Июль

Ахтырская

В городе Ахтырке с давних пор была приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1739 году там был священником Даниил Васильев, человек добродетельный и благочестивый. Однажды, при наступлении сенокоса, он косил траву на своём огороде; но не успел двух раз махнуть косою, как увидел в траве икону Божией Матери, молящейся пред распятием Господа Иисуса и блистающей неизреченным светом. Священник в благоговейном страхе осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице. Усердно помолившись и сделав три земных поклона пред иконою Пресвятой Богородицы, он внёс её в дом свой и поставил на приличном месте. В продолжение трёх лет эта икона находилась в доме священника. Домашние его заметили, что в той комнате, где стояла икона, невозможно было ночевать от какого-то непонятного страха. Через три года, в праздник Покрова, священник вошёл в ту комнату и так же неожиданно, как в первый раз, был поражён сильным светом от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил о том. Однажды он увидел в тонком сне Божию Матерь, услышал повеление обретённую им икону очистить от пыли и, омыв чистою водою, накрыть её покрывалом. Священник воспрянул от сна и поспешил отереть пыль с иконы и омыть её чистою водою. Эту воду он собрал в сосуд с намерением поутру вылить в реку. Он опять заснул и увидел во сне, что он идёт к реке и несёт сосуд воды, которою омыл икону, но на пути явилась ему Пресвятая Богородица и сказала: «Возвратись домой и храни эту воду; она будет исцелять всех страждущих лихорадкой». Священник имел дочь, давно страдавшую лихорадкой; проснувшись, он дал ей пить этой воды, и дочь его выздоровела в то же мгновение. После этого все страдавшие лихорадкой стали прибегать к Пресвятой Богородице и, как только пили воду от Её иконы, немедленно выздоравливали. В продолжение трёх лет икона оставалась у него в доме.

Священник стал замечать на красках иконы язвинки и тогда, призвав к себе иконописца, поручил ему поправить икону. Иконописец, взяв икону, принёс её домой и поставил на приличном месте. Но, когда хотел чрез два дня приступить к работе, вдруг ночью он услышал голос от иконы: «Встань, время уже тебе отнести икону туда, где взял её, лучше ты поправить её не можешь». Иконописец в ужасе проснулся, с благоговением взял икону и на рассвете дня отнёс её к священнику, объявив ему о слышанном голосе. Видя чудесные явления от благодатной иконы, священник почёл лучшим внести её в свою приходскую церковь, и здесь-то сия икона особенно просияла силою чудотворений.

Иконописец Иоанн, которому отдана была икона на поправление, имел у себя младенца, страдавшего лихорадкой. Слыша о чудесном действии воды от Ахтырской иконы Богородицы, он омыл икону, и, как скоро напоил сею водою больного младенца, болезнь оставила его. Много совершилось чудесных исцелений от чудотворной иконы по вере прибегающих к благодатной силе. Одно из них особенно замечательно по своей исторической достоверности. Жена генерала Вейделя, Елизавета, приехала в Ахтырку больная и усердно молилась пред чудотворною иконою Богородицы об исцелении от болезни. В следующую ночь она увидела Божию Матерь во сне и услышала Её повеление: «Напрасно ты просишь избавления от болезни; это для тебя не нужно; ты скоро оставишь жизнь. Раздай по церквам и нищим все твоё имение; такая жертва послужит на пользу души твоей». Больная отвечала: «Мати Божия! У меня есть дети, и, если я раздам все имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». На сие Матерь Божия сказала: «Не заботься о детях. Я буду всегдашнею их покровительницею. А ты чрез пять дней умрёшь, потому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквам и нищим, дабы творили молитвы о твоём спасении». После сего Матерь Божия стала невидима. Больная, пробудясь от сна, призвала духовного отца, рассказала ему о видении и, по глаголу Богородицы, чрез пять дней скончалась с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей Вейдель, взяла двух её дочерей на своё попечение и выдала их замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева.

Чудотворная сия икона находится в Харьковской губернии, в городе Ахтырке, в Соборной Церкви. На сей иконе изображается Божия Матерь, молящаяся пред распятием.

В десяти верстах от города Ковно, на живописном берегу р. Немана, находится Пожайский Успенский мужской монастырь, основание которого относится к 1662–1674 годам. Монастырь устроен на урочище Пожайске, почему и называется Пожайским. Замечательнейшая драгоценность монастыря заключается в чудотворной иконе Божией Матери, именуемой Пожайскою. Изображение Божией Матери на холсте написано превосходно; на Её лице выражается умилительное милосердие и любовь к страждущим и скорбящим, прибегающим к Её помощи и заступлению. Икона в овальной золочёной раме находится за левым клиросом

Пожайская

соборного Успенского храма; на ней риза и венчики из неопределённой металлической массы. Пожайская икона весьма древняя, прислана из Рима от папы Александра VII в благословение основателю Пожайского монастыря, Христофору Сигизмунду Пацу, великому канцлеру великого княжества Литовского.

Празднование Пожайской иконы совершается 2 июля и привлекает многочисленные толпы

богомольцев; православные, раскольники, римокатолики – все усердно стремятся на поклонение Царице Небесной с верою в чудеса Её милосердия к роду человеческому.

Феодотьевская

Икона сия явилась в 1487 году в пределах рязанских, в пустом месте, называемом Старое, близ села Феодотьева, почему и названа Феодотьевскою. Многие чудесные исцеления совершались благодатною силою от иконы Богоматери. По повелению великого князя Рязанского и по благословению архиерея, икона перенесена в Рязань для ограждения и спасения Рязани и поставлена с подобающею честью в соборном храме Успения в 1611 году; по воле Феодорита, архиепископа Рязанского, снят был с чудотворной иконы снимок и послан в село Феодотьево. На иконе Богомладенец изображается на левой руке Богородицы; правою рукою Он благословляет, а в левой держит свиток. Празднество чудотворной иконы установлено в память избавления Рязани от нашествия в 1668 году запорожских черкесов помощью и заступлением Пресвятой Богородицы.

Смоленская-Новгородская

В Новгороде, в СпасоПреображенской церкви, находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери. Она явилась в 1831 году 3 июля, когда в нише над входом в холодную церковь отвалился толстый слой штукатурки. Икона находится над главным входом в храм на арке и представляет собою фресковую иконопись, оставшуюся от XIV века.

Эта икона отличается правильностью и красотою рисунка, а также выразительностью ликов. Мерою эта икона 1 аршин 9 вершков, в вышину и 1/4 аршина в ширину.

В 1831 году холера свирепствовала в Новгороде; явление иконы было принято за особенное знамение, и народ во множестве бросился в храм для молитвы пред новоявленною иконою. Молитва давала облегчение и успокоение среди страха смерти. Холера прекратилась по заступничеству Божией Матери пред Господом Иисусом Христом, и с тех пор икона получила название холерной, и в честь её установлено празднество на 3 июля.

В 1848 году опять холера появилась в Новгороде, и жители, исполненные благодарного чувства к Матери Божией, решили написать копию с явленной «холерной» иконы и поставили её, как местную, в приделе в честь Смоленской иконы Богоматери.

В 1859 году на явленную икону сделана серебряная риза с позлащёнными венцами; на ризе следующая надпись: «Сооружена в 1859 году, в Новгороде Преображенской церкви на открытую в 1831 году, во время холеры, на стене Смоленскую икону Божией Матери иждивением Юрьева Монастыря архим. Варлаамом».

В память в разное время полученных от иконы исцелений на ней повешено много металлических привесок. Пред иконою горит неугасимая лампада.

Галатская

Сия святая икона в Царьграде, в Галате. Точное изображение сей иконы хранится в Москве, в церкви святителя Тихона-чудотворца, что у Арбатских ворот.

Домостроительница, или Экономисса

В X веке великий старец Афанасий основал Афонскую лавру, куда стекались со всех сторон во множестве иноки. В один неурожайный год сделался такой голод в лавре, что все монахи один за другим разошлись и сам св. Афанасий, сильный в подвигах, не мог вынести этого искушения и тоже с великою скорбью решился оставить лавру. Два часа прошёл он со своим железным жезлом по дороге к Карее и, утомившись, хотел отдохнуть. Вдруг показалась идущею к нему навстречу женщина под голубым воздушным покровом. Св. Афанасий испугался и перекрестился: откуда взяться тут женщине, когда вход женщинам на Афон запрещён? Святой старец пошёл к Ней навстречу. «Куда ты?» – спросила Она. Св. Афанасий отвечал: «К чему Тебе знать – куда я? Ты видишь, что я здешний инок». Женщина сказала: «Если ты инок, то и отвечать должен иначе, нежели обыкновенные люди, и быть доверчивым, простодушным и скромным». Св. Афанасий объяснил ей своё горе. «И ты этого не вынес? Ради насущного куска хлеба ты бросаешь свою обитель, которая должна быть славною в роды родов? В духе ли это иночества? Где же твоя вера? Воротись. Я тебе помогу: все будет в избытке, только не покидай своего уединения». Св. Афанасии спросил: «Кто же Ты?» – «Та, имени Которой ты посвящаешь твою обитель. Я – Матерь Господа твоего». Св. Афанасий сказал: «Боюсь верить, ибо многоразличны сети дьявола. Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих?» Она повелела ему: «Ударь в этот камень жезлом твоим и тогда узнаешь, Кто с тобою говорит. Знай, что с этого времени Я навсегда остаюсь Домостроительницей твоей лавры». Афанасий ударил в камень, и, как от молнии с громом, разразился камень, и из трещины его заструился шумный источник воды по горному скату и унёсся в море. Св. Афанасий обернулся, чтобы броситься к ногам Пресвятой Владычицы, но Она стала невидима. Св. Афанасий возвратился в лавру и нашёл все сосуды и кладовые наполненными всем потребным. В память этого чудесного явления в этой обители не бывает эконома, а только помощник Экономиссы. В лавре устроена была икона Пресвятой Богородицы Домостроительницы. На иконе Богородица изображена сидящею на престоле; на Её лоне Младенец Иисус; с правой стороны св. Михаил Синайский, с левой – св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры. Живоносный источник до сих пор струится и исцеляет. На месте же явления Божией Матери воздвигнута небольшая церковь во имя Богородицы Живоносного Источника; в этой церкви находится икона, изображающая совершившееся чудо; пред иконою теплится неугасимая лампада.

Первоначально эта икона находилась в Антиохии; императрицею Евдокиею (408–450) перенесена в Иерусалим, а оттуда в Константинополь, где сестрою императора св. Пульхерией была поставлена во Влахернскую церковь. В VIII столетии, когда возникла в Константинополе иконоборческая ересь, некоторые благочестивые мужи взяли ночью из Влахернской церкви честную икону Богородицы Одигитрии и отнесли её в обитель Пантократорову. Там они скрыли её

Влахернская

в стене церковной и, затеплив пред нею лампаду, заложили её камнями. В такой сокровенности находилась она около ста лет, до смерти последних ересеначальников. Когда же в Греческой империи восстановлено было иконопочитание, ревнители православия, по откровению Божию, обрели чудотворную икону в стене церкви Пантократоровой и пред нею горящую лампаду. С великим торжеством христиане поставили её на прежнее место во Влахернской церкви.

По взятии турками Царьграда Одигитрия несколько времени скрываема была в патриархии, откуда для безопасности отправлена на Афон. В 1654 году 17 октября она была отправлена в Москву к царю Алексею Михайловичу. Патриарх Никон встретил её на лобном месте. Когда царь изъявил сомнение касательно чудотворной иконы Влахернской, то в том же 1654 году 10 декабря правитель иерусалимского престола Гавриил, особою грамотою благодаря царя за присланную милостыню к нему, объяснил при том, что «поднесённая государю чрез грека Димитрия Костинари чудотворная икона Богородицы Влахернской есть та самая, которая была некогда покровительницею Константинополя и греческих императоров, которую имел царь Ираклий при себе в походе против персов и о чудесах которой обстоятельно повествуется в истории». С тех пор сия чудотворная икона пребывает в Успенском соборе в Москве. В 1812 г., после изгнания врагов из Москвы, икона сия найдена несколько повреждённою и без доски, в которой она

Влахернская

находилась. Теперь она врезана в новую кипарисную доску и украшена серебряною ризою. Чудотворная сия икона сделана из воскомастики и именуется многочудесною. С этой иконы в России были сделаны слепки того же времени и находятся: один в Московском Высокопетровском монастыре, другой в с. Кузменках⁶³ князя С. М. Голицына и третий в с. Деденеве близ Дмитрова у Головкина. Иконы сии прославились многими чудесами.

Вместе с покорением Казани владычеству русских – и даже ещё ранее – посеяны были здесь первые семена христианства; но доброе семя не вдруг принесло плод свой: много было пролито крови, много положено трудов и молитвенного пота первыми просветителями Казани, чтобы возделать землю неверных в ниву Божию! Многоскорбное было то время для подвижников Христовых; доходило даже до ослабления христианства пред магометанством от недостатка людей, крепких духом и словом. Необходима была помощь высшая, и Господь, Промыслитель о Своих избранных, явил силу Свою в явлении чудотворной иконы Пречистой Матери Своей.

В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви св.

