Выпуск 7

Милость Божия буди с вами!

Что возникают страстные помыслы, чувства и желания – это уж обычно со всеми бывает. Это означает, что душа нечиста; но тут греха еще нет. Грех начинается, когда кто произвольно удерживает в себе сии движения и соглашается с ними. Но кто как только заметит мысль или чувство недоброе, тотчас прогоняет их с гневом, тот сохраняет свою неповинность. И даже похвалу заслуживает за это отражение вражеских искушений, как воин прогнавший и отразивший врага, как только увидел его.

Поставьте себе законом – всякий раз, как приключится беда, т.е. нападение вражье в виде худого помысла или чувства, не довольствоваться одним отражением и несогласием, но присоединять к сему молитву до образования в душе противоположных чувств и мыслей. И всегда этим завершайте свою брань с грехом. Это похоже на вынутие занозы. Благо и то, что замечаете худое, и не желаете его. Усиливайте нежелание и неблаговоление к страстям. Это будет держать вас всегда готовою встретить врага, как врага, что есть начало брани успешной. Читайте побольше слово Божие по утрам и вечерам.

Спасайтесь! Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Здоровье Бог даст воротится во всей силе. Потерпите. И Бога не забудьте благодарить, что смиряет душу вашу немощами. Чувство же, будто надоело, прогоняйте. Оно не угодно Богу. Потому что означает, что вы недовольны Божиими о вас распоряжениями, и указать Ему хотите. Причаститься св. Таин позаботьтесь в этот пост. Господь да посетит душу вашу и пребудет в ней.

Что, творя молитву, вы стараетесь вникать в каждое слово и произносить молитву с чувством, это и есть сущность молитвы, и понудьте себя всегда так делать. Но когда молитесь с чувством, где же внимание ваше, если не в сердце? Чувство всегда к себе привлекает внимание. В голове – толкучий рынок. Там нельзя Богу молиться. Что иногда молитва идет добре, и сама собою. Это добрый знак. Значит, что она начала прививаться к сердцу. Храните сердце от привязанностей, старайтесь помнить Бога, зря Его пред собою и пред лицом Его действуя, помогайте неимущим и нуждающимся, и молитва ваша скоро окрылится. Что она пропадает и холод оставляет, жалейте о сем. Сокрушайтесь и молите Бога и Владычицу Богородицу, да не дадут отходить теплой молитве.

Молитва настоящая – дар Божий! И молитесь о сем. Охлаждению предшествует сердца к чему-либо прилепление, озабоченность чем, серчание и осуждение, недовольство и какое-нибудь угодье плоти, сибаритство, и мыслей рассеяние! Блюдитесь от сего, и охлаждены будет поменьше.

Благослови Господи труды ваши над собою!

Сердце! Да где же жизнь, как не в сердце?

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Это враг учит вас добродетели по своим началам. Вы – черничка; но ведь это только имя; самым же делом вы – белая. Похоже на притворство. Враг и хочет избавить от сего греха, и сделать вас черною, чтоб и имя и дело согласовались. Вот и подпустил вам своего адского дымку и копоти.

Хорошо, что заметили. И еще лучше, что заметивши, стали в оборонительную позу. Помоги вам Господи оттереть прилипшую копоть. Противопоставьте покой ваш беспокойствам тамошним, доволь – недостаткам, приятности – неприятностям, свободу – связям всесторонним. И отвратитесь сердцем от того, чтобы снова пристать к своему начатому и испытанному.

Помолитесь поусердней, и Господь поможет. Но, как видится, тут все легко, ничего глубокого нет, просто это вражьи внешние навеяния, а не искушения в сердце залегшие.

Вы по военному сделайте, направо марш, и всему конец.

Благослови вас Господи!

Ваш богомолец Еп. Феофан.

Благослови вас Господи!

От увлеченья работою надо отвыкать и привыкнуть и работать, как должно, и не увлекаться. Принимайте всякую работу, как Божие повеление; приступая к работе, молитесь об успешном окончании работы и, окончивши, благодарите Господа. Господь и будет неотходно в уме вашем, осеняя вашу работу.

Вместо поклонов, отрывающих от работы, так делайте: увлечение бывает в самом начале работы. Здесь же, вначале, и прогоните его, внутренним к Господу обращением, и не приступайте к работе, пока не прогоните. Тоже самое делайте и когда увлечение опять появится, тут же за работою, воззовите к Господу, и все взывайте, пока не отойдет оно. К поклонам обращайтесь, когда увлечение не слушается, не отходит.

Юную N благослови Господи! Что знаете, говорите не смущаясь, когда она спрашивает. Думаю, что ее вопросы не слишком мудрены и не заходят далее того, что вы испытали и добре понимаете. Бог ведь дал вам знать то, что знаете. Не надо оставлять сие знание без движения. Где-то у Апостола есть: кто знает что и не сказывает вопрошающему – грешит.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Благослови вас Господи!

Вот и вы вкушаете от общей участи человеческой – в поте лица снедать хлеб свой. Это Божия епитимия! Исполняйте ее по Божьему, как Господом вам определенное дело, и так, чтобы это понравилось Господу, и добре будет, потому что в таком случае дело ваше не будет отдалять мыслей ваших от Господа, а напротив к Нему обращать и привлекать. Помоги вам Господи так устроиться. Забвение Господа – самое опасное дело. С этим неразлучно пустомыслие, а в среду пустомыслия всегда прокрадывается и худомыслие. Спаси вас Господи и помилуй!

Не беспрерывно же вы в хлопотах? Все бывают и перемежки. Когда они бывают, не беритесь ни за какое дело, а войдите в себя и постарайтесь стать пред лице Господа!

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Привязанность ваша к малютке не может зайти далеко, и если будет сильна, беды от этого нет.

Дети добрые – ангельского суть чина. Коли жаль будет оставить, с собой возьмите. Да что об этом думать. Смотрите проще на дело. Господа просите, чтоб держал сердце ваше в мере.

Второй недуг – самомненья – важнее. Ибо тут беда уже есть, а не будет.

Для подавления самомнения читайте – в «Невидимой брани». Там кажется есть об этом и пространно.

Навыкайте, главное, все доброе относить к Господу, как к причине, и Его благодарить.

Это начало смирения! Увеличивайте его указанием себе, столько ли есть в вас добра, сколько хочет от вас Господь, и сколько сил к тому дал? Если по совести решите, увидите, что самое добро ваше будет обличать вас в неисправности.

Все ли у вас исправно? Конечно нет. Вот и поминайте эти неисправности, они и закроют от глаз ваших исправности, и нечем будет повеличаться. Что не пошли в кумы – ничего. Это было бы грешно, если бы через это не состоялось крещение. Но кум много в селе.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Очень рад, что книжка пришлась вам по душе. Дай Господи, чтоб указания ее послужили вам в руководство! Но очень жалею о бывающих у вас смущениях. Напишите об них поопределеннее. Потому что не могу догадаться, какого они свойства. Обще же св. отцы подвижники уверяют, что все смущающее душу от врага. И молитесь против него. Молитесь Господу Спасителю, Матери Божией, Ангелу Хранителю, да укрепят сердце ваше в несмущении. Можно утро и вечер класть поклона по три с молитвою к ним, да удерживают душу вашу в покойном состоянии.

Смущение на исповеди отгоняйте тою мыслью, что исповедуетесь Господу, милостивому, вас любящему и ждущему, чтобы вы все Ему сказали. Священник только свидетель. Что сказать на духу, о том дома наперед передумайте и проговорите все спокойно.

Сокрушение Бог дает. Просите и даст. Если дома, когда будете пересматривать свои дела, мысли и чувства, сокрушитесь хоть немного; то и это Господь примет как бы оно было в час исповеди. К таинству же причащения приступайте ничтоже сумняся. Если приступаете с верою в Господа, присущего в Тайнах, с благоговением и готовностью все силы свои посвятить на служение Ему единому, – то нечего колебаться недостоинством. Достойным вполне причастником никто почесть себя не может. Все упокоиваются на милости Божией. И вы так делайте. Господь любит причащающихся и милостиво снисходит недостаткам в должном настроении души. Потом само причащение мало-помалу и исправит сии недостатки.

Мужайтесь! Враг не дремлет и все ходит около, как бы кого сбить с пути. Господь да оградит вас от его покушений. Вы все свое с детскою верою передавайте Господу в молитве, и Он благоволительно примет то и устроит все.

Спаси вас Господи! […]

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Хорошо вы сделали, что открыли, что бывает у вас в отношении к N.

Что же сказать об этом?

Вот что: вы влюбляетесь в N. и если не возьмете предосторожностей, то влюбитесь и будете страдать много и глубоко. Чувства, тревожащие вас, невольные – в начале, потом сопровождаются вольными помышлениями; и в этой последней части вина пустых и неуместных помышлений и чувств лежит на вас, как нечистота и грех. Вы право поступаете, что боретесь. Но боретесь не совсем решительно с поблажками и уступками. Надобно действовать решительно, наотрез. Сядьте на свободе, все осмотрите, и порешите, как против чего устаивать.

Главное – до сердца не допускать; мысли приходят – прогонять их молитвою к Господу со страхом; опять придут, опять прогнать, и сердце останется спокойно. Бывает, что сердце восприимет чувство прежде мысли. Тогда то же самое делать с большим страхом и напряжением. Сходите в сердце с молитвою к Господу, и все твердите и твердите молитву, пока не вытолкаете чувства совсем. Прежде же всякой борьбы пояснее представьте всю нелепость и безобразие, если попустите увлечься.

Глупое это чувство и зарождается и зреет престранными путями, и враг тут – подстревает. И вот что хорошо сделать, откройте недостатки в нем умственные, нравственные, служебные и житейские. И ими заслоняйте его лицо. Но этот прием едва ли удастся. Во-первых, заметить трудно; во-вторых, лукавый будет все в нем представлять в наилучшем свете. Потому думается, лучше устраняться от него. […]

Если возьмете предосторожности, внутреннее ваше скоро окрепнет.

Но запускать не надо. Помоги вам Господи!

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Собираетесь причаститься. Благослови Господи! Очень рад слышать, что вы к N равнодушнее стали. Молитесь к Господу, чтобы совсем уравнял чувства ваши в сем отношении. Что я сказал о […], то сказал, полагая, что это у вас обычно делается; а не как указание, что это надо завесть, если того нет. Сами смотрите! Ведь вы уже не маленькая! Можете верно определять, что для вас полезно в духовном отношении. А чего не дорешите, к мамаше обращайтесь! Она для вас игуменья. Послушанием ей навыкайте послушанью будущей начальнице. В этом имеете большое преимущество пред другими.

Спасайтесь! Всею душою моею болю об устроении вашем духовном.

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благослови Господи путь, в который собираетесь. Да даст Он вам насладиться святынями Его и обонять благоухание монастырского воздуха. Поездить вам по обителям очень хорошо; но надо найти товарку. Когда устроится поездка, тогда молиться надо, чтобы Господь указал вам пристанище благотишное. Где приляжет сердце, там и будет хорошо. Можно ведь и без монастыря вести жизнь монашескую, и без монашеской одежды. Как Бог устроит! […]

Спасайтесь!

Ваш богомолец Е. Феофан.

Христос Воскресе!

Благодарствую за поздравление. Примите и от меня полные вам благожелания.

Хлопоты одолевают. Но хорошо, что замечаете то, и стараетесь уничтожать следствия их, отзывающиеся в душе. Старайтесь не всею душою быть в хлопотах, но одними концами рук и ног и одною поверхностью глаз и ушей. Ум же и внимание с чувством держите на других предметах. Кажется я вам писал почаще проходить умом все, яже о нас истины Божии. Делайте так, и ум окрепнет в единомыслии, а тогда и хлопоты будут нипочем.

N. что завидовать?! Ведь, у вас и дома монастырь. Остается только уединиться внутрь груди и сердца. Попекитесь о сем. И будете ходячая монастырка, т.е. уединенница. […]

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Благослови вас Господи!

Расстроилась поездка? В свое время Бог устроит ее по милости Своей. На Вознесенье, если угодно Господу устроить исполнение вашего желания, мыслью и чувством вознесетесь горе, – туда, где Господь одесную Бога сидит. И вкусите сладость пребывания с Господом. Побыть в монастыре, как вы думаете, точно хорошо. Но когда есть помеха, потерпите. Устрояйте в сердце монастырь: ибо это главное. Господь же всюду близ есть.

Очень жалею, что сиротка нравна, но пророчить худа от сего рано. Может быть, вдруг переменится. Но упорство обещает твердость воли, а эта черта не худая. Не ухитритесь ли так действовать на нее, чтобы она не замечала, что ей приказывают, а делала то, что хотите, будто от себя. Господь да умудрит вас.

Зачем такой вам крест?

