Переписка между преосв. Феофаном (Говоровым), бывшим Владимирским и Аркадием Федоровым, бывшим Олонецким

Высокопреосвященнейший владыко,

милостивый отец и архипастырь!

Смиренно просим архипастырского благословения вашего преосвященства на благоуспешное прохождение новых наших должностей.

Дурная погода была причиною, что мы,¹ пробыли в дороге с вечера одной до вечера другой субботы. Но благодарение Господу достигли Петрозаводска благополучно.

В понедельник мы вступили в должность, в среду получили полную свободу. О. ар.² Порфирий отправился в сей день после обеда. О. Димитрий тоже очистил квартиру.³ Визиты мы ещё не делали никому по недостатку времени, кроме губернатора и Бутенева.⁴

По вступлении в должность начинаем всматриваться в дела правления. Оба мы не опытны в них. Просим снисходительного, отеческого вразумления у вашего высокопреосвященства, если иногда в чем-нибудь не соблюдем, по неведению законной формальности. Со своей стороны употребим все старание – как можно скорее ознакомиться с нею.

Всего, решением чего должны заняться, я ещё не знаю. Новый секретарь снимает у прежнего дела, и когда они приведется в ясность, постараемся все упорядочить. Текущие же дела решаем тотчас же. – Осмеливаюсь смиренно просить ваше высокопреосвященство об утверждении об г. Спиридова в должность эконома.⁵ В таком случае хоть один член будет сколько нибудь знаком с делами правления. При том, сколько вижу, г-н Спиридов очень способен к экономству. Неисправности по правлению может быть не от него зависели.

Недоумеваю, что должно сделать вследствие резолюции вашего высокопреосвященства на отношении исправляющего должность обер–прокурора Св.Синода, касательно построения семинарии и перевода свирского училища в Лодейное поле. Дело о постройке семинарии стоит, как известно, за архитектором. Хотя он обещал скоро представить требуемое; но по смыслу отношения к вашему высокопреосвященству, мы заготовляем от лица вашего отношение к начальнику губернии о побуждении Тухтарова к скорейшему составлению плана. Что касается до свирского училища, то в семинарском правлении нет никакого письменного акта, на основании которого оно могло-бы делать соображение о перемещении его. Потому надлежало бы потребовать от свирского училищного начальства таких соображений; но как мы с о. инспектором, по приказанию вашего высокопреосвященства, лично собирали на месте относительно сего нужные сведения, то чтобы не длить дела, думаю сдать в правление записку, и на основании ее положить, что перевесть училище нужно и не удобно.

В Лодейном поле мы заезжали к о. протоиерею⁶ и осматривали один дом, какой он имеет на примете для найма под училище. С малыми, на счёт хозяйки, переделками дом сей может быть приспособлен к потребностям училища и простоять несколько лет. Цена за наем 100р. с. в год. И вообще, по отзыву о. протоирея, – дом для училища (для классов и может быть с одною квартирою) всегда можно найти в городе, и или приобрести покупкою, или нанимать по контракту. Цены небольшие от 100 до 150 р. сер. в год. Городу перевод училища будет приятен, как отзывался почтеннейший купец Дудников. – Последний, сверх того, по словам о. протоирея, намерен перенести в город, весною, какой-то дом, находящийся теперь верстах в 25 от города, построить его по форме училищной и подарить. Но мне при свидании он не открыл такого благого намерения, видно, однако же, что он не чужд его и будто ожидает только уверения, что вашему высокопреосвященству это благоугодно. Как бы хорошо, если бы это исполнилось!

При осмотре свирского училища мы нашли, что оно действительно требует многих больших поправок, а малыми поглощает каждогодно всю ремонтную сумму. Учителя согласны на переход. В нравственном отношении польза и даже нужда перевода несомненна. Мое мнение такое: перевести надобно, но так чтобы нанять по контракту дом на несколько лет , и в тоже время ходатайствовать о постройке нового казенного. Ожидание дома Дудников не решительно верно, а оставлять училище всегда в наемных домах немного несообразно с попечительностью начальства о школах.