Казанская

Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные по сады и, перейдя в кремль, обратил половину его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан. «И вера Христова, – говорит летописец, – сделалась притчею и поруганием». Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Своё. На вержение камня от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Её из недр земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась. Девица сначала никому не объявляла о виденном, потом открыла матери своей, которая не обратила внимания на сон ребёнка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери: «Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». Мать на этот раз послушалась просьбы дочери и ходила с нею к воеводам и архиепископу Иеремию и заставляла дочь рассказывать им о бывших ей явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребёнка. Возвратившись домой в 12-м часу дня 8 июля, мать сама взяла заступ и начала рыть землю на указанном дочерью месте; вскоре к ней присоединились и другие, взрыли все место и ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть в том месте, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: показалась икона Пресвятой Богородицы, завёрнутая в рукав ветхой одежды из сукна вишнёвого цвета, но светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная. Немедленно устремилось бесчисленное множество народа к обретённой иконе, все молились и спешили приложиться к ней. О дивном обретении известили архиепископа и градоначальников. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе и с великою честью препроводил её в ближайший храм св. Николая Тульского, в котором был священником Гермоген, впоследствии патриарх, и здесь было совершено молебствие пред иконою. После молебствия икона с торжеством была отнесена в Благовещенский собор и здесь на пути явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, три года ничего не видавшего, а по принесении её в собор другой слепец, Никита, получил исцеление. Обретённая икона, как оказалось впоследствии, была списком с чудотворной иконы Богородицы, написанной св. евангелистом Лукою, от царицы Евдокии, супруги императора Феодосия, пересланный из Иерусалима в Константинополь царице Пульхерии, которая и поставила его во Влахернском храме в Константинополе. Замечательно, что и Влахернская икона Богородицы названа Одигитриею, потому что Божия Матерь явилась во сне двум слепцам и указала им путь во Влахернскую церковь, где они получили прозрение пред Её св. иконою. И впоследствии при Казанской иконе чаще всего был врачуем недуг слепоты. Архиепископ и градоначальники, сняв с неё список и изложив обстоятельства её явления и чудеса, послали в 1579 г. к царю Иоанну Васильевичу IV, который на месте обретения иконы приказал построить храм во имя новоявленной иконы, устроить женский монастырь для сорока инокинь и здесь поставить икону. Матрона, обрётшая святыню, приняла монашеское пострижение с именем Мавры, была первою инокиней, а потом и настоятельницею сего монастыря. Спустя немного времени по основании первой церкви была воздвигнута новая во имя Пресвятой Богородицы с трапезою, а на содержание монастыря дано сто душ. В 1594 году, по повелению царя Феодора Иоанновича, заложен был большой каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и освящён митрополитом Гермогеном в 1595 году. Тогда же был увеличен штат инокинь до 64, монастырь украшен богатыми иконами, ризами и прочею утварью; чудотворная икона обложена золотом, драгоценными камнями и жемчугом из царских сокровищ. Императрица Екатерина, слушавшая Литургию в Казанском девичьем монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богоматери и местного образа Спасителя бриллиантовыми коронами.

Через двести лет основанный при Гермогене храм пришёл в крайнюю ветхость, почему при императрице Екатерине II был составлен новый план храма, для сооружения которого выдано, по повелению императрицы, 25 000 р. Ровно через 201 год после построения прежний храм был разобран до основания и заложен новый в 1798 году 30 мая в присутствии императора Павла Петровича и великих князей Александра и Константина Павловичей. Храм был докончен и освящён в 1808 г. 30 мая.

Явление Казанской иконы установлено праздновать 8 июля, в день её обретения, и 22 октября в память избавления Москвы от поляков.

В 1661 году 8 июля в Тобольске, в Знаменском монастыре, в воскресный день праздновали явление Казанской иконы. На утрене, по второй кафизме, дьякон Иоанникий стал читать сказание о явлении иконы Пресвятой Богородицы в Казани. Прочитав до того места, где сказано, что архиепископ Казанский, прежде не веровавший явлению иконы, потом пред всем народом молил Пречистую Владычицу о прощении сего греха, Иоанникий вдруг в беспамятстве упал на пол вместе с аналоем. Когда он опомнился, тотчас потребовал духовника, иеромонаха Макария, и

Казанская-Тобольская

сказал ему: «Июня 21, после утрени, я пришёл в келью свою и заснул. Вдруг вижу – приходит ко мне святитель в полном облачении, подобный Иоанну Златоусту; я почёл его митрополитом Филиппом. Святитель сказал мне: «Встань и скажи архимандриту, воеводе и всему народу, чтобы во имя Казанской иконы Богородицы построили церковь на высоком месте, немного подалее от церкви Трёх Святителей; построили бы в три дня, а в четвёртый освятили и внесли в неё образ Богородицы Казанской – тот самый, который прежде стоял в старой церкви Воздвижения Честного Креста между царскими и северными дверьми, а теперь стоит в паперти церкви Трёх Святителей, в чулане, лицом к стене. Скажи, чтобы сему образу праздновали трижды в год: во вторник Светлой недели, 8 июля и 22 октября с крестным ходом. Поскольку Бог за грехи ваши во гневе Своём послал на ваш город великих мух и повелел изморить ваш скот и вас живых поясть, ибо вы не воссылаете молитв и псалмопения ко Господу и Богоматери, но сквернословите и своим сквернословием, как смрадом, наполняете воздух: это – зловоние и Богу, и людям. Но Владычица наша со всеми святыми молила Сына Своего Христа Бога нашего о граде вашем и о всем народе, дабы Он отвратил праведный гнев Свой, повелел быть дождю, холодному ветру и морозу, дабы уморить тех больших мух». Я встал от сна, изумился; но не смел никому сказать. Немного дней спустя я был один в своей келий и стал писать ирмосы⁶⁴: Преукрашенная Божественною славою, – вдруг ко мне вошёл тот же святитель и милостиво сказал мне: «Почему же ты не поведал того, что сказано было тебе от Пресвятой Богородицы чрез меня, Её служителя?» После сих слов он исчез, а я от страха пал на землю. Восстав после, я прославил Бога, но сказать о видении побоялся, чтобы не вышло смятения в народе и из опасения, что мне не поверят. Чрез несколько дней я спал в своей келий, святитель опять явился мне и сказал со гневом: «Почему же ты не сказал повеленного тебе? Ради твоего пренебрежения гнев Божий грядёт на град ваш: хлеб ваш гниёт, а вода топит, – встань скорее и поведай архимандриту, воеводе и всему народу; если не скажешь, то вскоре лишишься жизни. Если послушаются, то милость Божия будет на граде вашем и его окрестностях; если же не послушают, то тяжко будет городу вашему: скот ваш изомрёт, от дождей вода разнесёт дома ваши, и все вы исчезнете, как черви, а образ Богоматери прославится в другом месте». Но и о сем третьем явлении я не сказал никому. Июня 6, после вечернего пения, я пришёл в келью и лёг спать; заснул я лёгким сном и слышу – в монастыре чудный звон в два колокола и пение необычайных голосов: «Возвеличим Тя, Пренепорочную Матерь Бога нашего». Один из поющих сказал мне: «За то, что ты не сказал повеленного тебе, завтра же будешь наказан пред всем народом». Когда на утрене я начал читать о явлении чудотворного образа Богоматери в Казани, увидел, что являвшийся мне прежде святитель идёт с паперти и благословляет народ на обе стороны; прошёл трапезу, также благословляя людей, подошёл ко мне и сказал: «Ты читаешь это и почему не веришь сам? Тот образ был в земле, а этот стоит в паперти лицом к стене; почему же ты не поведал о сем?» И он вознёс на меня руку свою и, ударив меня, сказал: «Будь отныне дряхл до тех пор, пока совершится Божественное дело». Сказав сие, он стал невидим, а я от страха пал на землю и вот теперь повествую вам». В знамение же ударения у Иоанникия распухло все лицо, и был он дряхл во все время, пока строили церковь.

Народ, узнав о чудных явлениях, со слезами прославлял милость Пресвятой Богородицы, и все с усердием в крестном ходе несли икону на место, где указано было строить церковь. Самая церковь была построена в три дня и на четвёртый освящена. До построения церкви, замечает повествователь, были дожди проливные, и вода прибывала в речках, как в весеннее время, а когда начали строить церковь, стало вёдро; хлебы и овощи с того времени исправились. Сия святая икона находится в Тобольске, в кафедральном соборе.

Каплуновская- Казанская

Святая икона явилась в 1689 году в сельце Каплунове в 20 верстах от Ахтырки Харьковской губернии. На ней изображается Казанская икона Божией Матери. В сельце была церковь во имя Рождества Богородицы, и к ней определён священник Иоанн Уманов, отличавшийся благочестивою жизнью. 8 сентября 1689 года он видел во сне благолепного, сединами украшенного старца, который сказал ему: «Чрез три дня придут к тебе из Москвы три иконописца – один лет 60, другой 80, а третий 90 лет; у этого последнего ты должен развязать связку икон, снять верхних семь, а восьмую икону Казанской Богородицы взять себе с благоговением; от неё ты получишь благодать и милость». Священник в ожидании этого события постился и совершал Литургию в продолжение трёх дней. В третий день, по окончании Литургии, возвращаясь домой, он встретил трёх московских иконописцев, пригласил их к себе и радушно угостил. Следуя данному во сне повелению, он взял связку икон у старейшего, снял сверху семь икон, на восьмой увидел изображение Казанской Богоматери и просил продать ему икону; но иконописцы, благодарные за угощение, не хотели брать денег и только по настоянию священника взяли с него 15 копеек. Священник поставил икону в своей комнате и усердно молился пред нею. В продолжение двух недель пред иконою горела свеча день и ночь. В третью субботу на воскресенье, совершив пред нею молитвенное правило, Иоанн уснул и увидел во сне Деву неизреченной красоты. Она сказала ему: «Не принуждай Меня быть в твоей храмине, а отнеси Меня в Мою церковь». Священник проснулся и увидел, что в комнате носится свет, подобный молнии. Он испугался и, собравшись с духом, подошёл к иконе, пред которою горела свеча, и увидел, что из очей Богоматери истекают обильные слезы; и до настоящего времени видима одна слеза на иконе. Священник собрал народ, отправил пред иконою молебен и перенёс её с подобающею честью в церковь. С того времени икона начала обильно изливать чудодейственную силу и была наименована Каплуновскою.

В 1709 году шведский король Карл XII вторгнулся в Россию с войсками; император Пётр I готовил ему отпор и, дабы укрепить себя и своё войско надеждою на небесную помощь, вызвал в Харьков священника Иоанна с Каплуновскою иконою Богородицы; он там пробыл две недели. В это время Карл XII дошёл уже до Каплуновки и тут расположил свои войска; сам же с гетманом Мазепою поместился в доме священника Иоанна. Некоторые из его буйных воинов хотели поджечь церковь; но солома и дрова, которыми они обложили церковь, не загорались. Карл смотрел на это из окна и с удивлением спросил Мазепу, что это за чудо: почему церковь не загорается? Мазепа вынужден был сказать, что, вероятно, потому, что в церкви находится икона Богородицы, признаваемая чудотворною. По приказанию Карла отыскали в лесу одного из жителей, Григория Жиравля, и привели к королю. На вопрос Карла: «Где теперь ваш царь?» – Григорий отвечал: «Слышно, что стоит с войском в Харькове». Карл спросил: «А икона Богородицы в церкви ли стоит?» – «Нет её здесь, – отвечал Григорий, – по царскому указу священник с нею в Харькове при армии». Тогда Карл обратился к Мазепе и сказал: «Смотри, церковь и без иконы не могли зажечь, а где будет Она Сама, там нам очень ненадёжно будет». Шведские и русские войска сошлись под Полтавой. При начале битвы Пётр I велел носить Каплуновскую икону Богородицы пред полками, и сам царь со слезами молил Царицу Небесную о победе. Его молитва была услышана: Полтавская битва решила участь Карла.

Сведения эти записаны на основании свидетельства, данного священником Иоанном Умановым.

В Каплуновском храме хранится сребропозлащённая риза, украшенная венцом на главе Приснодевы, и ковчег на икону. На исподней доске ковчега вырезана следующая надпись: «в сем ковчеге Император Пётр I, по окончании 1709 года с Карлом XII под Полтавою войны, прислал обратно в Каплуновку чудотворный образ Божией Матери».

Вещественным знаком заявил Пётр Великий своё царское благоговение пред этою святынею и благодарность Царице Небесной за победу под Полтавой.

Нижнеломовская-Казанская

В 1643 году явилась на источнике Казанская икона Богородицы в полуверсте от реки Нор-Ломова, в двух верстах от города Нижнего Ломова и в 96 верстах от Пензы. Граждане поставили деревянную часовню на месте явления и в часовню поставили чудотворную икону. В 1648 году, по прошению нижнеломовских граждан, царь Михаил Феодорович дозволил вместо часовни выстроить церковь, снабдил её ризами, книгами и другими церковными вещами и велел тут устроить монастырь. Нижнеломовская икона совершенно сходна с Казанскою, но на четверть аршина менее её мерою. В грамоте императора Петра I Нижнеломовская икона названа чудотворною и многоцелебною.

В 1725 году сия чудотворная икона перенесена из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь, где и теперь находится.

Вознесенская-Казанская

В 1689 году в Вознесенском Московском монастыре пели молебен и, выходя из церкви, позабыли погасить свечу; свеча упала, и от неё обгорел аналой, на котором лежала Казанская икона, а самая икона, писанная на полотне, и пелена под нею не потерпели никакого вреда.

В 1701 году июня 19 в Кремле был пожар; сгорел царский дворец и Вознесенский монастырь. Во время пожара схимонахиня Иоанна пришла ко гробу отца своего, князя Барятинского, где стояла Казанская икона Богородицы, и стала молиться пред нею: «О, Пресвятая Владычица Богородица, Сама спаси образ Свой от беды, спаси и меня, недостойную рабу Свою!» Помолившись усердно, она пошла из монастыря, а икона осталась там. Утварь и образа из соборного Вознесенского храма были вынесены за Кремль к Троице на рву. Когда стали осматривать, все ли вынесено из церкви, увидели вместе с другими иконами и Казанскую, и все недоумевали, как попала сюда эта икона, когда её никто не выносил из церкви. По окончании пожара, когда стали переносить церковные вещи в храм, прежде чем вспомнили о Казанской иконе, увидели, что она опять стоит на своём месте, хотя никто её не вносил.

Много чудесных исцелений, совершившихся пред сею святою иконою, хранится в описании чудес Вознесенского монастыря.

Чудотворная икона явилась в 1622 году в роще близ села Белого Колодезя тамошнему священнику и хранима была в Белоколодезской церкви. В 1692 году там был устроен мужской Каташинской Николаевский монастырь Черниговской епархии. Во время нашествия на Россию шведов с Карлом XII икона была перенесена в г. Стародуб, в Вознесенскую церковь, откуда после Полтавской битвы перенесена в Каташинский монастырь, где и теперь находится в каменной церкви.

В Звенигородском уезде, в селе Павловском Московской епархии, находится образ Богородицы Казанской. Эта икона явилась на дереве в одной версте от Павловска, где ныне стоит часовня в память сего явления. Внутри часовни находится источник воды, именуемый в народе святым колодцем. Один павловский крестьянин от невоздержной жизни впал в такую жестокую болезнь, что не было уже надежды на его выздоровление. В это время другому благочестивому крестьянину явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви тому больному, чтоб он молил Матерь Божию о своём выздоровлении и сходил бы умыться на святой колодезь. После этого он должен бросить невоздержную жизнь, а иначе потерпит жестокое наказание и умрёт без покаяния». Благочестивый крестьянин, проснувшись, немедленно пошёл к больному и объявил ему приказание Божией Матери. Больной умилился духом, пополз на четвереньках к колодцу и, умывшись с верою, тотчас почувствовал облегчение, встал на ноги и совершенно выздоровел.