Чтобы смирять вас и прогонять возносливые мысли. И еще затем, чтобы вы при сем почаще поминали, как мы упорны пред Господом, когда вместо воли Его, покорствуем своим хотениям, и как это Богу неприятно.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Се ж добре, что вы, хлопоча о потребном, хлопочете и внутреннего делания не оставлять. Трудитесь и ищите; и Бог даст, что навыкнете, как тут управляться с мыслями и чувствами. Еще Антоний Вел. положил: руки за делом, а ум – на небе да будут! Сам он так делал и других всех тому учил.

Если дает Господь утешение внутреннего миротворения и теплоты, благодарение. Это же и есть главное, чего искать следует. Иначе это называется: иметь чувства к Богу. Самое великое дело. Тут и сила все упорядочивающая.

Да дарует вам сие Господь!

Заступаюсь за сиротку. Не всегда штраф. Почаще – уговаривание. Это мягче, и прочнее. Строгость непрестанная жестка и безотрадна. Поблажки, конечно, не следует допускать, но и строгость надо растворять теплотою любви. Я уверен, что у вас дело так и идет.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благослови Господи ваше св. причащение! Прияли вы Господа: Он один да исполняет сердце ваше так, чтобы там уже не оставалось места ни для какой твари. Господь близ! Если будете к Нему воздыхать, то никакой нужды духовной не встретите – непреодолимой и неудовлетворимой.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Епитимию?!! Это самим вам следовало сделать. Теперь же, когда неисправность исправлена, она уже не ко времени.

Порядок дел ваших в продолжение дня хорош. Держитесь его, и паче, и паче углубляйтесь в духовное. Молиться с помышлением о том, что говорят слова молитвы – все же есть молитва, только хромая на одной ноге. Молитва перестает быть молитвою, когда внимание отходит от слов молитвы. Когда же сознание при молитве, это молитва, хоть неудовлетворительная. Чувство придет, но надо и напрягать себя на него. Делать это лучше размышлением о содержании молитв не во время молитвословия, потом и во время молитвословия расшевеливать сердце. Паче же Бога Самого молить о сем, чтоб всегда согревал сердце. Делайте также вот что: когда пройдет весь ряд истин, останавливайтесь на последнем пункте – суде и решении суда, в ожидании изречения: приди, или отойди. И в сем положении взывайте: Господи помилуй! Ибо как решит Господь, изменить того уже некому.

О сне и пище. Если хотите умалить, понемножку умаляйте, по куску и ложке, и по минутам.

Трудитесь! Бог даст силу!

Сознание бессилия – настоящее преддверие к получению помощи Божией!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Потрудились над больными?

Благословенный труд: ибо и тут приложимо утешительное слово: болен бех и посетисте Мене.

За это и Господь посещает души милостивые и доброхотные к нуждающимся. И если увидит какую болящею, как тещу Петрову некогда, берет за руки, – готовность покорствовать Ему, – и восставляет.

Сохрани вас Господи! Холод пробрал вас в пути! Смотрите, не давайте душе холодать. Блюдите, да светится свеча, и да теплится камин душевный. Почаще подбрасывайте дровиц, т.е. святые помышления держите в уме с сочувствием им и сердца.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Читайте, читайте! Но не оставляйте прочитанного лишь в памяти, а тотчас и к делу прилагайте. Это закрепит то – в течение жизни, а не в мыслях только.

Пришло в голову напомнить, давно вы читали св. Симеона Нов. Богослова? Возьмите еще прочитать. Его слова очень возбудительны.

Не находите умирение внутри. Надо в сердце породить и утвердить чувство к Богу, или всякий раз порождать, когда страх, когда упование, когда любовь, когда благодарение. Внимание все на этом остановится, и прочие помышления сами собой отпадут. Чувство же к Богу благодать Божия производит. Да осеняет вас всегда благодать сия! […]

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Да воссияет над черничеством вашим свет Божий, по свете же да снидет теплота Божия; огнь же Божий да возгорится в сердце вашем, и все да переплавит в естестве вашем по новому образу, чтобы в вас породился и утвердился новый человек, полный мудрости духовной и сияющь красотою всех добродетелей.

Из сих добродетелей вы указали самую первую – смирение. Благослови вас Господи преуспеть в ней. Посмотрите во 2 т. Добротолюбия, что пишется о ней и о том, как успеть в ней. Это там, где пишется о гордости и тщеславии. Помнится, там часто говорится, что надо держаться последнейшей всегда части. Это можно вам практиковать в вашем быту.

Навыкать хождению пред Богом и в памяти Божией быть – благослови Господи. Трудитесь, молитесь, и Бог даст, это будет вместе с образованием чувства к Богу.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Труженица неусыпная! Благослови вас Господи!

Не думайте, что все, что вы делаете по дому и хозяйству, есть суета. Нет; на это есть заповеди, и должное исполнение сих дел есть в числе дел Богу угодных. Только исполняйте все, как заповедь, как волю Божию на вас наложенную. Пред всяким делом Бога призовите в помощь, в продолжение его к Богу обращайтесь о наставлении, и по окончании возблагодарите Бога. И будет, что хлопоча по хозяйству, вы будто молитвенное правило исполняете. Если при хлопотах мысли разбегаются, ворочайте их назад. И как только, кончив дела, останетесь одни, сядьте и молитвою Иисусовою соберитесь в себя. С верою сие совершая, всегда будете получать помощь в сем и успех. Саров, Дивеев, Понетаев! Молитесь и Господь устроит. Я не люблю N. Но вас как Господь устроит. Где душа приляжет и вас приголубят! N. поехал повидаться с N. сестрою в Дивеев и там осталась, так ей понравилось!! Может быть и с вами тоже будет. А лучше как Богу угодно.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Благодать Духа Святаго да обновится в сердце вашем в день сей, когда вся церковь о сем молится, и когда все готовые к тому действительно обновляются. На гостей смотрите как на посланцев Божиих, и как таких старайтесь упокоить их по-христиански. Труда сего и хлопот не считайте напрасною потерею времени. Обратите это лицом к Богу, Он все видит и примет как служение Ему. Не забудьте подумать, чего ради это случилось, и чего хочет от вас Бог, поставив вас в такое положение. Когда хлопоты слишком развлекут, не забывайте, как только улучите минуту, собираться внутрь с помощью коротенькой молитвы, или прямо молясь, чтобы Господь утишил бурю сию. […]

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Побывать в Сарове, Дивееве и в Понетаеве – благая мысль. Да устроит сие вам Господь! Когда вступите в обитель, то в самом начале надо сделать взнос, какой положат (N. должна взнесть 1, 000 р., это не вдруг). Это и вам придется сделать. Затем все остающееся после сего взноса, оставьте в своих руках. Монастырским содержанием не проживете. Надо кое-что прибавлять свое; и это не для угодья плоти, а по прямой необходимости. Если затем еще что-либо будет оставаться, помогайте из того бедным сестрам. Увидите какую нужду там терпят некоторые. Болезни у меня нет; а что есть, о том спросите у мамаши. Иконка – освящена.

Пребывайте с Господом. Недавно я узнал от одной инокини, которая внутри слышит иногда остепеняющий ее голос: не забывай Господа, – или не скверни сердца пустыми речами и мыслями. Это ей Ангел Хранитель говорит. – А у других это говорит своя совесть, и свой страх Божий.

Помоги вам Господи всегда быть с ним! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.

Благослови вас Господи, – и даруй, да св. Причастие будет вам в общение всех духовных благ. – Как вы, готовясь, заменяли церковные службы поклонами с молитвою Иисусовою, добре. Это можете – и не в качестве приготовления к св. Причастию, а как посильное исполнение заповеди Божией о непрестанной молитве, – делать каждый день, с усердием и теплым расположением к сему деланию. Молитва Иисусова добрые расположения укрепляет, а недобрые навеяния дурных мыслей и страстных движений разгоняет и подавляет. Благослови вас Господи в сем упражняться. Это воистину есть духовное делание, когда совершается как следует. Трудитесь, не ленитесь.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.

Христос Воскресе!

Светлы ваши мысли о воскресении Господа, – и светлы надежды на силу Его. Да пребудут они в вас неисходно не в праздник только, но и навсегда. – Стоите на страже. Добре! Никогда не надо сходить с своей сторожевой стоянки. Благослови вам Господи быть так. Спрашиваете о поклонах. Так положено, как вы говорите. Но то церковный чин для церкви, – в честь возвышенья и прославленья нашего естества в воскресении Господа. Но в своей частной молитве можно класть и земные поклоны, если почувствовается потребность. Жены святые, сретив Господа воскресшего, поклонились Ему до земли.

Благослови вас Господи всяким благословением. Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.

Мужайтесь, и да окрепится сердце ваше, Господь близ и помощь Его близка. Он никогда не оставляет с упованием обращающихся к Нему и себя Ему предающих. Как вы действовали, так добре. И вперед так действуйте. Главное – помыслов пресечение. Когда помыслы улеглись, прочее теряет силу. Как только появится движение дурное, сейчас мысли установите на какой-либо священный предмет из Евангельских событий – преображение, страдание Господа, распятие, воскресение, вознесение, и другие. Этим все дурное отбросится назад. Или приведите на мысль, как и делаете, смерть, суд и следствия того. В след за сим установив мысль на присутствии Господа, воззывайте к Нему, – как говорите с кем-либо лицом к лицу; – и поверьте Ему уврачевание, говоря: видишь Господи, что у меня. Ничего подобного не хочу я, помоги, и отвей приражения сии, – и подоб. и начинайте творить молитву Иисусову, повторяя ее с верою. И ею одною ограничив все содержание головы и сердца.

Господь попустил и смотрит как вы поступите. Он вождь; вы – воин. Он ждет, что вы отразите врага. Не посрамите Его чаянья. […]

Мускулы и всего тела держите в напряжении; – в струнку, не распуская ни одного члена сибаритно.

Если вы одни, жгутом или четками отдуйте себя по плечам, до боли порядочной. Это успешнее всего злую рабу плоть обращает к покорности и смиряет. Из еды – все жирное и крепко питательное устранить надо на это время, и поменьше есть. Можно выбрать пищу не горячащую, а холодящую. Вместо мягкого кресла для сиденья – возьмите жесткую табуретку. Спать – снимите тюфяк, и постелите одно одеяло. И покройтесь чем-либо прохладным. В комнате поменьше тепла. Освежаться на воздухе хорошо, но и чувства блюсти. Все же упование возверзите на Господа. В молитве пребывайте. В Добротолюбии т.2 много есть наставлений о сем. Перечитывайте и что к вам идет запоминайте или записывайте. Но никогда не робейте. И в какой бы силе ни было нападенье, – отразить напрягайтесь. Главное не допускайте сочувствия и тем паче соизволенья или сосложенья. Сочувствие вырывается и невольно; надо отбить его, и заменить отвращеньем.

Не переставайте видеть врага, злого, – в сих восстаньях – и раздражайте гнев против них. Рук не опускайте, а все боритесь. Попавший в воду болтается и руками и ногами и таким образом не дает себе погрузиться в воду. Господь буди вам помощник! Вез боренья с этим никто не обходится. И надо было ожидать. Но пройти может, если мужественно вооружитесь. Ибо всякая победа над сим дает венец. Как врагу невыгодно доставлять венцы; то он и удаляется и не нападает. – Останутся одни естественные движенья; – но они тогда вялы и бессильны и скоро прекращаются суровым обращеньем с телом.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Добре, добре! Воюйте. Но оружий бранных никогда не снимайте. Будьте всегда, как воин на страже, осматриваясь непрестанно кругом, из опасения, как бы не прокрался враг и не обманул чем. Я кажется уже не раз писал вам, как надо встречать вражеские нападки. Как только заметите, что подходящее недоброе, тотчас поражайте то неприязнью, ненавистью и гневом. Это то же, что подать в грудь нападающему. Затем вопийте к Господу, к Матери Божией и Ангелу Хранителю о помощи. И не переставайте вопить, пока все не пройдет. И пройдет. Вдруг никогда не проходит, а немного погодя. И все дело внутренней жизни в этом: заметить врага, подать ему в грудь и вопить к Господу.

Самый мощный и всепоражающий меч для воюющего есть – навык молитве Иисусовой. Молитва и всякая есть меч. Но эта, если ей навыкнуть, будет меч, непрестанно вокруг обращаемый и врагов устрашающий. Возьмитесь упражняться в ней, пока навыкните. Начните с небольшого: после каждой утренней и вечерней молитвы, если ничто не мешает, проговаривайте молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Минут пять. Внимание собирайте к сердцу, стоя, с поклонами и без поклонов.

О сем есть – в письмах о духовной жизни, по поводу писем о сем Сперанского, и в книжке: Что есть духовная жизнь. Есть они у вас? Пересмотрите их еще теперь. И почаще посматривайте. Бог благословит вас на сей труд. Мужайтесь! Брань никогда не прекратится. Но все будет легче и легче, или все удобнее и удобнее будет преодолевать ее. И опытности прибавится; так что и заметить и отразить не трудно будет.

Благослови Господи!

Благодарствую за прекрасные воздухи. Сейчас же их и в дело.