Из других дел правления затрудняет в настоящее время устроение казеннокоштных. Но слышно, что консистория скоро доставит нам справки о состоянии семейств просителей и даст нам возможность решить решить сии дела. На будущее же время думаю просить разрешения вашего высокопреосвященства на такой порядок, чтобы проситель вместе с прошением представлял и выписку из клировых ведомостей, с засвидетельствованием благочинного, или дух. правления, или консистории, чтобы по случаю справок о сем не было остановок.

Во все прочее по семинарии тоже входим, но ни с чем хорошо еще не ознакомились. Наставники, состоящие на лицо, утешают добрыми своими нравами. Слава Богу!

Снова предаю себя сыновне водительству вашего высокопреосвященства, и испрашивая архипастырского благословения и молитв, честь имею пребыть

вашего высокопреосвященства

нижайший послушник

семинарии ректор архимандрит Феофан.

8 октября 1855 г.

Ответ на письмо от 8 окт. 1855 г.

Да благословит вас (не понял) благословением духовным в Небесных о Христе Боге и Отце Господа Нашего Иисуса Христа в благоуспешном. прохождении новых ваших должностей.

Да радуется о вас Петрозаводск смиренный, яко о (не понял) к нему от Иерусалима.

«Со своей стороны употребим все старания»: радуюсь о вас за слово сие.

Касательно перемещения училища Свирского я имею уже сведения от некоторых благочинных, которые Лодейному Полю предпочитают Олонец. Но пусть соберутся сведения со всех сторон, тогда основательнее обсудить дело можно будет.

Весьма одобряю ваше предложение касательно порядка и в устроении казеннокоштных учеников.

Прошу вас ознакомиться и с делами по консистории. Вспомним нашу вечернюю беседу: вспомним наше обеты и желания совокупно стремиться к образованию ол. духовенства, к очищению олонецкой епархии от раскола.

Предложения мои консистории об исключительном поручении вам некоторых дел имели целью одно – осуществить, сколько Господь благословит, наши желания и обеты в пользу олонецкой страны.

Снова возношу моления мои к Богу Отцу Небесному, да приосеняет вас Своим спасительным благословением во всех трудах ваших, по обязанностям вашим.

Сего благожелания моего слова передайте и почтеннейшему сподвижнику вашему любезному о.Асинкриту.

С любовью моею есть.

22 октября.

Благословите всех нас, искренно вам преданных! – Благодарение Господу! – У нас все течет хорошо. Еще более порадуемся, когда придут новые наставники, и облегчат труды наличных утомленных; ибо редкому не три класса в день. – О.Афанасий⁷ мне очень нравится. Г.Орфинский⁸ известен мне еще со словеснического его класса в Новгороде. Бог даст и третий будет по духу других.

Учение идёт в порядке, и при ревности наставников обещает успехи и от учеников. В облегчение немощным планы рассуждений и проповедей рассказываются предварительно наставниками.

На миссионерской класс все ученики высшего отделения уже ходят, отношение о том в акад. правлении послано еще по журналу 13 августа, как оказалось по справке. Не смотря на то мы составляем новое. Г.Цитов⁹составил списочек раскольнических книг, какие есть у нас, и каких нет. Прилагая при сем сей списочек, покорнейше прошу у вашего высокопреосвященства руководства, – как и где их можно приобрести. Иные может быть можно списать; а иныя неизбежно покупать. Прошу о сем же и академических.

Что касается до введения сего предмета в училища, то нельзя не признать сего полезным и нужным. Недоумеваю только, в какой класс ввести. Останавливаюсь на причетническом, так как в нем образуются дьячки. Без руководства вводить там сего предмета нельзя. Думаю рекомендовать увещание, составленное митр. Платоном и издаваемое Св.Синодом. Преподавать сокращено, делая извлечение. Что более останавливает на сей книжке, – это дух пастырской любви, коим она исполнена.

По Корельскому классу есть несколько учеников, знающих Корельский язык. Под руководством учителя они будут переводить начатки христианского учения в митр. Филарета. Думаю, что это может пригодиться. По экземпляру переводов исправленных будут будут храниться при нашей библиотеке.

