Глава 12

«Месяц сей... первый будет... в ме́сяцех лета, и в десятый день месяца сего да во́змет кийждо овча́ по дому и ...будет... соблюдено даже до четвертагона́десять дне... и заколют то... к вечеру... и помажут кровию его на обою́ подво́ю и на пра́гах в домех, в нихже снедят тое» (Исх.12:2–3, 6–7). Агнец есть образ Господа нашего, Который в десятый день месяца Нисана нисшел в утробу Девы. Поскольку от десятого дня седьмого месяца, в который Захария приял благовествование о рождении Иоанна, до десятого дня первого месяца, в который Ангел благовествовал Марии, протекло шесть месяцев, то Ангел сказал Марии: «сей месяц шестый есть ей нарицаемей непло́ды» (Лк.1:36). Итак, в десятый день агнец заклан, а Господь зачат. В четырнадцатый же день агнец заклан во образ Господа, распятого на Кресте. И опресноки, которые надлежало снедать с горькими травами, изображают новое таинство Господне, в горести и скорби приемлемое причастниками оного. «Чресла́ ваша препоясана, и сапо́зи ваши на ногах ваших». Это изображает новый сонм учеников, готовых идти и проповедовать Евангелие. «Жезлы... в руках ваших». Это – кресты на раменах апостолов. «И стоя на ногах ваших» (Исх.12:11), – потому что неприлично Тело живое принимать сидя. «Всякий пришлец... да не яст от него» (Исх.12:45), ибо некрещеный не вкушает Тела. «И кости не сокрушите от него» (Исх.12:10). Ибо, хотя руки и ноги у Господа нашего пронзены были гвоздями, и ребро прободено копием, но кость не сокрушена у Него.

В полночь умерли все первенцы в земле Египетской, и всякий в доме своем плакал о первенце своем, начатке сынов своих. Как река наполнялась первенцами еврейскими, так гробы египетские наполнились первенцами египетскими. И призвал фараон Моисея и бывших с ним и сказал им: «Идите, взяв все, что есть у вас, благословите же и мене» (Исх.12:31–32). Моисей говорил о рабах фараоновых, что будут просить его об исшествии, но на деле видно больше того, что сказал он, потому что вместо рабов сам фараон просит его идти. И египтяне понуждают его идти, но не потому, что раскаялись, а из опасения, что погибнут так же, как погибли их первенцы. «Воздвигошася же сы́новы Израилевы от Римессы (Раамсеса)... шести сот тысящ... муже́й и остановились ...в Сокхофе. Обитания же сыно́в Израилевых, еже обиташа в земли Египетстей... лет четыреста тридесять» (Исх.12:37, 40). Это число лет должно считать не со времени входа Иаковлева в Египет, но со дня, в который Бог постановил завет с Авраамом. Народ еврейский взял с собой корысти египетские, а Моисей – кости Иосифовы, и вышли они из Египта вооруженные. С этого времени Бог осенял их во дни облаком, а в ночи столпом огненным.