И малютку вашу да хранит Господь в добром настроении.

Милость Божия буди с вами!

Терпения имате потребу. Так Апостол писал в той мысли, что как верующим неизбежны неприятности и лишения, то им надо заготовляться терпением, чтоб все перенести без ропота и с благодарением. Но когда Спаситель сказал: претерпевый до конца той спасет будет, то указал, что терпение есть условие спасения, так что без терпения нет спасения. При сей последней мысли стоит другая, как ее следствие: следовательно радоваться надо, когда есть, что терпеть. Иаков брат Божий так и учил: радуйтесь, когда во искушения впадаете различна. Держите сии мысли, и может быть из них уканет капля утешения.

Желаете на Вышу к Сретению. Дай Бог! и да сретите здесь всякое утешение духовное, не только на время вашего пребывания, но с запасом и на все последующее время.

Даруй Господи вам освободиться от головных болей!

Благослови Господи детей ваших, и того, кто задумал жениться. Потому что тут шаг к степенности.

Спасайтесь!

Христос воскресе!

А вам все терпеть и терпеть приходится. Блаженная дорога ваша! Тяжело, – кто спорит. Но если благодушие не оставит, всякая минута и всякий вздох отзовется на том свете.

Благослови вас Господи!

Красавицы ваши отправляются в Москву. Благослови Господи путь их. Теперь Москва пустеет. Все разъезжаются, кто на дачи, кто в имение. Им будет просторнее.

Даруй им Господи встретить доктора добросовестного, который бы им сказал: не знаю, или указал решительно верно: вот репепт. Исполнят и добре – будет.

Блюдитесь однако ж красавицы! Там и соблазнов много, – что может быть для вас и не страшно, но паче всего есть много лукавства.

Желаю вам и им всего хорошего!

Ваш доброхот Е. Феофан. 23 апр. 1890 г.

Милость Божия буди с вами!

Очень утешительно, что вы так успешно отогнали набег смутительных мыслей. Даруй вам Господи и всегда так с ними управляться. Есть Господь мироуправитель и правитель каждого лица, паче же лиц Ему служащих. Что ни посылает Он кому, все ко спасению. Возгревайте веру сему и упованием воодушевляйтесь на терпение. Ваш путь блаженный, ибо тесен; а тесный ведет в живот. Ваша часть с мучениками.

О духовнике. Я почти никого не знаю. О. А-ий хорош; и о. А-н хорош. Первый лучше. Но так думаю я; а как на деле – Бог знает. Очень приятно слышать, что родственник ваш берется пристроить И. Помоги ему Бог! И. не помянул мне, пиша о желании в Саров, что ему назначена переэкзаменовка. Иначе я сказал бы ему, чтоб прежде это дело исполнил и потом в Саров. Впрочем я писал ему, чтоб не делал разрыва со школою. У меня и мысли не было, чтоб он оставил школу. Я ошибся в том, что отложил настоять на этом до побывания его в Сарове и ознакомления с ним. Буди воля Божия!

Помоги вам Господи добраться до Выши, – и причаститься св. Христовых Таин!

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

О Ч. ни слова; и сама она – ни слова. Верю, что она в хорошем состоянии. Да поможет ей Бог!

Августа, 1890 г.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с благополучным переездом и приятным устроением быта в Белокаменной. Благослови Господи ваше там пребывание, – да будет мирно, тихо, здорово и всегда утешительно.

Что близко церковь и обитель – великая Божия милость. Вам улыбается скорая богомольная поездка, в Воскресенск и в Аносин. Дай Господи вам надышаться там святым воздухом. Матушке Л. поклон, полные благожелания и Божие благословение.

Молодец И-я Муромец, что хорошо сдержал экзамен, очень жалею, что в его дороге открылись такие препоны, и вышел – бег с препятствиями. Тем более похвалы, если добре перескочит их. Очень благотворно для него, что он будет с вами. Занимайте его чтением добрым. Занялся б он каким рукодельем! Столярство, точение, резьба, пиление, самые здоровые.

Н.И. желаю оправиться и окрепнуть, и затем благодушествовать среди приятной обстановки.

У нас хлопоты по монастырю. Все подготовляют к освящению храма; но время еще не назначено.

Мое здоровье – в порядке, – и все у нас обстоит добре.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Милость Божия буди с вами!

Очень рад, что ваша болезнь не так страшна, как мне показалось. Господь да продлит дни ваши. Надо Ч. пристроить, – и дождаться упорядочения И. Какая благая мысль пришла ему побывать на Выше, и приобщиться св. Христовых Таин. Он теперь в очень хорошем состоянии. Да дарует ему Господь сохранить его, – и еще более упрочить. Дай Господи, чтоб и А. ваш поправился совсем, чтоб вам свободнее было действовать по движениям духа.