Приходит на мысль, что не худо бы ввести иконописание при нашей семинарии. Этим пресеклась бы необходимость обращаться иногда за иконами к раскольническим иконописцам. Но не нахожу для чего класса места. Так тесно наше помещение. Можно отделить часть зала; только это может быть стеснит меня. Что касается до экономии, то вот что мне думается, нужно переменить и пополнить!

1) Верхняя одежда и обувь у казеннокоштных хороши. Но белье, простыни и наволочки – все из довольно грубого полотна; одеяла строятся из сукна, – и наличные стары и на вид очень скудны. Хотелось бы белье, простыни и наволочки построить из лучшего холста, – по крайней мере это необходимо для наволочек, кои с первого раза бросаются в глаза. Одеяла купить фланелевые, как это во всех училищах, – или хотя из того же сукна, построить новые.

2) Столы для учеников все стары и неуклюжи. При них то табуреты, то скамьи – тоже безобразные. Думается устроить столы новые, прочные и приличные и при них табуреты все по одной форме. В настоящее время, так как оказалась нужда в столе для вновь принятых учеников, стол сей делается по предполагаемой форме и к нему табуреты. Они могут служить образчиками при торгах на постройку подобных, если благословите, и для всех комнат.

3) Нет шкафов для вешания казенного платья ученикам. Видя нужду построить их, я останавливаем был только неудобством перевозить их при перемене квартиры. Но узнал от столяра, что можно сделать такие шкафы, кои разбираются и снова слагаются без всякого вреда. Думаю хорошо бы устроить такие шкафы.

4) Нет у нас места для хранения экономических по семинарскому дому и больнице припасов, запасных тюфяков, отбираемых шинелей и сюртуков, и кроватей. Небольшой дощатый сарайчик, где это все сбито – ветх и течет. Негде поставить летом саней, зимою телеги и других вещей (напр. до 30 бревен валяются среди двора и гниют). Сарай, где это можно, – набивается дровами, кои сверх того кладутся и открыто по тесноте сарая, что не экономно. Потому настоятельная нужда – устроить сарай новый и к одной его стороне кладовую не из досок, а из бревен. (Без сарая можно еще обойтись; но кладовая крайне необходима).

5) Больница, на которую во всех заведениях обращается особое внимание, у нас не совсем исправна. Помещения для неё другого нет, как то, которое она теперь занимает. Но сие внизу, мрачно, тесно, воздуха чистого поддерживать почти нельзя (с боку кухня, комнаты эти прежде служили подвалом). Предполагаю, что хорошо бы построить больницу отдельно, деревянную на каменном фундаменте или каменную, со всеми удобствами для нее. Тогда настоящая больница могла бы быть обращена в кладовую. При постройке больницы можно бы прибавить еще две–три комнаты, напр., для корельского класса (ибо теперь он в малой мрачной комнате), для предполагаемого класса иконописанья. Когда, Бог даст, устроится семинария, этот флигель может быть обращен в квартиры для учителей училища.

6) Как неудобно водить учеников по квартирам. Настоящая не совсем хороша. По причине тесноты ее, трое или четверо вновь принятых должны остаться на сторонних квартирах. Приходит мысль, нельзя ли найти такого дома, который можно бы было нанять нам самим, и самим содержать в нем учеников? Представляя все сие на предварительное рассмотрение вашего высокопреосвященства, покорнейше прошу снисходительного внимания. При всей уверенности, что ваше высокопреосвященство принимаете всегда живое участие в благоустроении семинарии, не могу не чувствовать, что много беспокою вас, и без того много занятых, и смиренно прошу: простите Господа ради.

Осмеливаюсь сверх того утруждать ваше высокопреосвященство о своем послушнике добром и мне преданном. По случаю военных обстоятельств опасаюсь за его участь; к тому же если Бог продлит нашу жизнь, довольно затруднительно будет доставать билет из Петербурга. Не благоугодно ли будет вашему высокопреосвященству причислить его к штатным послушникам Свирского монастыря, с тем чтобы он все же оставался при нем. Такую мысль подал мне о.архимандрит Павел.¹⁰

О выборе певчих считаем долгом позаботиться. В нашем хоре слышится хороший тенор; (не понял) один и слабый. Если можно ожидать, что его голос разовьется со временем, то можно его избрать.

