Лекция 6

Времена разделения Царств продолжаются от событий религиозно-политического раскола (931 г. до Р.Х.) до окончательного падения Иудеи под Вавилонским царством (597 г. до Р.Х.), то есть продолжается 334 года.

Седьмой период нашей истории относится ко временам разделения Царств.

Времена разделения Царств описывают Третья и Четвертая книга Царств, 1 книга Парапаменон, книга пророка Ионы, книга Товита, Иудифи, а так же другие книги пророков.

3Цар. 12, 16–20: Причины разделения: государственная ошибка Ровоама как последствие избыточной роскоши последних лет правления Соломона.

После смерти Соломона в 931 году происходит разделение царства на Северное и Южное – Израиль и Иудею. Общая численность населения – 5 млн. человек.

Израильское царство: в него вошли 10 колен Израелевых и возглавил его “раб Соломонов” Иеровоам. История Израильского царства в основном связана с коленом Ефремовым (по площади самым большим), поэтому иногда пророки называли северное царство “Ефремом”. Здесь же были и столица – Самария¹⁹⁷ (основана Амврием¹⁹⁸); до этого столицей был сначала город Сихем, а потом Фирца¹⁹⁹). Земли, занимаемые Израильским царством, – северная и средняя часть Ханаана были самыми плодородными в Палестине²⁰⁰. По площади и населению Северное царство в 3 раза превосходило Южное.

Израильское царство просуществовало 209 лет. Характерные черты этого периода: постоянные внутренние междоусобицы, частая смена царей, из которых все 19 были богоотступниками, низкая нравственность, идолопоклонство. Царство пало в 722 году при царе Осии. Жители были уведены в Ассирийский плен.

Имена царей Израильских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:

Взятие Самарии было в 699. Между царствованием Иеровоама II и Захарии было междуцарствие, которое продолжалось, как полагают, 12 лет. Второе междуцарствие произошло между царствованием Факея и Осии и продолжалось оно 8 – 9 лет.

Иудейское царство: состояло из двух колен (Иудина и Вениаминова) и занимало менее плодородные земли. Возглавил царство сын Соломона и Вирсавии Ровоам. Столицей остался Иерусалим.

Насколько царство Израильское выгодно отличалось в экономическом отношении (выход к морю, плодородные земли), настолько царство Иудейское превосходило первое по внутренней духовной силе, ибо имело у себя святыню Израиля – храм Соломонов и истинное священство.

Иудейское царство просуществовало 344 года. Все 20 царей происходили из дома Давидова и 8 из них были “мужами по сердцу Господа”. В 597 году царь Иехония был уведен в Вавилонский плен вместе с народом. Окончательное разрушение Иерусалима произошло в 587 году после подавления восстания Седекии Навузарданом).

Имена царей Иудейских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:

Цари Иехония и Седекия умерли в плену.

3Цар. 12, 25–33: Введение Иеровоамом²⁰² культа золотых тельцов, уклонение к иным религиям по причине боязни, что тяга к Иерусалимскому храму может стать основанием для политического превосходства Иудеи, отчуждение израильтян от иерусалимской Святыни) – ср. 3Цар. 12, 28 с Исх. 32, 4, 8; отказ священства и левитов от служения мнимым богам, самовольное поставление священства (не из сынов Левиных) – начало религии Израиля.

3Цар. 13, 1–10: Посещение пророком града Вефиля, пророчество о рождении Иосии²⁰³, гнев Иеровоама, знамение Иеровоаму, распадение лживого жертвенника, отказ пророка от стола в доме Иеровоама.

3Цар. 13, 11–19: Вефильский пророк-старец приглашает человека Божиего в дом.

3Цар. 13, 20–32: Лев убивает пророка Божия за неповиновение, – пророчество о погибели обоих царств с указанием двух главных причин: уклонение от Бога истинного и неповиновение.

3Цар. 13, 33–34: Упорное отступничество Иеровоама.

3Цар. 14, 1–16: Попытка Иеровоамом тайно воспользоваться милостью Бога, которого отверг открыто: болезнь сына Иеровоама Авии²⁰⁴ как последствие не вразумления после посещения пророком, отказ в благословении пророком Ахией и пророчество о плене.

3Цар. 14, 17–20: Смерть Иеровоама и его сына.

Постепенное уклонение в идолопоклонство на фоне усиления благочестия в царстве Иудином.

Положительные качества Ахава²⁰⁵: задатки добра, выраженные в любви к искусствам, способность воспринимать добрые советы.

Отрицательные качества Ахава: слабая воля, подчиненность своей властолюбивой жене Иезавели²⁰⁶.

3Цар. 16, 29–34: Нечестие Ахава и Иезавель. Строительство в Самарии храма и жертвенника Ваалу и вместе с ним особую дубраву в честь Астарты.

Ряд мер по полному искоренению религии Иеговы и водворению финикийского культа: учреждение особой школы жрецов нового культа, избиение истинных пророков – начало мрачного периода израильского народа. Царствовал 22 года.

3Цар. 17, 1: Появление пророка Илии²⁰⁷ во время высшего идолопоклоннического нечестия. Величайший пророк Ветхозаветной церкви – прообраз проповедника покаяния, который был предтечей Христа: “Жив Господь – Бог Израилев”.

Появление святого пророка Илии в истории с поражающей внезапностью (родом из Фисвы²⁰⁸, откуда он переселился за Иордан, где и жил в пустынях Галаада. Оттуда он и появился на улицах Самарии – босой, с длинными волосами на голове, грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках – сравнить с Иоанном Крестителем.

Пророк Илия не только голос Бога истинного, но и выразитель силы Его (ряд великих чудес, как новая форма, более осязательная, чем словесная проповедь, назидания и обличения огрубевшей совести нечестивого царя с его заблудшим народом) (сравнить с вразумлением для России, – знамения с небес перед грядущей революцией).

3Цар. 17, 1–7: Засуха и голод в Самарии, как вразумление от Господа. Спасение Илии в землях у потока Хорафа.

Сидон²⁰⁹, Сарепта²¹⁰

3Цар. 17, 8–16: Спасение благоразумной вдовы.

3Цар. 17, 17–24: Воскрешение умершего сына вдовы – пример спасения чистого сердца.

Повеление Божие Илии явится к Ахаву (3Цар. 18, 1–6).

Встреча Илии с Авдием²¹¹, царедворцем Ахава (3Цар. 18, 7–16).

3Цар. 18, 17–19: Встреча Илии с Ахавом.

3Цар. 18, 20–29: Проявление могущества Божия на горе Кармил, посрамление пророков Ваала.

Краткая историческая справка – гора Кармил:

Гора Кармил лежит в пределах колен Асирова и Манассиина, выдаваясь северным концом своим в Средиземное море. Это одна из самых красивых гор Палестины. Название Кармил означает “плодоносное поле”. Даже язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли ее святою и почитали ее жилищем Дия или Зевса.

Гора Кармил имеет протяжение в 23 километра и кончается в Эздрилонской долине. Арабы называют в нестоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, то есть гора пророка Илии.

Здесь пророком были посрамлены жрецы Вааловы. Здесь пророк попалил двух пятьдесятоначальников с их отрядами, посланных от нечестивого царя Охозии.

После святого Илии на Кармиле жил святой пророк Елисей. Ниже пещеры святого пророка Илии находится большая пещера, именуемая школою Пророков. По преданию, святые пророки обучали там юношество, приготовляя служителей истинному Богу.

Существует предание, что и пресвятая Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пророка Илии, когда жила в Назарете.

Во времена христианские обитало на горе Кармильской множество отшельников. Святую гору сравнивают с ульем, а отшельников ее с пчелами, собирающими духовный мед подвигов и добродетелей для вечности.

Над пещерою святого пророка Илии ныне устроен католический монастырь кармелитов. Сама пещера находится внутри храма, под алтарем.

3Цар. 18, 30–40: Огонь с неба на приношение Илии.

Большой дождь в ответ на молитву Илии (3Цар. 18, 41–46).

Пророк Илия на горе Хорив (3Цар. 19):

3Цар. 19, 1–3: Намерение Иезавели отомстить пророку Илие;

3Цар. 19, 4–8: Бегство Илии на гору Хорив²¹² и промысел Божий над ним.

3Цар. 19, 9–18: Явление Божие в “веянии тихого ветра”.

3Цар. 19, 19–21: Призвание Елисея²¹³.

Кроме известного сравнения пророка Илии с Иоанном Предтечей мы видим в пророке прообраз и самого Спасителя: Илия подобно Спасителю кроме слова Истины совершает много поразительных чудес, подобно как в засуху пророк дал бедной вдове хлеба и воды так Господь дал каждому человеку истинный Хлеб Жизни; воскрешение сына сидонской вдовы подобно тому воскрешению, которое Господь дает каждому с верой обращающемуся к нему; подобно как побеждаемы языческие боги на горе Кармил, так и Иисус Христос низвергает ложные божества; “веяние тихого ветра” на горе Хорив есть прообраз Новозаветного времени – времени любви; повеление Божие помазать царя над Сирией – пророчество о принятии благодати языческими народами земли; призвание Елисея – прообраз призвания святых апостолов. Впоследствии вознесение пророка Илии на небо станет пророчеством о Вознесении Христа.