Б. бедная! Может быть и ее порадует Господь. Сама же она что может сделать? Если б она была сильнее мужа телесно; то ей можно бы посоветовать – колотить его покрепче. А без этого дай Господи ей благодушного терпения.

Ч. пусть поимеет в мысли, что И. может ее перегнать. Потому ей следует не плошать, а ретивей и ретивей подвигаться вперед.

Благослови Господи всех вас!

1890 г.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю и я вас с праздником и с новым годом Да пошлет вам Господь все хорошее, приятное и утешительное, что Его благость благоволит найти спасительным для вас.

Спраздновали вы, как Бог помог, праздник, и слава Богу!

Что И. держится, радуюсь. Даруй ему Господи – стоять и устоять.

Б.! Что делать? Так сложились ее обстоятельства. Пусть управляется. Не маленькая, и понимает, в чем главное дело жизни. Я все еще не оправился от болезни. Слабость – порядочная. Главный враг – желудок. Есть не хочет.

Благослови вас Господи!

30 дек. 1890 г.

Милость Божия буди с вами!

Христос воскресе!

Благодарствую за поздравление и благожелания. И я вас поздравляю и желаю вам всего хорошего!

Поздравляю паче с причастием св. Таин. Да пребудет с вами Господь, по обетованию Своему.

Добре творите, что питаете надежду и упование живо. Они – луч, освещающий путь жизни и веселящий среди неизбежных теснот жизни Возгревайте их паче и паче. Они поддерживали мучеников в терпении, и преподобных в подвигах. Без них – один мрак и беспредельное томление.

На Вышу – да управит Господь путь ваш. У нас весь праздник много народу. И целый день все снуют по монастырю.

Очень жаль, что благоверный Б. пребывает неверен Господу. Ей самой конечно нечего делать, как терпеть. Да укрепит ее Господь в благодушии.

Очень рад, что И. держит себя добре. Спаси его Господи! А что уроки читает, это пройдет. Да благословит Господь вас и всех ваших, чтоб вам от них было всякое утешение. Шлю вам книжки – Душа и ангел не тело и Сборничек – который – мал золотник да дорог. По 4 экземпляра каждой; тут И. особо и М.Л.

Благослови вас Господи!

25 апр. 1891 г.

Милость Божия буди с вами!

Ваше С-ство!

Дивно как Бог устрояет течение жизни вашей и всех случайностей ее!

И вы добре творите благодушествуя, и всячески отревая скорбные чувства. Блажен путь им же идете вы. Тесен и прискорбен он, но ведет прямо в царствие Божие.

Мужайтесь убо!

Б. сколько красавиц привела на Вышу, и все они писали мне, и я всем отписал, «всем сестрам по серьгам» по пословице. И книжек им дал – разных, чтоб по жребию разделили иные, а другие – по избранию. И вам тут приложены три экземпляра – Митерикона, два вам с Ч. и один – Л.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Вы чувствовали нападки тоски. Это вражья напасть. Слава Богу, что избавились. Она нападает, когда затмятся пути Божии в устроении наших обстоятельств жизни. Мрак этот где тоску наводит, где страхи, где нечаяния. Молитва разгоняет этот мрак, и свет промышления Божия о нас дает нам ясно видеть все тогда. Отсюда умирение духа и отрада сердца, даже при самом безотрадном положении. Да утешит вас Господь!

Благослови Господи вашу Л. Благодарю ее за туфли. Господь буди ей покров!

Ч. верно благодушествует и внешне и внутренне. Благословение Божие буди на ней!

8 июля 1891 г.

Милость Божия буди с вами!

Опять скорбь Бога ради! Опять призовите терпение и благодушие и Вы! Навыкните видеть в прискорбностях милость Божию, и встречайте их спокойно в преданности в волю Божию, или даже с радостью. Раскройте око ума и усмотрите венец, сходящий с неба на главу вашу, аще пребудете невозмутимою и спокойною.

Милостивый Господь да изольет елей утешения на скорбное сердце ваше.

Л. умница! Образ ее действования нельзя не похвалить. Да укрепит ее Господь!

Завтра кризис! Это выходит тиф. Да дарует ей Господь исцеление!

Очень приятно видеть, что по дому у вас есть бодрая и мудрая помощница. Дщерь, блюдущая покой матери, благословенна. Сын же, не чтущий как следует матерь и не пекущийся о покое ее, заключает над собою небо и пресекает нисхождение оттуда благословений Божиих. Прочтите эти последния строки И.

Благослови вас Господи!

27 июля 1891 г.

Милость Божия буди с вами!

Все скорби и скорби! Но мужайтесь! Ни один акт терпения не пропадает даром, но всякий имеет позади себя свою награду или здесь или там.

И. враг одолевает. Враг мысли его разбивает и влечет на дурные мысли и дела. Господь да устроит его и да утвердит в благоустроении! Он, может быть, и не замечает сам, как поддается вражьим внушеньям. А потом заметив, что обманут врагом, скорбит о том. Даруй ему Господи, хоть это! Да не отсюда ли и скучания его или позывы на путешествия? Будем молиться о нем.