Благословите и еще нас, высокопреосвященнейший владыко. Испрашивая молитв и благословения вашего высокопреосвященства, с истинным почтением и совершеннолетним преданностью честь имею пребыть

12 ноября 1855 года.

PS. Сейчас Г. Цитов доставил мне рукописную книгу – записки по Полемике, именно 3-я часть против русских раскольников – небольшая из библиотеки в пр. Игнатия.¹¹ Может быть и можно будет предложить в руководство для причетническаго класса. Пересмотрю и доложу.

Ответ на письмо от 22 ноября 1855 г.

Благодарение Господу, что у вас все течет хорошо. О.Афанасий и мне очень понравился. Г. Орфинский добрый и благородный магистр и третий, как мне показался, будет по духу досточт. о. ректора Феофана!

Списочек раскольнических книг, составленный г.Цитовым, много лишнего заключает в себе.

В этом убедиться легко, – стоит только сообразить: а)кто наши ученики; б)кто те, для которых они слушают уроки по миссионерскому отделению; в) цель, с которой должны быть преподаваемы в миссионерском отделении уроки.

Легко убедитесь в этом и вы, достопочтеннейший о. ректор, если ближе ознакомитесь с состоянием духовенства и раскола в олонецкой епархии, с физическим положением сей епархии.

Вы мне обещали направить, чтобы все науки в семинарии служили главной цели образования воспитанников; да будут они, сколь можно, более полезны для епархии и более успешны в действиях по охранению православных в истинной вере и вразумлению заблуждающихся.

Когда благочестивая ревность ваша ближе ознакомится с духовными потребностями нашей епархии: тогда вы узнаете, что в олонецкой епархии господствует одного толка раскол – Безпоповщина; что эту безпоповщину составляют четыре только вида: даниловщина, филиповщина, с частью федосеевщины, аристовщина и странничество; первые два толка устарели, одряхлели уже, спутались между собою, мало способны знать: в чем состоит та или другая секта, а последние три и еще меньше знают себя, влаются всяким ветром учения (Еф.4:14), кружась около одной какой-либо главной мысли, предзащитой в видах корысти. По крайней мере мне так представляются по моим наблюдениям.

После сего прошу вас: какие книги: 1) История русск.раскола Преосв. Мак. 2) Истинно древняя и пр. Преосв. Григ. 3) и другие, особенно в недавнее время напечатанные книги с благословения Святейшего Синода книги, и 4) семь экземпляров по списку г. Цитова, – нужны ли все прочие, ниже помянутые №№ в списочке г. Цитова?

Наши раскольники даже Стоглавник мало знают. Ответы Выгорецкие – книга, самая употребительная у них: с нею-то особенно и нужно ознакомить наших воспитанников; подробный разбор каждого ответа столько-же нужен, сколько и для воспитанников не труден. Эти ответы и выписки из них выгорецкия мастерицы рассылают повсюду.

Равно и с краткою Историей, под № 3 в списочки, ознакомить наших воспитанников нужно: достоблаженный подвижник – Неофит был на той земле, по которой мы теперь бродим: он мне представляется как бы живой, как вещающий слово истины и горько оплакивающий буйную слепоту Мануилов Петровых. Воскресим память ревнителя, который даже куска хлеба своего не имел, питаясь крохами от трапезы скудной обители Климецкой! Всем нашим воспитанникам не только урок словесный, но и пример подвижнического терпения, которое и им нужно будет.

Под №4 книги, если будут рассмотрены с критикой, дадут воспитанникам понятие не только о сих книгах, но и о родоначальниках безпоповщины, столько чувствуемых нынешними нашими отщепенцами.

Сборник под №5 даёт всякому понятие о полемике отщепенцев, от которой можно сделать заключения и о других спорных предметах у раскольников.

Под №№6 и 7 дадут понятие о историях, составленных раскольниками; о проповеднических их ересиархов. И все это так нам…

Если бы с пособием и сих только книг преподана была воспитанникам история раскола и обозрение лжеучения его: то очень, очень довольно было бы для воспитанников. Им знать нужно – свое особенно, главное особенно; им нужно знать – что ныне многое из бывшего самими раскольниками изменено, оставлено, ослаблено, много нового введено. К чему же затруднять воспитанников ненужным? Полное изучение нашего раскола может быть приобретено не в школах, а на арене миссии: здесь же и выскажутся те духовно-нравственные манеры, которые употреблять должно против нынешнего раскола.