Краткая историческая справка – Сирия:

Слово Сирия означает в еврейском тексте словом Арам или Арамея, что переводится “страна высокая”. В обширнейшем значении слова Сирия простиралась от Средиземного моря и реки Кидна до Евфрата и от горы Тавр на севере до Аравии и до границ Египта на юге. Она разделялась на Сирию Палестинскую, которая вмещала в себя Ханаан и Финикию; Килисирию – между двумя рядами гор Ливана, и верхнюю Сирию. Последняя была известна под названием Сирия в тесном смысле. Первоначально столицею Сирии был город Ионния, а затем Дамасск. Антиохия была некогда царскою резиденцией и считалась третьим городом в мире по богатству и населению. Баалбек и Пальмира доселе еще представляют замечательнешие развалины своего древнего величия. Здесь в различные времена сражались за свое господство Ассирияне, Иудеи, Греки, Парфяне, Римляне, Сарацины, Крестоносцы и Турки. Нина, Семирамида, Сезострис, Александр, Помпей, Антоний, Тит, Аврелиан и другие, в позднейшее же время Готфрид Бульонский, Ричард-Львиное Сердце, Саладин и другие, а во времена ближайшие к нам Наполеон и Магомет-Али на равнинах Сирии представляли собой грозных завоевателей. В Сирии преобладает арабский язык.

3Цар. 20, 1–6: Требование Венадада²¹⁴, царя Сирийского.

3Цар. 20, 7–12: Отказ Ахава по совету старейшин.

3Цар. 20, 13–15: Обетование Божие о победе.

3Цар. 20, 16–21: Победа Ахава.

3Цар. 20, 23–30а: Поражение Венадада.

3Цар. 20, 30б-34: Ахав принимает смирившегося царя с почетом.

3Цар. 20, 35–43: Обличение пророком Ахава, неудовольствие Ахава и возвращение в Самарию.

Трехлетний мир.

3Цар. 21, 1–4: Ахав желает овладеть виноградником Навуфея²¹⁵.

3Цар. 21, 5–16: Иезавель захватывает виноградник. Убийство Навуфея.

3Цар. 21, 17–26: Илия предрекает гибель Ахаву и Иезавели.

3Цар. 21, 27–29: Раскаяние Ахава.

Вся история с виноградником Навуфея есть пророчество о Ассирийском и Вавилонском плене, о Христе-Спасителе – истинном хозяине виноградника и об окончании богоизбранности Израиля. Желание Ахава купить виноградник есть пророчество о корыстолюбии начальствующих времен земной жизни Спасителя. Притча о хозяине и винограднике в Новом Завете²¹⁶.

3Цар. 22, 1–4: Новая война с Венададом; призвание в союзники Иосафата царя Иудейского.

3Цар. 22, 5–12: Требование Иосафата испросить волю Божию через пророков, предсказание 400 пророков блестящей победы союзникам.

3Цар. 22, 13–28: Пророчество Михея²¹⁷ о поражении израильтян.

3Цар. 22, 14–15: Повторение Михеем слов 400 лжепророков как знак, что царь не достоин слышать истины и правды, ибо уже заглушил правдивый голос совести в себе.

3Цар. 22, 21–23: Сам Господь попустил духу лжи говорить устами пророков, как наказание за лицемерие и неискренность, причина, почему Господь попускает сатане искушать людей (смотри историю праведного Иова).

3Цар. 22, 29–40: Поражение и смерть Ахава.

Охозия²¹⁸ – сын Ахава; продолжение нечестия.

4Цар. 1, 1–8: Болезнь Охозии – обращение к Вельзевулу²¹⁹, божеству Аккаронскому²²⁰.

Гора Кармил

4Цар. 1, 9–15: Попытки слуг Охозии захватить Илию.

4Цар. 1, 17–18: Смерть Охозии.

Вступление на царство Израильское Иорама²²¹.

4Цар. 2, 1–12а: Взятие Илии на небо. Призвание пророка Елисея: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне”.

4Цар. 2, 12б-25: Множество чудес пророка Елисея. Елисей как новый Моисей, новый прообраз Спасителя и прообраз Апостолов.

Чудеса Елисея:

4Цар. 4, 1–7: Чудо с маслом у вдовы.

4Цар. 4, 18–37: Воскрешение сына Сонамитянки²²².

4Цар. 4, 38–41: Оздоровление ядовитой похлебки (дикие плоды стали пригодны в пищу).

4Цар. 4, 42–44: Чудесное насыщение ста человек.

История с Нееманом:

4Цар. 5, 1–5: Исцеление Неемана²²³ Сириянина – пример милости к чужеземцам (проказа Неемана – военачальника царя Сирийского, свидетельство израильской девочки о необходимости обращения к пророку, письмо царя Сирийского к Иораму с просьбой о содействии Нееману.

4Цар. 5, 8–14: Семикратное омовение в Иордане и очищение – пророчество о таинстве Крещения и просвещения язычников, обращение их к Богу истинному.

4Цар. 5, 15–19а: Отказ Елисея от вознаграждения.

4Цар. 5, 19б-27: Проказа на слуге Елисея Гиезии²²⁴, как наказание за корыстолюбие: прообраз Иуды Искариотского.

Дальнейшее служение Елисея:

Спасение потонувшего топора из воды (4Цар. 6, 1–7).

4Цар. 6, 11–19: Елисей поражает Сириян слепотой.

4Цар. 6, 20–23: Елисей приводит слепых Сириян в Самарию – прообраз Святого Крещения, а пир – символ радости, обретшего Истину.

4Цар. 8, 1–6: Елисей предсказывает семь лет голода.

4Цар. 9, 1–13: Помазание Ииуя²²⁵ на царство.

4Цар. 9, 14–26: Поражение и убийство Иорама, царя Израильского.

4Цар. 9, 27–29: Поражение и убийство Охозии, царя Иудейского.

Избиение дома Ахава (4Цар. 9, 30–37; 10, 1–36):

4Цар. 9, 30–37: Убийство Иезавели.

4Цар. 10, 1–11: Убийство семидесяти сыновей Ахава.

4Цар. 10, 12–14: Убийство сорока двух братьев Охозии.

4Цар. 10, 15–17: Убийство всех оставшихся из дома Ахава; избиение служителей Ваала (10, 18–27); история гибели дома Ахава, – начало возвращения благочестивой жизни.

4Цар. 10, 28–36: Итог царствования Ииуя; уменьшение территории Израиля.

Иоахаз²²⁶ – сын Ииуя, преданность идолопоклонству.

Иоас²²⁷ – сын Иоахаза: нечестие Иоаса (4Цар. 13, 10–13).

4Цар. 13, 14–19: Елисей и стрела избавления.

4Цар. 13, 20–21: Смерть Елисея и чудо у гроба его (еще раз о Елисее как прообразе Спасителя).

Иеровоам II²²⁸ – сын Иоаса, – один из замечательных царей царства Израильского; полный разгром языческого окружения; дружеские отношения с Иудейским царством; великолепие двора.

Но: попрание закона Моисеева – лишение земель основной части населения, рабский труд; непрочность государства в религиозно-нравственном отношении; элементы идолослужения в стране.

Блестящее царствование Иеровоама II было последним и притом призрачным расцветом пред полным увяданием.

Царствовал Иеровоам II 41 год.

Краткая историческая справка – Ассирийская монархия и древний город Ниневия

На фоне быстрого падения могущества Израиля развивается великая Ассирийская монархия.

Название Ассирия происходит от Ассура, сына Сима. По всей вероятности, Ассирия была основана Ассуром, построившим Ниневию, или же Нимвродом, спустя 120 лет после потопа. Итак, Ассирийское царство существовало уже за 2500 лет до Р.Х.

В общем значении слова Ассирия заключала в себе все страны и народы до Средиземного моря на запад и до реки Инда на восток. По Ктезию, последним царем Ассирийским был Сарданапал, известный своей роскошью и сладострастием, который, будучи осажден в Ниневии Набопалассаром, сжег себя вместе с женами и сокровищами во дворце своем, после чего Ассирия была разделена между завоевателями. В настоящее время только раскопки холмов или курганов, близ Мосула, служат свидетельством древнего величия и славы Ассирийского царства.

Столицей Ассирии являлась Ниневия. Название Ниневия означает “жилище или город Нина”. Самое ранне упоминание о Ниневии заключается в следующих словах книги Бытия: “Из сей земли (Сеннаар) вышел Ассур и построил Ниневию” (Быт. 10, 11). Ниневия лежала на восточном берегу Тигра близ нынешнего города Мосула. Ниневия была одним из самых больших городов мира. По свидетельству Диодора Сицилийского она имела 150 стадий в поперечнике и 480 стадий в окружности (значит около 28 километров в поперечнике и около 90 километров в окружности) и была защищена стенами в 46 метров вышиной. Ниневия – один из величайших городов древности. Стены его были настолько широки, что по ним рядом могли скакать три колесницы, и они защищались 1555 башнями.

Ниневия была разрушена в 610 году Набополассаром, царем Вавилонским и Циаскиром, царем Мидийским, чуть более 200 лет спустя после проповеди пророка Ионы. Теперь мы встречаем развалины Ниневии в городах Карсабаде, Нимруде, Куюнджюке и других. При открытии только малой части дворца было обнаружено более 70 залов.