В г. Каргополе жила благочестивая вдова Марфа Пономарева. В 1714 году февраля 14, в среду третьей недели Великого поста, в четвёртом часу дня, она молилась пред иконою Богоматери Казанской и вдруг увидела, что из правого ока иконы истекла слеза. Марфа испугалась и немедленно сказала о том священнику Воздвиженской церкви. Священник пришёл в её дом и, увидев слёзную струю, текущую из ока Богоматери, перенёс св. икону с молебным пением в Вознесенскую церковь, поставил её в приделе Положения Риз и начал петь часы. Когда на шестом часу стали читать кафизму и начали псалом: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся», из правого ока Богоматери в виду всех опять показалась струя слез. В том же месяце 26 числа, после утрени, из обоих очей Богоматери потекли слезы. Это чудо видели многие из граждан и донесли о том новгородскому митрополиту Иову. С тех пор от Каргопольской иконы совершалось много чудес.

В Иркутске, в соборной церкви во имя Богоявления Господня, находится чудотворная Казанская икона. Ежегодно в первый летний месяц, по посеве крестьянами ярового хлеба, выносится эта икона с крестным ходом для освящения полей в селение. Куда, за 19 верст от Иркутска, а оттуда и в прочие соседние слободы. Сей крестный ход установлен в древние времена по случаю частых неурожаев хлеба около Иркутска. Многие чудотворения совершаются от святой иконы.

Ярославская-Казанская

Один благочестивый человек, по имени Герасим, удостоился в 1588 году 2 июля чудесного видения Богоматери в бытность свою в Казани и после этого захотел приобрести для себя икону Успения Богородицы. Но в сонном видении он слышал голос: «Герасим! В сем городе, в торговом дворе, у одного юноши на левой стороне в его лавке есть икона Моя, тезоименитая городу, – возьми её у юноши: благодатию Сына Моего и Бога сия икона будет источником чудес. С этою иконою иди в город Романов, скажи жителям, чтобы поставили опять под горою храм во имя Рождества Моего, перенесённый ими на гору, и переименовали его в честь принесённой тобою иконы. Сам оставайся в городе до кончины твоей». Герасим, по указанию дивного видения, нашёл икону, и едва взял её в руки, как его правая, давно болевшая рука исцелилась. С чудотворною иконою он отправился в Романов и все исполнил по повелению Пресвятой Богородицы. Двадцать один год стояла сия икона в храме. Но в 1604 году город Романов взят был литовцами, и один литвин, Иаков Любский, поручик Стравинского полка, взял из церкви чудотворную икону и увёз её с собою в Ярославль. Жители, узнавши о святыне, предлагали Любскому много денег за святую икону, но он отказался от денег и не отдал иконы. Немного времени спустя он сам принёс её к старейшему гражданину, Василию Лыткину.

Икона с торжеством перенесена была в Дмитриевский храм, находившийся за городом. Во время нового нападения поляков на Ярославль священники перенесли икону внутрь города и поставили её в церкви Рождества Христова, что на берегу Волги. Вскоре Пресвятая Богородица являлась два раза дьякону Елизару, повелевая в честь Её иконы воздвигнуть храм. Воеводы Сила Гагарин и Никита Вышеславцев вместе с духовенством, избирая место для сооружения храма в честь Богородицы, нашли удобным построить его в меньшем остроге, у земляного вала, с приступной стороны, близ небольшого болота. Получив благословение от архиепископа Вологодского Иосифа, они соорудили здесь храм в честь Пресвятой Богородицы и перенесли туда Казанскую икону, от которой совершались чудеса. Ярославские жители общим усердием устроили при сем храме женский монастырь, где поселились 72 сестры, перешедшие из разорённой поляками ярославской женской обители. В 1610 г. жители города Романова, не перестававшие печалиться о лишении чудотворной иконы Богородицы, обратились с просьбою к царю Василию Иоанновичу, чтобы он дозволил им взять из Ярославля свою икону. Получив дозволение, романовцы готовились нести к себе сию святыню, а ярославцы с горестью и слезами провожать Заступницу своего города; но два чуда, совершившиеся в сие время от иконы, – исцеление инокини Анисии, давно уже не владевшей рукою и ногою, и посадского человека Константина, бывшего долгое время в исступлении ума, – дали дерзновение ярославским жителям просить царя, чтобы чудотворная икона оставлена была в их храме. Царь вытребовал подробные сведения о совершившихся событиях и список с грамоты архиепископа Иосифа и по совету с патриархом Гермогеном грамотою, данною от лица патриарха, повелел быть сей иконе в Ярославле с тем, чтобы жители Ярославля сделали точный список с чудотворной иконы и, устроив на ней оклад, подобный находящемуся на чудотворной иконе, отдали его в Романов. Граждане ярославские исполнили все указанное, и в 1611 году марта 2 сей список препровождён был с подобающею честью в Романов и там поставлен на месте, где стояла прежняя икона. Кроме того, чудотворная икона ежегодно носится из Ярославля в Романов.

Ярославская женская обитель и теперь процветает под покровом Пресвятой Богородицы, и пред Её иконою не прекращаются чудеса Её милосердия к людям, которые умом и сердцем обращаются к Её помощи и заступлению.

В ближних пещерах Киевской лавры находится каменная церковь во имя Воздвиженья Честного Креста Господня над самым входом в пещеру, построенная в 1700 году. В этой церкви с давних времён хранится замечательнейшая святыня – древняя чудотворная икона Казанской Божией Матери. Богомольцы имеют особенное благоговение к сей иконе. Каждую пятницу пред нею совершается акафист торжественно, при большом стечении народа.

В Киеве, неподалёку от Софийского собора, в Троицкой церкви, постоянно находится древнейшая Казанская икона, на которой золотыми буквами надпись: «Образ Пресвятыя Богородицы от Златых врат перенесен, лета от Адама 7207, от Рождества Христова 1699, октября 20 дня». Пред этою иконою еженедельно по субботам читается акафист Божией Матери. Эта икона называется Златовратская.

На серебряной ризе Казанской иконы, в соборе г. Ельца Орловской губернии, находится следующая надпись: «Сей образ Божией Матери изволением Божиим спасен от нашествия Темир-Аксака в 1395 году и принесен из острога Талина в г. Елец». В бывший острог (крепость) Талины, а ныне село Талицы, ежегодно с этою иконою из Елецкого собора совершается крестный ход.

Благодатная икона Казанской Богоматери находится в Дерманском монастыре Волынской епархии. В монастырской описи 1776 года о ней так написано: «от незапамятных времен слывет благодатию чудес», а в старинном монастырском помяннике, против рода духовника Дерманского, иеромонаха Авраамия, отмечено: «се аз приидох слепым до Дерманя и прозрех у святой Пречистой образу, року 1636 июня перваго».

В Шлиссельбурге, в крепостном соборе, явилась Казанская икона Божией Матери в царствование Петра I. В 1702 году, вскоре после взятия Шлиссельбургской крепости, русский солдат стоял на часах в церкви, обращённой в православную из лютеранской кирхи, и увидел необыкновенный свет, выходивший из стены церкви. Утром он рассказал о своём видении товарищам и начальству. По его указанию разобрали стену и нашли в ней икону Божией Матери. С того времени икона прославилась чудесами, и верующие во множестве стали прибегать к ней с благоговейными молитвами.

В описи 1720 года о сей иконе говорится, что она была украшена серебряным вызолоченным «венцом и гривенкою с привесками».

Длина иконы 1 аршин 71/2 вершков, ширина 1 аршин 2 вершка. В 1784 году она была украшена сребро-позлащённою ризою с жемчугом и драгоценными камнями. Эта икона очень древняя: ещё во времена Иоанна Грозного к ней притекали во множестве богомольцы. Когда на русский город Орешек, ныне Шлиссельбург, напал шведский полководец Делагарди, святая икона была замурована жителями в стене крепости в 1611 году. Подлинность рассказа, передаваемого часовым, подтверждается рапортом коменданта к военному министру.

Казанская икона Божией Матери находится с давних времён в Никольской церкви, что в слободке Мурафе, в Харьковской губернии. Икона эта давно уже прославилась чудотворениями; пред нею православные, во всех обстоятельствах своей жизни, изливают свои моления к Заступнице рода христианского.

Во время войны Петра I с Карлом XII шведы, в неудачную свою экспедицию против корпуса Рена, приближались к мосту на реке Мурафе; никакой защиты не было у жителей, и они бросились за помощью к Заступнице Небесной: они подняли Казанскую икону и вышли с нею навстречу шведам у самого моста. На шведов нашло такое смущение, что они поспешили ретироваться в обратный путь, а жители Мурафы возблагодарили Царицу Небесную, от бед спасающую.

В Троице-Сергиевой Лавре находится свято чтимая икона в сребропозлащённой раме с надписью: «Благословил Государя Императора Петра Великого во время шествия в низовый поход в Казань, Тихон, Митрополит Казанский, 1722 г.».

Главная святыня Вышенской пустыни в Тамбовской епархии – это храмовая чудотворная икона Казанской Богоматери, очень древней греческой живописи, и лик на ней значительно потемневший. Икона помещается в средине местного образа коронования Божией Матери по левую сторону царских врат главного иконостаса Казанского собора. Об этой иконе сохраняется

Казанская-Вышенская

следующее предание: в 1812 году монахиня одного из московских монастырей Миропия Данкова, во избежание опасности, грозившей Москве от нашествия французов, решилась уехать из Москвы и переселиться в Вознесенский монастырь в Тамбове. На пути извозчик, пользуясь видимою беззащитностью монахини, задумал убить и ограбить её. Заметив его злое намерение, Миропия возопила к Царице Небесной, с иконою Которой никогда не расставалась, как со святынею и родительским благословением. Молитва её была услышана, и как бы в ответ она услышала голос, от иконы исходивший: «Не бойся! Я твоя Заступница». При этом извозчик пришёл в ужас и был поражён слепотой. Тогда он раскаялся и просил у Матери Божией помилования, обещаясь доставить монахиню сохранно в монастырь. По усердной молитве он прозрел и доставил монахиню в монастырь благополучно. Миропия умерла в 1830 году, а чудотворную икону завещала в Шацкую Вышенскую пустынь, вследствие бывшего ей сновидения, в котором Сама Божия Матерь велела ей доставить свою икону в Вышенскую пустынь. Икона была доставлена в пустынь 7 марта 1827 г., самая же пустынь существует с 1625 года, что видно с отводной памяти, написанной по грамоте великой старицы, инокини Марфы Иоанновны, матери царя Михаила Феодоровича.

В настоящее время чудотворная икона украшена золотою ризою с драгоценными камнями, вложена в серебряный киот и служит местного иконою Казанского собора. Всем, с верою прибегающим под державный покров Матери Господа нашего, источаются от Её иконы благодатные исцеления в болезнях и заступления в бедах.

В 36 верстах от г. Харькова и в трёх от г. Змиева, среди болот и песков, находится в селе Высочиновке Казанский мужской монастырь, прославившийся чудотворениями Казанской иконы Божией Матери, именуемой Высочиновскою.

В начале XVIII столетия, в царствование Петра I, икона эта была найдена в сосновом бору

Казанская- Высочиновская

сторожем-пушкарём, который, увидев икону, пал пред нею на колени и с благоговением взял её с кочки на свои руки. В ту же минуту он увидел, что из-под кочки заструилась чистая вода, образовавшая колодезь. С благоговейною молитвою сторож принёс найденную икону в свою избу и поставил вместе со своими иконами на полке. В этой избе жили сторож-пушкарь с женою, маленькими детьми и отцом, слепым и хромым стариком, который едва мог двигаться с помощью внука и костылей. Сторож и вся семья были очень благочестивы и благоговели пред найденною иконою. Долго стояла икона в его избе, и, наконец, настало время её прославления. Однажды летом все ушли в поле на работу, оставив дома слепого старика и десятилетнего мальчика присматривать за дедом; ночью мальчик увидел яркое сияние, исходившее от найденной иконы, и с испугом закричал деду, что на полке что-то горит. Старик тоже перепугался, с трудом слез с печи и с помощью костылей подошёл к углу. Вдруг глаза его прозрели, он увидел икону Божией Матери и яркое сияние, от неё исходящее, и, почувствовав, что укрепился в силах, бросил костыли и со слезами начал молиться и благодарить Царицу Небесную за чудесное исцеление. Вся семья, по возвращении с работы, была поражена этим чудом, и на другой день все отправились в церковь благодарить Бога и рассказать своему священнику о чудесном исцелении старика. Священник, хорошо знавший все семейство, очень удивился, увидя здоровым безнадёжно больного старика. Много народа стало приходить в избу сторожа на поклонение иконе, много больных и несчастных получило исцеление и утешение.

Предание не говорит, сколько времени св. икона находилась в избе сторожа, но из документов известно, что во время битвы под Полтавой сотник Василий Высочин отличился пред царём Петром I: со своею сотнею он отбил шведскую пушку и доставил её Государю, за что был награждён чином воеводы и пожалован участком лесной и пахотной земли в Змиевском уезде, по обоим берегам реки Мжи, именно тем пустынным местам, где явилась чудотворная икона. Храбрый Высочин был также истинно благочестив. Узнав, что в пожалованном ему имении находится чудотворная икона Божией Матери, он очень обрадовался и начал рубить бор вокруг сторожевой избы и расчищать новый посёлок, которому по его фамилии усвоилось наименование Высочиновки. Сторожевая изба была обращена в часовню; но вскоре, по ходатайству Василия Высочина и его стараниями, на это место была перенесена из села Артюховки деревянная церковь во имя архангела Михаила, где и сохранялась чудотворная икона, привлекавшая народное благоговение. Св. икону поставили у правого клироса в особом месте и украсили её шитою золотом ризою. Благодатные чудеса от св. иконы продолжали совершаться.

В 1792 году Высочиновской деревянной церкви стала грозить опасность падения в р. Мжу, куда она совсем склонилась. Все скорбели о том, а более всех новый помещик И. И. Ковалевский и приходский священник Димитрий Саввич Павлов-Сильванский. Не имея больших средств, не могли они приняться за построение храма. По обоюдному согласию они стали усердно молиться пред чудотворною иконою Богоматери, чтоб Она Сама помогала им устроить каменную, прочную церковь для хранения такой Святыни. Царица Небесная услышала их молитвы. Совсем нечаянно одна родственница предложила Ковалевскому деньги и материал для кирпичного завода, настойчиво советуя приступать к делу построения храма. В 1793 году положено основание каменному храму, а в 1795 г. совершилось освящение его. Тогда же перенесена туда чудотворная икона. Много совершалось и совершается чудесных исцелений от сей иконы!