Г. Цитов говорит: «следующих нить. А из них крайне нужны – для истории раскола олонецкого»: и этих крайне нужных №№8. Не многим нужно пополнить или исправить сказание об Олонецкой расколе – Истории русского раскола: и 8№№, что в себе заключают позамечательнее, без сомнения то введено в Историю русского раскола; более подробные и более или менее неверные сведения только забивать будут голову воспитанников, ни на какую потребу в практике не служа.

«Следующие можно приобретать или списывать постепенно»: №№36. Можно, а не нужно: как будет можно, так и приобретать или списывать. Какая напр. нам польза, в отношении к нам раскольников знать прение Арсения с греками, житие Аввакума, сборник о богоотметном Никоне, вопросы ветковцев, Керженские ответы, Сибирцева и пр.

Подтверждаю ваши слова: «Думаю, что не все они нужны. Однако же если бы представился удобный способ приобретения или списания – можно не презирать ни одной!» И я буду следовать сему, и в доказательство сего посылаю я вам несколько опытов списания.

Г.Цитов любит заниматься стариной: я его застрелю люблю и уважаю; за сие питаю к нему тоже чувство и ныне; и излишествами его можно пользоваться.

Вам известно, что исключительное наблюдение за сельскими приходскими училищами поручено мною о.инспектору: и для сих училищ нужно какое-нибудь руководство касательно сообщения детям о расколе. Будем просить о.миссионера составить это руководство, когда он ознакомится хорошенько с состоянием тех училищ. Руководство это должно быть нарочито приноровлено к местным училищам, у коих в глазах – одна безпоповщина, и та не вся вообще, а в отдельных частях т.е. инде даниловщина, инде филиповщина и пр., очень редко, чтобы обе сии секты и прочия где были вместе. Пусть ученик, на первый раз, знает то, что у него в глазах; но знает, по возможности, основательно. Не только каждое согласие раскольническое имеет местные особенности, но и каждое местное общество раскольническое имеет свои черты. Эти то черты собрать можно от местного духовенства, когда оно само будет внимательнее и ознакомится вообще с учением раскольников. К этому-то стремлюсь и я, возбуждая духовенство читать книги, вновь выходящие о расколе и против раскола. Вот нам и помощники в этом: миссионер и помощик, три особых благочинных с помощниками; обратите внимание ваше на сих деятелей новых, и они нам, и мы им помогать должны, должны. Полюбопытствуйте, что писал о расколе покойный миссионер иеромонах Мелетий! Он писал, разработав нивы олонецкой… о… благословит нас Господь, если мы с ревностью и чистыми целями будем подвизаться на пользу этой страны, которая имела и в своих недрах сокрыла столько святых, столько подвижников против западного иноверия и против нашего внутреннего раскола: не посягали ли шведы и поляки на наше православие? Наши чудь и корелы отразили это посягательство и там отстояли границы свои. Что замышляли Денисовы?? Не олончане первые пристали к ним, а чуждые: один дьячишко безмолвный сподвижником иступленных отступников явился и в самых пределах повенецких… Потщитесь, возлюбленнейший о.ректор, хотя сколько-нибудь очистить от заразы раскола нашу страну, только благоухающую святыми!

А руководство для сельских училищ могло бы служить и в уездных училищах.

Прошу вас, достопочтеннейший о.ректор Феофан, прошу вас скорее ознакомиться с существенными духовными потребностями олонецкой епархии и послужить удовлетворению их. О.Афанасий поревнует вам, объясняя Слово Божие воспитанникам, дабы и они в свое время, научись объяснять Слово Божие правильно, успешнее руководили и прочих к правильному уразумению путей Господних, в оном слове откровенно указанных нам.

Руководство для училищ нужно такое, какого требуют время, место, возраст детей.

Экономическую часть по всему устройте сообразно правилам и способам. Третий из имеющих явиться к вам был бы кажется для вас верным математиком.

