Протоиерей Евфимий Малов

Евфимий Александрович Малов (1835 – 1918), протоиерей, профессор Казанской духовной академии, миссионер, духовный писатель

Родился 23 января 1835 года в селе Тереньга Сенгилеевского уезда Симбирской губернии в семье священнослужителя.

Обучался в Симбирском духовном училище, в 1858 году окончил Симбирскую духовную семинарию, в 1862 году – Казанскую духовную академию.

В 1862–;1863 годах был преподавателем Казанской духовной семинарии, на должности помощника ректора, в 1863 году был переведен в академию, где преподавал татарский и еврейский языки. 2 сентября 1863 года был утвержден в степени магистра, позже состоял профессором по кафедре противомусульманских миссионерских предметов. Был лучшим учеником профессора Г. С. Саблукова.

С 1865 года занимал должность профессора на кафедре еврейского языка, в 1867 году он был одним из основателей Братства святителя Гурия.

В 1868 году ему было присвоено звание экстраординарного профессора.

Вступил в брак. Его сын, Сергей Ефимович Малов (1880 – 1957), стал тюркологом, доктором языковедения, членом-корреспондентом АН СССР (1939).

В 1869 году был рукоположен во священника к Богоявленской церкви города Казани.

В 1870 – 1884 годах был заведующим кафедрой древнееврейского языка и библейской археологии Казанской духовной академии.

6 ноября 1875 года на него возложено руководство «Частным миссионерским приютом при Спасо-Преображенском монастыре».

Проживал в г. Казани по ул. Академической, д. 10, недалеко от академии. 13 мая 1880 года он купил одноэтажный дом за 1500 руб. у вдовы Дмитриевой, переехал 5 июля. А в сентябре 1883 года за 2000 руб. возвёл второй этаж.

В 1881 году возведен в сан протоиерея.

В 1883 – 1895 годах являлся редактором журнала «Известия по Казанской епархии».

В 1884 – 1912 годах был профессором на противомусульманском отделении по кафедре татарского языка, этнографии тюркских народов и распространения христианства в Азии, где преподавал татарский язык, этнографию тюркских и финно-угорских народов.

В 1886 году переведен в Благовещенский кафедральный собор.

В 1895 году стал действительным членом Общества истории, археологии и этнографии при Казанском университете.

Обладал редким миссионерским талантом и своим трудом способствовал укреплению веры в сердцах многих казанцев и жителей губернии. Его характеризовали как человека, созданного «для практического миссионерства», «историка миссии и искусного наблюдателя нравов, умственных и религиозных понятий».

Большой интерес с самых первых лет работы в Академии батюшка проявил к изучению этнографии народов Поволжья. Многочисленные наблюдения за их бытом, полученные во время поездок по уездам Казанской губернии, стали для ученого тем фундаментом, который лег в основу его этнографических исследований. Видя смысл своей жизни в христианской миссии, протоиерей Евфимий оставил потомкам ряд важных трудов, в которых показал пути защиты Православия в собеседованиях с представителями других религий, в первую очередь с исламом. Батюшка написал целую серию научных и практически ценных для миссии работ, среди которых «Об Адаме по учению Библии и Корану – беседы с муллой», «Моисеево законодательство», целый ряд сочинений по истории миссии. При участии отца Евфимия издано около двадцати пяти выпусков «Миссионерского противомусульманского сборника», крещеные татары почитали его как своего духовного отца, уважали его и некрещеные как «доброго муллу православного».

Подвизаясь на поле практической миссии, отец Евфимий обратил много лиц из иудейства, ислама и язычества в лоно Православной Церкви. О его высоком уровне знаний в области богословия, истории и ряда других наук, высокой степени ораторского мастерства, убежденности в правоте своего дела, свидетельствует интересное событие, которое вызвало заметный резонанс в жизни мусульманского сообщества Казани конца XIX века. В 1891 году шакирд Апанаевского медресе Сахиб Гирей Ахмеров (1858 – 1900) был крещен как Павел Николаевич. Переходу муллы в Православие предшествовали знакомство и продолжительные дискуссии на духовные темы с отцом Евфимием, в ходе которых Ахмеров радикально пересмотрел свои взгляды. После крещения он вошел в состав преподавателей КазДА, где с 1892 года преподавал арабский язык.

