Лекция 4

Воскресение 9 апреля, 30 год

Иерусалим и окрестности

Ночь

Воскресение⁵³⁷ Господа нашего Иисуса Христа.

Стихира на хвалитех в неделю утра, 5 гл.:

“Господи, запечатану гробу от беззаконников, прошел еси из гроба, якоже родился еси от Богородицы: не уразумеша, како воплотился еси, безплотнии Твои ангели: не чувствоваша, когда воскрес еси, стрегущии Тя воини ...”.

Мф. 28, 2–4: Великое землятресение при схождении Ангела Господня с небес. Отваление камня от двери гроба. Трепет стерегущих воинов.

Ин. 20, 1: Мария Магдалина первая⁵³⁸ приходит ко гробу, когда было еще темно и видит отваленный камень.

Ин. 20, 2: Мария Магдалина сообщает Петру и Иоанну, что во гробе нет тела Иисуса.

Раннее утро

Явление Господа Пресвятой Деве Марии.

Краткая историческая справка – Явление Воскресшего Спасителя Божией Матери:

Святое Евангелие, повествуя о явлении Спасителя женам-мироносицам, Апостолам, совершенно умалчивает о Матери Божией. Такое умолчание вызывает невольный вопрос: неужели Господь Иисус Христос, во время предсмертных мук на кресте поручивший Свою Матерь попечениям своего возлюбленного ученика (Ин. 19, 26–27) и тем исполнивший долг сыновней любви и почтения к Ней, мог забыть о Ней в день Своей славы? Святая Церковь разрешает этот вопрос благочестивого недоумения, содержа в своем предании то верование, что Божией Матери прежде жен-мироносиц сообщено было ангелом о воскресении Господа и – что Ей, возстав от гроба, Христос явился прежде всех. Выражение этого верования Церкви находим в пасхальных богослужебных песнопениях. Всем известен припев на 9-ой песни пасхального канона: “Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево радуйся, и паки реку радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие веселитеся”. Еще яснее указанное верование Церкви выражается в пасхальном богородичном каноне: для примера приведем 2 ст. (“И ныне”) 1-ой песни: “воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Благодатная Чистая, и еже радуйся первее яко всех радости вина восприяла Еси, Богомати Всенепорочная”. В Храме Воскресения в Иерусалиме, недалеко от гроба Господня, указывают место явления Спасителя Своей Матери; в настоящее время здесь находится католический придел явления Христа Богоматери. – Как же объяснить, что евангелисты ничего не говорят об ангельском благовестии Богородице о воскресшем Господе, ни о явлении Ей Сына? Святой Иоанн Богослов, благовествуя о явлениях Господа по воскресении, вносит в свое повествование два замечания, которые показывают, что святые евангелисты из земной жизни Иисуса Христа передали не все, в виду невозможности передать всего (Ин. 21, 25), а только, то что наиболее служило к укреплению веры в Него, как Сына Божия (Ин. 20, 30–31). С другой стороны в Евангелии после описания обстоятельств, относящихся к Рождеству Христову, о Божией Матери вообще говорится очень редко и очень мало (лк. 11, 43–51; Ин. 2, 2–5; Мф. 12, 47; Ин. 25–27), и конечно это не потому, что нечего было сообщать о Ней, а потому, что проникнутая в высшей степени духом смирения (Лк. 1, 48), Она жила сосредоточенною, сокровенною от взоров людских жизнию (Лк. 2, 19), и Ей не могло быть приятным ее нарушение. Поэтому святые евангелисты, соблюдая желание Богоматери, и не говорили подробно о Ней, ибо Она более всего любила молчание.

Лк. 24, 1–8: Жены-мироносицы⁵³⁹ приходят ко гробу с приготовленными ароматами и видят его пустым. Явление им двух ангелов с радостным благовестием о Воскресении⁵⁴⁰ Христа и повелением сообщить⁵⁴¹ об этом всем ученикам.

Краткая историческая справка – Кувуклия:

Среди обширного храма Воскресения, под высоким его куполом устроена часовня, или малая церковь, а по-гречески кувуклия, обложенная желтым мрамором, с разнообразными украшениями по стенам и куполом по середине. Образована она из природной скалы и заключает неоцененное сокровище христиан – живоносный гроб Христов.

Кувуклия разделена на два отделения: первое именуется приделом Ангела, благовестника радостного Воскресения Христова; оное в длину и ширину около 5-ти аршин; на середине его стоит мраморная ваза, в которую сложена часть от того камня, который Ангел отвалил от дверей гроба. Во время служения патриарха на этот камень возлагается серебренная доска, служащая вместо престола.