Вот что набросал я на бумагу по письму вашему ко мне от 12 сего ноября. Но учение о расколе не такой предмет, о котором можно было бы говорить бегло: прошу вас вникнуть в это дело, сообразить все обстоятельства, относящиеся к нему; учить и действовать против раскола требуется, и Господь покорных Ему и во славу Его трудящихся наставников благословит успехами. И послушника вашего сохранит Господь. Всех нас да сохранит Премилосердный и Всесильный творяй чудеса Един.

19 ноября.

Благословите нас всех!

Опасаясь, чтоб последняя моя переписка о рукописной книге, доставленной мне г.Цитовым, не остановила решения дела, спешу известить ваше высокопреосвященство, что эта книга довольно дальняя, но ни в образец, ни в решительное руководство не может быть рекомендуема для причетнического класса: она написана по строгой школьной форме, и, при всей сжатости, слишком обширна для причетнического класса. Для семинарии с некоторыми поправками и пополнениями она может пригодиться. Слог книги староватый.

Все более и более открывается нужда для должного приготовления учеников к борьбе с раскольниками. Так у нас нет основных раскольнических книг: Кирилловой, о вере псалтырей и катехизисов, нет и старопечатных Богослужебных книг. А хорошо бы пересмотреть хотя одну какую-нибудь книгу, разных изданий сличить и заметить разности. И самые сильные убедятся в необходимости исправления книг и других ретивее будут убеждать в том. Прошу каталог книг, кои в соборе.¹² Может быть и найдется такая книга. При сем рождается мысль и желание просить ваше высокопреосвященство, нельзя ли книги, хранящиеся в соборе, перечислить и перенести совсем в семинарскую библиотеку, так как в семинарии теперь они очень будут нужны.

Имею надежду выучить несколько учеников рисованию без особых по сему делу хлопот. Оказалось, что есть жаркие охотники и трое уже рисуют самоучкою, – один из выс. отделения копирует исправно. Я определил ими заниматься, кроме свободных часов, форменно заниматься, под надзором сего ученика; в четверток после обеда, переведем всех их (12 уч.) в отдельную комнату. Руководить буду сам, сколько умею. Навык исправно копировать есть основа в сем искусстве, а для сего не нужны многоученые наставники. Талант, если есть, умнее учителей.

Об исключенном ученике из Каргопольского училища – Хотеновском очень жалею; и не столько о нем, сколько об отце его болезнеющем; но справки все против. Исключенного в тот же класс принимать можно, если не перерос, а не в высший. Притом смотрителю сделаем укор, а ему всячески доверять должно. Повелите нам, и исполним по желанию вашего высокопреосвященства. Кажется обучаться приватно мы не можем воспретить никому. Однако учиника сред. отд. Велеславова – тенора отправили с о.Дмитрием. Тенор и еще может быть найдется. Все прочее по семинарии, слава Богу, в должном порядке. С нетерпением ждем новых наставников, и уже приготовляемся к экзаменам.

Поручаю себя и всю семинарию молитвам вашего высокопреосвященства и с искренней преданностью честь имею пребыть.

22 ноября 1855 года.

Ответ на это письмо

Вы писали ко мне от 22 сего ноября, верно еще не получили от меня ответа от 19 ноября. Почему на письмо ваше от 22 ноября отвечаю коротенько.

1) Желал бы я видеть ту рукописную книгу, которая вам доставлена г.Цитовым, и о которой объяснением начали вы свое письмо от 22 ноября.

2) Должен я ожидать от вас уведомления, какое впечатление на вас произведется мой к вам ответ 19 ноября.

3) Весьма хорошее дело, что вы желаете пересмотреть старопечатные книги, хранящиеся при кафедральном соборе. Если найдете какие нужными для семинарии, о таковых рассмотрите дела в консистории; если присутствием консистории будет признана возможность передать их в семинарскую библиотеку, то об этом должно быть представление в Святейший Синод.

4) Думаю, что о.протоиерей Феодор передал вам сведение о студенте Казанском, которого мне о. ректор архимандрит Иоанн¹³ и лично хвалил. Но показавшись раз и оставив у меня свой аттестат, что-то не является ко мне. Говорят, что много хлопот будет, если класс рисования откроется.