В 1886 году 29 октября учреждён в Высочиновке Казанский мужской общежительный монастырь в честь древней чудотворной иконы Богородицы Казанской, находящейся в Высочиновской церкви.

Чудотворная икона невелика, имеет 6 вершков вышины и 5 ширины, писана она древнею, греческою иконописью на липовой доске, с выемкой посередине и возвышенными, вроде рамы, краями. Она есть верное изображение Казанской иконы, с тою особенностью, что стрельчатая корона украшает главу Царицы Небесной. Несмотря на простоту иконописи, лик Богоматери отличается необыкновенною выразительностью и глубоко трогает сердца, молящихся пред Нею.

Сила благодати и до сего времени источает великие благодеяния от чудотворной иконы Казанской-Высочиновской Божией Матери.

Казанская- Песчанская

В двух верстах от г. Изюма Харьковской епархии, в слободе Песках, находится благодатная икона Казанской Божией Матери, именуемая Песчанской от имени слободы, в церкви которой она находится.

Эта икона прославилась многими чудесами, особенно в холерные года: 1831, 1848 и в 1854 гг. Жители города Изюма со своим причтом много раз просили начальство о перенесении чудотворной иконы из Песчанской церкви в Изюмский собор, но духовенство и прихожане Песчанской церкви твёрдо отстаивали свои права. По убедительным просьбам изюмских жителей и их духовенства преосвященный Харьковский Смарагд дал согласие на ежегодное перенесение чудотворной иконы в Изюмский собор и при этом сам решился совершить Литургию. Икона была в крестном ходу торжественно несена и была встречена самим преосвященным, но при этом, по необъяснимой причине, икона вдруг упала на грудь пред нею стоявшего архиерея. Это так поразило и смутило преосв. Смарагда, что он тут же высказался о неблаговолении Пресвятой Богородицы, чтоб её икона была перенесена в Изюмский собор. Так и осталось дело перенесения Песчанской иконы без исполнения. Не один ещё раз изюмское духовенство возбуждало снова это дело, но все без успеха, и чудотворная икона пребывает в Вознесенской церкви слободы на Песках. Изображение Божией Матери на Песчанской чудотворной иконе без ризы, в вышину 25 1/2 вершков, в ширину 15 1/2 вершков. От неё и доныне, по вере молящихся, совершаются чудесные исцеления болящих.

Благодатная икона Казанской Богоматери находится в Введенской церкви, что в бывшем Ровенском монастыре.

В Христорождественской церкви, что на Поварской, близ Кудрина, находится также свято чтимая икона Казанская.

В Предтеченской церкви Алексеевского монастыря, в Угличе, свято чтится чудотворная икона Казанской Богоматери, в жемчужной ризе, с драгоценными камнями, пожертвованная в монастырь А. Ф. Микешиной, вследствие бывшего ей видения.

Икона сия некогда была келейною святителя Тихона Задонского, у которого была старшая сестра Марфа. На полях этой иконы изображены святой Тихон Амафунтский и Марфа, сестра Лазаря. Икона в Симонов монастырь была пожертвована благочестивыми людьми, получившими её себе на благословение от епископа Воронежского Тихона, прославленного святителя Задонского.

Свято чтимая икона, мерою в вышину 63/4 вершка, а в ширину 53/4 вершка, увешана привесками из серебряных отливных изображений: рук, ног, глаз и пр. (как благодарственная память об исцелении различных болезней). Первое чудотворение от Казанской иконы совершилось над больною девицею Натальей Жмаевой, много лет страдавшею от жестокой болезни, признанной неизлечимою. Это было в 1832 году, и с того времени стали совершаться от неё многие благодатные явления. В 1834 году благоговейные почитатели Казанской иконы пожелали в честь её устроить при церкви особый придельный храм. Когда храм был готов,тогда, по желанию строителей, эта икона была поставлена храмовою при царских вратах новоустроенного храма.

Чудотворная Казанская икона Богоматери и до сего времени находится в устроенном для неё приделе. В богато украшенной ризе, она занимает место в иконостасе с левой стороны царских врат. Пред иконою теплятся неугасимые лампады. Во все воскресные и праздничные дни пред нею совершаются акафисты. В Симоновом монастыре ведётся запись засвидетельствованных исцелений от чудотворной иконы по молитвам верующих. Особенно много исцелений при этой иконе получают страдающие беснованием, повреждением ума, пристрастием к крепким напиткам и другими тяжкими недугами.

В Рождество-Богородицкой церкви г. Воронежа хранится весьма древняя и свято чтимая Казанская икона, очень большого размера, в богатой серебряной позлащённой ризе. Она находится в величественном киоте за левым клиросом. От незапамятных времён икона сия славится благодатными чудесами.

Во Всесвятской, что на Глинках, церкви в Вологде в предалтарном иконостасе находится образ Божией Матери Казанской, прославленный чудесами. Образ стоит первым по левую сторону царских врат, мерою 11/2 аршина вышины, 11/4 ширины. На Божией Матери и Богомладенце ризы и венцы серебряные, с камнями. Образ сей перенесён в Глинковскую церковь в 1812 году с крестным ходом из деревянной часовни, принадлежавшей епархиальной богадельне.

Из старинной рукописи видно, что этот образ явился в сонном видении одной благочестивой старушке висящим под облаками вблизи Глинковской церкви; пред образом горела свеча, и неведомый голос из-за образа предсказал о приближении великого бедствия в наказание за грехи народа. Это было в декабре 1811 года. Видение это повторилось той же старушке 20 июля и 1 августа 1812 г., вследствие чего образ был перенесён из часовни в церковь. Во время холеры 1830–1831 гг. все прибегали с молитвами о спасении к Пресвятой Богородице пред сею иконою.

В Вязниковском соборном храме Владимирской епархии хранится благодатная икона Казанской Божией Матери. В церковной записи об этой иконе так говорится: «Лета от мироздания 7132, а от Р. X. 1624 г., 11 октября, по указу Великого Государя Михаила Феодоровича и по благословению Святейшего Патриарха Филарета Московскаго и всея России, архимандрит Владимирского Рождественского монастыря Порфирий и с ним Спасо-Златовратского монастыря игумен Варсонофий, да соборный протопоп со священниками и диаконами присланы были в Вязниковскую слободу для свидетельства чудес от иконы Казанской Богоматери. 13 октября во время Божественной литургии последовало от той иконы исцеление дьячку Иродиону, который умом был поврежден и внутренним недугом болезновал многие годы. Тогда же во время молебного пения получила исцеление, Владимирского уезда Рождественского монастыря, деревни Насекиной, крестьянка Ксения Семенова, не видевшая одним глазом несколько лет. Пришед по обещанию к Пресвятой Богородице помолиться, она выпила святой воды и омыла глаза, после чего и прозрела. Означенный архимандрит был свидетелем этих чудес, приказал описать и прочие чудеса, бывшие от иконы Пресвятой Богородицы».

С этого времени икона эта признана чудотворною.

В Благовещенской церкви на Кузьминском кладбище Царскосельского уезда замечательна икона Казанской Божией Матери, обложенная сребропозлащённой ризой с драгоценными камнями. Икона сия прославилась при следующих обстоятельствах: в 1826 г. 27 апреля крестьянка деревни Александровки Марфа Екимова объявила своему духовному отцу, Кузьминской Благовещенской церкви священнику, Антонию Игнатьеву, что три ночи являлась ей прекрасная женщина в белой одежде, которая, разбудив её, приказывала выйти на реку под гору и взять икону. При этом все домашние свидетельствовали, что видели задние ворота каждый раз растворенными, но никого из людей не было. В третью ночь после явления Марфа вышла в растворенные ворота, которых деревянный запор был переломлен пополам, увидела необыкновенный свет и в нем спускающийся образ, который встал на берег речки Кузьминки, на лугу за их огородом.

По освидетельствовании причтом Кузьминской церкви с благочинным Царскосельской Знаменской церкви, священником Петром Николаевым, донесено было митрополиту Серафиму, по благословению которого чудесно явившаяся икона была поставлена в Кузьминскую церковь, к приходу которой принадлежит, и деревня Александровка.

В том же 1826 году 3 июня посетили церковь и прикладывались к новоявленному образу Казанской Божией Матери императрица Александра Феодоровна с государем- наследником Александром Николаевичем и великою княжною Мариею Николаевной. Многими благодатными явлениями ознаменовалась чудотворная икона Божией Матери. Прибегающие к ней с верою получают исцеление в болезнях и утешение в напастях.

Ситхинская- Казанская

В левом приделе Ситхинского соборного храма, что на Аляске, находится икона Божией Матери, прекрасный снимок с чудотворной Казанской иконы. По заказу ситхинских креолов сия святая икона написана в России неизвестным художником, привезена в Ситху в начале пятидесятых годов XIX в. и отлично сохранилась. Величина иконы 4–5 четвертей.

На поклонение этой иконе прибегают во множестве православные жители и по живой вере своей находят утешение и помощь в молитвах пред иконою Заступницы Усердной, Матери Бога Вышнего.

Американские туристы, наезжающие в Ситху каждое лето во множестве, считают своею обязанностью посетить русскую церковь и насладиться чудным ликом Царицы Небесной. Каждый из них непременно увозит с собою снимок с этой умилительно-прекрасной иконы. Американцы ценят её очень высоко и много раз делали попытки купить её; некоторые любители предлагали за неё 20 000 долларов, то есть около сорока тысяч рублей.

При Ситхинской иконе совершается много знамений милости Божией над страждущими душевно и телесно, обращающимися с живою верою и тёплой молитвою к помощи и заступничеству Царицы Небесной.

Умиление – в Новгороде

В Новгороде, в Троицкой церкви, что в Земской слободе, находится благодатная икона Божией Матери, известная под именем Умиление. В 1337 году эта икона ознаменована следующим чудом: в полдень, 8 июля, церковный сторож услышал шум в церкви и поспешил войти в неё. С ужасом он увидел, что находившаяся над северными дверями во втором ярусе икона Божией Матери, восхищенная со своего места невидимою силою, стала на воздухе, никем не держимая, и слезы капали из очей Богоматери. «О, великое чудо, – говорит летописец, – како из суха древа слезам быти, но се ведомо есть, яко Бог прославляет Свою Матерь и молитву Ея приемлет и град спасает». Тотчас уведомили архиепископа Алексия, и он немедленно, в сопровождении всего духовенства, крестного хода и множества народа, прибыл на место чуда. Икона была поставлена архиепископом в особо устроенном киоте, и тогда же, в память сего чуда, установлено праздновать иконе Умиления 8 июля. Рукописная церковная летопись упоминает ещё и о других чудесах, от сей иконы бывших: в 1337 г. в Новгороде открылось моровое поветрие. Народ обратился с молитвами к Царице Небесной пред Её чудотворною иконою, и поветрие прекратилось. В благодарность за чудесное покровительство Божией Матери архиепископ Василий, 1352 г., установил ежегодно совершать крестный ход из Софийского собора в Троицкую церковь. Преемник его Алексий был свидетелем нового чуда от иконы Умиление: летом 1366 года Троицкая церковь загорелась, и пламя обхватило всю церковь, но чудотворная икона Божией Матери явилась стоящею на воздухе над пылающею церковью. Весь народ видел это чудо, и архиепископ Алексий прибыл сюда с крестным ходом; во время молебствия икона с высоты сошла на руки архиепископа, и пожар прекратился, и, как бы в удостоверение потомства, задняя часть доски обгорела на четверть аршина. Великий князь Иоанн III взял в 1497 г. эту икону в Москву, где она находилась до 1508 года и потом была возвращена в Новгород по ходатайству княгини Марии, которой во сне явилась Божия Матерь, повелевая возвратить чудотворную икону в Новгород.

В 1508 году икона Умиления перенесена и поставлена в Троицкую церковь, где и доныне находится.

Оковицкая

Икона сия, называемая также Ржевскою, явилась 8 июля 1539 года; празднуется ей 8 и 11 июля.

Празднество чудотворной иконе установлено в воспоминание чуда, бывшего в Устюге от иконы Благовещения Пресвятой Богородицы в 1290 году. Св. Прокопий, Христа ради юродивый, подвизавшийся в Великом Устюге, объявил однажды всенародно, что Бог за грехи людей хочет наказать их и что город страшно погибнет. Прокопий умолял их прибегнуть к покаянию и просить Бога о помиловании. Ответом на призыв к покаянию были насмешки. Дни и ночи Прокопий плакал и рыдал неутешно, оставаясь на паперти церковной молиться непрестанно за всех.

Устюжская – Благовещение

Чрез неделю после проповеди Прокопия о близости наказания, в воскресенье, в полдень, явилось на небосклоне чёрное облако; приближаясь к городу, оно росло и, наконец, легло над ним чёрною тучею. Тьма сделалась необычайною, так что люди не узнавали друг друга; раздавались страшные удары грома, беспрерывная молния, прорезывавшая густую тьму, освещала ужас и оцепенение всякого создания; земля колебалась от ударов, воздух сделался удушлив. Увидев грозящую гибель, народ вспомнил о проповеди Прокопия; тогда все бросились в храмы и, особенно, в соборную церковь к иконе Божией Матери, пред которою Прокопий не переставал проливать слезы, умоляя Её, да ходатайствует пред Сыном Своим за людей согрешивших! И весь народ, воздев руки, со слезами вопиял ко Господу и с воплем покаяния просил заступления Божией Матери, да отвратится гнев, праведно на него движимый. Рыдания раскаивающихся мужей и жён, стоны невинных детей, моления дряхлых старцев – смешались с обильными слезами угодника Божия Прокопия, и вдруг из иконы Богородицы, как из источника, потекло миро – и в таком количестве, что им наполнили церковные сосуды. Вслед за сим стала ощущаться перемена в воздухе; страшная туча с громом и молниями отошла от города вёрст на 20 и там над пустынным местом разразилась, как дождём, раскалёнными камнями; лес был поломан ими и сожжён, но ни один человек, ни одно животное не погибло от праведного гнева Божия, отвращённого от людей заступлением Богоматери. С тех пор народ начал с полною верою прибегать к иконе Заступницы рода христианского; миром, истекшим от иконы, мазались всякого рода недужные и получали исцеление.