Низкий и узкий вход вышиною 7 четвертей, шириною 4 четверти, ведет в пещеру гроба Господня, которая тоже мала, длиною и шириною около 3-х аршин, так что три человека, не более могут стоять пред гробом. Три стороны его прислонены к скале, а четвертая открыта и обложена мрамором; верх покрывает тоже мраморная доска, как бы разделенная по средине. Над святым гробом поставлена икона, изображающая воскресшего Христа, Победителя смерти и ада. В придел Ангела и из оного в пещеру гроба Господня входят без обуви, по уважению к святому месту. С трепетным благоговением и неизреченною радостию молятся поклонники у гроба Спасителя, взывая со Святой Церковью: “Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый – радуйтеся, и Твоим Апостолам мир даруяй, падшим подаяй Воскресение”.

На гробе Господним ежедневно бывают одна за другою три литургии: первая в два часа по полуночи, греческая, по реченному в Святом Евангелии: “Зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб” (Мк. 16, 2); за нею вторая – армянская и третья – латинская. Верхняя доска на гробе Господним служит во время литургии престолом и жертвенником, а при служении патриарха полагается на нее серебренная доска. Гроб Господень длины 11 четвертей, вышины 60 сантиметров; но это не вся вышина его, ибо он углублен. Он украшен множеством лампад, подсвечников, а также вазами с цветами. Сзади кувуклии находится небольшая коптская часовня, в коей совершается богослужение по воскресным дням.

Веяние сугубой благодати Божией в пещере святого гроба приводит человека в особенное любвеобильное состояние: здесь он готов на всякое исполнение заповедей и повелений Господа своего, готов отказаться от всех земных пристрастий и любимых привычек, готов не обинуясь сказать: “Господи! Согрешил я много, прости меня, прошу Твоей благодатной помощи, дабы отселе начать жизнь новую, Тебе угодную”. Но особенно сладостно предстоять при совершении Божественной литургии на гробе Господнем и молиться о себе и близких своих. Тайный голос говорит, что смиренно возносимая молитва при гробе Спасителя скоро бывает услышана Им.

Ин. 20, 3–10: Иоанн и Петр⁵⁴² у гроба.

Ин. 20, 11–18: Мария Магдалина стоит у гроба. Явление⁵⁴³ Воскресшего Христа.

Мк. 16, 8: Жены-мироносицы вначале находятся в ужасе и не говорят ничего ученикам.

Мф. 28, 9–10: Явление Воскресшего Спасителя женам-мироносицам на пути от гроба к Апостолам.

Лк. 24, 9–11: Жены-мироносицы сообщают Апостолам о Воскресшем Спасителе, но те не верят им.

Пророчества о Воскресении Господнем:

Пс. 15, 9–11: “Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек”.

Пс. 29, 4: “Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу”.

Ос. 6, 1–3: В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: “пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю”.

Мф. 28, 11–15: Донесение стражи. Подкуп⁵⁴⁴ стражи фарисеями.

Краткая историческая справка – Римская стража:

Дисциплина в Римской армии была жесткой. В исторических трудах приводятся 18 видов проступков, за которые солдаты наказывались смертью. Они включали: переход разведчиков на сторону врага, дезертирство, потерю оружия, неповиновение в военное время, выход из лагеря за вал или стену, разжигание бунта, отказ защищать офицера или уход с поста, уклонение от призыва, убийство, побои, причиненные начальнику, или оскорбление генерала, бегство с поля боя, если это могло послужить примером для других, выдача врагу военных планов, ранение другого солдата мечом, нанесение себе увечий или попытка самоубийства без веского основания, уход с ночного поста; казни подлежал также сломавший жезл центуриона (сотника) или ударивший его во время наказания, бежавший из гарнизонной тюрьмы и нарушавший спокойствие”.

Профессор Карри приводит примеры римской военной дисциплины из анналов истории: “В 418 г. знаменосец, отставший от армии во время битвы, был убит собственной рукой генерала; в 390 году заснувший на посту был сброшен с Капитолийского холма; в 252 году виновный в халатности был подвергнут телесному наказанию и разжалован; в 195 году отставший от нападающей армии пронзен копьем... Вышеупомянутые наказания дают основания говорить о них как о “суровых”.

Теперь понятно, что “проспать” воины просто не могли.

Лк. 24, 34 и 1Кор. 15, 5: Явление Спасителя Симону Петру.

Путь в Эммаус⁵⁴⁵

Вторая половина дня, к вечеру

Лк. 24, 13–32: Явление Воскресшего двум⁵⁴⁶ ученикам.