Археологи стоят перед нелегкой задачей, проводя исследования древнего города. Ниневия настолько огромна, что ее раскопки, возможно, никогда не завершатся. Над одним из древних дворцов стоит современная деревня. Над другими районами города находятся кладбища, которые нельзя потревожить. Чтобы добраться до ассирийских пластов почвы, археологам приходится преодолевать слой различных обломков толщиной в 10–15 метров.

Ион. 1, 1–3: Долготерпение Божие к Израилю – послание пророка Ионы²²⁹ проповедовать ниневитянам смирение и покаяние (пророки Израиля и раньше имели вес в языческих государствах). Бегство Ионы.

Ион. 1, 4–10: Великая буря на море.

Ион. 1, 11 – 2, 1: Иона брошен в бушующее море.

Ион. 2, 2–11: Раскаяние и избавление Ионы, слова пророка как пророчество о распятии Христа и сошествии Его во ад.

Ион. 3, 1–10: Проповедь Ионы о покаянии, благоразумие царя Ниневии, избавление Божие.

Тайна милосердия Божия (Ион. 4):

Ион. 4, 1–5: Огорчение Ионы.

Ион. 4, 6–8: Растение над кущей Ионы.

Ион. 4, 9–11: Слово Божие о милосердии.

Нечестие и кровожадность ряда царей Израиля после Иеровоама IÏ

Захарий²³⁰ (4Цар. 15, 8–12).

Селлум²³¹ (4Цар. 15, 13–16).

Менаим²³² – семнадцатый царь Израиля (первое нападение Ассириян, обложение Израильтян тяжкой данью) (4Цар. 15, 17–22).

Факей²³³ – восемнадцатый царь Израильский (4Цар. 15, 23–26). Завоевание ассирийским царем всей восточной стороны Иордана и уведение в плен жителей за иорданских колен (4Цар. 15, 27–31).

Пророчества Амоса²³⁴ и Осии²³⁵, как проявление милости Божией к народу Израильскому и ожидание от народа покаяния. Например, пророк Осия говорит к народу Израильскому: “народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно. Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? поступлю ль с тобою, как с Адмою²³⁶, сделаю ли тебе, что Севоиму²³⁷“ – это пророчество не только о гибели царства Израильского и подпадение его под Ассирийское пленение, но и пророчество о судьбе всего еврейского народа с указанием причин гнева Божия. Землетрясение в Израиле по предсказанию пророка Амоса как грозное предостережение страшных бедствий.

4Цар. 17, 1–6: Вступление на царство Осии²³⁸. Союз Осии с Сигором²³⁹, царем Египетским. Отказ Израильтян платить ассириянам дань. Трехлетняя осада Самарии царем Ассирийским Салманассаром²⁴⁰. Взятие²⁴¹ Самарии Саргоном²⁴². Взятие под стражу царя Осии.

Переселение израильтян в Ассирию – конец царства Израильского – 723 г. до Р.Х..

4Цар. 17, 7–23: Идолопоклонство, не соблюдение заповедей Божиих, отвержение от дома Давидова (религиозный раскол).

Для обеспечения безопасности ассирийский царь уводит в плен большую часть населения страны, где те расселились между различными племенами. А на их место в Палестину он переселил язычников (жители Вавилона и Сирии), из смеси с которыми образовалась смешанная народность, получившая впоследствии названия самарян²⁴³ (4Цар. 17, 24–41).

Товит²⁴⁴ – пример праведности среди народа Израильского и пример благочестивой жизни в плену, городе Ниневии.

Тов. 1, 9–18: Живя в Ниневии, Товит приобрел торговлею большое богатство. Много благодеяний он оказывал своим соплеменникам. В Рагах²⁴⁵ Мидийских Товит оставляет на сохранение Гаваилу 10 талантов²⁴⁶ серебра. Новый царь Ассирийский, Сеннахирим, начал преследовать и убивать Иудеев. Трупы убитых валялись на улицах города. Товит тайно погребал их.

На Товита совершается донос за погребение умерших Евреев, его богатство расхищается, ему самому приходится бежать, но вместо Сеннахирима во власть вступает новый царь Ассирийский, сын прежнего, Сахердан (Тов. 1, 19–22).

Испытание Товита – бельмо на глазу (Тов. 2, 10).

Тов. 3, 1–6: Молитва Товита в дни испытаний.

Тов. 3, 7–10: Испытание Сарры, дочери Рагуиловой.

Тов. 3, 11–15: Молитва Сарры.

Тов. 3, 16–17: Священное Писание о великом провидении Божием.

Товит призывает своего сына Товию²⁴⁷, дает ему наставления и отправляет его в Раги Мидийския за деньгами, оставленными им на сохранение (Тов. 4).

Приготовления к путешествию в Раги. Совет отца найти спутника. Встреча молодого человека Рафаила²⁴⁸ (Тов. 5, 1–4).

Тов. 5, 17б-22: Последние наставления отца к сыну перед дорогой.

Рыба на берегу Тигра. Рыба²⁴⁹ кинулась на Товию. По совету спутника рыба эта была испечена, а сердце, печень, и желчь ее Товия взял с собой. Спутник Товии объяснил, что желчь этой рыбы уничтожает бельма, а курение сердцем и печенью исцеляет от мучения демона (Тов. 6, 2–9).

Тов. 7, 1–8: Гостеприимство израильтянина Рагуила²⁵⁰ и его семейства в городе Экбатаны.

Краткая историческая справка – город Экбатаны:

Екбатаны – греко-латинское название Еврейского города Ахмета, города и столицы царства Мидийского (I Ездр. 6, 2). Вместе с тем город Екбатаны был летней резиденцией Персидских, а позднее Парфянских царей.

Город Екбатаны был расположен на месте или в очень близком расстоянии от одного из значительнейших городов нынешней Персии Гамадана (Иран).

По Геродоту, этот город был построен Дейоком, царем Мидийским и окружен семью кольцеобразными стенами (Иуд. 1, 1–4). В этом городе, по всей вероятности, найден свиток, в котором Кир повелевает Иудеям восстановить храм.

Там был великолепный царский дворец и храм солнца. По смерти своих родителей сюда переселился и здесь жил Товия и здесь же скончался. В этом городе указывают гробницу Есфири и Мардохея. Здесь в 324 году до Р.Х. Александр Македонский провел два осенних месяца и праздновал здесь праздник Дионисия.

В первые века христианства здесь проповедовалось Евангелие и была учреждена Церковь. Воспоминание об епископах находится в истории Восточной Церкви, но христианской общины давно уже нет.

Говорят, что здесь доселе находят еще значительное число Иудеев.

Договор о браке Товии и Сарры, дочери Рагуила (Тов. 7, 9–17).

Тов. 8, 1–9а: Бракосочетание Товии и Сарры. По совету спутника Товия положил в кадильницу желчь и сердце пойманной рыбы. Курением был изгнан демон, который умерщвлял мужей Сарры. Молитва о благословении брака.

Тов. 8, 9б-21а: Беспокойство Рагуила. Рагуил заранее выкапывает могилу для Товии. Брачный пир.

Тов. 9, 1–6: Рафаил уходит к Гаваилу и приносит Товии 10 талантов серебра.

Товия с женой и Рафаилом возвращается к отцу в Ниневию (Тов. 10, 7б-13).

Исцеление Товита – Товия по совету Рафаила помазал отцу глаза желчью рыбы и тем самым снял бельма с глаз его (Тов. 11).

Тов. 12, 1–5: Награда Рафаила. В благодарность отец и сын предложили ему половину имения.

Тов. 12, 6–15: Рафаил открывается людям: Он – Ангел: “Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих возвещать похвально. Делайте добро и зло не постигнет вас. Лучше малое с справедливостью, нежели много с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото. Не скрою от вас ничего. Когда ты, Товит, и невестка твоя Сарра молилась, я возносил ваши молитвы пред Святаго; и когда ты погребал умерших, я был с тобою. И вот Господь послал меня исцелить тебя, и невестку твою. Я Рафаил, один из семи ангелов, которые возносят к Богу молитвы святых”.

Тов. 12, 16–22: Рафаил покидает Товита и Товию. Отец и сын в страхе пали на землю. Рафаил сказал: “не бойтесь, а вечно благословляйте Бога. По Его воле пришел я. Теперь восхожу к Пославшему меня. Напишите в книгу все, что случилось с вами”. Товит и Товия встали, но уже не видели Ангела-хранителя.

Хвалительная песнь Товита (Тов. 13).

Тов. 14: Пророчество Товита. Товит о добродетели милосердия. Кончина Товита.

Ровоам²⁵¹: начальная политическая ошибка, нравственное усиление царства Иудейского переселением от Иеровоама колена Левина.

Гарем Ровоама (28 сыновей и 60 дочерей).

3Цар. 14, 21–24: Отступничества Ровоама – идолопоклонство и блуд.

3Цар. 14, 25–28: Наказание колена Иудина – взятие Иерусалима египетским фараоном Сусакимой (Очередное соприкосновение Библейской истории с Египетской).

Разграбление храма и царского дворца, плата дани, чтобы неверный народ опытом познал, “какого служить Богу и служить царствам земным”. Урок, вынесенный Ровоамом (“В Иудеи было нечто доброе”), но Ровоам “делал зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа”. Всего царствовал 17 лет и умер на 58 году жизни.

Авия²⁵²: сын Ровоама, победа над Иеровоамом – несколько отвоеванных городов (религиозное воодушевление иудеев, укоряющих Иеровоама за идолопоклонство), впоследствии – большой горем Авии, который начал “ходить во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него”: Авия – наследник своего отца. Царствовал 3 года (3Цар. 15, 1–8).