Спасайтесь!

Ваш богомолец Е. Феофан.

N.N.

Спасайтесь!

Вы хорошо сделали, что отказались читать бредни Толстого и не берите их в руки. Вон прочитайте, что у него писано, у этого Льва рыкающего кого поглотить. Я и забыл прописать, что Лев – признает только Евангелие, и то в искаженном виде, как у него. Послания св. Апостолов не признает, ни отцов и учителей церкви. Все у него свой ум. Не берите в руки.

Если сил достанет, лучше поститься.

Благослови вас Господи!

Ваш богомолец Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Поздравляю с принятием св. Христовых Таин! Буди вам во спасение! Читайте Евангелие и другие книжки духовные, каждое утро после молитвы. Если у вас есть свой уголок, то и не выходите из него, не почитавши и не помолившись. От этого будете иметь крепость духа и сердца. N приехал. Опять болтать начнет. Не слушайте. Как только начнет он речь дурную, поднимайтесь и уходите, не говоря ни слова. Внимайте себе, чтобы не запало с сердце ваше какое-либо помышление недоброе. Как покажется что такое, обращайтесь к Господу, прося прогнать, и прогонит.

Благослови вас Господи!

Ваш богомолец Е. Феофан.

N.N.!

Спаси вас Господи и помилуй! Об N.N. молитесь, чтобы Господь начавший в нем свое дело и совершил. Веруем так; но не все от Господа! Есть тут и своя доля; именно не уклоняться даже мыслью, не только чувством и желанием, на старое. О, да хранит его Господь! Толкуйте ему, чтоб как смерти боялся возвращения на прежнее. Вас гнев одолевает и пресыщение. Гнев к лицу – вашему высокоблагородию и совсем не к лицу черничке. А пресыщение как попало? Это совсем не барское дело. Отсюда лишние соки, и так далее, дорога прямая.

Блюдитесь!

Читайте св. Григория Паламу, и все в этом томе идет к вам! Вникайте и прилагайте к себе!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Мужайтесь! Что враг нападает и борет, в этом нет греха, и в том нет греха, что эти нападки колеблют душу и смущают. То и другое – есть дело злобы врага, и обращается на главу его. Вам же уготовляет венцы. Всякий раз как вы отражаете нападение, одерживаете победу, и как мужественной воительнице, вам не осуждение изрекается Господом, а назначается георгиевская лента. От вражеских нападок, смущений и поражений сердца никто не свободен. Так устроена наша жизнь. Но это не на пагубу нам, а во спасение. В нас кроется зло всякое – вследствие нападения. От этого зла надо очистить сердце. Но чтобы очистить, надо его увидеть, чтобы увидеть, надобно чтобы оно вышло из своей скрытности. Когда же оно выйдет, надобно его посекать – противлением, молитвою и ненавистью. И это всякий раз, как зло выйдет из скрытности. Вот это и делают искушения – от плоти, мира и диавола. Они вызывают наружу скрытое в нас зло. Наше дело – лишь только увидим его вышедшим из сердца, посекать его. И это благо для нас. Как худосочие выходит наружу сыпью, так скрытое в нас зло выходит наружу худыми мыслями, чувствами, и позывами, и порывами. Как сыпь не загоняют внутрь, а счищают; тогда внутренние соки очищаются. Так и в душе, когда худое обнаруживающееся в мыслях, чувствах и позывах, не скрывают внутри, а посекают, тогда душевная чистота утверждается внутри. Все, что я говорю, вы и делаете. И говорю только затем, чтобы вы ведали, что так и должно делать, т.е. все худое соблазняющее посекать противлением, молитвою и ненавистью. Благослови вас Господи всегда так действовать.

Скажу вам, когда начинается грешность. Вот как идет искушение. 1) Представляется в мыслях худое, или глаз увидит что и виденное пробуждает мысли недобрые! Это есть прилог или приражение. Тут нет грешного; ибо и то и другое невольно нападает. Если вы тотчас, как только сознаете, что это худое, воспротивитесь ему и к Господу обратитесь, вы сделаете должное, – подвиг духовный. Но если вы не воспротивитесь, а станете думать и думать, не сопротивляясь и не ненавидя, не отвращаясь; то это уж не добре. Душа пошатнулась. Тут нет еще греха, но шаг ко греху сделан. Бывают помыслы худые неотвязчивые. Пусть их, – уж это вражье дело. Но коль скоро вы ни малого благоволения к ним не оказываете, а тотчас отвращаетесь и стоите в сем отвращении, то вы в добром положении. Итак первое – пришли мысли дурные? гнать – опять пришли, опять гнать, и так не переставая, пока не отойдут. Когда отойдут, это значит враг обратился в бегство. Но он опять подступит. Тогда опять тоже делать. Так и определили отцы-подвижники, что коль скоро кто прогонит первый худой помысл – прилог, приражение; то тем пресекает брань.

Но если кто займется помыслом этим и станет думать о нем и думать, то он сделает второй акт грехопадения – 2) внимание к злому помыслу или собеседование с ним. Тут нет еще греха, как я сказал, а полагается ему начало. 3) Третий момент в грехопадении – сочувствие худому помыслу, приятно думать, и самое дело приятно. Тут больше греха, но еще нет его. Это нечистота. И бывает, сочувствие вырывается вдруг – непроизвольно. 4) Четвертый момент в грехопадении есть склонение воли, пожелание дурное, хотя еще не решительное. Тут грех есть; ибо есть дело произвольное. Чувствами не всегда можно владеть, но пожелания в нашей власти. Однако ж все это еще не настоящий грех, а только преддверье к нему. 5) Пятый момент – согласие на грех или решение согрешить. Тут грех настоящий, только внутренний. За этим не замедлит явиться и 6) грех делом.

И се настоящее падение, пагуба души, потеря благодати, подпадение под власть врага. Так вот, гоните помыслы, не вступая с ними в разговоры, подавляйте тотчас сочувствие, уничтожайте пожелания. Тут все борьба. И бывает, что помысл, сочувствие и пожелание – все в один момент произойдут. Ничего. В таком случае они все стоят будто прилог. И борьба – все удобно прогонит их.

У вас есть сборник о трезвении и молитве. Найдите там Исихия. Он подробно излагает борьбу с помыслами. Противление, молитва, ненависть. Это наша духовная батарея.

Относительно св. причастия, хульные помыслы или неверие – прямо от врага. Гоните и молитесь. Сам Господь дал сие таинство, говоря: сие есть тело Мое, сия есть кровь Моя, и заповедал: сие творите в Мое воспоминание. Апостолы и начали делать сие, и с того времени сие делание в Церкви святой не прекращалось и не прекратится, до скончания века. Совершитель таинства есть Сам Господь. Священниковы только уста, произносящие освятительную молитву, и рука, благословляющая дары. Действующая же сила от Господа исходит. Господь везде есть. И в один момент по всей земле может повторить тайную вечерю. Молитесь Господу и просите приложить веру. Кладите во время утренней и вечерней молитвы поклона по три, со словами: «Господи, приложи мне веру, ибо враг смущает меня, всевая помыслы неверия». И даст Господь. Только не переставайте с усердием молиться. И всякую свою нужду духовную всеусердно Господу открывайте, и Он поможет. Всеусердно желаю, чтобы Господь всегда являл вас победительницею.

Спасайтесь!

Ваш богомолец Е. Феофан.

N.N.!

Очень жалею, что доселе не обретаете покоя от томящего вас. Но утешаюсь тем, как вы действуете. Так и надо. Главное – не допускать сочувствия и ни на одну йоту не допускать соуслаждение сласти. Затем – следовать должна неприязненность к сей сласти. Когда это есть, чистота не нарушается и тени нет нечистоты. Даруй вам Господи всегда быть на этой степени. Завершать же надо всегда молитвою к Господу. Пересмотрите во 2 т. Добротолюбия, все статьи о сей страсти. Там, применяя все к себе, вы удобнее поймете и себя, и страсть сию, и то, как с нею управляться.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Радуюсь, что полною ненавистью преследуете врага. Господь, вселяясь в вас чрез святое причащение, да исполнит вас непобедимою силою к отражению всяких нападков и тонких и грубоватых. Блюдитесь самых легких и мгновенных сочувствий и услаждений. И се – будет настоящий успех в брани! Посылаю матери N. устав св. Пахомия. Этот устав может быть напечатается. Если леность позволит, я пересмотрю его, и попрошу Афонцев отпечатать его. Теперь мне некогда. Вот кончу 5-й том Добротолюбия. Тогда может быть и за уставы возьмусь. У меня и Василия Великого устав в порядок или общий обзор приведен. И этот м.б. отпечатаем. Все зависит от благоволения царицы моей, лености. Третьего тома Добротолюбия опечатки заметил и отослал давно уже. Теперь они верно уже отпечатаны. И скоро надо ждать появления книги. Я пришлю матери N. Пусть не хлопочет. 4-й том переписан. Перечитываю 5-й и конечный – кончаю переводить. Но может быть до конца поста протянется.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Очень утешен вашими строками! Не от того, что случается, а от того, как вы относитесь к тому. Так, так! Добре, добре! Прочитайте Исихия о трезвении, то, что вы делаете, у него многообразно выражается. Крепитесь, и стойте на страже. Враг не умаривается возмущать; а нам надо не умариваться противостоять ему. Водрузите страх Божий; пусть не отходит. Ибо Господь везде и все видит. Тело надо дисциплине предать строгой солдатской. Я об этом писал вам в начале. Не переставайте не только не жалеть тела, но и тиранить его, пищи ему не давать – всегда переставая есть, когда еще чувствуется голод, и сна умалить. Какой-нибудь телесный труд до утомления был бы хорош. Коль скоро тело немного повысохнет и поохладится, тогда тревоги те совсем прекратятся. Тревоги от соков, а соки от пищи. Когда прекратится сей источник, и дела не будет.

Благослови вас Господи!

Господу поведывайте свою печаль и Матери Божией и Ангелу Хранителю, и просите о помощи.

Ваш доброхот Е. Феофан.

Радуйтесь в радостный праздник сей.

N.N.!

Радость не со вне, а из всего строя нравственно-религиозного. Для нас христиан она зарождается исповеданием великих благ от рождения Сына Божия плотию, с принятием нашего естества, а растет и крепнет пребыванием в порядках сыновства Богу, чрез облечение во Христа Господа таинственно в крещении или покаянии, и действенно в жизни. Господь приял плоть нашу из девственных кровей. Как мы в силу воплощенного домостроительства едино бываем с Господом; то отличительною чертою характера нашего христианского стала девственность – девственность в мыслях и чувствах, и в состоянии плоти. Сласть плотская стала отрицанием христианства внутри нас. И ничто так не подавляет радости духовной ныне, как сия сласть. А враг нашептывает, будто это ничего.

Жалею, что вам не пришлось поговеть. Для вас это было, кажется, крайне необходимо. Да блюдет вас рождшийся от безневестныя и пречистыя Девы.

N. очень благодарен за венок. Какая она мастерица!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Куда же это вы собираетесь? В сколь великую даль?!

О вашей размолвке не умею сказать решительного слова, не зная обстоятельств дела. Но обще – нет греха отстаивать свое, только без серчанья. А как стоит у вас в этом право собственности, не видно. Спросите какого юриста. И уступить можно, если это не разоряет. Но конечно охотней было бы это сделать, если бы на той стороне нужда была, или бы можно было быть уверенною, что уступленное пойдет на какое-либо дело хорошее.

Что до внутреннего вашего, – очень рад, что боретесь. Не допускайте до сочувствия; а тем паче до согласия. Всегда с первого движения преследуйте неприязнью полною, как встречаете змею. Если теперь углубите свою неприязнь к сему, то скоро успокоитесь, и всю жизнь будете безопасны. Воззревайте всякий раз мысленно к Господу, говоря: Господи! Видишь, что во мне, и что я не хочу сего. Помоги мне и утиши. Соединять молитву Иисусову с дыханием, как вы делаете, можно. Это сказал кто-то из древних. Дыхание вместо четок.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Вы несказанно обрадовали меня тем, что нашли наконец точку опоры в войне вашей. Держитесь всегда этого приема, первое возникновение преследовать. В предотвращение же самого возникновения держите тело в струнку, и стоя, и сидя, и лежа, отнюдь не распущайте членов. В душе же держите память Божию, со страхом. Как в присутствии Бога допускать то? Это и будет холодом обдавать весь организм. Очень рад, очень рад!

О малютке жалею. Вы с нею побудьте, когда она под страхом, или кроватку ее поближе к своей поставьте. С N. что-то подобное бывало, когда она была маленькою. Авось пройдет. За что ж тут наказывать. Это невольное чувство.