Около 1567 года, при царе Иоанне Васильевиче Грозном и митрополите Филиппе II чудотворная икона Благовещения Богородицы, пред которою молился св. Прокопий, принесена была в Москву и поставлена в Успенском соборе. На месте же этой иконы в Устюге поставлена в 1747 году новонаписанная с неё. В 1812 г. неприятели, бывшие в Москве, лишили Устюжскую икону богатого оклада, но устюжане, благоговеющие и поныне пред чудотворною иконою своей Заступницы, заменили его новым в 1817 году.

На сей иконе Благовещения Предвечный Младенец изображён на персях Приснодевы, воплотившимся в минуту благовествования.

Колочская

Колочская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1413 году в области князя Василия Дмитриевича, в пределах Можайска, верстах в 15 от города, на берегах р. Колочи в Смоленской губернии. Икона явилась колочскому крестьянину Луке, который, усердно помолившись пред нею, принёс её в дом свой. В доме его был больной, лежавший много лет в расслаблении.

Услышав о явлении иконы, он с верою приложился к ней и получил исцеление. Многие страждущие устремились к явленной иконе на поклонение Заступнице Небесной и получили благодатную помощь. Лука принес икону в Можайск, где встретил ее князь Василий Дмитриевич с многочисленным народом, и тут же многие больные получили исцеление. Из Можайска икона перенесена в Москву. На месте явления иконы построена во имя Богородицы церковь и при ней устроен мужской монастырь, именуемый Колочский или Можайский.

Коложская

Коложская чудотворная икона представляет собою не совсем верную копию с иконы Одигитрии, привезённой из Москвы в 1495 году в Вильну дочерью великого князя Иоанна III, Еленою, при вступлении её в супружество с Александром, князем литовским.

Название Коложской икона получила потому, что первоначально находилась в Коложской церкви во имя Бориса и Глеба, построенной в половине XII века на предместье Гродны, именуемом Коложею. В 1855 году Коложская церковь обрушилась наполовину в р. Неман, но и теперь сохранились на высоком берегу Немана величественные развалины этого древнего памятника православия в Западном крае.

После этого Коложская икона, прославившаяся с древних времён великими чудесами, была перенесена в Борисоглебский мужской монастырь в г. Гродно, где и теперь находится. Толпы верующих притекают со всех сторон на поклонение Пресвятой Богородице, и по вере своей многие получают великие знамения Её милосердия. Чудотворная икона написана на полотне, наклеенном на доску, и празднество ей совершается 9 июля.

Кипрская

На острове Кипре, при церкви Пресвятой Богородицы, поставлен был на воротах образ Богоматери, представлявший Её сидящею на престоле с Предвечным Младенцем и с двумя по сторонам Её ангелами. Однажды аравитянин, проезжая мимо этой церкви, пустил в образ стрелу и попал в колено Пресвятой Богородицы на иконе, и в ту же минуту из раны потекла кровь в таком количестве, что обагрила землю. Аравитянин от ужаса бросился скакать домой, но, не доехав до дому, пал на пути мёртв. Эта икона явилась в 392 году на острове и находится там в монастыре, устроенном на месте явления. Список с сей иконы находится в Московском Успенском соборе у левого столба, в богато украшенном окладе.

Ястребская

Наименование Ястребской дано сей иконе оттого, что она обретена чрез ястреба. В давние времена, когда остров Кипр находился во власти христиан, один кипрский князь отправился на охоту за птицами с учёным ястребом. Ястреб, сидевший на руке князя, увидев летящую птицу, слетел с руки и полетел вслед за добычею. Преследуемая ястребом птица скрылась в огромный куст, а вслед за нею влетел и ястреб, но запутался в тернии и никак не мог сам освободиться. Князь, увидев, по множеству терния, невозможность освободить ястреба, приказал вырубить тот куст. Ястреб был освобождён, но в самой средине куста князь и бывшие с ним увидели стоящую икону Пресвятой Богородицы. Признавая в этом случае особенное благоволение Божией Матери к сему месту, князь соорудил тут обитель для водворения в ней сей иконы. Замечательно, что в храм, где находится Ястребская икона, не может войти ни одна женщина; более дерзкие из них, насильно желающие войти, отталкиваются невидимою силою. Посему, если и случается кому из женщин приходить на поклонение Богородице, то молитвы свои они совершают вне храма – в притворе.

Чудотворная Полыньковая икона найдена на острове Кипре в небольшой пещере, заросшей полынью, почему и получила название Полыньковой. На месте обретения иконы сооружён во имя Богородицы монастырь, называемый Авсинфия, в котором и находится сия чудотворная икона.

Сия икона обретена в пустыни с висящим при ней ножом, который и доныне на ней находится, а потому и названа Ножевою. Изображается на сей иконе Пресвятая Богородица без Предвечного Младенца Иисуса Христа и как бы молящаяся с распростёртыми руками.

В память обретения сей иконы на том самом месте создан от греческого царя Исаака во имя Божией Матери монастырь, именуемый по чудотворной иконе Ножевым. В том монастыре и доныне оная икона пребывает и по многим своим чудотворениям у всех христиан находится в благоговейном почитании.

Чистительная икона имеет благодатный дар исцелять и очищать глазную болезнь и по этой чудотворной силе названа Чистительною. Она находится в монастыре, основанном в честь Пресвятой Богородицы на одном весьма красивом месте острова Кипра, окружённом густым кипарисовым лесом и весьма удобном для жительства иноков, желающих проводить жизнь уединённую и безмолвную.

Коневская

Икона сия принесена с Афонской Горы в Россию преподобным Арсением Коневским, чудотворцем, в 1393 году. Она находится в мужском Коневском монастыре, устроенном на одном из островов Ладожского озера С.-Петербургской губернии.

Преподобный Арсений, пробывши на Афоне три года, вознамерился возвратиться в своё отечество. Преподобный Иоанн Зидон, игумен одного из Афонских монастырей, благословил его иконою Пресвятой Богородицы и предрёк основание им обители. С этою драгоценною святынею Арсений возвратился в Россию в 1393 году. Достигнув Новгорода, он явился к архиепископу Новгородскому Иоанну и с его благословения вознамерился устроить монастырь. Достигнув Ладожского озера, а потом и острова Коневца, Арсений обратился с молитвою ко Господу, чтобы Промысл Его указал ему место для обители. Провидение направило его на то место, где ныне стоит Коневский монастырь. Водрузив крест на о. Коневце, пр. Арсений сначала выстроил себе пустынную келью, потом храм во имя Рождества Богородицы и освятил место в жилище благочестия. Вскоре начали стекаться туда иноки, привлекаемые славою чудес от иконы Пресвятой Богородицы, чудодейственная сила которой открылась при самом начале водворения на острове. В 1573 году обитель Коневская помощью Божией Матери была спасена от нашествия шведов. В 1577 году опять возгорелась война и заставила коневского игумена с братией взять чудотворную икону и переселиться в Новгородский Деревяницкий монастырь. Остров Коневец оставался в запустении более ста лет, до тех пор, пока Пётр Великий не возвратил русской державе страну Корельскую. По изгнании шведов из Корелии в 1718 г. – Коневский монастырь был обновлён повелением Петра I. Но чудотворная икона оставалась ещё в Деревяницком монастыре до 1798 года, и тогда только, по благословению митрополита Гавриила, дозволено было перенести икону в Коневский монастырь, в Деревяницком же оставлен точный список, с неё. Прежде возвращения в свою обитель икона препровождена была в Петербург для возложения на неё сребропозлащённой ризы. Здесь от иконы были великие, благодатные знамения.

Обогащённая усердными приношениями благочестивых жителей, чудотворная икона возвратилась 3 сентября 1799 года в Коневскую обитель по прошествии 189 лет отсутствия из своего монастыря. С крестным ходом, с великим торжеством и радостью Коневская обитель встретила и приняла к себе свою чудотворную икону Владычицы.

Коневская икона – письма греческого, изображает Божию Матерь с Предвечным Младенцем, держащим в левой руке двух птенцов голубиных. Наименование острова Коневцем произошло от Коня-камня, находящегося в полуверсте от обители; в окружности от более 12 сажен, а в вышину 7 аршин.

Святая икона явилась в 1539 году 26 декабря в Оковицкой волости Ржевского уезда Тверской епархии. При царе Иоанне Васильевиче Грозном, в 1540 году, она была принесена из Ржева в Москву: прежде – в Новинский монастырь, где торжественно встречена была митрополитом со всем собором, потом – в Успенский собор. На место же явления обратно была отпущена 11 июля.

Ржевская

Список с сей иконы находится в Москве, в церкви, во имя её устроенной, у Пречистенских ворот. По месту обретения в Оковицах сия икона называется также и Оковицкою.

Шуйская-Смоленская

В 1654 и 1655 годах при царе Алексее Михайловиче в России свирепствовала моровая язва: люди умирали тысячами. Это бедствие постигло и город Шую. Заступлением Богородицы город был избавлен от гибели. Сведения о чудотворной иконе описаны 28 июля: Шуйская Одигитрия, или Смоленская.

Борколабовский женский монастырь в Быховском уезде Могилевской епархии основан в 1648 году. В главной церкви монастыря находится чудотворная икона Божией Матери, о явлении которой в монастырском архиве находится следующая запись: «Тайну цареву подобает хранити, а дела Божия открывати. Попущением Божиим бывшей брани в Польше и Литве, в лето от сотворения мира 7167, а от Рождества Христова 1659 г. грядуще обратно из Польши Князь

воев русских, прозванием Пожарский, имеяй с собой потаи сию икону Пресвятой Богородицы, еще прииде на место сие, идеже ныне у врат великих; тогда ста икона неподвижна. Трудясь же князь и хотя конскою силою и младыми отроки своими двигнути, ничто же успе, и бысть икона неподвижна. Сие видя, князь пойде ко игумений тогда бывшей, Фотинии Кирнаровне, и рече: возьмите икону Пресвятой Богородицы; видно бо хощет Мати Божия зде пребывати». С тех пор Борколабовская икона прославилась многими чудесами. Во многих церквах находятся с неё старинные списки, и в надписях на оных упоминается, что она прославлена многими чудесами, совершавшимися в Борколабовской обители. Празднование сей иконе совершается 11 июля, в день принесения её в монастырь князем Пожарским.

Икона сия находится в Москве, в церкви Покрова Пресвятой Богородицы, что в Голиках за рекой Москвой.

В Белобережской пустыни Орловской губернии Брянского уезда находится чудотворная икона Троеручицы, которая была принесена туда основателем пустыни иеромонахом Симеоном в 1661 году. Жители окрестных селений, по принятому благочестивому обыкновению, берут в свои дома св. икону для молебствий. Один житель г. Карачева, имевший в своём доме больных, пошёл в пустыню, чтобы взять чудотворную икону. В его отсутствие сделался пожар; домашние прежде всего старались спасти больных, но они, к общему удивлению, сами вышли из дома совершенно здоровыми, и огонь, охватив все вокруг дома, не коснулся его. В это время была принесена чудотворная икона, и пожар вдруг стал утихать и вскоре совсем погас.

Празднество сей иконе совершается 12 июля.

В Акатовом Алексеевском монастыре находится замечательная святыня, древняя, свято чтимая икона Божией Матери Троеручицы. Икона написана древним искусным писанием и с XVI века находится в монастыре.

Сухотинский Знаменский женский монастырь в Тамбовской губернии основан благочестивою помещицею Сухотиной, отдавшей на его устройство все своё имение. В этой обители есть чудотворная икона Богоматери Троеручицы, присланная со св. горы Афонской в благословение новой обители и впоследствии прославившаяся чудотворениями, привлекающими к ней многочисленные толпы богомольцев.

Чирская, или Псковская, икона Пресвятой Богородицы первоначально находилась в церкви села Чирска Псковской епархии, а потому называлась Чирскою. В 1420 г. 16 сентября во время морового поветрия, бывшего во Пскове, от Чирской иконы Богоматери из обоих глаз истекли

Чирская, или Псковская

слёзы. Узнав об этом знамении, псковский князь Феодор Александрович послал священнослужителей принести чудотворную икону во Псков. Во сретение иконы совершён был крестный ход при великом стечении народа и участии князя; все с благоговением молились. Псковитяне внесли икону в город и поставили в соборную церковь Св. Троицы. Празднество установлено 16 июля в воспоминание знамения великих чудес, бывших от сей иконы, и прекращения морового поветрия. По перенесении во Псков Чирская икона стала называться Псковскою. В память перенесения иконы во Псков построена была церковь Знаменская в 1470 г. в Старо-Знаменском девичьем монастыре.

Святогорских икон две: обе пребывают в Святогорском мужском монастыре Опочского уезда Псковской губернии. Монастырь основан на хребте горы, которая прежде называлась Синичьей, а по явлении святых икон Божией Матери Тимофею, юродивому, уроженцу пригорода Вороночи, названа Святою горою. Первая Святогорская икона, явившаяся Тимофею в 1563 году, называется иконою Умиления. Однажды вечером он видел в воздухе, а потом на Синичьей горе ту икону, которая находилась в церкви села Вороночи, и при этом явлении слышал голос, что чрез шесть лет на той горе воссияет благодать Божия. В 1569 году, ровно через шесть лет, явилась вторая икона Богородицы Одигитрии. От Святогорских икон совершались неисчислимые чудеса и исцеления, о коих донесено было государю. Посланные царём следователи удостоверились в истине и представили о том свидетельство. По повелению царя на месте явления икон поставлена была часовня, и совершили в неё крестный ход из села Вороночи. Эта часовня вся сгорела впоследствии, но обе иконы остались невредимы. В том же 1569 году царь приказал устроить на

Святогорская

св. горе храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, так, чтобы алтарь занимал то место, где у соснового дерева явилась икона. Тут же основан и монастырь для пребывания св. чудотворных икон, которые ежегодно в первую пятницу поста св. апостолов приносятся во Псков, и в следующий воскресный день обходят с ними около внутренней, второй стены Пскова. С 29 августа по 8 сентября бывает хождение с иконами в Новоржев и Опочку.

Сия чудотворная икона называется Абалацкой от села Абалак Тобольской епархии, при котором с 1783 года устроен монастырь, в 25 верстах от Тобольска, в Сибири.