Аса²⁵³ – третий царь Иудейский: очищение своего государства от религиозно-нравственного зла, – лучшие качества предка царя Давида (пример: лишение своей матери Аны²⁵⁴ звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты, с которым он поступил как некогда Моисей с золотым тельцом).

Укрепление экономики и внутренней политики, победа над египтянами (победа против огромного войска египетского фараона Зарая²⁵⁵ Эфиоплянина. Упование на Бога истинного.

Религиозное горение (на 14 год правления – сбор великого народного собрания в Иерусалиме, заключение торжественного завета, “чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей”, причем за идолопоклонство была назначена смертная казнь).

Измена завету (упование на помощь Сирийского царства от угрозы со стороны Израиля ценой проданного из храма и дворца), укор пророка Анании²⁵⁶, гнев царя и заключение пророка в темницу, на 39 году жизни – тяжелая болезнь ног, которая, развиваясь постепенно, “поднялась до верхней части тела, но он и в болезни своей взыскал не Господа, а врачей”. Оставил о себе добрую память в народе. Царствовал на престоле 41 год. (3Цар. 15, 9–24).

Иосафат²⁵⁷ – четвертый царь Иудейский: продолжение искоренения идолопоклонства, – награда от Господа – высшее благоденствие. Царствовал на престоле 25 лет (3Цар. 22, 41–50).

Благотворное влияние первосвященника Иодая²⁵⁸ на молодого царя Иоаса²⁵⁹ – пример доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти (4Цар. 12, 1–3).

4Цар. 12, 4–16: Исправление повреждений в храме.

4Цар. 12, 17–18: Иоас дает откуп за Иерусалим царю Сирийскому.

Склонение к нечестию царя Иоаса после смерти первосвященника Иодая.

2Пар. 24, 21–22: Убийство пророка Захарии²⁶⁰ по приказу царя между жертвенником²⁶¹ и храмом (на том месте, где некогда отец Захарии помазал на царство Иоаса (см. Мф. 23, 25). Прообразовательное значение убийства сына первосвященника.

4Цар. 12, 19–20: Убийство Иоаса (даже не погребен в царской усыпальнице, где вместо него был погребен первосвященник Иодай).

4Цар. 16, 1–4: Нечестие Ахаза²⁶², воздвижение идолов Ваалу и приношение в жертву Молоху²⁶³ собственных детей.

4Цар. 16, 5–9: Нападения объединенных сил царя Сирийского и царя Израильского (Факея²⁶⁴) и нападения других языческих народов, как расплата за идолопоклонство.

Искание помощи у могущественной Ассирии.

Убеждение пророка Исаии о необходимости пламенно держаться единственного знамени спасения – веры в имеющего придти Эммануила, что значит с нами Бог. В это время и сказано знаменитое пророчество: “се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил”. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе. Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ея” (Ис. 7, 14–16 и Мф. 1, 23).

Отдание всех сокровищ храма могущественному царю Ассирийскому Феглаф-Фелласару²⁶⁵ II.

Закрытие храма Иерусалимского.

Водворение идолопоклонства.

Предсказание о разрушении Царства Иудейского, пленении Вавилонском, возвращение из плена при Кире Персидском, о рождении Мессии – Спасителя от Девы, Его страданиях на Кресте.

Пророк Исаия – ветхозаветный евангелист. Мученическая кончина²⁶⁶ пророка.

Краткая историческая справка – пророк Исаия:

Имя Исаия означает “спасение Иеговы”. Он был сыном Амоса и родным братом царя Амасии, как гласит Иудейское предание.

Вступление на пророческое служение произошло в последний год царствования Озии (IV Цар. 6, 1) за 759 лет до Р.Х., и продолжалось более 60 лет.

По древнему Иудейскому преданию пророк Исаия был перепилен деревянною пилой между кедровыми досками за обличение царя Манассии и его вельмож в нечестии.

По удивительной ясности пророчеств, Исаию называют ветхозаветным евангелистом. “Он так ясно описывает будущее, – говорит блаженный Иероним, – что кажется, не столько предсказывает будущее, сколько излагает историю времен минувших”.

Память пророка Божия Исаии празднуется Православною Церковью 8/21 мая.

4Цар. 18, 1–8: Благочестие Езекии²⁶⁷. С сильною верою и упованием на Господа низвержение ассирийского ига.

4Цар. 18, 13 – 19, 19: Нашествие Сеннахерима²⁶⁸.

4Цар. 18, 13–18: Езекия платит дань.

4Цар. 18, 19–37: Угрозы Ассирян и их смех над Богом.

4Цар. 19, 1–13: Езекия обращается к пророку Исаии.

4Цар. 19, 14–19: Молитва Езекии.

4Цар. 19, 20–34: Ответ Божий устами Исаии.

4Цар. 19, 35–37: Божественное избавление. Поражение 185.000 человек ассирийского войска. Смерть Сеннахирима. Воцарение Асардана²⁶⁹.

4Цар. 20, 1–7: Тяжелая болезнь Езекии. Причины избавления града от несчастий (“ради Себя и ради Давида”).

4Цар. 20, 8–11: Знамение солнечной тени;

Царствовал 29 лет. Со смертью Езекии заканчивается и историческая слава и политическая независимость царства Иудейского.

В лице Манассии²⁷⁰ на престоле Давидовом воцарилось дикое нечестие и безверие.

4Цар. 21, 1–9: Нечестие Манассии (он “повел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневить Его”; истукан Астарты²⁷¹ в храме Бога Всевышнего).

4Цар. 21, 10–15: Предсказание пророка Исаии о падении Иерусалима.

4Цар. 21, 16: Итог царствования Манассии (среди принявших мучительную смерть также пророк Исаия, который был распилен пополам; пророчество его продолжалось в период царствования пяти царей, что составило около 60 лет); С ним смолкло слово пророков, и остались только “немые псы”, как язвительно называл Исаия мнимых пророков, потворствовавшим порокам нечестивого царя”; конец долготерпению Божию – нашествие Есаргаддона, объединившего своею властью Ассирию и Вавилонию; осада Иерусалима, уведение Манассии в плен; покаяние в сердце Манассии; возвращение на престол и робкие попытки исправить ошибки через возвращение к Богу Истинному.

Краткая историческая справка – падение Ниневии:

Вавилонские хроники, хранящиеся в Британском музее в Лондоне, определяют год падения Ниневии как 612 г. до Р.Х.

Осада города продолжалась всего три месяца. Три месяца – невероятно краткий срок для осады. Если вспомнить, что осада Азота фараоном Псамметихом продолжалась, согласно Геродоту, 29 лет, и что Азот был куда меньшим городом, чем Ниневия, становится поразительным, что Ниневия продержалась всего три месяца. Однако произошло это в согласии с пророком Наумом, предсказавшим, что “великий город падет, подобно спелым плодам смоковницы, если тряхнуть ветку” (Наум 3, 12).

Реки вокруг Ниневии, как будет показано ниже, сыграли важную роль в истории города.

“Сеннахирим, дед Ашшурбанипала, – пишет Уолтер А. Мэр, – жаловался на то, что эта река не только неоднократно на протяжении веков выходила из берегов, но и подмывала фундаменты некоторых дворцов, из-за чего они, по всей видимости, и разрушились. В дни его правления река представляла собой такую угрозу, что царю пришлось изменить ее русло, устранив некоторые излучины, чтобы облегчить течение. Он также укрепил основание храма могучим известняковыми балками, чтобы фундамент его не ослаблялся в половодье”.

Ниневия обладала внушительными оборонными укреплениями. О них пишет древний историк Диодор.

Ниневия обладала:

– самыми крупными размерами среди городов древности,

– внутренней стеной 30-метровой высоты (как десятиэтажный дом) и 15-метровой толщины. По такой стене свободно проезжало три колесницы в ряд, а современных автомобилей по ней могло бы проехать 6–7. В стене было 15 ворот. Воздвигнутые на ней башни достигали 60 метров в высоту (как двадцатиэтажный дом).

– крепостным рвом шириной в 45 метров.

(Согласно данным Рича, расстояние от внутренней окружности стены до внутренней поверхности первой стены составляло 602 метра. Добавив к этой цифре ширину внешней стены, получим около 660 метров – такова была ширина полосы укреплений вокруг Ниневии.)

“Летом 614 г. до Р.Х., – пишет Майсингер, – Киаксар выступил против самой Ниневии. Хотя в этом месте текст поврежден, из него ясно, что завоевателям не удалось взять стены города, и они атаковали более легкую добычу, захватив город Тарбис, расположенный в нескольких километрах к северо-западу от Ниневии. Затем Киаксар направился на юг и разграбил город Нимруд”.

Враги ассирийцев, объединенные силы Мидии²⁷², Вавилонии и Египта, довольные своим первыми победами, все же не могли прорваться сквозь могучие городские стены. У жителей города были основательные запасы продовольствия, и город смог таким образом устоять против завоевателей на протяжении трех лет. Однако река вышла из берегов в результате ливневых дождей, разрушила часть городской стены и затопила участок города. Охваченный ужасом царь Сарак решил, что сбылось древнее пророчество. В отчаянии он заперся вместе со своими женами, богатством и наложницами в крыле своего дворца и поджег его. Узнав о проломе в стене, осаждавшие прорвались в город и захватили его. Арбас был провозглашен царем Ниневии.