Собираетесь в Арзамас. Благослови Господи! Там увидите многих, кои укрываются в безопасные пристанища, – разумею, – обители. И община там есть рукодельная. Так ли она благоустроена, или настроена, как было по мысли основателя ее? Первый зародыш ее был в Спб. – от в лавре тогда жившего старца Феодора. А потом сюда переведена. Даруй вам Господи всюду зреть преобладающими добрые стремления и искания.

Мое здоровье не худо. По временам только слабость нападает, в роде чемера. Но это не боль, а так – все лежать хочется И не часто и не долго.

У нас тепло пошло, а было холодно, и порядочно.

Благослови вас Господи всяким благословением!

Ч. и И. – Божие благословение!

Милость Божия буди с вами!

Вы все болите. Спаси вас Господи! Что вы решились пособороваться, это очень хорошо. Таинство сие для христиан должно быть единственным врачебным способом при болезнях, как я, кажется, уже поминал вам. Да поможет вам Господь! Мне думается, что вам еще не конец; потому что вы еще очень нужны здесь. Для вас может быть уже и довольно бы, но надо пристроить еще детей, и когда это устроите, тогда – и с Богом.

Однако ж, как часы жизни не в наших руках; помышления же Божии отстоят от наших, как небо от земли; то при болезни иметь в мысли и исход не противно ни Богу, ни нашим упованиям. Сего ради и уповайте, и готовьтесь! Восставьте веру в Господа, рай для нас крестом отверзшего! Входят во врата сии крестоносцы. Вы же сколько лет уже состоите под крестом, и так благодушно несете его. Дерзайте убо: ибо Той победит, – и не даст вас в обиду.

Помоги вам Господи терпеть, уповать и благодушествовать. Спасайтесь!

1 декабря 1891 г.

Милость Божия буди с вами!

Вчера преподобный Сергий ходатайствовал за всех обращавшихся к нему, – ныне тоже творит св. Иоанн Богослов. Возблагодарим Господа за сей небесный покров, простертый над нами.

Сподобил ли Господь причаститься вам вчера? Если да, слава Богу. Да укрепит вас сие причащение в добрых ваших порядках и внешних и паче внутренних, – и утешение всякое да исполнит сердце ваше!

Именины ваши прошли тихо с родственными утешениями. Да утешает вас Господь и всегда такими утешениями! Вот доберетесь до Выши, и вероятно протянется день утешения вашего. У нас по монастырю так тихо, что дивиться подобает. Это дело нашего Аввы. Он очень молитвен, и кажется, приял дар непрестанной молитвы. Спаси его Господи и дни жизни его преумножи!

Благослови вас Господи, желаю вам всего хорошего, веселого и покойного.

Милость Божия буди с вами!

Я получил ваше письмо, что шло по почте – 1 ноября, и не спешил ответить, потому что нужда никакая не надлежала. Но вот и другое, и у вас все, слава Богу, как обычно.

Жалуетесь на изменчивость настроения. В житейском быту не то, что в келлии иноческой. От вас ведь и не требуется, что требуется от иноков. Коли есть страх Божий и желание во всем поступать по заповедям, – и довольно, если приложить терпение и благодарение. Молитвенные же высокие состояния бывают только, как Божии посещения.

Пост уже на дворе – и вот предлежит духовное утешение, коего чаете. 4-й том Добротолюбия – писания св. Феодора Студита. Он был духом горящий, – и слово лилось из сердца с теплотою и силою. Даруй вам Господи напитаться духом его.

Троицкие листки – хороши. Есть такие же и Афонские.

Спаси Господи трудящихся! Очень рад слышать, что М. любит это чтение и слушание.

Благослови вас Господи всяким благословением. Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благодарствую за добрые пожелания!

Ваше терпение в пребывании здесь на молитве да соделает Господь для вас источником утешения духовного на долгое время. В терпении вашем стяжите душу вашу.

Покой Божий да сопровождает вас в пути, да сретит вас дома и да сожительствует там с вами неразлучно.

Не одни болезни, но и всякие неприятности, не большие только, но и малейшие – все направляются Господом в пользу нашего спасения.

Как день ясен, – так да будет светло на душе вашей! Будьте Симеон, носящий в объятиях сердца Господа! Будьте Анна, поющая славу Богу Спасителю! Будьте Иосиф, смиренно исполняющий законное, в уповании свободы от всякого закона! Будьте Мария – Дева – Богоматерь, – которая вся была в Господе! Благослови вас Господи и с Ч., – и со всем семейством!

Милость Божия буди с вами!

Благодарствую за поздравление с именинами. Феофан Сигрианский был дивный муж и в подвижничестве, и в страдальчестве от иконоборцев. – И ученый был, и царского рода. – Его молитвами спаси меня Господи!