При царе Михаиле Феодоровиче и при Тобольском архиепископе Нектарии на Абалацком погосте уединённо жила благочестивая вдова Мария. Спустя 50 лет по построении Тобольска, а именно в 1636 году, эта вдова, будучи в своей хижине, видела в тонком сне стоящий на воздухе

Абалацкая – Знамение

образ Знамения Пресвятой Богородицы с изображениями на правой стороне святителя Николая Чудотворца, а на левой преподобной Марии Египетской и слышала голос, повелевавший объявить народу об этом явлении и сказать, чтобы построили на Абалацком погосте по правую сторону ветхой Преображенской церкви новую, во имя Знамения Пресвятой Богородицы, что в древнем Новгороде, с приделами: по одну сторону – святителя Николая, по другую – Марии Египетской. Мария проснулась, но по своей робости не смела никому сказать о том. Видение повторялось до четырёх раз.

Четвёртое видение, очень знаменательное, Мария не могла уже более скрывать. Она шла из Абалак в Тобольск и, приближаясь к городу по подгорью, вдруг остановилась как бы в тумане. Пред нею явился словно бы столб облачный и на столбе образ Знамения Божией Матери и образ преподобной Марии Египетской, а святитель Николай, как бы живой, стоял на земле и гневно сказал ей: «Для чего медлишь объявить о видениях и повелении народу? Если ещё замедлишь, то всем телом будешь расслаблена; если же объявишь и тебя не послушают, тогда не ты, а они потерпят». После этого вдова стала всему народу рассказывать о своих видениях и объявила архиепископу Нектарию при всем соборе. Все поверили рассказам благочестивой вдовы. Архиепископ после строгого, сделанного ей испытания благословил прихожан абалацких строить храм, и многие из тобольских жителей приняли участие в этом деле.

Промысл Божий приготовил в эту церковь и храмовую икону. Некто крестьянин Евфимий лежал много лет в расслаблении. Однажды приходит к нему нищий Павел, пользовавшийся его милостями, и говорит: «Ефим! На Абалаке строится церковь по повелению Божию во имя Знамения Богородицы, святителя Николая и Марии Египетской. Дай обещание написать храмовую икону в ту церковь. Может быть, Господь по вере твоей и за усердие твоё простит тебя и освободит от болезни». Евфимий выслушал нищего, как ангела Божия, и в тот же день дал обещание устроить икону Знамения Божией Матери с предстоящими по сторонам святителем Николаем и Марией Египетской. Господь услышал молитвы его: в тот же день после полудня он вдруг начал владеть правою стороною своего тела.

На другой же день Евфимий послал прошение к преосвященному Нектарию о дозволении ему написать храмовую икону для новой Абалацкой церкви и, получив святительское благословение, заказал икону искуснейшему в то время живописцу в Сибири – Софийского Тобольского собора протодиакону Матвею. Все время, пока он писал образ, Евфимий молился и с каждым днём становился крепче. Наконец, почувствовав себя здоровым, он сам пришёл к живописцу и своими руками принёс обещанную икону в собор для освящения. Архиепископ, обрадованный и удивлённый совершившимся чудом, сам окропил икону святою водою и, отслужив пред нею молебен, отпустил её с подобающею честью в село Абалацкое для поставления в новой церкви.

Подлинная Абалацкая икона имеет длины аршин с четвертью и ширины аршин и около двух вершков. Риза на ней серебряная под золотом, с жемчугом и разными драгоценными камнями.

Абалацкая икона служит предметом особенного благоговения не только в Сибири, но и в губерниях, соседних с Сибирью; на поклонение ей прибывают издалека, и великие чудеса совершаются по вере прибегающих к ней.

В 1665 г. установлено приносить в Тобольск чудотворную икону из Абалак ежегодно на две средние недели месяца июля в воспоминание чуда милосердия Божия. В этом году в Тобольске и во всех окрестных местах беспрерывно шёл проливной дождь; хлеба, овощи и трава гибли; все затопило водой. Не видно ниоткуда помощи, народ приходил в отчаяние. Тогда обратились к Божией Матери. Тобольский архиепископ Корнилий послал освящённый собор в село Абалацкое за чудотворною иконою. 8 июля икона была принесена в Тобольск и с благоговением встречена духовными и гражданскими властями, и множеством народа. На площади отслужили молебствие, икону внесли в собор и немедленно начали Литургию. Не окончилась ещё служба, как, к общей радости и удивлению, мгла рассеялась, облака исчезли, дождь прекратился, и погода сделалась благоприятною. В память этого благодатного знамения и для всегдашнего благодарения Господа Бога и Его Пречистой Матери установлен ежегодный крестный ход, при котором чудотворная икона приносится из Абалак в Тобольск к 8 июля и остаётся в соборе до 23 июля.

С Абалацкой иконы есть несколько копий в разных местах Сибири, в Семипалатинске, в селе Боровинском, что подле Ишима, и проч., которые также благоговейно почитаются местными жителями и в определённое время носятся по окрестным городам и селениям.

В 1350 г. Галичская, или Чухломская, икона явилась Авраамию, галичскому, или чухломскому, чудотворцу, который был пострижен в монашество преподобным Сергием Радонежским. Желая уединения, Авраамий, по благословению прп. Сергия, удалился в Галичскую пустынь Костромской губернии, к озеру Галичскому, напротив города Галича. Жизнь свою он проводил в строжайших подвигах смирения и непрестанно молился Матери Божией, «да будет Она ходатаицею и молитвенницею о нем грешном к Сыну Своему и Богу, да призрит Он на смирение его». «Ради Его

Галичская или Чухломская

имени я пошел в пустыню сию; Тебя, Матерь сладкого мне Христа, предлагаю молитвенницею обо мне, ибо Ты пристанище всем». Однажды после усердной молитвы он сел немного отдохнуть и вдруг слышит голос с горы, повелевающий ему взойти на гору, где стоит икона Пресвятой Богородицы. Ужаснулся преподобный и взглянул на гору. На вершине её он увидел свет, ярче луча солнечного. Преподобный оградился крестным знамением, взошёл на вершину и увидел на дереве икону Божией Матери с Предвечным Младенцем Иисусом. Авраамий пал на землю, не будучи в силах снести великого сияния. Долго он лежал и плакал от умиления. Вдруг услышал он опять голос: «Авраамий, встань и укрепись». Авраамий поднялся и посмотрел на икону: на ней уже не было ослепительного света. Долго и со слезами он молился. Икона сама спустилась на руки преподобного. Он слезами омочил икону и с умилением повторял евангельские слова: «Откуда мне сие, яко прииде Мати Господа моего ко мне». Поставив икону на дереве, он стал молиться и всю ночь провёл без сна, воспевая благодарственные песнопения Пресвятой Богородице.

После этого Авраамию пришёл помысл удалиться с явленною иконою в пустынь, куда укажет ему путь Сама Богоматерь. С этими словами он заснул и во сне услышал голос от иконы: «Авраамий, пребудь на месте сем – и спасёшься, и обитель воздвигнешь во упокоение Мне, тебе и учеников твоих. Я не оставлю, соблюдая их во все дни жизни твоей, и по твоем к Богу отшествии не отступлю от обители твоей, покрывая ее и даруя ей всякое изобилие». Авраамий с благоговейными слезами благодарил Пресвятую Богородицу за обетование. На той горе, которую Она Сама избрала, Авраамий поставил часовню и стал жить тут в безмолвии и никем не знаемый.

Но вскоре в народе пошли слухи о чудотворной иконе Богоматери и о пустыннике, жившем при ней. До галичского князя Димитрия Феодоровича тоже дошли эти слухи, и он послал просить Авраамия с иконою к себе. Не дерзая отказать убедительным просьбам князя, Авраамий переехал на лодке Галичское озеро. Во вратах города встретили его с чудотворною иконою на руках весь священный собор со множеством народа и сам князь с семейством. Князь взял икону на руки, внёс в соборную церковь и на приличном месте поставил её. Пред иконою отпел молебен преподобный Авраамий со всем клиром, освятил воду и окропил ею князя и народ. Со всего города принесены были больные к иконе Богородицы, и, когда преподобный окропил их святою водою, и они приложились к чудотворной иконе, все получили исцеление. Авраамий рассказал князю о явлении иконы и об обетовании Божией Матери относительно построения монастыря на месте её явления. Князь пожертвовал имение на построение монастыря и содействовал его скорейшему окончанию. Сначала выстроена была церковь во имя Успения Богородицы, а по времени основался при ней монастырь, называемый ныне Городецкий-Покровский, почему и Галичская икона называется также и Городецкой.

Смоленская икона Божией Матери, по сказанию предания, написана св. евангелистом Лукою. О древности этой иконы в России сказания различны: одни говорят, что эта икона была благословением на путь в Россию царевны Анны, сестры греческого императора Василия и

Смоленская Одигитрия

супруги св. князя Владимира; но другие удостоверяют, что император греческий Константин Порфирородный, выдавая дочь свою, царевну Анну, в 1046 году за Черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил её иконою в путь. По этой причине икона и названа Одигитрия – Путеводительница. По наследству она досталась сыну Всеволода, Владимиру Мономаху, а Владимир Мономах перенёс её в Смоленск и поставил в соборном

храме Успения Богородицы, который он устроил в 1101 году. С того времени икона называется Смоленскою. На сей иконе Богоматерь изображена по пояс. Правая Её рука покоится на груди, а левая держит Предвечного Младенца со свитком в левой руке и с благословляющею десницею. Цвет верхней одежды Богородицы темно-кофейный, нижней – темно-синий; а одежда Богомладенца темно-зелёная, с позолотою. Доска, на которой икона написана, очень тяжела и от времени так изменилась, что трудно узнать, из какого она дерева. Длина её 1 аршин и 2 вершка, ширина 3 четверти и 2 вершка; она загрунтована на клею мелом и оклеена холстом.

В 1237 году полчища Батыевы, разоряя Россию, подступили к Смоленску; жители ничего не знали о внезапном нападении и не были готовы к защите. Сама Одигитрия была необоримою Воеводою беззащитного города. Ночью в соборном храме, где стоит чудотворная Её икона, церковный сторож услышал от Неё повеление объявить воину Меркурию, жителю Смоленска: «Меркурий! Изыди скоро в броне воинской, ибо тебя зовет Владычица». Меркурий пришёл во храм, пал пред иконою и услышал голос: «Угодник Мой Меркурий, посылаю тебя оградить дом Мой. Властитель ордынский втайне хочет в нынешнюю ночь напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином своим, на силу которого возлагают свои надежды, чтоб опустошить город, но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Изыди в сретение врага, втайне от народа, святителя и князя, не ведающих о нападении татар, и силою Христа Бога победишь исполина. Сама Я буду с тобою, помогая рабу Своему; но там вместе с победою ожидает тебя венец мученичества, который прими от Христа». Со слезами поклонился Меркурий до земли св. иконе Богоматери и вышел из храма и града. Призывая на помощь Божию Матерь, Меркурий проник в средину врагов и убил исполина ратного, и потом перебил множество врагов; но, утомившись, лёг отдохнуть. Татарин, увидев его спящим, отрубил ему голову. Меркурий кровью своею запечатлел подвиг свой. Его погребли в соборной церкви, а в память его мужества воздвигли за Молоховскими воротами обелиск. Церковь причла Меркурия к лику святых.

В 1398 году, во время нашествия Тамерлана на южные пределы России, иконою Смоленской Божией Матери Витовт благословил дочь свою Софию, супругу князя Василия Димитриевича, бывшую в Смоленске для свидания с отцом, и ею перенесена была икона из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. В 1456 году в царствование великого князя Василия Васильевича Тёмного Смоленский епископ Мисаил и многие почётнейшие граждане, прибывшие в свите от польского короля Казимира в Москву к великому князю, просили его отпустить их икону в Смоленск. Великий князь после долгих совещаний с духовенством и боярами решил, что нельзя держать в плену Владычицу мира, и приказал, сняв с неё список, поставить его в Благовещенский собор, а чудотворную икону отпустить в Смоленск. На отпущение иконы совершили торжество. После Литургии и по совершении молебствия митрополит и все духовенство с крестным ходом в сопровождении великого князя с семейством, войска и многочисленного народа со слезами провожали икону Владычицы за город до бывшего тогда в предместье Москвы Саввина монастыря. На этом месте в 1524 г., при великом князе Василии Ивановиче, построен Новодевичий монастырь, в память взятия Смоленска и присоединения к Российской державе. В этом монастыре поставили икону, списанную со Смоленской Одигитрии⁷¹, и на 28 июля установили празднество с крестным ходом в честь чудотворной иконы и в благодарение за возвращение Смоленска от Литвы.

В 1666 году Смоленский архиепископ Варсонофий по царскому указу возил в Москву две Смоленские чудотворные иконы Одигитрии для обновления потемневшей от времени живописи. Из этих икон одна стоит поныне в Смоленском Успенском соборе, а другая, написанная в 1602 году, поставлена в церкви над днепровскими воротами: первоначально она находилась в днепровской башне городской стены Смоленска, но в 1727 году некто Длотовский испросил позволение построить над воротами на своё иждивение церковь во имя Рождества Богородицы, чтобы в этой церкви и была поставлена икона Одигитрии, покровительницы Смоленска. Чрез два года была построена церковь. Строитель постился, исповедовался и в день освящения приобщился Св. Тайн. После приобщения он подошёл к иконе Одигитрии, со слезами радости, в чувстве благодарения и духовного восторга пал пред Нею на колени, сложил руки крестообразно, преклонил главу до земли и скончался. В 1802 году вместо деревянной была поставлена каменная церковь.

В 1808 году по приказанию преосвященнейшего Серафима старинный вызолоченный оклад иконы Одигитрии и убрус с каменьями переделаны: оклад украшен разными драгоценными каменьями и жемчугом, и к убрусу прибавлены такие же драгоценности.

В нашествие Наполеона в 1812 году, при оставлении 5 августа нашими войсками Смоленска, чудотворная икона из церкви над воротами была взята артиллерийскою ротою (полковника Глухова) и с того времени оставалась при полках 3-й пехотной дивизии (А. П. Ермолова), которая во всех делах против неприятеля сохраняла эту икону в своих рядах. Накануне Бородинской битвы икону носили по лагерю, чтоб укрепить молитвою воинов Христовых к великому подвигу. По одержании каждой победы над неприятелем пред нею приносились благодарственные молебствия. Войска с благоговением видели среди себя икону Божией Матери и Её почитали драгоценным залогом помощи от Всевышнего. Когда Всемогущий благословил оружие российское и Смоленск был очищен от врага, чудотворная Смоленская икона Богородицы была по воле военачальника князя М. И. Кутузова возвращена в Смоленск, ровно чрез три месяца отсутствия, и поставлена на прежнем месте. С иконою посланы были в Смоленск многие вклады и приношения для неё: 1810 рублей серебром, 5 червонных золотом и пуд серебра, отнятого у неприятеля. Икона прибыла в Смоленск 5 ноября. С того времени установлено 5 ноября ежегодно праздновать изгнание врагов из Отечества помощью и заступлением Пресвятой Богородицы.