Благослови вас Господи! Да хранит вас Господь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Очень рад, что вы обретаете покой. Теперь видели уловки вражии, и на что он больше метит. Знаете и что противоставлять надо. Даруй Господи преуспевать вам в сем. Вы хорошо заметили, что соизволения и соуслаждения не должно быть, и что наискорейше надо поднять гнев. Об этом молить надо Господа! Что стараетесь скрывать, что делаете в борьбе, это очень хорошо. И тут часть успеха и сила трудов. Сами уж вы решили – бдеть и молиться. И делайте так всего более.

Что вы испытали от молитвы Иисусовой, ищите чтоб то чаще проявлялось, и наконец стало почти неотходным. Когда это действие происходит, тогда все худое отпадает, не имея опоры, и враги отбегают, ибо для них это огонь. Ищите и обрящете – смиренно и сокрушенно. Но борьба все же будет. Без борьбы воин – плохой воин. А борьба всему научает. Благослови вас Господи! Книгу просмотрю. Какой-то Бакстер был увлечен ирвингизмом. Это та секта, от коей Пашков. Первую главу прочитал. Мысли не худые. Но много неопределенностей и путаницы в течении их.

Почитал немного и бросил. Терпение. Все путаница в словах и мыслях. Можно ее в печку.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Поздравляю с совершением говенья. Помоги вам Господи успеть это сделать и на страстной. То, что вы не поддались борющему – доброе дело. Стойте, мужайтеся, утверждайтеся! То, что вы преследуете неприязнью срамные движения, есть настоящая охрана с вашей стороны. Берегитесь сочувствия и желания сласти. Это желание грешно, и смущать должно совесть, и затем отнимать дерзновение пред Богом. Тут двигатель всего срамная сласть. Сама по себе она не грешна, но сочувствие ей, попущение ее, согласие на продление ее грешно, – не полным грехом, но как нечистота внутренняя. Воспоминание о сласти иногда тотчас приводит в движение сласть. Если тотчас отбить ее, всему конец, враг одолен, и за это венец. Но если промелькнет желание продления сласти, и затем допустится продление, то тут было злое произволение, и дается оседлость сласти, и чем долже и чаще это позволяется, тем труднее отгнание. И целу жизнь придется пробиться. Так и есть закон неотложный: как только показалась сласть – бить ее и гнать. А чтобы она не показывалась, хранить мысли от всего, что может напомнить о ней. Боритесь! Господь буди вам помощник!

Вопрос-то ваш я и пропустил. Прекращать ли говенье, и отлагать ли? Это смотря потому, что тут бывает. Если своя воля и произволение не давали ни согласия, ни желания, то это чистая борьба, венца достойная. Тут и вопроса не должно быть. О сем и стараться надо всячески. Или если невольно прорывается на одно мгновенье и сочувствие и согласие и потом или само пробегает или прогоняется – тоже ничего. Вообще виновность определяется участием своей воли. Но на отмену говенья во всяком случае лучше не соглашаться. Иначе враг никогда не допустит до сего.

Да умудрит вас Господь!

Третий том Добротолюбия, конечно пришлю.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю и я вас!

Светлости душевной желаю, и воскресенья духовного, которое знаменуется непрестанною памятью о Господе.

Какие убеждения вынесли вы из искушений, держите их и блюдите себя, яко зеницу ока. Вражду и неприязнь непримиримую к плоти имейте, и преследуйте ее своеволие. Не давайте ей покоя ни в чем. Хорошо, что и еще причастились, святое причащение с верою всегда спасительно и плодотворно. Что читаете Добротолюбие, хорошо. Не знайте устали в сем. Сборничек о трезвении и молитве – есть сокращенное Добротолюбие.

Мать N. благослови Господи! Сколько времени держать устав св. Пахомия? Пока занадобится. А это, кажется, не скоро случится.

Благословение Господне буди на вас! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Господь да утешит вас!

Не поскорбеть нельзя. Но предав все в волю Божию, как вы и делаете, и держа в мыслях, что в свое время и все туда пойдем, можно удерживать скорбь от свойственной ей жгучести и раздиранья сердца. Вместо скорбенья, учитесь лучше, по поводу сему – памяти смертной. «Ныне он, а завтра я». Так говаривал кто-то и научился памятовать смерть. А эта память очень поучительна.

Хорошее занятие у вас! Сажайте и возращайте, – и вместе о том держите мысль, как сердце свое сделать садом и огородом многоцветным, многоплодным и многоовощным. Конечно, теперь вам открылось более свободы к исполнение своего намерения. Но все же не забывайте, что самое дело надо совершить по указанию Божию. Когда по указанию Божию делается дело, тогда оно совершается так, как иной на салазках скатывается под гору. В свое время все придет, и совершится без шума, и треска, и кулачного боя.

Спасайтесь!

Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Отдохните, помолитесь и причаститесь св. Христовых Таин. Благослови вам сие Господи!

Очень жалею о случившемся с вашей матушкою. Но оправившись, она конечно приедет на Вышу. Тогда и вам можно снова приехать с нею. Стало то случилось, – что до вас, – для личной вашей пользы.

Иконка освятилась, лежала на престоле во время литургии, и на ней лежали два креста с св. мощами. Да исполняется сердце ваше благоговеинством всякий раз, как случится взглянуть на нее. Лик – очень хороший!

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Опять у нас! Очень рады. Да подаст вам Господь утешение, как прежде. Тогда готовились к св. Причащению и радовались духовно и согревались. Ныне порадуйтесь, как сподобившиеся милости Причащения. У подножия креста обновите веру вашу в домостроительство нашего спасения, – дивное и предивное, оживите упование спасения собственно вашего, в силу сего домостроительства, вами приемлемого и совершаемого в том, что от вас требуется, и укрепитесь в решении – ходить в воле Того, Кто за нас Себя предал, в такой непоколебимости, чтоб пребывать в ней, хоть бы угрожала смерть. Прилагаемую книжку прочитайте со вниманием. Это утвердит вас в вашей решимости не дружиться с миром. О болезни N. сожалею. Помоги ей Господи оправиться. Благодарит за книжку. Добре! Но будет лучше, если почаще будет перечитывать ее: ибо там все дело жизни изображено.

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

N.N.!

Воодушевитесь!

Весело смотрите в глаза болезни. Но мечтайте меньше. Пойдут в голове роиться разные пустяки. Браниться будете с кем попало. Все это в мыслях. Потом все пройдет.

Благодушествуйте! Верно вас что-нибудь опасное встретило бы в дороге. Вот Господь и посадил, или положил вас дома. Благодарите Господа. А все-таки и молитесь, да благоволит оздороветь вам.

Спаси вас Господи! С праздником и забыл поздравить!

Ваш богомолец Е. Феофан.

N.N.!

Благослови вас Господи!

Ропотливость ваша и упадок духа – хороший знак. Это предвещает скорое прекращение болезни.

Что доктора врознь пошли – это потому, полагаю, что и болезнь изменилась: была в печени и прошла. А когда вы в другой раз простудились, явилась другая болезнь – катаральная. Это ныне повсюдная немочь: ибо грипп – катарального рода болезнь. Если в печени не чувствуете боли, то надо поверить второму доктору. Впрочем смотрите сами. Ваши мысли об отчаянном будто положении своем никуда негожи. Это враг мутит. Кто может сказать, что будет? Один Бог, Но враг, богом себя нечестиво заявляя, всюду встревает с своим пророчеством лукавым, и веру возмущает и покой от сердца отгоняет. Не слушайте его, а стойте в вере, что болезнь от Бога и во благо вам, – и когда сделает свое дело, отойдет, и здравы будете, и поработаете Господу в какой-либо обители.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Благодарствую за поздравление, и вас взаимно поздравляю.

О том, что вы не оправились еще, очень жалею. Даруй вам Господи оздороветь совсем. Болезнь впрочем учит смирению и покорности воле Божией. Благодушествуйте, и Бога за все благодарите, в уверенности, что все к лучшему, хоть это не видно теперь. После увидите.

Не знаете куда девать или чем наполнить время праздничное.

Празднуйте духом. Читать все – конечно нельзя, но побольше обыкновенного почитать должно. Затем помолиться, кроме молитвенного своего правила; потом думать и рассуждать о чем-либо духовном. Это займет довольно времени. А то, – чтобы упразднившись от всего с одною мыслью о Боге побыть – сидя, или ходя, или стоя, это куда как хорошо. Думаю, впрочем, что не много поделать что-либо легкое, не как работу, а так мимоходом – можно.

Спасайтесь!

Еп. Феофан.

N.N.!

Очень рад, что вам легче. Блюдитесь, чтобы не раздражать опять боли. Относительно говенья не слушайте доктора, а только спросите: какая постная пища вам пригожа. Не спрашивайте, можно ли говеть; а прямо говорите: хочу говеть, какая пища. И чтобы он ни говорил, не покоряйтесь! Мало ли пищей легких постных? Суп на миндальном молоке. Жидкая кашица из каких-либо круп, манных, овсяных и др. Чай с тем же молоком – вечером. Да неделя много ли? Вон наши монахи иные совсем всю неделю не едят.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

N.N.!

Спаси вас Господи! Кушайте рыбу, когда немощны. Бог благословит.

Тут нет греха, когда делается по необходимости, а не по прихоти. А когда станете говеть; тогда воздержитесь, если будете крепки; а если нет, то воздержитесь день другой пред самым причастием; даже и без этого можно, когда немощь. Я писал тогда, полагая, что вы совсем оправились. Матери N. все собирался послать книгу 4 т. Добротолюбия. А она там томится желанием читать. Виноват! Много раз виноват, прошу извинения. Посылаю вам книгу сию для нее.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Благослови вас Господи!

Очень рад, что наконец вы стали на ноги. Выздоровевший обыкновенно чувствует себя обновленным. Думаю, что и у вас было тоже чувство. Надо сделать, чтоб это обновление телесное сопровождалось обновлением духовным. Вам Бог дал или указал его – в краткой молитве, которую вы творили тогда. Мне и пришло на ум подсказать вам: возьмитесь за одну коротенькую молитовку, – и все ее творите, и за делом и без дела, и ходя и сидя, непрестанно. Сначала вы будете заставлять себя творить эту молитовку, а потом она сама будет читаться. Только возьмитесь и без перерыва трудитесь. Это молитва: Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешную. Внимание же при этом держите не в голове, и не на небе, а в сердце, там внутри, под левою грудью. – Когда навыкните, то этим будете разгонять все смущающее, – и призывать мир на душу.

Спасайтесь!

Е. Феофан.

С праздником и с новым годом и я вас поздравляю, – и желаю вам больше всего уменья блюсти свое здоровье. Не успели вы написать, что оправились, как болезнь снова схватила. Очень жалею. Да даст вам Господь крепость переносить болезни и благодушествовать в тяжелом болезненном состоянии. Молитвою Иисусовою можно заменять все молитвословия. Выучили бы, – если не выучили, 24 молитовки, и почасту читайте их. Посредством их и размышленья о духовных предметах поддерживаться будут, и молитва подогреваться. Да возвратит вам Господь поскорее здравие. И храните его. А хлопоты по хозяйству переложите на другую голову; свою же берегите, пока все укрепится в вас во здравии.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Л. благодарю за салфетку.

N.N.!

Христос воскресе!

Силы ваши хоть не совсем возвратились, однако ж их достаточно оказывается, чтоб ходить за болящим, не стоющим такого ухода. Но Господь милолостивый не посмотрит на недостоинство болящего и к Себе отнесет уход сей. И потом утешение за то пошлет, или полное оздравление, или награду должную отложит на будущий век.

Да будет вам сие во благо!

Блюдите однако ж, како опасно ходите. Охлаждающий дух подогревайте; Господа помните, и в присутствии Его все делайте. Отсюда страх Божий будет – верная охрана наша. В Москву – к докторам – благослови Господи! Но что это вы сказали: «недолго – скоро разъедемся»? Очень радостно если это состоится. – Даруй Господи! Всяких утешений вам от Господа желаю!

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Очень рад, что не без пользы съездили. Помоги вам, Господи, теперь совсем оздороветь – и стать прочно здоровою.

С. добросердечна. За это щадит и будет щадить ее Господь, и приведет к светлому концу. Спаси ее Господи! Письмо ее второе получил; но еще не успел ответить. Напишу.

Видели вы мир поближе, думаю, что нашли его не лучше Б. – Там никто себе не принадлежит, и себе не господин. А здесь вы домоправительница своего внутреннего дома и дел своих.

Книга Добротолюбия – 5-я вся обращена на внутреннюю жизнь. И хоть преимущественно имеет в виду отшельников, но к ним собственно относятся только внешние порядки; внутренняя же жизнь, там изображенная, ко всем вообще пригодна.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Благие мысли у вас по Св. Причащении. Клеть внутри. Если будете там, Господу не скучно будет у вас. Потрудитесь занять Его молитвенною беседою, – и Он будет внимать не отходя.

Там и брачный чертог у вас будет, и предивное сочетание. А за ним блаженство нескончаемое.