Во многих районах Ниневии обнаруживаются большие количества пепла и золы, возникшие после разграбления города вавилонянами, скифами и мидийцами в 612 г. до Р.Х. После этого город утратил свое значение.

Ассирийскую монархию заменила монархия Вавилонская.

Доблестное дело во времена Манассии показало, что еще не совсем погасла вера в Промысл Божий в Иудейском народе и что среди него еще были люди, сильные верою.

Нападение на Палестину полководца Олоферна от Навуходоносора²⁷³, царя Вавилонского. Жестокость полководца. Осада города Ветелуи²⁷⁴. Намерение жителей сдаться, но Иудифь²⁷⁵, устыдившая за малодушие своих сограждан, показала пример древней доблести: отправилась в лагерь неприятеля, упоили вином Олоферна, увлекшегося ее красотой, и собственноручно отсекла ему голову, принеся ее в виде трофея своим согражданам. Неприятели пришли в ужас и в беспорядке бежали из Палестины.

Верность Иосии²⁷⁶ Богу Истинному – преобразовательная деятельность (4Цар. 22, 1–2).

Благочестивые дела Иосии:

4Цар. 22, 3–7: Исправление повреждений в храме²⁷⁷.

4Цар. 22, 8–10: Обнаружение книги Закона Моисеева²⁷⁸.

4Цар. 22, 11–13: Впечатление на царя чтения книги.

4Цар. 22, 14–20: Слова Олдамы²⁷⁹ пророчицы.

4Цар. 23, 1–3: Возобновление Завета.

4Цар. 23, 4–14: Многочисленные преобразования Иосии.

4Цар. 23, 15–20: Исполнение предсказания человека Божия из Иудеи – сжигание костей идолопоклонников на жертвеннике в Вефиле.

4Цар. 23, 21–23: Совершение Пасхи.

4Цар. 23, 24–27: Усердие Иосии и неотвратимость гнева Божия от Иуды.

Возобновление пророчеств во времена Иосии (пророки Наум²⁸⁰, Софония²⁸¹, Аввакум²⁸² и величайший из них Иеремия).

4Цар. 23, 28–30: Смерть Иосии (несчастная смерть во время стычки при Меггидоне²⁸³ с войском египетского фараона Нехао, которому он вздумал воспрепятствовать на пути к Евфрату; “И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию”.

Воцарение Иоахаза²⁸⁴ – четвертого сына Иосии.

Неблагосклонность египетского фараона к произвольному выбору в вассальной стране.

Уведение Иоахаза в египетский плен.

Назначение царем Иоакима²⁸⁵.

4Цар. 23, 31–35: Тяжелая дань на Иудею.

Нечестие Иоакима; вместо покаяния – проповедь восстановления язычества: “Будем, говорили они, кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима; потому что, прибавляли они, тогда мы были сыты и счастливы, и беды не видели” (Иер. 44, 17).

Введение ханаанских и египетских идолов: в подвалах иерусалимского храма поставлены священные животные и им возносились курения, у северных врат храма женщины вопили об исчезновении финикийского бога Адониса²⁸⁶, чтобы предаваться бесстыдному распутству, во внутреннем дворе, между портиком и святилищем, собирались языческие жрецы для боготворения восходящего солнца, как своего бога Ваала и многое другое.

4Цар. 24, 8–9: Царствование Иехонии²⁸⁷ – продолжение нечестия своего отца.

Седекия²⁸⁸ – последний царь Иудейский.

Гонение пророков царем и народом.

Краткая историческая справка – пророк Иеремия:

Имя Иеремия означает “возвышенный, возвеличенный Богом”. Пророк Иеремия был сыном священника Хелкии²⁸⁹ из Анафофа. Пророческое служение Иеремии обнимало собою самый мрачный период Иудейской истории. Он был призван к пророческому служению на 15 году жизни, в 13 год царствования Иосии, царя Иудейского, и затем пророчествовал при царях Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии, почти в продолжении 45 лет.

Древнее христианское предание свидетельствует, что кончина его была мученическая: он в городе Тафнисе был побит иудеями камнями за обличение их пороком и за пророчества об их погибели. Александрийское предание говорит, что Александр Македонский перенес тело его в Александрию.

Могилу его, находящуюся недалеко от Каира, и до ныне глубоко уважают египтяне. По словам Александрийской летописи, над могилой его первоначально стоял величественный памятник, впоследствии возобновленный и украшенный царицею Еленой.

Во второй Маккавейской книге сказано, что пророк Иеремия скрыл в одной из пещер горы Хорив Скинию, Ковчег Завета, жертвенник кадильный и заградил вход в нее, чтобы они оставались там в неизвесности, пока Бог “умилосердившись, не соберет сонмо народа” (2Мак. 2, 1–8). В ней говорится так же, что при разрушении Иерусалима некоторые благочестивые священники скрыли в одноом колодце священный огонь, взятый с жертвенника, который при возобновлении храма был найден их потомками (2Мак. 1, 19–36). Так же в книге сказано, что пророк Иеремия, во время переселения Иудеев приказал и переселяемым взять с собою от огня храма (2Мак. 2, 1). В видении Иуды Маккавея Иеремия является мудрецом, украшенным сединами и славой, окруженным дивным и необычным величием, давшим Иуде золотой меч на сокрушение врагов (2Мак. 15, 13–16). Даже во времена земной жизни Господа была уверенность, что дело Иеремии еще не кончилось: Господа Иисуса Христа “некоторые считали за Иеремию, или одного из пророков” (Мф. 16, 13–14). Память пророка Иеремии празднуется Православной Церковью 1/14 мая.

Пророчества во дни Иосии (Иер. 2, 1 – 6, 30):

Иер. 2, 1–13: Обличение отступничества Иуды.

Иер. 2, 14–19: Последствия отступничества.

Иер. 2, 20–28: Возмездие за идолопоклонство .

Иер. 2, 29–37: Пророчество о близком возмездии; предупреждение народа о пленении, но народ не слышит по своей жестоковыйности.

Иер. 3, 1–14: Необходимость покаяния и обращения к Господу, призыв к покаянию.

Иер. 4, 5–31: Возвещение иноземного нашествия.

Иер. 5, 1–31: Причины возмездия Божия.

Пророчества во дни Иоакима (Иер. 7–20):

Пророчество о разрушении Иерусалима и храма. Истинная мудрость – знание Господа.

Иер. 23, 1–7: Пророчество о наказании пастырей и предсказании о пришествии Истинного Пастыря.

Иер. 31, 35–37: Пророчество об отвержении Израиля.

Составление и чтение книжного свитка (Иер. 36, 1–19).

Уничтожение свитка пророчества о погибели²⁹⁰ (Иер. 36, 2–26).

Составление нового свитка (Иер. 36, 27–32).

Гонения пророка – заключение его в темницу (Иер.37, Иер.38).

Мученическая кончина пророка.

4Цар. 25, 8–17: Завоевание полководцем Навуходоносора Навузарданом²⁹¹. Разрушение Храма.

Казнь Иудейских сановников в Ривле²⁹² (4Цар. 25, 18–21).

Назначение Гадолии вавилонским наместником в Иудее (4Цар. 25, 22–26).

Освобождение Иехонии в Вавилоне (4Цар. 25, 27–30).

Ослабление политического могущества народа и падение его в религиозно-нравственном отношении. Государственное одобрение идолопоклонства. Выставление царями Израильскими идолопоклонства знаменем своей политической независимости.

Итог: царство Израильское навсегда потеряно для домостроительства Божия.

Но и Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по обычаям израильтян. Испытания народа Иудейского. По мере религиозно-нравственного падения народа все явственнее и громче повторялись ему Обетования о Спасителе: с изумительной точностью описание земной жизни от рождения от Девы (Ис. 7, 14) в Вефлиеме (Мих. 5, 2), до дарования Нового Завета (Иер. 31, 31), страдания (Ис. 53, 5), Воскресения (Ос. 6, 2) и излияния Духа Божия на всякую плоть (Иоиль 2, 28). Бесследное исчезновение Ковчега Завета. Потеря предназначенного положения – быть светом для всех народов.

Божественный Промысл приготовляет человеческий род к принятию Спасителя мира.

ПЕРИОД СЕДЬМОЙ – От разделения царства до разрушения храма вавилонянами.

? Сравнить Иудейское и Израильское царства (письменно);

– Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество Исаии о Спасителе (Ис. 7, 14).

1. Обстоятельства разделения царства на Иудейское и Израильское.

2. Краткая характеристика Иудейского и Израильского царства на момент образования.

3. Иеровоам – первый царь Израильский.

4. Ахав – восьмой царь Израильский.

5. Пророк Илия.

6. Жизнеописание пророка Елисея.

7. Пророк Ионна.

8. Описание Ассирийской монархии.

9. Падение царства Израильского.

10. История праведного Товита.

11. Езекия – тринадцатый царь Иудейский.

12. Манассия – царь Иудейский.

13. Пророк Исаия.

14. История Иудифи.

15. Иосия – шестнадцатый царь Иудейский.

16. Падение царства Иудейского.

17. Пророк Иеремия.

18. Общий обзор внутреннего состояния избранного народа на протяжении всего периода разделения царства.

1. Какие временные рамки имеет период разделения Царств?