Ваш сон очень поучителен, бури при вступлении в монастырь – это внутренние сердечные. Откуда возьмутся?! Избави вас Господи! – Мне думается, вы все же вступите в монастырь, – и будете птички, поющие Богу песнь хвалы и благодарения, – а далее, очистившись скорбями и лишениями, станете ангелами, присно славословящими триипостасного Бога.

Вы боитесь рек, или разлива их. А мне думается, что этого не будет. Смотрите – снег пропадает, но ни капельки от него не остается на месте. Солнце крадет его влагу и уносит в другие места, а мы останемся ни причем. Увы и ах!

Благослови вас Господи!

1891 г.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с принятием св. Христовых Таин. Буди вам сие во спасение.

Се иконка ваша! Сделано по желанно вашему. И буди вам по вере вашей!

Помните, что есть некто не забывающий вас и всегда воздыхающий о вас пред Господом. – И воодушевляйтесь! Но не думайте, что вам по сему можно сидеть сложа руки. Благожелательная молитва не прильнет к тому, о ком она бывает, если сей сам не молится. Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда она есть смолитва, т.е. сопровождает молитву собственную нашу.

Покров Матери Божией буди на вас.

Милость Божия буди с вами!

Христос воскресе!

Трудились много больного ради и свалились. Вам можно утешать себя тем, что не по своей вине свалились. Хоть А. и не стоит того, но Господь по милости Своей и ради вашей материнской любви и терпения ради оскорбляющего вас, примет уход за ним, как уход за Собою: болен бех. Даруй вам Господи оправиться, к тому времени, как весенний воздух установится, чтоб освежиться им и новую вдохнуть крепость.

И. утеха ваша; и ваше упование, что за его к вам доброе расположение, Господь осенит его Своим благословением, не тщетно.

Господь милостивый сжалится наконец над вами и пошлет вам устроение быта житейского отрадное. Терпите благодушно. Ваш крест – крест Господень, – многоплодный, – только не здешними плодами.

Духовных вам утешений желаю, – таких, чтоб ради их отсеклось всякое желание здешних утешений.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с принятием св. Христовых Таин. Да будет сие для вас источником утешения, укрепления, вразумления и воодушевления, – на подвиги великопостного образа жизни по силам вашим.

Еще поздравляю с началом поста – душеспасительного. Великое благо – время сие. Бог чрез св. церковь благотворно учредил его для нас немощных, не могущих и не умеющих добре постничествовать все время жизни своей, хотя сознаем, что она вся, ни мгновения не исключая должна принадлежать Господу и обращена во славу Его. Это и по самому сотворению нас, а тем паче по искуплению, – в коем мы имеемся купленными ценою бесценною, почему и не должны себе принадлежать, а купившему нас, Который в силу его стал нашим господином, законно требующим, чтоб мы Ему себя предавали и иных господ не накликали на себя, которым по оплошности нашей нет числа.

Добре делаете, что освящаете начало поста в обители, по-монашески. – Смотрите, какие бесчеловечные эти монахи. Кухню и столовую замкнули и огонь погасили. Сухоядение держится, или должно держаться, целую неделю, – и многие выдерживают его. Какие молодцы!! А иные капустки и огурчиков берут понемногу, – особенно поющие и читающие.

Потрудитесь и себе поревновать о подражании, по силам однако ж своим: ибо не все все могут, а могущий вместити – да вместит. Благослови вас Господи! Желаю вам обрадования и воодушевления о Господе. Спасайтесь!

17 февраля 1892 г.

Милость Божия буди с вами!

Отзываюсь и я вам: С праздником!

Вознесся во славе Христос Бог наш, – на радость нам и окрыление надежды нашей, в силу обетования Его, что где Он, там и слуги Его будут.

Слава благоволению Твоему к нам Господи!

Поскольку так вознес нас Господь; вознесем и мы имя Его вкупе! И будем возноситься туда, – мыслями, желаниями и чувствами, чтоб узнать и изучить дорогу туда, и не быть в смущении, когда самым делом придет время возноситься туда. Но еще пустят ли туда?! Будем помнить этот вопрос, – и позаботимся заслужить позволение на то.

Очень рад, что наконец-то вы в руках своих держите средство к исполнению ваших благочестивых желаний. Молитесь однако ж, чтоб Господь не попустил врагу нагородить каких-либо барьер по дороге и местам, куда желаете пробраться.

Вместе с вами разделяю ваше чаяние об умягчении сердца А. и направлении его на лучшее. М. очень жалею. – Как ей бедной жить на свете, где, что ни шаг, то уступки требуются. Спаси ее Господи!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан. 13 мая 1892 г.

Милость Божия буди с вами!

Вот и страстная на дворе. Даруй вам Господи спострадать Господу, сколько сил достанет.