Иерусалим

Ночь

Сионская горница

Лк. 24, 33–35: Клеопа и Лука сообщают Апостолам о явлении им Воскресшего Спасителя.

Лк. 24, 36–49 и Ин. 20, 19–24: Явление⁵⁴⁷ Христа десяти апостолам, Фома⁵⁴⁸ отсутствует⁵⁴⁹.

Ин. 20, 25: Фома не верит Апостолам.

Воскресение 16 апреля

Ин. 20, 26–29: Новое явление Христа одиннадцати апостолам в присутствии Фомы.

Галилея

Берег Галилейского озера

Утро

Ин. 21, 1–14: Третие явление Спасителя ученикам⁵⁵⁰.

Ин. 21, 15–19: Восставление Петра на Апостольское служение. Заповедь о пасении овец.

Ин. 21, 20–24: Слово Спасителя об Иоанне Богослове.

30 год по Р.Х.

Гора в Галилее⁵⁵¹

Мф. 28, 16–20: Новое явление⁵⁵² Воскресшего Спасителя. Благословение Апостолов на всемирную проповедь.

1Кор. 15, 7: Явление Спасителя Апостолу Иакову, брату Господню.

Четверг 18 мая

Иудея

Гора Елеонская вблизи Вифании

Лк. 24, 50–53: Вознесение⁵⁵³ Господне.

Пророчества о Вознесении Господнем:

Пс. 23, 7–10: “Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он Царь славы”.

Пс. 67, 19: “Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога”.

Пс. 109, 1: “Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”.

Пс. 117, 19: “Отворите мне врата правды: войду в них, прославлю Господа”.

Пророчества о земной жизни, смерти и Воскресения Спасителя:

Пс. 21: “1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.

2 Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3 Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения.

4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;

6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.

8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:

9 `он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему́.

10 Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.

11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой.

12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.

13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,

14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.

16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.

17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;

19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;

21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;

22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

23 Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.

24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля,

25 ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.

26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.

27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!

28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,

29 ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами.

30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.

31 Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:

32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь”.

Ис. 53: “1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем”.

Ин. 20, 30–31; 21, 24–25: Заключение Евангелия от Иоанна. Цель написания Евангелия.

30 год по Р.Х.

Прославленный Спаситель по Вознесении

Деян. 7, 55–56: Видение первомученника⁵⁵⁴ Стефана⁵⁵⁵.

Деян. 26, 12–15: Видение апостола Павла⁵⁵⁶ на пути в Дамаск.

Деян. 22, 17–21: Видение апостола Павла в Храме;

57 г. по Р.Х.

Успение Божией Матери.

Краткая историческая справка – Успение Божией Матери:

Недалеко от вершины Вознесения горы Елеонской показывают то место, где Пресвятая Богородица получила благовестие от Архангела Гавриила, вручившего Ей пальмовую ветвь и возвестившего, что по воле Божией, чрез три дня последует Ее славное переселение на небо.

По завещанию, Божия Матерь была погребена апостолами в Гефсимании. Ныне здесь находится храм Успения Божией Матери.

Спустясь по 12-ти ступеням каменной лестницы, находимся на довольно обширной площади, пред живописным зданием Гефсиманского храма. С благоговейным трепетом и радостию вступим в самое святилище. Широкая лестница 48-ю ступенями ведет вниз, в храм Пресвятой Богородицы, к Ее святому гробу, над коем некогда существовала великолепная церковь и монастырь, во имя честного успения Богоматери. Здесь находится каменный смертный одр Богородицы. Это ложе имеет отличие в том, что пронизано отверстиями – символом захоронения девственниц, существовавшем у древних евреев, что еще раз подтверждает приснодевство Марии.

Здания эти, начиная от Кедрского потока, занимали все обширное пространство над пещерами греческою и латинскою, до того места, где теперь разведен сад. При спуске к гробу Пресвятой Богородицы, через 5 ступеней справа видны заложенные двери, которые вели в помянутую церковь, разоренную турками.