2. Какие исторические рамки имеет период разделения Царств?

3. Какие книги Священного Писания описывают времена разделения Царств?

4. Каковы причины разделения Царств?

5. Каков исторический повод разделения Царств?

6. Дать краткую характеристику Израильского Царства на момент разделения;

7. Дать краткую характеристику Иудейского Царства на момент разделения;

8. Назовите дату разделения Царств;

9. Покажите на карте царство Иудейское;

10. Покажите на карте царство Израильское;

11. Проведите краткое сравнение Иудейского и Израильского Царств на момент их разделения;

12. Какие иные имена Израильского Царства вам известны?

13. Как называлась столица Израильского царства?

14. Как называлась столица Иудейского царства?

15. Как звали первого царя Израильского царства?

16. Как звали первого царя Иудейского царства?

17. Как звали отца первого царя Иудейского царства?

18. Сколько всего царей было в царстве Израильском?

19. Сколько всего царей было в царстве Иудейском?

20. Назовите имена колен, принадлежавших к царству Иудейскому;

История царства Израильского

21. Каким образом Иеровоам произвел религиозный раскол в народе?

22. В чем причина устройства религиозного раскола Иеровоамом?

23. В какой город пришел человек Божий из Иудеи с пророчеством о гибели Израиля?

24. С приходом какого царя Иудейского пришло исполнение пророчества человека Божия из Иудеи?

25. Почему лев убивает пророка Божия из Иудеи?

26. Рассказать о болезни сына Иеровоама и попытке Иеровоама тайно воспользоваться милостью Бога;

27. Какие отрицательные качества Израильского царя Ахава вам известны?

28. Каким по счету царем Израильским был Ахав?

29. Как звали жену Ахава?

30. Где находилась резиденция Ахава?

31. Покажите на карте местонахождение резиденции Ахава?

32. Рассказать о жене Ахава;

33. Каковы первые слова пророка Илии в проповеди к людям?

34. Как и где появился пророк Илия впервые в своей проповеди перед людьми?

35. Показать на карте место, где впервые появился пророк Илия на проповедь?

36. Где пророк Илия спасает благоразумную вдову от голода?

37. Покажите на карте место, где произошло чудесное воскрешение пророком Илией умершего сына вдовы;

38. Покажите на карте гору Кармил;

39. Где произошло чудесное событие сошествия огня с неба по молитвам пророка Илии?

40. За что Иезавель особо ненавидела пророка Илию?

41. Как пророк Илия оказался на горе Хорив?

42. Покажите на карте гору Хорив?

43. Какое событие произошло с пророком Илией на горе Хорив?

44. Раскрыть прообразовательный смысл событий, происшедших с Илией на горе Хорив;

45. Кто такой Венадад?

46. Какая страна называется Арамеей?

47. Как звали человека, у которого царь Ахав отбирает виноградник?

48. Рассказать об обстоятельствах захвата царем Ахавом виноградника;

49. Против кого царь Ахав вступает в бой совместно с царем Иудейским Иосафатом?

50. При каких обстоятельствах пророк Михей царю Ахаву проиносит неправду?

51. Каким образом гибнет Ахав?

52. Кто был приемником Ахава?

53. Каким образом заканчивается земная жизнь пророка Илии?

54. Раскрыть образ пророка Илии как прообраз Спасителя мира;

55. Каким образом произошло призвание пророка Елисея?

56. Покажите на карте место, где произошло призвание пророка Елисея;

57. Рассказать о чуде пророка Елисея с маслом у вдовы;

58. Рассказать о чуде воскрешения сына Сонамитянки пророком Елисеем;

59. Покажите на карте местечко Сонам;

60. Кто такой Нееман?

61. Рассказать о чуде исцеления Неемана Сириянина пророком Елисеем;

62. Кто такой Гиезий?

63. Почему на Гиезия переходит проказа?

64. Прообразом какой личности является Гиезий?

65. Рассказать о чуде поражения Сириян слепотой по молитвам пророка Елисея;

66. В какой город приводит пророк Елисей Сириян?

67. Раскрыть прообразовательный смысл чуда поражения Сириян слепотой и их прозрения;

68. Каким образом заканчивается жизнь Иезавели?

69. Рассказать о чуде у гроба пророка Елисея?

70. Дайте краткую характеристику царствования Иеровоама II в Израиле;

71. От какого имени происходит название Ассирии?

72. Как называлась столица Ассирии?

73. Опишите столицу Ассирии;

74. Покажите на карте столицу Ассирии;

75. К какому народу был послан Богом пророк Иона?

76. Каким образом Иона попал во чрево большой рыбы?

77. Сколько времени Иона пребывал во чреве рыбы?

78. Объясните прообразовательное значение события пребывания Ионы во чреве рыбы;

79. В каком городе Иона проповедует покаяние?

80. Как Господь вразумляет Иону?

81. Каков результат проповеди пророка Ионы?

82. Как звали последнего царя Израильского?

83. Кто такой Сигор?

84. Как звали царя Ассирийского, осаждающего Самарию?

85. Какой царь взял Самарию?

86. В каком году была взята Самария?

87. Как Священное Писание говорит о причинах гибели Израильского царства?

88. Кто такие самаряне?

89. Кто такой Товит?

90. Кто такой Гаваил?

91. Где жил Гаваил?

92. За что расхищается богатство Товита?

93. Кто такой Товия?

94. В какое место был отправлен Товия?

95. Кем был Рафаил, спутник Товии?

96. Как звали спутника Товии в путешествии?

97. Кто был спутником Товии?

98. Какое событие случилось с Товией и его спутником на берегу Тигра?

99. Какой совет дает спутник Товии после случая на берегу Тигра?

100.Дать краткую историческую справку про город Экбатаны;

101.Как звали отца Сарры, невесты Товии?

102.Рассказать о бракосочетании Товии и Сарры;

История царства Иудейского

103. Какую политическую ошибку совершает Ровоам, первый царь Иудейский?

104. Кто такой Сусакима?

105. Как звали приемника Ровоама?

106. Назовите имена первых трех царей Иудейских;

107. Какой царь лишает собственную мать звания царицы за идолопоклонство?

108. При каком царе за идолопоклонство назначалась смертная казнь?

109. Назовите имена первых четырех царей Иудейских;

110. Что значит имя Иосафат?

111. Где погребен царь Иосафат?

112. Приведите яркий пример доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти в истории Иудеи;

113. Какой царь и за что убивает пророка Захарию?

114. Рассказать кратко о пророке Захарии;

115. Рассказать о Молохе;

116. Какой царь Иудейский приносил в жертву Молоху собственных детей?

117. Ис. 7, 14: слова пророка Исаии о рождении Эммануила – наизусть.

118. В каких обстоятельствах и в связи с чем пророк Исаия говорит пророчество к царю Ахазу о рождении Эммануила?

119. Рассказать о пророке Исаии;

120. Рассказать о кончине пророка Исаии;

121. При каком царе Иудейском происходит нашествие Сеннахерима?

122. Какое знамение и в связи с чем получил царь Езекия через пророка Исаию?

123. Рассказать коротко о царствовании Езекии;

124. Рассказать коротко о царе Манассии;

125. При каком царе Иудейском погиб пророк Исаия?

126. Что предание говорит о гибели пророка Исаии?

127. Как заканчивается жизнь Манассии?

128. Что означает имя Иудифь?

129. В каком городе жила Иудифь?

130. Рассказать о доблестном поступке Иудифь;

131. Кто такой Олоферн?

132. При каком царе была найдена и прочитана книга Закона?

133. Рассказать о благочестивых делах Иосии;

134. Как в лице царя Иосии исполнилось пророчество человека Божия из Иудеи?

135. В каком году произошло падение Ниневии?

136. Рассказать о падении Ниневии;

137. Столицей какой страны являлась Ниневия?

138. Как звали последнего царя Ассирии?

139. Какие пророки пророчествовали во времена Иосии (последние времена перед Вавилонским пленом);

140. Рассказать о последних царях Иудеи;

141. Что означает имя Иеремия?

142. Каким образом погиб Иеремия?

143. Рассказать о пророке Иеремии;

144. При каком царе Вавилонском происходит завоевание Иерусалима?

145. Кто захватывает Иерусалим?

146. В каком году происходит падение Иерусалима?

147. Рассказать о падении Иерусалима.

Времена Вавилонского владычества продолжаются от событий окончательного взятия и разрушения Новоходоносором Иерусалима (597 г. до Р.Х.) до указа царя Персидского Кира (536 г. до Р.Х.), то есть продолжался 61 год.

Восьмой период нашей истории относится ко временам Вавилонского владычества.

О временах Вавилонского владычества рассказывает книга пророка Даниила, а так же другие пророческие книги.

(607–537 гг. до Р.Х.)

Краткая историческая справка – Вавилон

Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную равнину, заключенными между Евфратом и Тигром.

Вавилон был столицей одноименного царства, величайший и богатейший город на земле.

Город имел роскошные и величественные многочисленные храмы и дворцы. Главный дворец вавилонских царей имел знаменитые висячие сады. Он был вдвое больше всего Иерусалима, а главный храм, посвященный Бэлу²⁹³, представлял собою исполинскую башню, напоминая иудеям о древней вавилонской башне, которую во гневе Своем разрушил Бог.