Страданьем Своим Господь совершил наше спасение. Мы же усвояем себе сие спасение после св. таинств спостраданием Ему. Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно даруй нам Господи. Грехопадения св. Апостол назвал вторым распинанием Господа. Хоть бы в чувство нам сие принять. Тогда сколько бы было сокрушения, сколько слез, сколько воздыханий!!! Спасе наш Господи, помилуй нас немощных и вялых!

По письмам вашим вам там живется хорошо. Радуюсь сему. Теперь у вас в памяти всегда будет место, где можете найти отдых от теснот житейских и вздохнуть спокойно.

И. И. писал ко мне не раз. Хлопочет. Благослови Господи хлопоты его. Что доставят ему хлопоты, тем ведь направится вся жизнь. Потому есть из-за чего хлопотать, – и он разумно действует, не жалея хлопот.

Относительно М. не умею, что сказать. Да устроит Господь первые лета детства ее, так, чтоб и до старости можно было почерпать из сего силы и указания в жизни.

Благослови вас Господи!

17 марта 1893 г.

Милость Божия буди с вами!

Да благословит Господь обратный путь ваш!

Желаю вам благополучного пути.

Желаю, чтоб полученное вами здесь от Господа сохранилось в вас и плод принесло.

Желаю, чтоб и все обстоятельства ваши текли благоприятно для вас, – и здорово и душеспасительно.

Желаю, чтоб и все ваши, о коих болит душа ваша, жили и действовали на радость вам.

О коей вы писали – X-ская, та же есть, что и мне писала; но мне она кажется более мужественною. Мне она рассказывает свой сон, или видение во сне. Не рассказывала ли и вам?

Благослови вас Господи!

И. Ч. Божие благословение! Ленивица. Пусть сама на себя наложит епитимию, что ни слова не сказала.

Спасайтесь!

20 июля 1893 г.

Милость Божия буди с вами!

Ваш посол ныне поспел на Вышу. И се отвечаю.

Восхищаюсь успехами И.И. Молодец! Даруй ему Господи и до конца года такие же получать баллы, а то и получше, все 4 да 5, или все 5. Благослови его Господи!

И у вас внутри дома перемена. По поводу ее вы избрали самое лучшее: покорность воле Божьей; ибо все от Него и все во благо нам, если сумеем понять намерения Божии, – и действовать при свете такого понимания дела.

О Б. очень жалею. Да даст ей Господь крепость нести свою участь, – и по силе поправлять могущее быть поправленным.

Л. и М. остались в нужде. Даруй им Господи терпение, а отцу успех в получении места. Да хранят их ангелы хранители.

Ч. хорошо сделала, предлагая для М. свое попечение. Но и отцово сердце – должно пользоваться своими правами: иначе нельзя ему и утешения иметь.

Соседушку вашу благодарю за прекрасную чашку. Буду ее употреблять, – и рабу Божию А. поминать. Спаси ее Господи! Посылаю ей книжку – Мысли на каждый день.

22 ноября 1893 г.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю взаимно и я вас с праздником и с новым годом!

Даруй вам Господи всего хорошего и для здоровья, и для жизни, и для богоугождения! Помог вам Бог празднично помолиться в церкви – да поможет и все дни праздники провесть в праздничных чувствах! На Вышу собираетесь: благослови Господи путь ваш!

И. Муромец – приехал. Теплым словом, благословением и молитвою оградите его, да добре кончит начатое, теперь, разумею учение.

О С.С. поминайте?! Я виноват пред нею, долго не отвечал, и она молчит, и не сказала о своем ушибе. Даруй ей Господи оздороветь. Наипаче же да дарует ей Господи продление крепости духа, которою наделил Он ее. Спаси ее Господи!

Да дарует Господь оздравление – болящей А., о коей вы поминаете, а пока оздоровеет – терпение. Терпение всюду потребно, как воздух для дыхания и соль для пищи.

Да устроит Господь быт Б. Вот и ей нужно терпение. Возложено на нее ярмо. Пусть тянет. Господь все видит, – и готовить ей воздаяние. Спаси ее Господи!

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан. 28 дек. 1893 г.

Милость Божия буди с вами!

Достопочтеннейший О. N.!

Бывши столько времени под руководством старца, вы, конечно, все слышали, что требуется. – Припоминайте и исполняйте, не отлагая на завтра.

У Афонцев есть книги: Путь ко спасению (очерк Аскетики); Что есть духовная жизнь; Письма о духовной жизни; Невидимая брань. Приобретите их и учитесь из них, не знать, а делать.

Еще: чем обеспокоеваема бывает совесть, все то тотчас надобно оставить. К сему разряду, думаю, относится все, что вы навязали на себя, после смерти старца.

Того, что считается необходимым в деле спасения и преуспеяния, нельзя миновать никоим образом, как ни прикрывай то, надо исполнять.

Молитва Иисусова, в силе своей, является не в начале, а в конце преуспеяния, как цвет и плод. Ей предшествует тяготение внутрь.