Благослови Господи сие!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Поздравляю и я вас! Даруй вам Господи всего хорошего с избытком! Вы добре рассуждаете о значении Рождества Христова. И сердце ваше отзывается радостью духовною при созерцании всего сего. – Да услышит Господь молитву вашу об укоренении такой радости в сердце, навсегда. – Помышляйте о сем и молитесь. Милостив Господь! Услышит, и подаст.

Трезвитесь и бодрствуйте! Бдите и молитеся!

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Поздравляю с постом и с причащением Св. Христовых Таин.

Испытанный вами плод от сего да продлится до другого причащения. Внимайте себе, и Господа предзря пред собою, Ему предавайте себя. Однако ж не для того чтоб, сложивши руки, сидеть, а чтоб, ревнуя всесильною ревностью, успеха чаять от единой благодати. – Не худо будет перелистать книгу – о покаянии, исповеди и причащении.

Маленькой М. очень благодарен за ее дорогой подарок, от своих трудов. Благослови Господи преуспеть ей во всех рукодельях и работать в таком совершенстве, чтоб оно было неподражаемо для других.

Посылаю ей икону св. великомученика Пантелеимона, и да будет он ей помощником.

Благослови вас Господи всяким благословением!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Христос воскресе!

N.N.!

Потрудившись постом, – утешение себе даете. Это в порядке вещей. Только плотского утешенья поменьше, а больше духовного. И плотское одуховлять подобает благодарением, мерною мерностью, и духовным осмыслением. Вы кажется так и делаете. В общем течении жизни вашей вы видите себя окруженною милостями Божиими паче других, – и благодарите Господа. Добре! Благодарение сие есть укрепление обладания сими милостями. – Переходите от радостного к ожиданию прискорбного – и тоже готовьтесь благодарить: ибо от Господа все ко благу нашему – вечному. Замечаете в себе не мало немощей и недостатков. – Благодарите Господа, что замечаете. Это замечание тоже, что тяжелое нечто прикрепленное к легкому, как пух. Это тяжелое не дает легкому, напр.: пуху носиться по воздуху и возноситься вверх. И сознание немощей и недостатков не дает парить и выситься душе в самомнении. Помогай вам Господи в сем: ибо самомнение лишает помощи Божьей.

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

N.N.!

Помогай вам Бог стоять в порядках внутреннего делания, в прибегании к Богу непрестанном, в памяти Божьей неотходной, и в прочем всем, требуемом от лица желающего добре угодить Господу, и душу спасти. Делали ли вы когда-либо дела, подобные тем, из-за которых едете теперь в Ш.?!! Вот отведаете что это такое. Запаситесь терпением. Но м.б. вы будете столько счастливы, что все совершится скоро и без помех.

Стихи, выписанные вами, хороши. Их писала душа, полная теплой веры и крепкого упования на Пречистую Матерь Божию и Владычицу нашу.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Еп. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Не ездили в Ш. – беда не велика. А что купчей нет у вас, в этом может быть беда. Это дает мысль, что ваше заимодавство не оформлено, а стоит на словах. Слова же – вода. Избави вас Господи!

Относительно внутреннего вашего состояния – держитесь строго.

Предмет войны вашей – самый дорогой, и самый нужный. На нем все стоит. – Что есть нападенья, это в порядке вещей. Наше дело стоять, – и противовоинствовать.

Помоги вам Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Я думаю, что переезды надо оставить до времени. И терпеть, – положившись на волю Божию. – Билет разменять было бы возможно, если б этим можно было положить конец всему неприятному. – Но кто знает, что впереди? – Может быть там встретится то, что потребует другого билета? И так далее.

Билеты берегите. Это вам Божий дар. С ними всегда можете иметь угол хоть в одно окно и ломоть хлеба с кружкою воды. Мне думается, что и лугов лучше бы не трогать. Все же они дают что-нибудь?! И они ведь тоже Божий дар на прокормление данный. – От тесноты же, если потребуется, Бог и без того избавит. Господь да устроит дела ваши!

Страхи ваши на молитве – вражья уловка. Плюйте на них. И мужественно стойте.

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Лености предаетесь. – А выписку из св. Венедикта сделали о ревности. – Если и всякие другие выписки и вычитыванья также лениво входят в дело; то долго будет ожидать, когда подвинетесь вперед.

Я и забыл попросить вас, при пересылке рукописи, спросить мать Л., – по какому случаю устав св. Венедикта занял внимание ее. – Спросите, когда будете писать. Св. Венедикт написал устав для западных. Для нас устав Василия Великого. Он давно переведен вместе с другими писаниями сего отца. Не мешало бы вам иметь его под руками. Он очень духовен и воодушевителен. И вводит в самую средину подвижнических деланий.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

N.N.!

Хорошо вы сделали, что взялись снова прочитать св. Симеона. – Это самый отрезвительный отец. Стало быть книги читает у вас шкап книжный; а вы только иногда посматриваете на них снаружи. – Нет, вы все перечитывайте их одну за другою. В книгах Добротолюбия сколько добра? – Перечитывайте же их. Это всегда новые книги. – Пожить при обители – доброе дело. Помоги вам Господи обрести местечко. – Такие дома бывают. – В иных монастырях уступают в наем некоторые номера гостиницы. Всяко это хорошо.

Помоги вам Господи! Благословение Божие буди на вас!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Добре – добре! – Читайте и перечитывайте. Эта книжка св. Василия – самая для вас нужная. Но у него и все другие премудры и высоконазидательны. Вот увидите! У него умозрение преобладает. У св. Златоуста более сердечности и убеждения при простоте речи. Вы хорошо сделали, что выписываете все части творений св. Василия. Когда получите книги, там найдете объявление и о других Отцах, которые можно получать у них же. Понемножку надо пособрать отеческие наставления.

О рукописи я думаю рано беспокоиться. М.Л., получив ее, напросилась на нее, и забыла про Б. Мне рукопись не нужна; лишь бы только не забельшила. Вразумление вам относительно идолов очень спасительно. Всякая страсть идол. И всякое пристрастие к чему-либо, хоть и не грешному, тоже на идолослужебной части находится. Присматривайтесь и не щадите. Чревонеистовство – самый безобразный идол. С поклонения ему пагуба начинается.

Спаси вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Милость Божия буди с вами!

Совесть справедливо мучит вас и грозит! Извольте встрепенуться – и за дело.

Сочувствие оставляемое непрогнанным означает согласие на нечистоту. Согласие – внутренний грех, – очищаемый исповедью. И извольте это сделать. Затем блюдитесь. – Что требуется – знаете. Делать отпор с гневом и молитвою. – Свяжите толстые четки, и по плечам – до боли порядочной.

Поблажка ваша равняется тому, как если б невеста, после обрученья, поцеловала парня, не жениха. Что бы жених сделал с такою невестою, то с душою, Господу себя обещавшею, делает Господь за такую поблажку. Совесть выражает Его чувство к вам. Поопаситесь! – Одним из недостатков 5 дев юродивых была и эта поблажка. Этою поблажкою шутить нельзя. Она кажется легкою и ничтожною, но в ней вся пагуба. Извольте совсем отучить себя от этого. И при первом появлении помысла гнать немилосердно, до отрезвления.

За четки благодарствую. Прилагаю четки наказательные. Сейчас же сделайте из них употребление. – Се и книжки для Л.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Благослови вас Господи!

Очень рад, что мое слово: се жених, встрепенуло вас и породило добрые мысли и намерения. У дверей, и время благопотребное для исполнения их.

Помоги вам Господи!

Причаститься можно вам. Недостаток пощенья ныне вознаградите пощением потом, наипаче же внутренними чувствами сокрушения и возжелания Господа.

Это краткое внутреннее и внешнее утруждение себя даст вам, по вере вашей в милосердие Господа, с дерзновением приступить к Святым Тайнам. Впрочем, если будет недоставать дерзновения по вере, а, напротив, будет слышаться внутри некое прещение, то лучше отложить сие святое дело. Скоро, ведь, можете сподобиться сего и дома. Делаю заметку сию на случай. Но лучше, если своею верою и возжеланием Господа окрылитесь к дерзновению. Обще говоря, мы ведь никогда не сможем вполне достодолжно приступать к Тайнам. Всегда покрываемся упованием на безмерное милосердие Господне.

Л. пусть повертится. Но пишите ей, чтоб не увлекалась слишком.

М. ухитряйтесь уговаривать, но не угрожайте, доводите ее до внимания как лучше действовать; тогда она будет действовать будто от себя. Хорошо, что помогаете И.Ив. в духовных его занятиях. Не спеша всему научится. Терпение!

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

С прошедшими именинами поздравляю. Добре сделали, что сиротку причастили Св. Таин. Посылается книга Добротолюбие. Извольте – читать и перечитывать. Тут все – на все случаи. Какою видится ваша душа? – Если вы не колеблетесь в вере, и держите на душе твердое желание и искание спасения; то несомненно душа ваша стоит на стороне света. И слава Богу! – В какой же мере она просветилась, это нам угадать неудобно. И Господь не дает нам это увидеть; оттого что мы сейчас себя с глаз съедим т.е., потщеславясь, лишимся света.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

N.N.!

Благослови Господи ваш приезд в обитель черных! Черных внешне, но светлых внутренне, или ищущих внутреннего света. – Да даст Господь и вам внутреннее просвещение, чрез исповедь и св. Причащение. Дай Господи вашей малютке вдохнуть здесь духа кротости.

Дать ли денег брату?

Биржевики – ненадежный народ. Все им золотые горы мерещатся; а между тем все теряют и теряют. – И удержи нет. Это то же, что картежники. Правду ли говорит он, что покупает имение?! – Как бы не случилось так, что возьмет деньги, – и пропустит?! Под верное обеспечение – можно бы. Но где оно? – Свое – пропустил; нового нет. – Будет вера – на ветер. Если не будет обеспечения осязательно верного, не давайте. Где он возьмет к генварю? Имение к этому времени ничего не даст. Верно заложить думает, когда купит. – Ничего верного не вижу. Пусть ищет, где хочет.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот. Е. Ф.

N.N.!

Путь – дороженьку вашу благослови Господи! Опасаясь рассеянья, заготовляетесь наперед быть трезвенною. Се добре! Помоги вам Господи в этом! Приглядитесь к монастырям, что по дороге. – Может быть в самом деле там удобно будет вам. – Начинать при сестре, уже знакомой с порядками, лучше будет. Только самоотвержение и упование на Бога. Не остаться ли вам там на несколько дней, или недель, или на весь пост? Не дивно, что и совсем прилипнете. Ведь надо же когда-либо это сделать.

Благослови Господи! Спасайтесь!

Е. Ф.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Благослови Господи ваш приезд!

Благо намерение ваше исповедоваться и причаститься св. Христовых Таин. Потрудитесь хорошенько определить, что следует пресечь и отбросить, и, дав обет на сие, решение засвидетельствуйте строго исполнить. – И мир Божий водворится, и особенно несмущенное воззрение на Господа во время молитвы.

Какие загадки вы загадываете, да благословит их Господь! От чего не к Л.? Мать Л. прислала рукопись, и о другой какой не поминает. Между тем ей не бесполезно просмотреть устав св. Пахомия, по образцу коего и все потом уставы пошли.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Ф.

Спаси вас Господи!

Благодушествуйте! Милостив Господь! Не даст вам искуситися паче сил ваших. – Восставляйте упование ваше, – и предавайте себя и все свое в руки Божии, и в милосердое Его о нас попечение.

Если уж угодно будет Господу послать вам это испытание, запасайтесь мужеством на такой случай, и будьте готовы сретить его, как подобает христианке, приявшей намерение являть себя во всем истинною христианкой!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Ф.

N.N.!

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с новинкою. Жалеете об уединении деревенском. Надо бы жалеть, если бы переезжали в маленький городок; а в Москве удобнее сохранить уединение даже более, чем в деревне. Там всяк занят собою и до других дела нет. Улицы полны народа; но вы можете шествовать по ним, как по пустыне. Только сами не затрагивайте никого. Не ищите знакомства и развлечений. Душа тогда, не подвергаясь разнообразию впечатлений, будет сама с собою свои думки вести, пережевывать жвачку. Бог даст со временем встретите единомысленную другиню, и ею загородите дверь от других. – На все однако ж глазок смотрок. Себя держать везде следует, и везде это есть труд, требующий борьбы. Рвение к должному когда присуще, оно все уладит. Страх Божий и внимание – охрана и покой. Молитву Иисусову твердите всегда – всегда, с верою и упованием.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

Поздравляю с благополучным переездом и приятным устроением быта в белокаменной. Благослови Господи ваше там пребывание, – да будет мирно, тихо, здорово и всегда утешительно.

Что близко церковь и обитель – великая Божья милость. Хорошая для вас школа будет, если положите каждый день бывать на ранней. Или как это будет для вас возможно. Вам улыбается скорая богомольная поездка, в В. и в А. Дай Господи вам надышаться там святым воздухом. Матушке Л. поклон, полные благожелания и Божие благословение. – Молодец И.М., что хорошо сдержал экзамен. Очень жалею, что в его дороге открылись такие препоны, и вышел – бег с препятствиями. Тем более похвалы, если добре перескочит их.