Любопытное замечание делает Келлер. “Вавилон был не только торговым, но и религиозным центром. Об этом свидетельствует одна древняя надпись, гласящая, что “В общей сложности есть в Вавилоне 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука, 300 молелен для земных богов, 600 – для небесных богов, 180 алтарей богини Иштар, 180 – богов Нергала и Адада, и 12 алтарей, посвященных различным другим божествам”.

“Немецким археологам, – пишет Варнер Келлер в своей книге “Библия как историческая книга”, – пришлось убрать более 35 тысяч кубометров обломков, чтобы обнажить часть храма Мардука на Евфрате, заново отстроенного при Навуходоносоре. Вместе со вспомогательными строениями этот храм располагался на участке размерами примено 450 на 540 метров. Напротив храма высился зиккурат, святилице Мардука в виде башни”.

Размеры, приводимые Келлером, соответствуют площади в 30 футбольных полей – 6 футбольных полей в длину и 5 в ширину.

Площадь Вавилона составляла около 500 кв. км, длина его сторон – около 22 км. Периметр города – около 90 км.

Город был окружен рвом шириной в 9 метров и двойными стенами. Внешняя стена имела около 100 м в высоту и 25 м в ширину. По ней могло проехать в ряд 8 колесниц (или 11 современных автомобилей). Во внешней стене было 100 ворот, сделанных из литой бронзы. Петли и запоры также были бронзовыми. Над внешней стеной на 30 метров возвышались 250 сторожевых башен. Все это делало город решительно неприступным.

Следует заметить, что многие ученые полагают оценки Геродота, который оставил описание Вавилона, несколько завышенными, и считают, что реальные размеры Вавилона были более скромными.

Вавилон был богатым городом. “Уже задолго до того, как Вавилон обогнал свою соперницу Ниневию, – пишет Остин Лейард, – он был знаменит размахом и важностью торговли. Он занимал самое выгодное положение для того, чтобы вести торговлю со всеми районами известного в ту эпоху мира. Город стоял на судоходной реке, которая на одном из своих участков приближалась всего на полтораста километров к Средиземному морю, а впадала в Индийский океан. Параллельно этой великой реке существовала другая, почти такая же важная. Тигр протекал через плодородные области Ассирии и доставлял их разнообразные товары в вавилонские города. Требовалось не так уж много усилий и предприимчивости, чтобы превратить Вавилон не только в столицу Востока, но и в главный центр торговых связей между Востоком и Западом”.

Для пленных в Вавилоне были отведены особые кварталы, но большая часть расселена в других городах. Простая масса народа употреблялась на полевые и другие тяжелые работы, но эти работы не имели характер каторжного непосильного труда. Вавилонское правительство давало полную свободу во внутренней жизни, так что они управлялись своими собственными старейшинами, строили себе дома, разводили виноградники и пользовались, кроме исключительных случаев, полной свободой религиозной совести. Многие из них кроме земледелия начали заниматься торговлею, и настолько обжились, что забыли даже о своей родной земле. Но для многих Иудеев память об Иерусалиме оставалась священной.

Похожесть состояния иудеев в плену на состояние их предков в Египте.

Пс. 137: Песнь “на реках Вавилонских” иудеев – плачь пленников о потерянной свободе на каналах²⁹⁴ долин Вавилона.

Под тяжестью постигшего их испытания и вдали от Обетованной земли и ее разрушенной святыни у иудеев пробуждалось раскаяние о своих прежних согрешениях и укреплялась привязанность к истинной религии.

Пророки, верные хранители завета Иеговы, не оставляли избранного народа и в годину его бедствия.

Иез. 5, 5–17: Пророк Иезекииль – священник при Иерусалимском храме.

Иезекииль уведен был в плен еще при царе Иоакиме, до разрушения Иерусалима, и поселен при реке Ховаре²⁹⁵, неподалеку от знаменитого торгового города Каркемиша²⁹⁶, где у него был свой собственный дом.

Иезекииль предвидел неминуемую участь Иерусалима, грозно изобличал лживых пророков, смущавших народ несбыточными мечтами о том, что Иерусалим не погибнет, и подготовлял народ к ожидающей его судьбе, утешая его в тоже время надеждой об избавлении от Обетованного Спасителя.

Пророчества его отличаются богатством таинственных символов и видений (сам дар пророчества он воспринял через съедение книжного свитка, на котором написано было: “плачь, и стон, и горе”):

– лежание в течении 390 дней на левом боку и 40 дней на правом для осознания продолжительности беззаконий еврейского народа.

– печение ячменных лепешек на человеческом кале в знак голода и крайней нужды осажденных.

– истребление волос на голове и бороде мечем, огнем и ветром – для изображения бедственной участи иудеев во время разрушения Иерусалима.

Иез. 34, 1–10: Обвинительный акт неверным пастырям.

Иез. 37, 1–14: Величественное ведение воскресения иссохших костей. Наглядное изображение восстановления и избавления народа.

Иез. 39, 25–29: Окончательное собрание народа Божия из рассеяния.

Иез. 40–46: Видение нового храма.

Иез. 47: Видение Нового Иерусалима.

Иез. 48: Новый раздел Обетованной земли.

Даниил²⁹⁷ еще отроком был уведен в плен при первом взятии Иерусалима Навуходоносором.

Дан. 1, 3–7: Избрание иудейских юношей, “чтобы научить их книгам и языку халдейскому”. В их числе оказался Даниил со своими товарищами Ананией²⁹⁸, Азарией²⁹⁹ и Мисаилом³⁰⁰.

Дан. 1, 8–16: Испытание веры их – не вкушение с царского стола, чтобы не съесть что-либо идоложертвенное.

Дан. 1, 17–21: Награда веры их – блистательные успехи в собственно мудрости халдейской.

Даниил, познавший всю мудрость Вавилонскую, подобен Иосифу, мудрому снотолкователю и великому государственному мужу, подобен Моисею, знавшему “всю мудрость египетскую”.

Через Даниила, величайшего мудреца Вавилонского царства, Бог определил преподать гордому вавилонскому завоевателю три урока, которые должны были показать ему, что власть и сила бессильны пред властью и могуществом того самого Бога, которого он считал побежденным в лице иудейского народа.

Дан. 2, 1–13: Забытый сон Навуходоносора.

Истолкование сна Даниилом (Дан. 2, 14–49):

Дан. 2, 14–20: Молитва к Богу, открывающему тайны.

Дан. 2, 20–23: Хвалебная песнь Даниила.

Дан. 2, 24–30: Даниил прославляет Бога перед царем.

Дан. 2, 31–35: Открытие сна Навуходоносора.

Дан. 2, 36–43: Истолкование сна Навуходоносора – четыре царства на земле: камень – Христос Мессия.

Дан. 2, 44–45: Вечное царство Божие.

Дан. 2, 46–49: Навуходоносор прославляет Бога и возвышает Даниила.

Дан. 3, 1–7: Принудительное идолопоклонство.

Дан. 3, 8–18: Обвинение трех отроков.

Дан. 3, 19–23: Приговор и приведение его в исполнение.

Дан. 3, 24–45: Молитва Азарии.

Дан. 3, 46–51: Избавление.

Дан. 3, 52–90: Песнь трех отроков.

Дан. 3, 95–97: Навуходоносор прославляет Бога.

Дан. 4, 1–4: Второй сон Навуходоносора. Халдеи не могут разгадать его.

Дан. 4, 5–15: Навуходоносор рассказывает сон Даниилу.

Дан. 4, 16–24: Истолкование сна Даниилом.

Дан. 4, 25–30: Наказание царя за гордость.

Дан. 4, 31–34: Покаяние и восстановление царя.

Семилетнее испытание³⁰¹ Навуходоносора, – смирение ходящего гордо.

Смерть Навуходоносора.

Начало смут в Вавилонском царстве.

Пиршество Валтасара:

Дан. 5, 1–4: Валтасар³⁰² оскверняет сосуды храма.

Дан. 5, 5–9: Надпись на стене³⁰³.

Дан. 5, 10–16: Царица указывает Валтасару на Даниила.

Дан. 5, 17–28: Истолкование таинственной надписи.

Дан. 5, 29–30: Награждение Даниила и убийство Валтасара.

Краткая историческая справка – падение Вавилона:

Падение Вавилона Великого описано у Геродота и, в еще больших подробностях, у Ксенофона.

Осадив Вавилон, персы увидели, что им явно не удается взять штурмом гигантские стены или разрушить ворота города. В лагерь к ним явились два Вавилонских перебежчика, Горбий и Гадат. Тогда же Хрисант, советник царя Кира, заметил, что река Евфрат протекает прямо под мощными стенами, и что ее русло достаточно широко и глубоко для прохода армии. Кир повелел своим воинам выкопать огромные канавы, а двум перебежчикам составить план нападения на Вавилон изнутри его стен.

Покуда персы строили каналы, чтобы отвести реку от ее русла, вавилоняне продолжали потешаться над своими врагами из-за крепостных стен. Они начали празднества в честь своих богов, на которых отмечали победу над персами, не понимая, что Кир уже отвел реку Евфрат от ее русла под стенами города и как раз в этот момент входил в Вавилон со своими войсками. Можно сказать, что город был взят без боя благодаря двум перебежчикам и опьянению жителей Вавилона. (см. также Ис. 21, 5; Иер. 51, 36. О гибели Валтасара см. Ис.14, 18–20; Иер. 51, 57).