Благослови вас, Господи! Спасайтесь! Прошу помолиться о моей многогрешности.

Е. Ф. 22 дек. 86 г.

Милость Божия буди с вами!

Молитва – дело внутреннее. Все, что при этом делается внешне, к существу дела не принадлежит, а есть внешняя обстановка.

Все, что бывает будто хорошего от этой внешности, кажется только хорошим, а не есть. Потому на это никакого внимания обращать не должно.

То, что вы делаете, лучше бросить. Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием. Старайтесь приобресть навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим.

Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить пред Богом.

Все, что надо знать о производстве сей молитвы, находится в книге о невидимой брани. Там и посмотрите.

Главное тут: стать вниманием в сердце и взывать к Господу, везде сущему.

Лучше стоять, чем сидеть. О дыхании, положении головы и прочем лучше не думать совсем. А все внимание обратить на внутренний строй.

Корень доброго внутреннего строя есть страх Божий. Его надо сделать неотходным. Он будет все держать в напряжении и не даст распускаться ни членам, ни мыслям, созидая бодренное сердце и трезвенную мысль.

Но всегда помнить надо и чувствовать, что успех в духовной жизни и во всех ее проявлениях есть плод благодати Божией. Духовная жизнь вся от Пресвятаго Духа Божия. У нас и свой есть дух, но бессильный. В силу вступает он, когда осенит его благодать.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан. 26 февр. 87 г.

Милость Божия буди с вами!

Ищите, и обрящете, обетовал Господь. Вы ищете, и будьте уверены, что найдете.

Чего искать должно? Живого осязаемого общения с Господом. Дает сие благодать Божия, но нам необходимо и самим трудиться о том. Куда же обращать труд? На то, чтоб всегда памятовать о Господе, яко близ и даже в сердце сущем. Чтобы в сем успеть, советуется навыкнуть молитве Иисусовой: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, повторяя ее непрестанно с мыслью о Господе, яко сущем в сердце или близ сердца. Стань вниманием в сердце пред лицом Господа и говори: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. – Все дело в этом и есть, и по существу дела больше ничего не требуется.

Все, что, кроме этого, придумывается, придумывается только в пособие к сему главному. Старцы говорят: держи внимание в сердце или на конце языка и руку держи у груди; старица говорит, вообрази Распятого Господа и, как к живому, Ему говори твою молитовку. Если для них это помощно, пусть себе делают, только пусть не считают этого главным делом. Другие делали так: сядет на маленькое стульце, что под ноги подставляют, прижмет голову к груди, пригнется к коленам и дышит, одну половину молитвы говорит, вдыхая воздух, а другую, – выдыхая. Трудясь так, навыкают молитве, а потом и другим советуют то же. И пусть, только б не считали, что в этом все дело и есть. – Но это все и подобное сему – не дело, а приделки. Дело: стать умом в сердце пред лицом Господа и говорить Ему молитву. При сем ведай, что умная молитва есть стояние умом пред Господом с воздыханием к Нему, а молитва Иисусова: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, есть словесная, внешняя молитва.

Сим способом память Божия утвердится в уме, и лик Божий будет в душе, как солнце. Положи холодную вещь на солнце, она согреется. Так согреется и душа от памяти о Господе, Который есть умное солнце. А что потом будет, после увидишь.

Первый труд – навык повторять непрестанно молитву Иисусову. И начинайте, все твердите и твердите, но все и с мыслью о Господе.

И все тут.

Где сердце? – Где отзывается и чувствуется печаль, радость, гнев и проч., там сердце. Там и вниманием стойте. Сердце телесное есть мускулистый серчак – мясо, но чувствует не мясо, а душа, для чувства которой мясное сердце служит только орудием, как мозг служит орудием для ума.

Старцев не осуждайте. – Верно они начинают держанием внимания на конце языка, а потом переходят к сердцу. Но и пусть их; только б не почитали этого умным деланием, равно как говорения молитвы Иисусовой. То и другое есть внешнее дело, телесное. Умное дело – одно: умом и сердцем к Господу возноситься.

Воображение Распятого Господа есть ли существенное дело? – Нет, и оно тоже – помощное, а не главное. – Старица правду говорит, что для удержания ума от блуждания хорошо воображать предмет образно. Это можно. Но к одному образу привязываться нет резонов. Господь теперь во славе, сидит одесную, – и все святые окрест Его. – И так можно воображать. Но лучше без образов обойтись, ибо воображение грубая сила. Лучше в одной вере стоять, что Господь близ, чем воображать. – Старица привыкла, и образ Распятого Господа слился у нее с сердечною молитвою, в которой все дело. – Что старица углубляется в молитву до забвения всего, это, истинно, и есть милость Божия, ради ее смирения, без коего не дано было бы сие.

Она не в прелести, а в истине.