Очень благотворно для него, что он будет с вами. Занимайте его чтением добрым. Занялся бы он каким рукодельем! Столярство, точение, резьба, пиление, самые здоровые.

Н.И. желаю оправиться и окрепнуть, и затем благодушествовать среди приятной обстановки.

У нас хлопотня по монастырю. Все подготовляют к освящению храма; но время еще не назначено.

Мое здоровье – в порядке, – и все у нас обстоит добре.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Помоги вам Господи оттрясти налипшую во время странствия пыль. Начнете обычные благочестивые занятия, и душа воротится к прежнему настроению. Понравилась вам А. обитель?! Что ж и собирайтесь туда. – Что строгенько, это не должно вас ужасать. Терпят же тамошние?! Сможете и вы перетерпеть. Ко всему можно привыкнуть. И что вначале бывает тяжело, после слюбится и станет легко. Думайте, думайте об этом. А все же Бога молите – устроить для вас дело сие, и оно само собою устроится, как и для вашей родственницы. А теперь пока свои дела справляйте. Ведь вы то же и дома состоите на послушании.

Надобно матушку всячески упокоевать. Она игуменья, а вы послушница, ну, пожалуй, казначея, и послушною останется одна малютка. – О малютке вы ничего не сказали. – Где и как она пробыла? Видели ли сестру ее. И какова та?!

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Приношу благодарность за поздравление и благожелания.

Вы, как будто немножко расшатались путешествием. Если да, – плохая рекомендация! Но, чаю, что у вас внутренний строй прочнее, нежели чтобы его могли расшатать такие пустяки, как поездка, и то, что случалось мимоходом видеть и слышать. Я виноват сам. И забыл напомнить, что впечатления, не согласные с принятым вами строем, следует тотчас изглаждать – тут же, как получены, не отлагая ни до вечера, ни тем паче на дальнейший срок. Дело это просто: сойти в сердце, где впечатление осталось, оттолкнуть его неблаговолением к нему, – и в то же время молиться против него Господу. – И быть так, пока пройдет. Это минута какая всего-то. Извольте это, по крайней мере, взять в правило и на все случаи, и большие и малые. Поговеть – благослови Господи. Читайте книгу о молитве, – и проповеди о покаянии.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

С праздником!

Причаститься св. Таин – всегда хорошо. Если успеете, даруй вам Господи во спасение. Да принесет оно вам мыслей благих, и намерений добрых, и чувств святых богатую сокровищницу.

Девочку – учить надо. Всякий раз, как прорвется худое, толкуйте ей, как это нехорошо, – и прибавляйте, что так мужички только делают. Кто ни увидит тебя, будет говорить: вот и барышня, а ничем не лучше мужичек. Иногда штрафуйте, не давая ей в этот день чего-либо, что она любит. Но никогда серчания не выказывайте, чтобы видело дитя, что вы делаете это по любви одной. Письмо А. красавицы – возвращаю. Одну брошюрку возьмите у мамаши, и держите за пазухой, и почаще просматривайте.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Благослови Господи пребывание ваше здесь. Освежитесь немного воздухом монастырским. Вы порываетесь посмотреть монастыри. Добрые порывы! Но подготовьтесь. Ведь в монастырях – не все небо. Встречается земля – и очень не добрая. Небо в монастырях спрятано. Надо уметь его увидеть. Напоминаю вам о сем, на случай, чтобы вы, когда придется вам побыть в монастырях, не заключали от того, что сразу увидите, к общему характеру обители. Щепки всегда сверху плавают; а что потяжелей – опускается на дно и не видно.

Вы добре делаете, что свое желание ознакомиться с монастырями подчиняете – Богом устрояемому течению дел ваших. И будьте так расположены всегда.

Благослови вас Господи!

Е. Ф.

N.N.!

Сорадуюсь вашей радости о близости исполнения ваших давних желаний благочестивых. Но вместе прошу молиться поусерднее, чтобы Господь управил путь ваш, и ум ваш просветил увидеть благое, и сердце расположил сочувствовать тому, – и намерения благие возродил и утвердил соответственно тому. Батюшку о. Серафима призывайте, чтобы он вас там приголубил.

Там вы встретите землячек, и если вы знакомы с ними, то и знакомых. Желаю, чтобы они вас приворожили, так чтобы вам и уехать оттуда не захотелось.

Вы знаете, кто землячки? N.N., N.N., и N.N. Поклоны им. Может быть и другие есть.

Хорошо, что мысли о. Иоанна так вас озаряют. Я назвал их утренним весенним ветерком благоуханным. – Прочитайте их не раз, а несколько раз, чтобы все высосать оттуда.

Книжка – Митерикон; я еще послал им несколько экземпляров.

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

N.N.!

Поздравляю и вас с плодовитым совершением богомоления! Сколько оживления! Сколько возбуждения надежд! – И местечко вам наметилось. Даруй Господи и поместиться там самым делом, а не думаньем одним. – И старица в руководство готова. Готовьтесь только и располагайтесь слушаться. Или вам не стать полагать начатки послушания, когда все время в нем пребывали. – Вам вообразилась иноческая жизнь, как она есть. Какой покой дает! Какою отрадою исполняет всю жизнь! – Рай растворенный! – Если бы вам было время, – я думаю, что вы скучать стали бы о Д. Но вам не до скучаний. И это от Бога. Благодарение Ему!

Вы правду говорите, что предание себя в волю Божию есть наилучшее средство для безмятежия сердца и внутреннего покоя. И не выходите из сего строя. Благо, что оно вообразилось, и чувствуется. Ибо о нем можно только думать и гадать. М. в школу. Конечно надо. Скорее сроднится с школьною жизнью и незаметно проведет в ней время. Вы не стращайте ее школою, а так изображайте, чтобы она видела там рай и начала стремиться к нему; и на одно напирайте, что только надо слушаться и учиться не лениться – всему учиться. Это для нее будет хорошая подготовка.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Искали Вышу, и обрели! Благодарение Господу!

Но чего ради вы ограничиваетесь – пользоваться Вышею только внешне – навеетельно, а не внутренне, как спутники ваши!

И это не худо коли то пропущено. Учитесь в пустыне устроять пустынь в сердце, чтобы была только чистая атмосфера и светлое солнце, т.е. сердце чисто и память Божья. А под ногами земля твердая, крепкая решимость спасаться и благоугождать Господу.

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

N.N.!

Спаси вас Господи!

Трудитесь над собой всеусильно, и Бог поможет вам преусилить. – Целью имейте – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно. Когда они есть, это значит, что вы в должном настроении. Сии чувства должны быть постоянно присущими в сердце. И тогда покров Божий – и во всем духовном благопоспешество и успех. Тогда внимание к Богу стоит прочно, и память Божия неотходна. Вон И.И. думает заняться молитвой Иисусовой. Помогите ему в этом деле, и будьте ему старицею вместо старца.

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Милость Божия буди с вами!

Добре, что идет борьба. Горе будет, если прекратится. А кажется к тому идет: ибо, если ревность ослабела, а к поддержанию ее ничего не предпринимается, то она совсем погаснет, как гаснет лампада, когда не подливают масла. – Хорошо, что это вы предвидите сами и боитесь сего. – Если боитесь, нельзя сидеть сложивши руки. Соберитесь в себя и собирайте воедино все известные вам возбудительные истины христианские, начиная с творения и кончая страшным судом, и тем, чем все закончится на вечную неизменность, или благую или ужасную. Вместе же с сим молитесь к Господу вездесущему, да своими благодатными воздействиями пробудит душу от опасного засыпанья и дремоты.

Спаси вас Господи! Спаси вас Господи! Спаси вас Господи! Нельзя дремать, когда вокруг злые враги, ищущие сгубить и поглотить.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Благодарствую! Вы много меня утешили, извещая, что немного разбудили спящую душу. Еще и еще теребите ее и мучьте. Образ представления положения души, как значится у Исаия отшельника, держите в мысли и извлекайте из него воодушевление. Во всем худом нашем участвует враг, льстя, грозя и обманывая обещаниями. Все это проходит в мыслях наших. Воображайте так: направо Господь с истинными дарами; налево враг льстящий с злобным намерением поглотить вас. Или так: справа рай сладостей истинных, слева – ад вечно мучащий. И определяйте свои склонения воли!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

Сиротка умница. Благодарю за полотенце. Работа хороша по летам.

N.N.!

С приездом на Вышу!

Вы торжествуете, в чаянии какого-то блага. Да исполнится надежда ваша! Летите куда-то, как на крыльях, и голова наполнена планами. – Бывало ли, чтобы такие планы сбывались? Кажется, никто этим похвалиться не может. – А все – мечтают. И вы мечтаете. Мечты текут вереницею, а враг сбоку стоит и подбрасывает свои намеки.

Поостерегитесь. Враг широко растворяет дверь в будущее. А Господь сузит проход, и самый путь грядущий. Готовьтесь встретить Господа, да устроит ваше внутреннее.

Иконку желаете?! Вот вам, – св. Варвара великомученица, – избавительница от нечаянной смерти, и от всех нечаянностей! Да будет она вашею хранительницею.

Стихи очень хороши. С удовольствием прочитал.

Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Слышу, что у вас там церквей много, и что вы не даете им скучать по вас, а всегда спешите то в одну, то в другую. Но вы сами, когда воротитесь домой, будете скучать по ним. Впрочем в этом не будет укора вам или церквам, – церквам, что умели оставить такое глубокое впечатление, – вам, что сумели поддаться такому доброму впечатлению, и вспоминать о нем, или постоянно помнить его.

Что же прилюбилось ли вам тамошнее жительство? – Наметилось ли место, где бы с удовольствием вы готовы были основать свою оседлость?!

– Мне думалось, что это случится, хоть всегда предпочитал я и предпочитаю Д. Тут в Д. покой и отрешенность; а там (в А.) мир во все окна не смотрит только, но и лезет, и свои услуги предлагает. Предадим сей предмет в волю Божию. Как Он устроит, так и да будет.

Благослови вас Господи!

Желаю вам всего хорошего, здоровья и отрад. Спасайтесь!

Е. Феофан.

Здоровье мое в порядке.

N.N.!

Да хранит вас Господь!

Что говели и Св. Таин причастились, очень благотворно. Буди вам сие во спасение и в приятие силы Божией на противоборство. Что испытываете нападки и особенно, когда поговеть решаетесь, это вражья уловка. Он силится сам или отклонить от говенья, или испортить его. – Но когда сопротивлялись и не уступали, то это знак победы, а не поражения, и не только не мешает приступлению к таинствам, напротив, служит лучшим украшением сего дела Божия, т.е. Причащения. – Вы хорошо делали, что с самого первого появления нападения, восстали и воспротивились. И всегда так делайте, как только покажется, тотчас сопротивление, отвержение, ненависть и молитва. – Если тайный голос говорит, что было допущено соизволение на помыслы, покаянием надо сие очистить и сокрушением с твердою решимостью не уступать более. – Что нападки, это не беда, это к венцам приглашение. Беда в уступках. – Господь да вооружит вас! – Молитва Иисусова – первое орудие и всемощное. Не выпускайте его из рук!

Спасайтесь!

Е. Феофан.

N.N.!

Очень приятно слышать, что несмотря на многое, нравящееся вам в А., вы все же предпочитаете для своей оседлости избрать Д. И я тех же мыслей. Батюшка о. Серафим, коли взглянет на вас ласково, то вам нечего более желать. В этом одном – полное вам обеспечение на счет жизни душеспасительной. – Все дело, впрочем, тут не от места, а от строя сердечного. Не впускайте в сердце ничего вяжущего, и старайтесь быть птичкою, не в клетке, а на воле живущею, и всегда без помехи могущею парить в высоту. – Господь да блюдет вас в таком строе. – Но в мире живя, при всех осторожностях, глядишь, там репей, там репей. И стой, срывая их и отбрасывая.

Вы всегда были внимательны к себе и к стезям своим. И впредь блюдите, как опасно ходите.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

N.N.!

Радуюсь за вас, что много назидательного видели, и всем пользовались, как следует. И о том радуюсь, что ни одно место вас не приворожило и у вас в душе остается царящим Д.

Вы расправляете крылья, – по тому поводу, что отселе не будете иметь вяжущей заботы о М. Карточка ее кажет, что она духа независимого. Даруй ей Господи учиться, и всему научиться, не только здравым познаниям, но особенно рукоделиям и хозяйству. Вы помянули о внутренней жизни. Да – она теперь в ваших руках. Это приятно видеть; но пользование сим требует других забот и трудов, не меньше тех, кои давала М. Да вразумит вас Господь. Чтением поновите ведомое. Прочитайте 3-й отдел Пути ко спасению, или Что есть духовная жизнь. И та и другая – изображает всю картину жизни духовной. Господь, Иже везде сый, да зрится умом вашим. И самое зрение сие будет источать светлые мысли и решения об угождении Богу.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

Христос воскресе!