А древнейшая чудотворная икона, стоявшая в соборной церкви в Смоленске, вынесена была преосвященным Иринеем пред Бородинской битвой и принесена в Москву в сопровождении многих из жителей Смоленска. Из Москвы вышли многочисленные толпы народа и духовенство во главе с крестным ходом для встречи чудотворной иконы, которая чрез четыре века вновь посетила Москву, и поставили её в Успенском соборе на поклонение народу. Толпы православных, собравшихся на улице, при виде иконы Богородицы мгновенно падали на колени и со слезами вопияли к Ней: «Мати Божия, спаси нас». Больные и раненые воины лежали в Лефортовском дворце: туда отправилось духовенство с чудотворными иконами Иверскою и Смоленскою. Трудно изобразить чувства, выразившиеся на лицах многострадальных воинов, когда они встречали святыню. Забыв свои раны, прекратив свои стоны, они с умилением и слезами радости взирали на святые иконы...

Церковь молится пред Смоленскою иконою Божией Матери, да избавит нас от многих бед. В XVI в., когда установлен был праздник в честь этой иконы, как и в XV в., тяготели над Россией многие тяготы и от внешних врагов – от татар и поляков, – и от внутренних междоусобий, и от унии, и ещё многие другие беды и напасти, особенно в 1812 году бывшие, – кто бы нас избавил, кто бы сохранил нас доныне свободными, если бы не предстояла Владычица, Заступница наша?..

Гребневская

Икона сия находится в Москве, в церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Лубянке. Когда великий князь Димитрий Иоаннович Донской возвращался после победы над Мамаем с берегов Дона в Москву и достиг города Гребня⁷² на реке Чири, впадающей в Дон, жители гребневские поднесли ему икону Пресвятой Богородицы, прославившуюся чудотворениями и получившую от города наименование Гребневской. Великий князь с верою принял сию икону и поставил её в Московском Успенском соборе.

Правнук Донского, великий князь Иоанн Васильевич, собираясь в 1471 году в поход против Новгорода, дал обет построить церковь в честь Успения Божией Матери, Её чудотворной Гребневской иконы, которую брал с собою в поход Шелонской битвой в 1472 г. одержал он победу и повелел соорудить в московском посаде деревянную церковь, в которую была поставлена чудотворная икона, украшенная от его усердия серебром и драгоценными каменьями; на киоте иконы он велел написать акафист в похвалу Пресвятой Богородице и в благодарность за дарование ему сына Василия.

С этою иконою русские отразили в 1612 г. поляков на Сретенской улице. В пожаре 1687 г. церковь Гребневской Богоматери объята была пламенем, так что не успели вынести Её иконы; но она чудесно сохранилась и, по словам летописи, «обретеся на воздухе».

В 1654 г. между многочисленными чудесами, совершающимися от сей иконы, было страшное чудо: несколько злоумышленников проникли в церковь с намерением похитить все её драгоценности; но, лишь только приступили они к грабежу, в ту же минуту ужасный пламень попалил их так сильно, что они не могли уже выйти из храма, и когда были захвачены, то сами рассказали с горькими слезами раскаяния о совершившемся чуде. В 1711 году церковь пришла в ветхость; также и древняя икона требовала обновления. Церковь была обновлена, а икона, по желанию царевны Наталии Алексеевны, сестры Петра Великого, принесена к ней в с. Преображенское. Обновив олифою и украсив икону от своих сокровищ, царевна сама сопровождала её из с. Преображенского в церковь и там, поставив её на прежнее место, совершила пред нею молебное пение. Возобновлению церкви особенно содействовал Стефан Яворский. В церковь Гребневскую доныне не перестают стекаться богомольцы на поклонение Пресвятой Богородице пред Её чудотворною иконою, и доныне не иссякает источник исцелений и утешений от святыни для тех, кто прибегает к Ней с тёплою верою.

Супрасльская

В Гродненской губернии, в 16 верстах от города Белостока, находится древнейший памятник православия в Западно-Русском крае – Супрасльский Благовещенский монастырь. Основанный в 1500 году на берегу реки Супрасли, этот монастырь прославился чудотворною иконою Пресвятой Богородицы. Сюда стекаются многочисленные толпы богомольцев; не только православные, но и христиане римской церкви и даже протестанты, почитая икону чудотворною, стремятся для поклонения Царице Небесной к чудотворной Её иконе.

Происхождение Супрасльской иконы неизвестно; но есть предание, что она привезена из Смоленска. В первоначальное время икона помещалась в иконостасе местного; но с устройством нового иконостаса в первой половине XVII столетия прежние местные иконы, одного размера и в одинаковых ризах, поставлены в особых киотах позади первых от иконостаса колонн – Спасителя с правой стороны, а Пресвятой Богородицы – с левой, где находятся до сего времени.

Супрасльская икона Одигитрии писана в византийском стиле на доске высотою 3 аршина 6 вершков и шириною 1 аршин и 13 вершков. Она представляет собою копию с чудотворной иконы Божией Матери Одигитрии Смоленской с Предвечным Младенцем на левой руке. Вверху над главою Богоматери изображение Бога Отца в облаках с ликами ангелов по сторонам.

Икона Супрасльская украшена серебряно-вызолоченною ризою в 1557 году.

В древних записях нет сказаний об особенном дне празднования в честь Супрасльской иконы; но с давних времён совершали в честь её празднество 25 марта, а в последнее время празднуется ещё и 28 июля, как день, установленный для празднования Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, или Путеводительницы.

Икона Богоматери Одигитрии находится в Игрицком мужском монастыре Костромской губернии, в пустыни, называемой Игрицкой, при реке Песочне. Она обретена на 1624 году. Недалеко от Костромы, в селе Савицком, жил боярский сын Емилиан Исаев Севрюг. Он лишился

Игрицкая- Песоченская

зрения и в продолжение пяти лет искал помощи у врачей, но все было напрасно. Однажды его крестьяне, пася его овец в пустыни Игрица, пришли к церкви чрезвычайно ветхой, готовой обрушиться. Пастухи вошли в церковь и увидели на престоле икону Божией Матери, держащей на руках Предвечного Младенца, как будто только что написанную. Они помолились с благоговением и поспешили о том рассказать своему господину. Благочестивый Емилиан обрадовался и тотчас послал в Кострому за своим духовным отцом Феодором, чтобы он пришёл отслужить молебен. Собрались родственники и народ, и все пошли в ветхую церковь. Молебен совершили с водоосвящением. Когда святою водою священник стал кропить икону, вода вбиралась в неё, как в губку, только на очах долго держалась и потом стекала, как струя. Священник покропил этою водою слепого Емилиана, и он тотчас прозрел. На месте явления иконы устроен Песоченский монастырь на правом берегу Волги, в 15 верстах от Костромы.

Чудотворную Игрицкую икону Одигитрии ежегодно носят в Кострому. Во вторник на 9-й неделе после Пасхи отправляется духовенство из Костромы в сопровождении множества народа в Песоченский монастырь, где служат молебен. На другой день после ранней обедни все спешат в Кострому с чудотворною иконою, чтобы поспеть к поздней обедне в город. Икону несут одни священники. В двух деревнях по дороге, в часовнях, поют молебны. Когда подходят к Костроме, в соборе начинается звон; при переправе чрез Волгу звонят в прибрежных приходах. Весь почти город выходит на сретение иконы.

Югская

Чудотворная икона Югская находится в Югской пустыни на берегу реки Юги. Она явилась в царствование Михаила Феодоровича, когда шведы сделали нападение на Россию, разоряли окрестности г. Пскова и грабили всюду дома, церкви и монастыри. В пределах Пскова жил богоугодный старец-схимонах Дорофей в Печерском монастыре; но при нашествии шведов он решился в 1616 году оставить монастырь и возвратиться на свою родину в село Никульское близ г. Мололи. Прежде всего он поспешил утром в церковь помолиться пред Печерскою иконою Пресвятой Богородицы и испросить Её благословения. По его усердной молитве, он слышал от иконы голос, повелевавший ему взять образ Одигитрии и с ним идти на родину. Голос указывал ему место, где находится этот образ, и обещал ему спокойное пристанище на родине. Старец пошёл на указанное место и увидел там образ Одигитрии. Он пал пред ним на землю и долго молился. После молитвы он увидел, что образ просиял, и краски на нем показались ему так свежи, как будто только что были написаны. Старец пришёл к настоятелю, рассказал ему о чудесном образе, о повелении идти с ним на родину и просил у него благословения удалиться из обители. Настоятель не поверил его словам и отказался отпустить его. Старец, сильно опечаленный отказом, прибегнул с молитвою к Пресвятой Богородице и просил Её помощи. Он молился неотступно в своей келье весь день и всю ночь. Ночью Божия Матерь явилась во сне настоятелю и с гневом сказала ему: «Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с Моим образом на родину? Ты противишься Моей воле». Настоятель проснулся и чувствовал ужас. Объявив братии о своём видении, он пошёл на то место, где была икона Богородицы Одигитрии, и, взяв её, отдал старцу Дорофею с благословением идти на родину. Старец отправился на родину, решившись поставить эту икону в своей приходской церкви во имя Всемилостивого Спаса. Он дошёл до Мологского стана и до реки Юга и был в семи только верстах от с. Никульского, как вдруг почувствовал такую усталость, что, поставив икону на дерево, сам лёг под ним и заснул. Проснувшись, он хотел снять икону с дерева, но никак не мог сдвинуть её с места. Три раза усиливался он снять её с дерева – и всё тщетно: икона оставалась недвижимою. Наконец услышал он таинственный голос от иконы: «Не трудись напрасно; Я желаю, чтобы здесь, где ты находишься теперь, сооружена была обитель для иноков; в ней да пребудет икона Моя навсегда и нею благодать Моя и сила». Старец не смел уже снимать иконы с дерева, пока не устроил себе келью, внёс в неё икону и поселился сам, проводя дни и ночи в молитвах пред иконою Богородицы. Жители окрестных селений, узнав о пришествии старца и о принесённой им иконе, отовсюду начали приходить на поклонение, приводя с собою одержимых различными недугами и болезнями, и все с верою и любовью притекавшие к Богородице получали исцеление.

Старец мирно скончался в 1623 году, и в его келье не осталось жителя. Тогда священники села Никульского взяли оттуда чудотворную икону и перенесли её в приходскую церковь. На другой день пришли они к утрене и иконы не нашли в церкви. Они отправились в келью старца и увидели икону на прежнем месте и пред нею горящую свечу.

Священники опять взяли икону и поставили в свою церковь, а на другой день она скрылась и опять найдена была в пустыни. Тогда священники донесли о том митрополиту Ростовскому Варлааму, который почёл нужным донести о том патриарху Филарету. Патриарх с согласия царя Михаила Феодоровича отправил митрополиту грамоту с дозволением устроить монастырь на месте, где находилась чудотворная икона. Чрез несколько времени здесь сооружена была деревянная церковь во имя Успения Богородицы и кельи для иноков. Таким образом положено основание обители, которая и доныне носит название Югской Дорофеевой пустыни, прославляемой в народе по находящейся в ней иконе Пресвятой Богородицы Одигитрии.

Шуйская икона Богородицы находится в соборном храме города Шуи Владимирской губернии. В 1654 и 1655 годах при царе Алексее Михайловиче в России свирепствовала моровая язва, от которой умирали тысячами. Это бедствие постигло и Шую. Не находя никаких средств к

Шуйская Одигитрия

своему спасению, жители прибегали к молитвам; все храмы наполнялись молящимися; не раз обходили город с крестами и иконами со слёзными молениями, да отвратит Господь праведный гнев Свой. Один благочестивый человек предложил жителям одного с ним прихода Воскресенского написать общим усердием икону Смоленской Богородицы Одигитрии и поставить её в своей приходской церкви. Лучшему в Шуе иконописцу поручено было написать икону в продолжение недели. Всю эту неделю прихожане провели в посте и молитве; в конце недели все исповедовались и причащались Св. Тайн, потом вместе со священником, облачённым в священные ризы, отправились в дом иконописца Иконникова, взяли уже написанную икону и, внеся в свою церковь, поставили на особо устроенном месте. С того времени моровая язва стала прекращаться сначала в Воскресенском приходе, потом и во всем городе. От иконы Богородицы стали умножаться чудеса, и благодарные жители устроили на икону сребропозлащённый, с короною, венец, и тогда же дар усердия был ознаменован новым знаком благоволения Небесной Заступницы: одержимый долговременным беснованием юноша Иаков тут же получил исцеление. Празднование иконы совершается 28 июля с крестным ходом вокруг города – в память избавления от холеры 1831 года; 2 ноября – в память написания иконы и прекращения морового поветрия; во вторник Пасхи–в память первого чуда от иконы, и ещё в первое воскресенье Петрова поста.

Выдропусская⁷⁴

В Новгородской губернии, в селе Выдропусске, есть храм во имя великомученика Георгия Победоносца. В том храме ещё в XV веке стояла у царских врат икона Божией Матери Одигитрии. Когда великий князь Иоанн Васильевич возвращался с войсками своими из Новгорода после покорения его, один из его воинов, боярский сын, проходя мимо села Выдропусска, вошёл в церковь и, взяв с собою чудотворную икону Одигитрии, принёс её в свою, Муромскую, вотчину и поставил в храме во имя святителя Николая. В субботу недели свв. мироносиц после утрени воин попросил иерея петь молебен пред сею иконою Пресвятой Богородицы, сказав: «Отпой молебен полонянке» (то есть пленнице). Молебен стали петь; но, как только священник прочёл последние слова Евангелия: «Пребысть же Мариам с нею яко три месяца и возвратися в дом Свой» – и певцы пропели: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе», – вдруг в храме сделалось колебание, налетел вихрь, послышался сильный гром, потрясся весь храм, покров церкви раскрылся, и икона Одигитрии невидимою силою поднялась с места своего и вышла из церкви чрез расступившийся купол. Боярин, иерей и все бывшие тут люди от страха пали на землю и долго лежали, как полумёртвые.