Протоиерей Евфимий Малов был известен и как видный церковный археолог и историк. Именно ему принадлежала идея систематизированного изучения истории церквей и монастырей Казанской епархии, им был издан ряд трудов, которые представляют значительный интерес для интересующихся историей Православия в Поволжье и Марийском крае.

Труды отца Евфимия были отмечены как церковными, так и государственными наградами.

В октябре 1912 года Казанская общественность широко отметила 50-летие его богословской и миссионерской деятельности. Вот что писали в публикации к 50-летию деятельности батюшки в Казанской губернии «Известия по Казанской епархии»:

«Являя собой цельный, редкий ныне тип верующего ученого, глубоко любящего и веру, и науку, смиренно и беззаветно преданного Матери-Церкви, юбиляр известен всему Казанскому краю своими высоко-христианскими качествами души, удивительным смирением, безграничною добротою, приветливостью и благодушием».

Скончался 6 марта¹ 1918 года и был погребен на Арском кладбище Казани. Могила находится на 2-й аллее в семейной усыпальнице и почитается верующими и поныне.

Сочинения

«Раифская Богородицкая пустынь Казанской епархии. Историческое описание»

«Историческое описание церквей города Казани»

«Казанский Богородицкий девичий монастырь. История и современное его состояние»

«Опись Свияжского Богородицкого мужского монастыря 1614 года»

«Мироносицкая пустынь Казанской епархии. История пустыни и современное ее состояние»

«Малоюнгинская пустынь Казанской епархии. История пустыни и современное ее состояние»

«Несколько слов к истории Малоюнгинского монастыря»

«Приходы старокрещеных и новокрещеных татар Казанской епархии» («Православное Обозрение», 1865)

«О новокрещенских школах в XVIII столетии» (ib., 1868)

«Православная противомусульманская миссия в Казанском крае» («Православный Собеседник», 1868 – 1870)

«О татарских мечетях в России» (ib., 1867 – 1868)

«Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию Мухаммеданства» (ib., 1871 – 1872)

«О Новокрещенской конторе», 1878

«Сведения о Мишарях»,. Этнографический очерк. Казань, 1885.

«История Спасо-Юнгинского монастыря в Козьмодемьянском уезде», 1892

«О чувашах» (ib., 1882), «Историческое описание церквей города Казани» (выпуск I, Казань, 1884; выпуск II, ib., 1894)

«Мухаммеданский букварь» (ib., 1894)

«История Ежово-Мироносицкого монастыря в Царевококшайском уезде»,1896.

Награды

набедренник

скуфья

камилавка

наперсный крест

Литература

Знаменский П.В. На память о Николае Ивановиче Ильминском. К двадцатипятилетию Братства Святителя Гурия. –; Казань, 1892.

Айплатов Г.Н., Иванов А.Г. Монастырская колонизация марийского Поволжья. Йошкар-Ола, 2000

Елдашев А. Арский православный некрополь. Казань, 2007

Татарская энциклопедия: В 6 т. Казань, 2008. Т.4.

Исхаков Р.Р. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в отношении мусульман Среднего Поволжья в XIX– начале XX в. (1800–1917). Дисс. на соиск. уч. ст. к.и.н. –; Казань, 2008.

Использованные материалы

Запольский С.В., Малов Евфимий Александрович, сайт «Марийская история в лицах» http://marihistory.ru/index.php/2011–01–01–20–11–43/2632–201...–14

Ю. Ерошкин., Малов Евфимий, протоиерей, сайт комиссии по канонизации святых Йошкар-Олинской и Марийской епархии http://ortho-hist-12.ru/index.php?page=evfimij-malov-protoierej

Салахов М.Р., Миссионерская деятельность братства святителя Гурия в конце XIX –; начале XX в.в. (роль Евфимия Александровича Малова) // Вестник Чувашского университета, 2014, № 3, с. 57–60.