В “Библейском словаре” Уингера мы читаем, что с момента мирной сдачи Вавилона Великого 13 октября 539 г. до Р.Х. “начался упадок города. Ксеркс³⁰⁴ разграбил его”.

Смерть Александра Македонского была прискорбным событием. “Его военачальники, – пишет Джеральд А. Лару, – тут же начали бороться за обладание различными областями его империи. Политические междоусобицы, сражения и мародерство со стороны армий, принадлежавших соперничавшим сторонам, вконец разорили Вавилон. Город переходил из рук в руки, покуда, наконец, не оказался под властью Селевкидов. К тому времени он был уже так разрушен, что восстановить его обошлось бы так же дорого, как построить новый. Селевкиды остановились на втором решении. В шетидесяти километрах к северу от Вавилона, на реке Тигр, был воздвигнут город Селевкия, куда мало-помалу и переместилась вся деловая и торговая жизнь Вавилона”.

“Город, – продолжает Лару, – умирает медленной смертью. При императоре Августе (27 г. до Р.Х. – 14 г. по Р.Х.) его посетил историк Страбон, заметивший, что великий город превратился в пустыню.

Примерно в 80 км к югу от современного Багдада лежат покинутые, занесенные песком развалины гордого Вавилона”.

Падение могущественного Вавилона, – крепкие стены не спасают богохульников. Закономерность падения Вавилона, как державы, построенной на насилии.

Принятия Дарием³⁰⁵ Мидянином царства.

Древние восточные монархии, основанные на завоевании и угнетении, не имели в себе задатков прочности и жизненности. Государство держалось сильной рукой завоевателя.

Ослабление прочности Вавилонского царства привлекло внешних завоевателей – Кира – основателя новой, Персидской монархии.

Краткая историческая справка – царь Кир:

Имя Кир означает “город”. Кир – победитель трех могущественнейших народов древности: Мидян, Лидиян и Вавилонян. Первоначально он назывался именем Аградар, имя же Кир сделалось его царским титулом. Пророк Исаия, еще за полтора века до рождения Кира говорит о нем: “Который (то есть Господь) говорит о Кире: пастырь Мой и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! И храму: ты будешь основан!” (Ис. 44, 28). Он был особенным орудием в Деснице Божией для разрушения Вавилона (Ис. 45, 1–3).

О ранних летах жизни Кира мы узнаем из очерка Геродота и других светских классических историков. Отец Кира был Камбиз, потомок древних персидских царей, но когда Кир родился, то не был еще признан за лицо царского происхождения и жил в неизвестности. Астиаг, царь Мидийский выбрал Камбиза в мужья для своей дочери Манданы. По рождении Кира, около 599 года до Р.Х. Астиаг, заботясь о безопасности своего престола, приказал убить младенца, но это предприятие не удалось. Так Кир оставался при Персидском дворе (Персия была присоединена тогда к Мидии). Среди вельмож и народа вспыхнуло возмущении против Астиага. При вторичном столкновении Астиага с Киром, первый был взят в плен и мидийская монархия постепенно уступила свое место Персидской. Впрочем, Кир не захватил еще кормила правления и владычества над Персиею, так как его дядя Циаскар (упоминаемый под именем Дария в книге пророка Даниила), был первым Мидо-Персидской монархом.

Завоевания Кира распространились почти по всему свету, но самым блестящим из них было, конечно, взятие Вавилона в 538 или 539 году до Р.Х.

В 536 году Кир издает указ об освобождении Иудеев из плена и о возобновлении Иерусалимского храма. Но до окончания построения Иерусалимского храма он не дожил. В одном из сражений с Массагетами (возможно от “масса”, что означает “бремя”,” тяжесть”, – один из сынов Измаила), воинственным народом, обитавшим на южных берегах Каспийского моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от раны. Есть предание, что храбрая царица Массагетов, Томириса, в отомщение за убийство Киром ее сына, приказала отрубить ему голову и бросив ее в сосуд, наполненный кровью, воскликнула: ”Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!”. Впрочем, сказания о смерти Кира различны. Так, например, Ксенофонт передает, что Кир спокойно умер в своем дворце и похоронен на своей родине в Персидском городе Пасаргадах, и что прах его заключался в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. На персидский престол по смерти Кира вступил старший сын его Камбиз. Персы долгое время по смерти чтили память Кира, называя его своим родителем.

Завоевания Кира: победа предков Иафета над предками Сима (Ассиро-Вавилония), победителями предков Хама (Египет), – новая фаза истории. Интересное совпадение восшествия Кира на престол (в 558 г. до Р.Х.) с правлением Пизистрата в Афинах, Креза в Лидии и Тарквиния Гордого в Риме, – тех лиц, которые являются представителями совершенно нового западного мира, имевшего сменить собой мир старый, восточный.

Дан. 6, 1–9: Заговор против Даниила.

Дан. 6, 10–13: Донос на Даниила.

Дан. 6, 14–18: Вынужденный приговор царя.

Дан. 6, 19–24: Чудесное избавление Даниила и гибель врагов его.

Дан. 6, 25–28: Указ Дария Мидянина.

Дан. 8: Явление ангела и предсказание об освобождении народа из плена, восстановление Иерусалима и храма и искупление мира “смертью Христа-Владыки”.

Видение о семидесяти седминах (Дан. 9):

Дан. 9, 24: “семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых”. Это пророчество в точности исполнилось – от второго и окончательного указа о восстановлении Иерусалима (в 457 г.) до смерти Христа (в 33 г. по Р.Х.) протекло ровно 490 лет – и потому Даниил нередко называется мужем желаний.

1Езд. 1, 2–4: Кир, узнав о великих знамениях, решил оказать народу еврейскому великую милость: издание указа об освобождении Иудеев из плена и о построении храма в Иерусалиме.

536 г. до Р.Х. – окончание семидесятилетнего плена Вавилонского: от 605 г. – первого взятия Иерусалима Навуходоносором.

Пророк Исаия за двести лет называет Кира по имени, как освободителя еврейского народа от плена и восстановителя храма.

Пророчества Исаии о царе Кире:

“Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы. И Елам несет колчан; люди на колесницах и всадники, и Кир обнажает щит. И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники выстроились против ворот” (Ис. 22, 5–7);

“Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: `ты будешь построен!' и храму: `ты будешь основан!'” (Ис. 44, 28);

“Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня” (Ис. 45, 1–4).

Вавилон постигла предсказанная пророками участь: город постепенно падал и пустел, и наконец в полном смысле стал “грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей”, как предсказал пророк Иеремия (Иер. 51, 37).

Домашнее задание

ПЕРИОД ВОСЬМОЙ – Времена Вавилонского плена

Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество о семидесяти седьминах (Дан. 9, 24).

1. Внешнее и религиозное состояние иудеев в начале Вавилонского плена.

2. Пророческая деятельность Иезекииля.

3. Пророк Даниил. Три вразумления Навуходоносору. Последние видения Даниила.

4. Падение Вавилона. Пиршество Валтасара.

5. Манифест об освобождении пленников.

Контрольный опрос по периоду Вавилонского плена:

1. Назовите исторические рамки периода Вавилонского владычества;

2. Назовите временные рамки периода Вавилонского владычества;

3. Какие книги Священного Писания рассказывают о периоде Вавилонского владычества;

4. Кто взял и окончательно разрушил Иерусалим?

5. Назовите год окончательного взятия и разрушения Иерусалима;

6. Расскажите о городе Вавилоне;

7. Что из себя представлял город Вавилон в религиозном плане?

8. Какова была жизнь Иудеев в религиозном плену (быт и религия)?

9. Кем был пророк Иезекииль до времен плена?

10. Где жил пророк Иезекииль в плену?

11. В чем состояла особенность пророческого служения пророка Иезекииля?

12. Приведите примеры таинственных символов пророка Иезекииля;

13. Расскажите о величественном видении пророка Иезекииля поля с иссохшими костями;

14. В какой момент Даниил попадает в Вавилон?

15. Назовите имена друзей Даниила;

16. Что означает имя Даниил?

17. Какой первый подвиг совершил Даниил со своими друзьями?

18. Назовите три чуда-вразумления для Навуходоносора от Господа;

19. Перескажите сон Навуходоносора;

20. Как Даниил истолковывает сон Навуходоносора?

21. Покажите, как в истории исполнился сон Навуходоносора. Дайте пояснения сну;

22. Как Навуходоносор отвечает на истолкование Даниилом своего сна?

23. В связи с чем трем друзьям Даниила необходимо было поклониться золотому истукану?

24. Расскажите о событиях исполнения приговора над друзьями Даниила за отказ поклониться золотому истукану;

25. Расскажите о втором сне Навуходоносора;

26. Как Даниил истолковывает второй сон Навуходоносора?

27. Расскажите об исполнении сна Навуходоносора;

28. Какое преступление совершил Валтасар перед самым падением Вавилона?

29. Расскажите о чудесной надписи на стене для Валтасара;

30. Каким образом был взят Вавилон?

31. Назовите дату падения Вавилона;

32. Расскажите о царе Кире;

33. В каком году царь Кир издает указ об освобождении Иудеев из плена и возобновлении храма;

34. Расскажите о заговоре против Даниила и о событиях во рву львином;

35. Дан. 9, 24: пророчество Даниила о семидесяти седминах – наизусть.

36. Кто из пророков пророчествовал о Кире, как царе-освободителе?