Спустясь по 15-ти ступенями к гробу Пресвятой Богородицы, видим в углублении направо два престола устроенные над гробницами святых праведных родителей Богородицы Иоакима и Анны, а с левой стороны, в углублении же, престол над гробницею святого Праведного Иосифа, обручника Девы Марии. Помолясь пред мощами праведников, сходим в самый низ пещеры. Здесь в восточной части видим дивную картину: по всему своду обширной галереи блистают гирлянды зажженных лампад, золотых и серебренных, повешенных во все стороны, которые, во мраке подземелья, горят как яркие звезды на небе во время ночи. Посреди галереи стоит отдельно каменная пещера в виде небольшой часовни, и сквозь малую дверь исходит из нее яркий свет горящих во множестве лампад: это гробница Приснодевы Богоматери, иссеченная в природной скале, как и гроб Спасителя: а с левой стороны от входа находится алтарь армян. Гроб Божией Матери покрыт белою мраморною плитою с синими жилками. На нем, как и на гробе Господнем, совершается Божественная литургия; святая Гробница служит престолом. С южной стороны гробовой пещеры отведено особое место для молитвы мусульман, которые чтут Пречистую Деву как Матерь великого Пророка; мусульманки даже просят от гроба Богоматери освященной ваты и елея, употребляя оные, как врачество в болезнях детей своих. “Отныне ублажат Мя вси роди”, прорекла Преблагословенная, и пресвятое имя Ее чтится всеми: все прибегают к ее небесному ходатайству и несомненно сподобляются его. Живущие в Иерусалиме христиане в день субботний обязанностью считают слушать литургию у гроба Богоматери.

В день празднования успения Владычицы мира (15 августа) бывает соборное торжественное Богослужение; плащаница, с изображенным на ней ликом Приснодевы, торжественно переносится сюда из Гефсиманского подворья чрез Сион, следуя тем путем, коим несено было в Гефсиманию для погребения пречистое тело Богоматери; над плащаницею, в воспоминание приснопамятного успения Владычицы мира, совершается пение 17-й кафизмы на греческом и арабском языке.

95 г. по РХ

остров Патмос

Откр. 1, 9–20: Видение⁵⁵⁷ апостола Иоанна Богослова.

Второе пришествие Спасителя

Откр⁵⁵⁸. 22, 20: “Гряду скоро!”.

Пророчество о втором пришествии во славе:

Пс. 49, 3–6: Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. От призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. И небеса провозгласят правду Его; ибо судия сей есть Бог”.

Зах. 14, 4–8: “И будет в тот день, не станет света; светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет”.

Пророчества о всемирном и вечном владычестве Спасителя:

Пс. 2, 8: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе”.

Пс. 44, 6–7: “Остры стрелы Твои, (Сильный,) – народы падут пред Тобою, – они – в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего”.

Пс. 71, 8: “Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли”.

Ис. 9, 7: “Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это”.

Дан. 7, 14: “Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится”.

Выписать в тетрадь и выучить наизусть:

Ин. 20, 19–23: Первое явление ученикам Воскресшего Спасителя.

Ин. 20, 26–29: Второе явление ученикам с Фомой Воскресшего Спасителя.

Ин. 21, 15–19: Вопрошение к Петру и восстановление его в Апостольстве.

Мф. 28, 16–20: Четвертое явление Спасителя ученикам. Благословение Апостолов на всемирную проповедь.

Лк. 24, 50–53: Вознесение Господне.

Повторить вопросы:

1. События утра первого дня после Ветхозаветной Пасхи.

2. Явление Воскресшего двум ученикам по пути в Эммаус.

3. Явление Христа десяти апостолам.

4. Новое явление Христа Одиннадцати апостолам в присутствии Фомы.

5. Явление 7 ученикам. Восстановление Петра и поручение ему всего стада Христова.

6. Благословение Апостолов на всемирную проповедь.

7. Вознесение Господне.

1. Когда Воскрес Спаситель мира?

2. Кто первым и при каких обстоятельствах услышал благовестие о Воскресении Христовом?

3. Кто из жен-мироносиц в первый день по субботе пришел ко гробу?

4. Рассказать о встрече жен-мироносиц с ангелами у гроба.

5. Кому впервые явился Воскресший Спаситель?

6. Рассказать обстоятельства первого явления Воскресшего Спасителя.

7. Рассказать обстоятельства при которых Петр и Иоанн увидели пустой гроб.

8. Обстоятельства донесения стражи об исчезновении Погребенного.

9. Показать на карте селение Эммаус.

10. Когда произошло событие явления Воскресшего Спасителя двум ученикам на пути в Эммаус?

11. Рассказать о Клеопе и Луке.

12. Рассказать обстоятельства явление Воскресшего двум ученикам по пути в Эммаус.

13. Когда и где произошло событие явления Христа десяти апостолам?

14. Наизусть: Ин. 20, 19–23: Первое явление ученикам Воскресшего Спасителя.

15. Обстоятельства явления Христа десяти апостолам.

16. Когда произошло явление Христа Одиннадцати апостолам.