В тот же день и час, при восхождении солнца вышел на ниву сеять лён благочестивый крестьянин села Выдропусска Фрол. Утро было тихо и светло; вдруг мимо него по направлению к церкви великомученика Георгия пронёсся как бы сильный вихрь. Фрол остановился, но ничего не увидал. В то же время жил близ церкви один человек, исправлявший пономарскую должность; после разорения храма не было при нем священника, и не совершалась служба, но пономарь сохранял благочестивый обычай кадить ладаном иконы, оставшиеся после разорения. Так и в эту субботу свв. мироносиц он вошёл в церковь и вдруг изумился при виде неожиданного чуда: икона Одигитрии, похищенная воином, лежала в алтаре ликом вниз на престоле, а с нею другая икона Богородицы – Умиление, мерою в аршин. Пономарь в страхе пошёл к жителям села и сказал им: «Пойдёмте со мной! Посмотрите на преславное чудо Пресвятой Богородицы от иконы, которая была прежде у нас, как всем это ведомо. Она чудотворная; отцы наши сказывали, что на сем месте храм великомученика Георгия сгорел до основания и что после пожара, когда стали расчищать место, нашли икону сию в пепле, лежащую ликом к земле и совершенно невредимую от огня, только задняя сторона немножко закоптилась. Во время войны она была похищена. Ныне я, по обычаю, вошёл в храм покадить иконы и нашёл на престоле чудотворную икону».

Весть о чудесном возвращении иконы разнеслась по окрестностям; все устремились в церковь, чтобы поклониться чудотворной иконе, и все проливали пред нею слезы благодарности и умиления. Фрол, сеявший лён, рассказал, что он слышал вихрь, который нёсся по направлению в церковь, и все прославляли Матерь Божию за то, что Она удостоила проявить чудо Своего невидимого шествия. Икона Богородицы Умиление, пришедшая вместе с иконою Выдропусскою, вскоре скрылась и явилась снова в вотчине боярина, в храме св. Николая Чудотворца.

Между тем после чудесного отшествия икон раскаяние стало мучить боярина-воина. Всюду отыскивал он скрывшиеся иконы и не находил их. Он стал плакать горькими слезами раскаяния. «Увы мне! – говорил он. – Я тяжко согрешил, назвав пленницею свободную, Ту, Которая рождеством Сына Своего освободила весь мир от тяжких уз рабства греху». Он решился, сложив с себя воинский чин, смиренно идти в Выдропусск и там всенародно покаяться в своё грехе. В это время он услышал от священника и от церковного старосты, что икона Умиления снова явилась в храм святителя Николая. Поспешно пришёл он в церковь, пал пред святою иконою и со слезами взывал к Ней: «Как явлюсь я пред лицом Твоим, Богомати? Увы мне! Заступницу мира назвал я пленницею!» После многих слез и усердной молитвы покаяния ему пришла мысль, что икона возвратилась в свой храм, откуда он её взял, и потому, не возвращаясь домой, он принял благословение священника, своего духовного отца, оделся в убогие одежды и немедленно пошёл в путь пешком. Напрасно жена и дети со слезами умоляли его отменить обет свой; грех тяжело лежал на душе его, и он в сопровождении одного верного слуги своего пустился в путь к Новгороду. В посте, молитвах и слезах совершил он путь, дошёл до Выдропусска, прямо вошёл в храм и увидел образ Одигитрии, прежде пленённой им. Тогда пал он на помост церковный и со слезами стал взывать к Ней: «Всемилостивая Владычица Богородица! Крепкая Помощница, стена, прибежище и заступление рода христианского! Утоли праведный Свой гнев и не отврати лица Твоего от меня, неключимого. Я недостоин не только просить милости Твоей или воззреть на образ Твой, но и вступить в храм сей недостоин! Но, уповая на милость Твою, молю, помилуй меня! Как не попалил меня огонь, как не пожрала меня земля, как не оледенел язык мой, когда я назвал Тебя пленницей? Как не иссохли руки мои, когда я дерзнул похитить образ Твой?»

Три дня и три ночи пребывал он неисходно в храме, не принимая пищи, и все плакал. Труды поста и скорби душевной совсем обессилили воина, и он стал падать без чувств. Бывшие свидетели его раскаяния просили священника отслужить Литургию. Умилостивительная жертва облегчила скорбь воина; он вкусил просфоры, принял пищи и укрепился. Тогда стали спрашивать его, что за причина его тяжкой скорби. Боярин все рассказал всенародно и потом спросил, как явилась здесь похищенная им икона Божией Матери. Ему поведали все обстоятельства чудесного явления. И боярин, и весь народ умилялись Божественною силою заступления Божией Матери. В 1565 году икона была поновлена, обложена серебром, вызолочена, украшена благолепно. Впоследствии времени, по благоговейному усердию к сей иконе жителей города Торжка, сию икону ежегодно приносили в Торжок и поставляли в соборный храм Преображения, а оттуда носили по домам граждан, и чрез некоторое время икона возвращалась в село. Ныне же святая икона находится в Торжке Новгородской губернии.

Одигитрия Воронина

В Воронинской Успенской Богородицкой пустыни есть чудотворная икона Смоленской Богородицы. Она явилась в 1524 году в сей пустыни Череповецкого уезда, и благочестивый монах, по имени Ворона, основал здесь обитель, которая и наименована Воронина.

Сия чудотворная икона находилась в келий преподобного Христофора, который основал монастырь в Вологодской губернии, куда и перенёс св. икону. Она прославилась чудесами в XVI веке. Ныне монастырь обращён в приходский храм, но и доныне сюда стекается множество богомольцев в девятую пятницу по Пасхе, 28 июля и 8 сентября для поклонения чудотворной иконе.

Смоленская-Сергиевская

В Сергиевой Лавре в церкви Божией Матери Одигитрии по левую сторону царских врат помещена сия чудотворная икона. В рукописном описании Лавры, составленном в 1771 году, приводится показание старожилов, что в 1730 году икона сия, стоявшая на стене палаты, представилась в сонном видении псаломщику, имевшему иссохшие и пригнутые к спине руки. После сего видения псаломщик получил исцеление и по важности события был представлен императрице Анне Иоанновне в Измайловском дворце и освидетельствован врачами. Икона сия иссечена из камня, мерою в четверть, украшена алмазною короною и жемчужного ризою.

Смоленская- Костромская

На юго-западной башне Богоявленского монастыря в Костроме на стене написана была в 1672 году икона Смоленской Богоматери. В 1779 году 13 мая был в Костроме сильный пожар, от которого много пострадал и Богоявленский монастырь. Юго-западная башня и особенно та стена, на которой изображена святая икона, были подвержены действию пламени, с особенною силою свирепствовавшего над окружавшими её зданиями. Несмотря на то, как икона, так и деревянный киот на ней остались невредимыми. С тех пор началось особенное чествование сей иконы. В 1824 году в башне устроена была церковь во имя Смоленской Богоматери с полуциркульной пристройкой в той стене, на которой изображена

чудотворная икона.

Смоленская-Кирилло-Белоезерская

Св. Кирилл Белоезерский, находясь ещё в Симоновом монастыре, молился однажды пред иконою Одигитрии и услышал глас от неё, повелевающий ему идти в Белоезерскую страну. Он взял с собою чудотворную икону, тайно оставил обитель и ушёл на берег Белого Озера, где и основал обитель в XV веке. Икона Одигитрии, принесённая св. Кириллом, прославилась чудесами и находится теперь в Кирилло-Белоезерском монастыре, в Успенском соборе, по левую сторону царских врат.

Устюженская-Смоленская

В городе Устюжне Новгородской губернии есть чудотворная икона Одигитрии – местная по левую сторону царских врат. Прежде она находилась в Рождественском Устюженском монастыре и прославилась многими чудотворениями. Заступлением Пресвятой Богородицы последовало избавление Устюжны от шведов и ляхов.

Сия чудотворная икона явилась в 1603 году в Сольвычегодском уезде Вологодской епархии.

Святогорская-Смоленская

Явилась в 1569 году в Святогорском монастыре Псковской епархии.

Соловецкая-Смоленская

Явилась преподобному Елеазару в XVII веке. Он пришёл в церковь к утрене прежде братии и увидел пред собою икону Богородицы в багряновидной, испещренной золотом одежде и услышал от Неё голос: «Соблюдайте Христовы заповеди о смирении и любви и поставьте во имя Мое церковь».

Черниговской губернии г. Мглин славится своею драгоценною святынею, весьма древнею иконою Божией Матери Одигитрии. Внизу иконы сохранилась старинная надпись: «року Божого 1664 март. 7, сей образ найден Пресвятой Богородицы яко короля и шел у Голомонеще слеще, межи Дроково и Нивнаго на болоте, молитвами твоими Единачистая и Благословенная». По преданию, жители г. Мглина, опасаясь разорения, в сильном страхе при приближении польского войска, обратились к Царице Небесной с горячею молитвою – и на берегу р. Ипуты, где была найдена св. икона, неприятель потерпел поражение, и король едва не попался в плен. Свято чтимая икона написана на холсте, наклеенном на доске, к которой приклеена другая липовая доска. Вышина иконы 1 аршин 2 вершка, ширина 15 вершков, а толщина 2 вершка. Большое стечение богомольцев бывает к сей благодатной иконе особенно в день её празднования 28 июля.

В г. Пскове, в церкви прп. Сергия с. Залужья, находится икона Одигитрии, или Смоленской, Божией Матери, проливавшей слезы в 1650 году. Эта икона находится местного в иконостасе, украшена драгоценною ризою с надписью: «лета 7158 (1650) месяца февраля 5, мая 2 и 18 от сея чудотворныя иконы от деснаго ока слезы течаху». Из подробного описания чудес, выставленного на левом столпе храма, видно, что икона принадлежала клирику Афанасию, жившему в Сергиевой обители, в Пскове, при этой же церкви, при игумене Антонии, и первое чудо – течение слез «густее воды» – совершилось в его келье, затем икона была перенесена в церковь, где двукратно, в мае, повторилось то же чудо при Псковском епископе Макарии и при всем народе.

С древних времён эта благодатная икона Смоленской Богоматери находится в Преображенской церкви с. Верховья Галичского уезда Костромской епархии, называется она Полонской потому, что она явилась одному православному воину, находившемуся в полону – в плену.

Смоленская- Иоасафовская

В Московском Архангельском, кремлёвском, соборе, налево от царских врат, на аналое, находится икона Одигитрии – Смоленской Божией Матери, известная под именем Иоасафовской по той причине, что она принадлежала всероссийскому патриарху Иоасафу. Эта свято чтимая икона достойна замечания как по древности живописи, так и по богатству украшений. На краях иконы изображены разные лики святых. Величина иконы в длину около аршина, а в ширину немного более полуаршина.

Одигитрия – в Вознесенском монастыре

В Москве, в Вознесенском монастыре, находилась икона Одигитрии греческого письма, в меру Одигитрии Влахернской. В 1482 году оклад иконы и самое изображение сгорели во время большого пожара, но доска уцелела, и на ней иконописец Дионисий снова написал образ. В древних записях эта икона именуется чудотворною, и поднимали её только наравне с Владимирскою в большие крестные ходы. Теперь она находится в числе местных икон. В 1814 году на эту икону устроена сребропозлащённая риза, но венец с городами и убрус, богато украшенные жемчугом и драгоценными камнями, сохранились с древних времён. На затворах сего образа, обложенных серебром, изображены деяния в стиле XVII века.

Одигитрия Сумельская

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая Сумельской, находится в монастыре Мела, или Сумела, близ Трапезунда в Малой Азии. Икона сия написана св. евангелистом Лукою и прославилась чудотворениями.

В слободе Никитовке, Валуйского уезда Воронежской епархии, в Преображенской церкви, находится чудотворная икона Смоленской Божией Матери. Об этой иконе существует следующее предание. В 1803 г. во время и доныне существующей ярмарки один местный маляр вынес для продажи икону Божией Матери Смоленской. Долго не находилось на неё покупателей, и живописец решился идти домой, как вдруг поднялась страшная буря и сильный порывистый ветер мгновенно вырвал из рук живописца икону, которая, поднявшись вверх, опустилась в кружок крестьян, толковавших о выкупе земли, предложенном им помещиком. Неожиданное явление иконы крестьяне приняли за особое чудо и доброе предзнаменование, заплатили за икону живописцу деньги и отнесли её в церковь, и с тех пор она прославилась чудесами, а никитовцы вскоре после сего освободились от крепостной зависимости.

Смоленская – в Свеаборге

Близ Гельсингфорса, в церкви св. Александра Невского в Свеаборгской крепости, находится чудотворная икона Смоленской Божией Матери в серебряной позлащённой ризе. На иконе надпись: «Высочайше повелено, в память бомбардирования Свеаборга в 1855 году, совершать 28 июля торжество с пушечною пальбой». На обороте иконы другая надпись: «Усердное приношение коменданта крепости Свеаборга, Генерал-лейтенанта Алексея Сорокина, бывшего начальника артиллерии войск, в 1855 году, в Финляндии расположенных, Генерал-адъютанта Александра Баранова, командира линейного № 5 батальона, ныне № 3, полковника Алексея Бряколева и чинов всего батальона».

Смоленская-Белгородская

В Белгороде Курской епархии совершается празднование Смоленской иконе Божией Матери в воспоминание чудесного явления сей иконы в соборном храме в честь иконы Смоленской Богоматери. Накануне 2 октября ежегодно совершается торжественный крестный ход с чудотворною иконою из собора в часовню близ собора, откуда после молебствия с акафистом возвращается в собор.

В Благовещенском Митрофановом монастыре в Воронеже находится благодатная икона Смоленской Божией Матери. Икона эта огромного размера, на ней серебряная позлащённая риза, весом два пуда. По преданию, эта икона находилась первоначально в Предтечевом монастыре в г. Азове. По обратном возвращении туркам Азова, в начале прошлого столетия, монастырь был переведён в нынешний Богучарский уезд и соединён с существовавшею тогда Успенскою пустынью (ныне Донецкий Предтечев монастырь), а икона Смоленской Божией Матери была перенесена в Троицкий Борщов монастырь, в Коротоякском уезде, а оттуда при преосвященном Иоакиме (1730–1742) была перенесена градскими священниками в Воронежский Благовещенский собор. В настоящее время Эта икона находится в Благовещенском соборе Митрофанова монастыря, на втором левом столбе, в богато устроенном киоте.

В том же Митрофановом монастыре хранится и другая (Смоленская свято чтимая икона небольшого размера. Эта икона была келейною у святителя Митрофана.

Свято чтимая икона, именуемая Оконской, находится в селе Лыскове Нижегородской губернии.

Оконская