Не можете отстать от празднословия. Празднословие – самое разорительное дело. Равное ему зло, когда прогуливаются, не соблюдая чувств. Успеху в молитве то и другое очень мешает. Когда начнет утверждаться в сердце молитва Иисусова, тогда язык свяжется. Его свяжет благоговейнство пред Присущим Господом.

Ведайте также, что надо так вести дела свои, чтоб совесть ни в чем не осуждала, и если осуждает, надо тотчас умиротворить ее покаянием. – И тело надо облегчить малоястием, и малоспанием, и преутруждением.

Благослови вас, Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

P.S. Есть ли у вас книга Невидимая брань? Там подробно изложено дело молитвы. Извольте читать и вникать.

22 окт. 87 г.

Милость Божия буди с вами!

Очень рад, что недоумения ваши разъяснились. Налегайте более на умное предстояние Господу, чем на телесные при сем делания и положения.

Спасайтесь!

Ваш доброхот. 28 ноября 87 г.

Милость Божия буди с тобою!

Что говорила старица о видимых предметах, как нужных при молитве, я думаю, ты не так понял. Надобно всячески стараться, помышляя о Боге, помышлять о Нем, как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Но иметь такое помышление дает только благодать, когда образуется в сердце чувство к Богу. До тех же пор помышление наше о Боге не совершенно, смешано с какою-либо формою. Напр., Пророк говорит: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс.15:8). Это есть образ. Другой подобный: камо пойду от Духа Твоего и от лица Твоего камо бежу? аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси; аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя (Пс.138:7–10). И это образ вездесущия Божия. Так и при всяком другом помышлении о Боге и божественных вещах. Мысль старицы та, что нам трудно освободиться от образов при мысли о Боге; а ты понял, что должно всегда иметь образ, и что без такого образа и молиться нельзя. Это твоя ошибка, а не старицы. Изволь же всячески стараться о том, чтобы молиться без образов Божиих. Стой в сердце с верою, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай. Молись и ищи, чтоб благодать Божия дала тебе, наконец, чувство к Богу.

Кто это придумал: держать внимание на губах, или на конце языка?! Дурно придумано: брось. В сердце старайся быть вниманием, и больше нигде. – Что ум после нескольких молитв убегает из сердца и от памяти Божией отстает, это от слабости внимания и от равнодушия к молитве. Не дорожит душа молитвою и спешит отделаться от нее поскорей, бормоча ее кое-как. – Взыщи страх Божий и с ним приступай к молитве и молись, внимание держа на смысле слов молитвенных. – Затем, коротенькие молитовки и молитва Иисусова употребляются, чтоб привить к сердцу чувство к Богу и тем приковать внимание. Но если будем небрежно относиться к молитве, то никогда не преуспеем в ней. Помни также, что молитва одна не бывает в совершенстве, а вместе со всеми добродетелями. По мере усовершения добродетелей совершенствуется и молитва. Главнейшие суть: страх Божий, целомудрие, смирение, сокрушение, плоти умерщвление, терпение, любовь. Когда они будут, явятся и другие все, а с ними и молитва.

«Количеством ли молитв и поклонов себя определить или о внимании более заботиться?» – Без внимания молитва не молитва. След., это главное. Но при этом надо и правилом определить количество молитв и поклонов. Это для домашнего молитвословия. Лучше всего для успеха в молитве ходить в церковь на все службы и там стараться в благоговейной быть молитве. Посмотри в Слав. Добротолюбии сказание о Максиме Капсокаливите и подражай ему. Когда получишь, что он получил, тогда будет у тебя и молитва настоящая. – На боку лежа, ничего не приобретешь.

Спрашиваешь о брате некоем. Скажи ему все, что здесь прописано, и довольно. Губы и язык пусть оставит, а делает, как у Отцов написано, т.е., стоит вниманием в сердце. Можно ему посоветовать: оставь все эти прибавки, будь только в сердце и с чувством, падши на землю, вопий: Господи помилуй! Вот как Максим Капсокаливит. – И все так пусть трудится. В церковь пусть ходить не упустительно, дома побольше кладет поклонов и пусть непрестанно твердит какой-либо молитвенный стишок со вниманием и благоговением, особенно же молитву Иисусову. – Предел труда – чувство к Богу неотходное, или то, что получил Максим Капсокаливит. – Особенно надо плоть утончить постом, бдением и трудом телесным и постоянно держать ее в напряжении, как солдат на разводе. Да рассеяния бегать, празднословия и смеха, и чтения пустого. И все пойдет добре.

Трудить себя надобно и преутруждать без жалости.

Благослови тебя, Господи! Спасайся!

Твой доброхот Е. Ф. 24 марта 88 г.

Милость Божия буди с вами!