N.N.!

Желаю вам всего светлого в дни сии, – а ради их – и во все последующие. Господь всегда есть и сладость, и радость, и покой! – Умудритесь всегда быть с Господом, – и будете всегда Пасху светлую праздновать. Вы сами видите, что для сего требуется. – Остается и сделать, что требуется. Но никогда не позволяйте допускать себя до того, чтобы кричать: просто беда!

Внимание, – самопротивление, – к Господу Спасителю обращение. Вот вам все оружие! – Ни один враг не устоит!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

Хороший урок заимствовали вы от зубной боли. Затвердите хорошенько.

Научите себя думать и ожидать, что вот-вот смерть. Прицепите такую думу к чему-нибудь. Один старец приучил себя к такому думанию тем, что все посматривал на дверь, ожидая, что сию минуту отворится – и смерть предстанет. И тем всегда поддерживал в себе страх Божий и осторожное смотрение за собою. Это и вам можно делать. N.N. помиловал Бог, и дал ей крепость остановиться на едином на потребу. У нее всегда был дух сокрушенный, – но постоянства не было; а теперь она держится, кажется уже года три, и все около себя держит в порядке. Спаси ее Господи! Как бы с глаз не съесть. – В А. теперь ваших красавиц целый пансион. N., N., N. Дай Господи, чтобы они выходили одна другой лучше!

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Поздравляю и вас с праздником Преображения! – Смотрите на Спасителя и учитесь, как преображаться и самим от силы в силу. Он преобразился для нас, а Сам Он всегда в неприступном свете, которого воплощение ни мало не умалило. Поселите поглубже в себе страх Божий, и он, взяв в руки бразды правления вашего внутреннего человека, устремит вас в след Господа, для стяжания светлой славы, нам обетованной, подгоняя бичами смертной памяти и памяти суда, на коем никакие извинения не приемлются в резон.

М. успевает, это по основе вами положенной. Товарки там, и соревнованье.

N. писала, что и она О. свою намерена сдать с рук. Вот им там и будет рай.

Вы знаете М.П.?! Не судите об ней потому, какою она себя тогда зарекомендовала, когда была у вас. – Теперь она совсем святая.

Благослови вас Господи!

Е. Феофан.

N.N.!

Благодарю и вас за поздравление с именинами и благожеланья! Спаси вас Господи! Вы заключили свои строки: «А пока терпи». – Да, – терпи казак, атаман будешь. – Это обетование держите в мысли и сердце, только другими словами, терпением стяжевайте душу – т.е. спасайте. Ибо претерпевый до конца спасен будет. А это кто такой? Кто не смотря на противление своим добрым намерениям со стороны житейской обстановки и всего внешнего течения жизни держит путь неуклонно по тому, как решил, с единственною целью благоугодить Богу. – Сие весте, – и как пишете, творите. – И слава Богу!

Монастырский воздух повлиял на вас добре. Когда-то благоволит Господь вам навсегда им начать дышать? Но тогда, м.б., он иной раз окажется не совсем благорастворенным. – Но о всем буди воля Божия. – Вы боретесь с внешностью за свое внутреннее. – Добре! – А вечером сядьте и переберите все, – и придумайте, нельзя ли с иным чем, и успешнее побороться!

Благослови вас Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N. б. N.!

Св. Иоанн Богослов раскрывает пред взором ума вашего две картины – одну – мира многомятежного, указывая чем он занят и как пусты предметы те, а с другой – богатого в милостях Бога, Коего хоть не видим, но имеем возможность силою любви в себе Его иметь, и не видя видеть Его, и не ведая ведать сердцем совершеннее даже, чем умом. Да подаст вам Господь благо сие, и да приумножает его в вас. – Картинку смерти и суда очень хорошо иметь пред глазами. У вас верно есть кто-нибудь в Москве знакомая. Попросите купить, только Суздальского мастерства, а не живописного рисования. Те лучше; ибо дело представляют точнее и впечатлительнее; а искусное рисование для глаз лучше, – а для назидания никуда негоже. Ищите во всем назидания и обратите все окружающее вас в книгу и читайте ее глазами, ибо она без букв наших, а своим образом напечатана. У св. Тихона четыре книжки напечатаны сим образом.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

Милость Божия буди с вами!

N.N.!

Восхищаюсь вашим геройством, с каким отказались от участия в брачных увеселениях. Тут могло крыться большое вражье хитросплетение. Но от всего избавил Господь, – дав вам разум и силу отказаться.

Ваш навык в молитве Иисусовой то же, что латы или панцирь.

Молитва сия одна есть всеоружие духовное, против всякого нападения пригодное. Облеките сию молитву смирением и крепким упованием на милостивого Бога, и Господа нашего Иисуса Христа, всем хотящего спастися, и всех скоро спасающего.

Когда упование на Бога крепко и молитва сильна, тогда врагу нет подступа. Св. Исаак Сирианин в одном месте изображает такое состояние неприступным небесным осенением, к которому враг и приступить боится, потому что опален будет. Благослови Господи труды ваши над собою – благим успехом.

В псалмах поется: вся слава дщери царевы внутрь. Там да будет для вас всякая радость и всякое утешение!

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.

N.N.!

С праздником!

Радуюсь вместе с вами о том, что в пост прошедший дал вам Господь вкусить сладости пребывания в храме Божием на богослужении, и что дал вам там бывать в хорошем настроении духа. Есть старицы, которые нашедши удобную квартирку близ церкви, потом только и знают, что храм Божий и свою хату, и блаженствуют. Мне нередко приходилось советовать такой же образ жизни некиим, желавшим мирно проводить дни свои.

Видите, что дает церковь, если внимать там поемому и читаемому! – Извольте почаще добираться до сего улья сладкого меда духовного.

Читаете Макария Егип. Воистину он море мудрости духовной. А после него найдите – Исаака Сирианина.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

К Н.М.

Милость Божия буди с вами!

Вот теперь яснее, что у вас там деется. – По переселении вашем в Москву, окружавшие вас искусители не поимели на вас влияния. Это великая милость Божия. Благодать Божия не дала сердцу вашему ни на волос податься в ту сторону. – Что говорил сын по этому случаю, думаю, говорил потому, что его подучали родные ваши, – что вы не послушали ни его, ни родных, хорошо сделали, тут исполнение вашей молитвы: имиже веси судьбами.

Сердце ваше потребовало сделать какое-либо добро, и вы сделали его. Оно незаметно для вас принесло вам много добра душевного. Слава Богу! Не устраняйтесь от таких случаев. В них Господь обращается к вам, – чтоб потом и воздать вам здесь же. – Речь по этому случаю вашего дух. отца не умею понять. – Не смотрите на его слова.

Ваш духовник отказывает руководить вас. Это добросовестно с его стороны. – Уважьте его желание, и взыщите руководителя. Но как он не желает, чтоб вы совсем от него отдалились, то и с ним говорите о духовном, чему он всегда рад, как вы говорите. Духовные дела ведите по указаниям руководителя, а исповедь и причащение у него имейте.

Но куда обратиться за руководителем?! Если внимание к вам отца А.А. состоит в связи по времени с отказом вашего дух. отца от руководства, то мне приходит на мысль признать указанием Божиим сей случай на руководителя. Обратитесь к О. А. – мне думается, что это будет хорошо для вас. – Но смотрите сами.

Ваш дух. отец изъявил неудовольствие, зачем вы приняли, что предложено было вам Афонцами. – Отказавшись от руководства, ему уже не следует вмешиваться в ваши дела. – Но и без сего вы ничего худого не сделали в этом обстоятельстве.

Мне очень приятно слышать, что книги мои какую-нибудь пользу доставляют. Я большой грешник, а молиться ленив, и на другие подвиги не падок, так читающие помолятся и умилостивят Бога. – Обратите внимание на письма к разным лицам. Они начаты так, а потом пошли все к одному лицу, и пришлось говорить много такого, что и для всех пригоже, – может быть и для вас пригоже что найдется.

Вы любите молиться внутреннею молитвой и желаете научиться ей. – Молитесь усерднее и научитесь. Читайте книги – о молитве. Есть сборник – о трезвении и молитве. Тут собраны великие учители как молиться. И себе перенимайте. – Вы говорите, что стараетесь всегда памятовать о Господе и все для Него делать. Это прекрасное преддверие успеха в молитве. Пекитесь о сем всячески. Око Божие зрите утвержденным над сердцем вашем и туда в него зрящим, это не даст никакому духу приближаться к сердцу. – Внимание к Господу с вниманием к сердцу неразрывны. Одно другому помогает.

Причащаться часто – очень благоплодно, и делайте так. Кто вам мешает? – Любите сидеть дома. Прекрасно. Есть правило старцев: сиди в келлии и она всему тебя научит. В келлии велят отцы – молиться, читать, рукодельничать, переходя от одного к другому. Устройтесь так и будете жить как в раю, госпожою над собою и над всеми делами своими, а далее над мыслями и чувствами. Главное тут навыкнуть всегда быть в том, что есть едино на потребу.

Выходить ли? – Выходите, но только в церковь, и еще на дела неотложные, но вот найдете руководителя и с ним все порешите. Он же скажет вам и как быть с праздноречивыми посетителями.

Я писал вам назначить время для разных духовных занятий, а теперь говорю, делайте, что захотите, только в праздности не сидите.

Молитва Иисусова не спеется. Трудитесь, – и благопоспеется. – Внимание при сем держите в сердце, и к Господу любовь благоговейную приводите в движение.

Молитва – на устах при просыпании есть след хорошего сновиденья. – Это хорошо.

Бойтесь прелести. Надо бояться. Но избегайте коренной прелести и прочие места не будут иметь. – Коренная прелесть есть – думать и еще хуже чувствовать, что я нечто, тогда как я ничто. Я называю это самоценом. Вонмите сему и возымейте самоцен сей – первым врагом своим. – Не давайте ему засесть внутри, – иначе он сгубит вас. Это Апостольский урок: мнящий себе быти что, ничтоже сый, сам себе прельщает.

Благослови вас Господи всяким благословением. Спасайтесь!

Е. Феофан.

Если вздумаете писать, всегда приписывайте адрес.

30 ноября 1892 г.

Милость Божия буди с вами!

Благодарствую за поздравления и благожелания. Поздравляю и я вас, и желаю вам всего хорошего и отрадного, – паче же – преуспевания в духовной жизни вашей. Благослови вас Господи на это.

В этом поздравительном письме вы еще поминаете только о причащении св. Христовых Таин с благотворным их на вас действием, – и о молитве Иисусовой. Св. Таин причащайтесь почаще, как дух. отец разрешит, только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче – со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно. По привычке нам солнце ни почем, а от него всякая жизнь. Так и к св. Тайнам привыкнуть можно и стать к тому равнодушной – что очень неодобрительно. О молитве Иисусовой вы хорошие слова сказали. И держите сию молитву и вставляйте ее в свое молитвенное правило, и так произнося непрестанно между всякими делами. И молите Господа, чтоб Он утверждал вас в сей молитве, и чрез нее в постоянном умилении, сокрушении, паче же в чувстве к Нему неотходном, что составить непрестанную молитву.

В прежнем письме, на которое я не успел ответить, вы жалуетесь, что отца духовного не найдете никак. – Что же делать? оставайтесь одни с книгами и идите своим путем со страхом, осмотрительностью и смирением. – Если что встретите недоуменное, спрашивайте. Я буду отвечать, как сумею, а не сумею, – так и скажу. Ныне не найти настоящего руководителя, – а говорителей много, писателей еще больше, хоть те и другие не всегда попадают в такт. – Из числа последних я не последний.

Спаси вас Господи! – Спасения ищете, – доброго дела ищите. Есть Спаситель, Который и будет вам помощником первым: ибо обетовал: ищите и обрящете.

Вас беспокоит брат. Жалейте об нем и молитесь, чтобы Бог образумил его. Ему же скажите: если хочешь бывать у меня, говори об обычных делах, дел же религиозных не касайся, потому что ты тут ничего не понимаешь. – Если ты заговоришь когда, и по невежеству своему начнешь врать, – и тем паче, когда изрекаешь хулу на Бога и вещи Божеские, то возьму тебя за руку тотчас, выведу вон, и скажу тебе, чтоб нога твоя тут не бывала никогда. Вы хорошо делаете, что не всегда его принимаете, но если и на отрез запретите ему приходить, беды и греха не будет.

Вас уговаривают поступить в монастырь. Если Богу угодно и Он судит то необходимым для вас; то это придет само собою. Тогда упирать ногами не станете, а потечете, как елень на источники водные. Монастырская жизнь не так трудна, как вам кажется. Не труды там тяжелы, а неимение своей воли: делать что прикажут, и сестрам и начальницам и распорядительницам надо покорствовать. За это в награду Бог дает внутренний мир, покоющийся в лоне смирения.