17. Наизусть: Ин. 20, 26–29: Второе явление Воскресшего Спасителя ученикам с Фомой.

18. Рассказать обстоятельства явления Христа одиннадцати апостолам в присутствии Фомы.

19. Где произошло явление 7 ученикам?

20. Кто из 7 учеников был в момент третьего явления Спасителя Апостолам?

21. Событие явления 7 ученикам.

22. Наизусть: Ин. 21, 15–19: Вопрошение к Петру и восстановление его в Апостольстве.

23. Где произошло событие четвертого явления Спасителя ученикам и благословение их на всемирную проповедь?

24. Наизусть: Мф. 28, 16–20: Третие явление Спасителя ученикам. Благословение Апостолов на всемирную проповедь.

25. Когда и где произошло событие Вознесения Господа.

26. Показать на карте гору Елеонскую.

27. Наизусть: Лк. 24, 50–53: Вознесение Господне.

28. Евангелист Иоанн о цели написания Евангелия.

29. Видение первомученника Стефана.

30. Видение апостола Павла.

31. Видение апостола Иоанна Богослова.

Приложение “Исторические свидетельства о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа”

Редакция «Азбуки веры» удалила текст этой главы в связи с тем, что он был основан на сомнительном документе: «Докладной записке академика А. И. Белецкого» труде по источниковедению Нового Завета, созданным в 1960-е годы в самиздате на основании неизвестных источников.

Карта 1: Путешествия ветхозаветных патриархов

Карта 2: Путешествие Евреев из Египта в землю Ханаанскую

Карта 3: План города Иерусалима

Карта 4: Схема Иерусалимского храма

Карта 5: Палестина времени земной жизни Господа Иисуса Христа

Карта 6: Галилея у Геннисаретского озера

Рисунки:

Репродукции:

Репродукция 1: Евангелие апракос. 1693 г., БАН, Арх. ком. 339, л. 837

Географические карты:

Карта 1: Путешествия ветхозаветных патриархов

Карта 2: Путешествие Евреев из Египта в землю Ханаанскую

Карта 3: План города Иерусалима

Карта 4: Схема Иерусалимского храма

Карта 5: Палестина времени земной жизни Господа Иисуса Христа

Карта 6: Галилея у Геннисаретского озера

Фут – англ., в буквальном переводе означает “ступня”. 1 фут ­­ 1/7 сажени ­­ 12 дюйм ­­ 0,3048 метр

Верста – русская мера длины. 1 верста ­­ 500 саженям ­­ 1,0668 км.

Стадия – 1 стадия ­­ 186 метров.

Вершок – первоначально равнялся длине фаланги указательного пальца. 1 вершок ­­ 4,45 см.

Миля – старая русская мера длины. 1 миля ­­ 7,468 км.

Римская миля – мера длины – 1478,70 метра ­­ 0,2 географической мили.

Локоть –

Английская миля – распространена главным образом в морском деле. 1 морская миля ­­ 1,853 км.. 1 сухопутная миля ­­ 1,609 км.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

I. Священное Писание.

II. Антоний, Митрополит “Опыт христианского православного катехизиса”.

III. Вейсман А.Д. “Греческо-русский словарь”, Москва, 1991, репринт 1899 г., Санкт-Петербург.

IV. Евсевий Памфил. Церковная история. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Москва, 1993.

V. Лопухин А.П. “Библейская история Ветхого Завета”, Монреаль, 1986 г..

VI. Макдауэлл Джош. Неоспоримые свидетельства (Исторические свидетельства, факты, документы христианства), Москва, 1992, “Соваминко”.

VII. Минея. Издание Московской Патриархии, 1983 г.

VIII. Никифор, Архимандрит “Библейская энциклопедия”, издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990 г., репринт, Москва 1891.

IX. Никон (Смирнов), игумен, “От Галилеи до Фиваиды”.

X. Полный православный богословский энциклопедический словарь, издание Московского Патриархата, Москва 1992 г., репринт, издательство П. П. Сойкина.

XI. Программы преподавания Московской Духовной Семинарии.

XII. Талызин В.И. “Конспект по Основному Богословию для 4-го класса Московской Духовной Семинарии, Загорск, 1957 г..

XIII. Христианские Чтения, 1841, ч. 1.

XIV. Аверкий, Архиепископ. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. “Сатис”, Санкт-Петербург, 1995.

XV. Спутник поломника по Святым местам;

XVI. Реальный словарь классической древности, Фр. Любкера, С-Пб, изд. Тов-ва М. О. Вольф, 1888;