Существо молитвы в умном предстоянии Господу со взыванием к Нему, в чувстве или благодарения, или славословия, или прошения, или сокрушения, или страха, или упования, или другого какого чувства, к Господу относящегося, так что коль скоро нет какого-либо к Господу чувства, то и молитва не в молитву. Когда кто в чувстве, то ему некогда обращать внимание на внешнее положение как всего тела, так и разных частей его, – губ, языка, пальцев. – В сердце надо стоять вниманием, но не пред сердцем, а пред Господом. Если Господа нет во внимании, то и молитвы нет.

Вы много поклонов кладете. Это хорошо; но старайтесь, чтоб при этом было и внимание к Господу и чувство. Самое приличное нам чувство – есть сокрушение: дух сокрушен, – сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. – Это бывает от страха Божия, а страх Божий оживает от памяти о смерти и о суде Божием. – Всякий раз, как приступаете к молитве, восстановляйте в себе страх Божий и сокрушение и затем молитесь, не давая ослабеть сим чувствам. Удобнее всего быть в страхе Божием и сокрушении в церкви. Позаботьтесь с сими чувствами всегда быть в церкви. – А потом и дома будете в них. И благо вам!

Пересмотрел письмо старцев и их ответ на ваш вопрос. – В письме (См. приложение), есть хорошие мысли, их можно иметь во внимании. С чем же не следует соглашаться, я то вычеркнул.

Отвечали ль вы на их ответ? – Если нет, ответьте так: так как ваш прием молитвенный вы не могли оправдать отеческими указаниями, то я отказываюсь следовать вам, боясь попасть на ложный путь: новшества пагубны. Ими враг роет нам яму.

Тому брату юному, которому передали вы прием старческий, скажите, чтоб бросил его. Пусть возбуждает в себе дух сокрушения и смирения и с сими чувствами молится Господу, стоя вниманием в сердце и всегда ходя в присутствии Божием и памяти смертной. – Пусть ищет и молится о том, чего искал и что нашел Максим Капсокаливит. Вот прямой путь. У него не видно никаких особых приемов, а была одна жажда того блага, которое получил, наконец. Благо то есть духовный огонек и теплота. Но совсем другие от тех, кои порождаются старческими, или другими какими приемами. – Когда даст Господь дар тот, тогда все пойдет иначе, и молитва Иисусова иначе будет звучать.

Господь да благословит вас! Спасайтесь! Прошу молитв.

Ваш доброхот Е. Феофан. 7 мая 88 г.

(Вопрос. Так ли я понимаю о молитве: если я буду о чем-нибудь вас просить, то потребуете ли вы от меня держания ума на губах или на конце языка или перевода дыхания и прочего, разве одного внимания к особе вашей? – Так и Господь мой).

Милость Божия буди с вами!

Вижу, что вы поняли, в чем дело молитвы. Извольте теперь и действовать так. – Утром, как проснетесь, пройдите мысленно все божественные истины, но символу веры, о единосущной Троице и беспредельных свойствах и совершенствах Божеских, всеведении, вездесущии, вседержительстве и проч., о творении, промышлении, воплощении Бога-Слова во спасение и искупление наше, о Его страданиях, смерти, воскресении и вознесении, о сошествии Духа Святаго, об основании св. Церкви Божией чрез св. Апостолов, о конце мира и суде Божием, и о вечной участи каждого по делам его, о милости Божией к нам, что принадлежим единой истинной Церкви и надежду имеем чрез нее обетований Божиих сподобиться и здесь, и в смерти, и по смерти. – Пересмотр этот породит чувство к Богу и соответственные сему чувству воззвания к Богу. Вот и молитва. Потом и во весь день старайтесь быть в таком чувстве, дома ли вы, или в церкви, не исходно стоя в сердце пред Господом. – Действеннее всех других помышлений – мысль о смерти, о суде и о последнем решении вечной участи нашей. – На сей мысли и держитесь долже. – От сего родится дух сокрушен и сердце будет сокрушенным и смиренным, коих никогда не уничижает Бог. – Вот вся программа дела внутреннего. – Будьте же таковы.

Какие книги читать? – Купите у Афонцев Сборник о трезвении и молитве. Тут много собрано отеческих учений о молитве, и читайте понемногу каждый день, чтоб поддерживать чрез то молитвенное настроение. Возьмите у них тоже Псалтирик св. Ефрема, где собраны его молитвенные к Богу вопли. Перечитывайте чаще книгу: Что есть духовная жизнь? – и главы о молитве в книге: Невидимая брань. Добротолюбие русское. Это мною составленные книги, но в них моего ничего нет: все отеческое. Только книга: Что есть духовная жизнь, вся моя, но учение в ней не мое, мои только слова, а в других поименованных здесь книгах и слова не мои: все отеческое. – Кто желает навыкнуть молитве, тому надо читать только о молитве.

О полунощнице после всенощной в уставе надо смотреть. – Я думаю, что лучше прочитывать ее с сердечным вниманием. Вместо кафизмы можно поклоны с молитвою Иисусовою – сотню.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан. 17 июня 88 г.