Самая основательная у вас причина не поступать теперь в монастырь, – это пристроенье сына. Пока он не воспитан вполне, и не пристроен, вам покоя иметь нельзя.

Что было во время молитвы, стук, шум, будто тяжелой птицы летание, не понимаю. Не подстроил ли кто, например – сын ваш, – чтоб вас выгнать из этого дома. Слыхал я, что иногда и враг эти штуки строит. Против него орудие первое молитва как вы молились и не уступили. И бесстрашие надо являть, возложив все упование на Бога. Да хранит вас Господь от козней лукавого.

Что говорил вам отец А., то не всегда верно бывает. Книги не окончательный учитель, но все же учитель. И они могут заменять руководителя, если присоединить к ним вопрошение старцев или братий, или если согласиться вдвоем или втроем. Двое или трое – единомысленные сходятся и спрашивают друг друга и решают вместе в чем бывает недоумение – и вам можно согласиться с какою сходною с вами женщиною и совещаться по руководству книг, живя хотя не вместе, а розно, в разных местах. Можно это; но самыми делами это устроить, надо умолить Господа. – И сына вы не больше любите; ибо любите не помимо любви к Богу, а по любви к Богу.

Ваше духовное общение с Афонскими братиями может быть полезно. Вот при случае и они помогут вам советом.

Что и еще прописано у вас в конце о том, как вы в разных случаях поступаете, – все то думается хорошо.

Со страхом и трепетом свое спасение содевайте, и паче всего прибегайте к Господу и докучайте Ему молитвой.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан.

P.S. Пропустил одно – вы поминали о тайном постриге, и что вам очень этого желается. Это можно. Постриг этот вашему пути не помешает; напротив придаст вам энергии, так примите. Бог благословит!

Но попекитесь хранить сие в тайне.

12 января 1893 г.

Милость Божия буди с вами!

Поболели? – Но слава Богу, что поправляетесь, или уже поправились. Слава Богу и за то, что не без пользы перенесли болезнь. Уроки, какие вы извлекли себе из обстоятельств сих, очень многозначительные в жизни и общей, тем паче в духовной. Ничего не ожидать от людей, и все попечение свое возложить на Господа, и еще постоянно ждать смерти, и веруя, что Господь оставил еще пожить, для очищения грехов, всю заботу на то обращать. Эти пункты рычаги духовной жизни и направители.

Духовного отца своего не судите строго, не зная наверно, почему он так невнимательно к вам держал себя. – Афонских отцов – спаси Господи! Они хорошо действовали. – Брат же ваш и сын, мудреные судьи, как это у них все клеится?

Болезнь была не от образа жизни; следовательно и менять его не следует по причине болезни. Род пищи в восстановлении сил – побочное дело. Главное – пища свежая (непопорченная), воздух чистый, и больше всего спокойствие духа. Непокой духа и страсти портят кровь, – и существенно вредят здоровью. Пост и вообще постническая жизнь – лучшее средство к хранению здоровья и процветанию его. – Немец Гуфеланд написал науку, к долголетной жизни, где превозносит постническую жизнь. Научники должны его слушать, а мы других имеем учителей, поважнее этого немца. Молитва вводит дух в Божию область, в коей корень жизни, – а от духа и тело причащается той же жизни. – Дух сокрушен, покаянные чувства и слезы не сокращают силы, а придают их: ибо поставляют душу в отрадное состояние. Вы хорошо сделали, что не поддались их внушениям. Впрочем в видах скорейшего восстановления здоровья, чтоб пространнее работать Господу, можете без греха немного снизойти к немощам тела, – в сне, труде, стоянии, – и в пище. Это уже после страстной.

Вот лето, можете иногда молоко употреблять, и даже бульон, то же яйца, ездить за город, ибо в городе нет чистого воздуха. Всегда в нем примесь есть. Старцы древние писали, что они сурово относились к телу: не его убить имея в виду, а чрез умерщвление плоти умертвить страсти.

Вы желаете, чтоб сокрушение и слезы никогда не отходили. Лучше желайте, чтоб всегда у вас царил дух смирения глубокого. От него слезы и сокрушенье, от него же и то, что они ненадымают, ибо и от них враг ухитряется породить сии зловредные зелия. Бывают и радования духовные вперемежку с сокрушением. Настоящее сокрушение умеет не мешать чистому радованию духовному, – и с ними дружески уживаться, скрываясь некако под ним. – Теперешнее ваше умиленье и сокрушение – отчасти плод прошедшей или проходящей болезни. Порождение молитвы во время рукоделья – милость Божия, – и молитесь тут же за работою. – Жалеете, что молитва Иисусова не бывает непрерывною, – что не произносите непрестанно – это и не требуется, требуется постоянное чувство к Богу, которое может иметь место и при разговоре, и при чтении, и при наблюдении и рассматривании чего либо. Но как молитва Иисусова, когда вы молитесь ею, бывает в настоящем виде; то продолжайте так действовать, и молитва сия расширит область свою.

Как по душе пришлись вам мои книжки, то и читайте их. Вон вышли книги, моя жизнь во Христе озаглавлены, о. Иоанна Кронштадтского, одного сорта с моими. Но в них есть многое лучше написанное, чем у меня. Потому не излишне, если встретите их и прочитаете.

Но главный магазин духовных научений в Добротолюбии. Попросите у Афонских отцов, дать вам почитать 2-й том Добротолюбия. Там говорится все о борьбе со страстями, что крайне нужно добре знать подвизающемуся. Читайте и замечайте признаки, в каких являются страсти. Потом по сим указаниям себя обсуждайте, и исправляйте.

А самоцен как у вас? Возьмите меч или держите всегда, – смирения и уничижения и безжалостно отсекайте, и непрестанно отсекайте главу первому злодею нашему.

Благослови вас Господи! Благодарю за молитву о мне – и прошу продолжать. Спасайтесь!

Е. Феофан. 30 марта 93 г.

Милость Божия буди с вами!

Виноват. Запоздал я вам ответом. Немножко не свободно было. Но предметы, о коих у вас речь – большой важности.

Постриг. У вас большое желание поскорее принять его; но вы сами же себе и путь к тому заграждаете, – тем, что желаете его принять непременно от... Постриг может совершить всякий иеромонах, – ваш духовный отец ближе бы всех был к тому. Так попросите своего духовного отца, – или какого иеромонаха. И дело совершится – полное.

Собираетесь на Кавказ, или на Кавказский Афон.

А потом пишете: очень люблю уединение, и ничего мне так не желательно как сидеть одной и с Господом пребывать.

Как же вяжутся оба эти ваши желания? – Поездка, если вы на нее решитесь, так вас растрясет и рассеет, что вы после в год не соберетесь, и забудете совсем про любезное уединение.

Просите ответа и совета. – В том, что я уже сказал, уже есть и ответ вам. Если хотите рассеяться и вступить на опасный путь, поезжайте на Кавказ, а если хотите еще более усилить свое желание быть с единым Господом, сидите в своей хате, всячески отбиваясь от сообщества с несущими одного с вами духа.

Затем постриг – предоставьте на Божие благоустроение.

Только молитесь о нем усердно. И Бог совершит.

Сила пострига не от лиц совершающих его, – а от усердия приемлющих и от веры их в Господа присущего при сем. – Что любите читать духовное, хорошо. Берегите сие расположение, ибо оно может отойти.

Читайте житие святых. Приобретите Четь-Минеи, которые на Славянском, и в синодальных лавках продаются. – А русские не берите.

Читайте Патерик, – собрание отеческих уроков и наставлений. У Афонцев есть такой.

Благослови вас Господи!

Е. Феофан. 5 мая 93 г.

Милость Божия буди с вами!

Ну – поезжайте, коли так. Бог благословит!

И постриг. И постриг да благословит Господь. С пострижением волос да отрежутся и все земные помышления, чувства и движения.

И домой воротитесь совсем новая по внутреннему строю.

Спасайтесь!

Е. Феофан. 3 июня 93 г.

Милость Божия буди с вами!

Вы описали все чувства и расположения, с какими готовились к принятию пострига, приняли, и изготовились к понесению его. Прибавлю только: все знаете; потрудитесь же так и держать себя и внешне, а паче внутренне. Да поможет вам Бог.

Внутрь пребывание и сердечное уединение вы держите. Дай Господи и всегда хранить его вам. Тут главное дело. Когда сознание внутрь в сердце, а там и Господь; тогда они сочетаваются и дело спасения идет успешно. Ни помыслам неправым нет хода тогда, ни тем паче чувствам и расположениям. Единое имя Господа разгоняет все чуждое и привлекает все сродное.

Что имеете вы, это само учит вас теперь. Внимайте и поостерегитесь оскорбить каким-либо противлением сего сокровенного учителя. Благослови вас Господи!

Если есть у вас там доверенное лицо духовное, лучше всего духовник; то поверяйте ему все в вас происходящее, или все изменения в сознании и сердце, чтоб не прокрался враг, одевшись в светлую призрачную одежду. Чужой ум лучше рассудит, и укажет куда метит враг, и избавит от беды, а свой может увлечься и ступить на не правую стезю.

Внутренних помышлений кажущихся добрыми бездна. Они так и парят около доброго настроения. Беда еще невелика, если взглянуть на них, но лучше не взглядывать; лучше имея единое на потребу, которое вообразилось в сердце и стоит в глуби его, им одним и занимать сознание, отревая все прочее без рассуждения.

Чего вам больше всего опасаться должно? – Самодовольства, самоцена, самомнения, – и великого другого само.

Со страхом и трепетом свое спасение содевайте. Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно возгревайте и держите.

Держите мысль и чаяние смертного часа, и словами почасту говорите: вот-вот идет. Кто? Ангел смерти, схватит душу и унесет туда, откуда нет возврата.

Бойтесь сытости. Но как нищая голодная, раздетая и разутая взывайте, Боже милостив буди! мытаревым гласом.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан. 21 октября 93 г.

К сх. М.

Желательно вам слышать что-либо от меня. Хорошо: буду говорить, только спрашивайте. Так, – общее что писать не охотно. Посмотрите около себя и в себе, и если встретите что, требующее пояснения, пишите. Ответы на вопросы ваши доставят мне удовольствие. Как жизнь течет, так и вопросы идут из сердца, без остановки. На иные оно же дает и ответ, или Ангел Господень влагает в него в час молитвы; а иные остаются нерешенными и тревожат. Се участь всех, идущих не совсем ясным для ума путем богопреданности! Вот в сии-то минуты взаимная беседа очень дорога и благовременна. Если встретится такая нужда, я охотно буду говорить с вами. Не с наставлениями навязываюсь к вам, а так, – чтоб поговорить о деле Божием. Господь же будет строить Свое.

Господь да раздувает искру ревности о спасении души, которая в вас. Сию хранить яко зеницу ока подобает. Ибо когда ее не станет, тогда и толковать не о чем, и не для чего.

Так вы в дороге. Доброго вам пути! Ангела хранителя да пошлет вам Господь, и терпение да дарует. Хорошо пешечком. Куда как хорошо! А я подумал, что вы разъезжаете. Тут много сборов и хлопот, и суеты дорожной. В Киеве помолитесь у святых Божиих и о мне грешном и многогрешном.

Спрашиваете об исполнении правила. Уж теперь какое правило? Дорога! Пришлось поклончик положить, хорошо; а не пришлось, так и быть. Лежа про себя что-либо поговорите Господу. Где тут, утомившись, правило справлять? Когда воротитесь на свое место, тогда все пойдет своим чередом.

Благодарю за ответ. Он меня успокоил на счет вас. Ибо часто приходил вопрос, где вы и что с вами. Слава Богу, что все у вас хорошо. Утомление! Что же делать-то? По жалости к вам, готов бы обязать вас, на возвратном пути не пешком идти. Но вместо обязательства так скажу, что не будет никакого умаления вашему подвигу, если будете иногда переезжать. И замаривать себя чересчур не должно. Все в меру. Однако ж во всем да будет по предположенному и по движению вашего усердия, которого тоже обижать не следует. Молюсь Господу и пречистой Владычице, да укрепят вас и дадут вам силу возвратиться в добром здоровье. Молитву вашу держите. Утомление на время может сокращать силу ее; она возвращается в своей полноте. Плод настоящих трудов ваших окажется после. Смотрите за движениями сердца. И приветы и огорчения принимайте, как от руки Господни. Когда приходит из-за отказов недоброе движение в сердце; исповедуйтесь Господу внутренне и браните себя и укоряйте до тех пор, пока из сердца выгоните чувство недовольства и поместите противоположное чувство, – что так надо, что не того еще стоите, – и возблагодарите Господа за сей случай, посланный к вашему очищению. Занозы же в сердце никогда не оставляйте. Она отгонит молитву и покой, и много мрака поселит в душе. Что это чувство оскорбления нападает, ничего. Не упасешься: не надо только соглашаться с ним, держать его и думать по его внушению; а на первых же порах осудить себя и прогнать недоброе расположение. Господь да умудрит вас во всем!