Qualm exalto animo meo, P.Rectorem esse pictorem et morum et imaginum.

Любезный о.Афанасий вонмет посланию св. Ао. арх. алекс. к Маркелу о толковании псалмов, подвизайся силою молитвы Святой Живоначальной Троицы, печатаемой с первых времён Московского книгопечатания в книгах: Псалтирь, перед самими псалмами, – и составит краткое обозрение, или толкование псалмов, особенно тех, которые чаще других употребляются при Богослужении в церкви и при молитвословиях по домам прихожан, примененное к способностям детей и цели сельских училищ. Может сделать это о.Афанасий, может и не откажется, да дети и священно-церковно-служители не о глаголании устен стужают и Богу и себе, но о разуме глаголимых веселятся.

От 19 числа ноября сего писал я к вам: «и я буду следовать сему, и в доказательство сего посылаю к вам несколько опытов списания».

Продолжаю доказывать это мое обещание: вот вам: 1) Предивный и всесладчайший виноград Российской земли. 2) Разглагольствие, или беседословие старообрядца с новообрядцем. 3) Сказание от части ведомостей ради Православных о превращении богомерзских новых книг и пр. Из сих трёх сочинений раскольнических 1-е тоже списал г.Цитов; прочие два убеждаются впрочем, что раскольники доселе продолжают сочинять всякого рода обольстительные для православных повести, разглагольствования и сказания. Кто из приходских наших священников в состоянии основательно раскрыть ложь извилистых показанных сочинений? Да кто из наших иереев знает эти сочинения, тогда как между простолюдинами ходят они по рукам? Разглагольствие было мне в Перми доставлено одним единоверцем, как, по мнению раскольников, неопровержимый документ старообрядческой истины старообрядческой истины. 4) 1823 г. октября месяца увещание ко всем христианам, – это мне за Уралом на поле в Екатеринбургском уезде, когда я вышел из летней путевой дорожной своей повозки, подал ревностный сын православной церкви. Так как сочинение сие имело сильное влияние на простой народ, безотлагательно были написаны замечания на оное и с оными отослано к тому ревнителю православия. 5) Сказание о Лестовке. 6) О нынешнем веке. 7) Сказание, кому о чем молиться; 8) Письмо ко мне Лексинской миссионерки. Последние четыре статьи ожидают рассмотрения петрозаводского, так как он произведение нашей страны. 9) Прение игумена Илии и книжного справщика Григория Онисимова с корсун. прот. Лавр. Зизанием – списана протоиереем Кирилловым, которого и репорт от 16 мая 1833 года. Желалось бы, чтобы и наши протоиереи и иереи писали такие репорты о состоянии местного раскола. Нам в Перми много помогали такие репорты. А покойный о.протоиерей Кириллов нарочно ездил в Москву для приобретения сведений в патр.библиотеке. Там он списал и статью: Прение. Да, в Перми духовенство оказывало большое участие в деле обращения раскольников. Вот вам и доказательства сему: 1) Послание к именующему себя старообрядцем о сложении перстов для знамения Св.Крестом. Это получено было от преосвященного екатеринбургского, викария пермской епархии (ныне Могилевский архиепископ). 2) Братолюбное воззвание в Господа. Сложил миссионер, который был магистр. 3) Письмо к Залесову, который был очень, очень значительный раскольник в Верх-Нейвинском заводе. 4) Свод так называемого Феодоритова сказания о перстосложении. 5) Изъяснение причин, по которым старообрядцы не имеют возможности принимать правила и Таинства Единоверческой церкви… 6) Чуждающемуся Св.Церкви р. глаголемому старообрядцу; 7)Замечания на Цветник, 8) Единоверие; 9) Разговор Православного со старообрядцем о имени Иисуса. 10) Учение по Канонику о Кресте. 11) Разговор о 26 псалме. 12) Другой разговор о том же псалме. 13)Разговор о 50 псалме. 14) Разговоры: о том так ли нас учат ныне, как учили в старину; об Азбуке, о Часослове, о Псалтири. 15) Разговоры о Православной Церкви, о начале тех обрядов, которых держатся раскольники, о хождении посолонь, о.Никоне п., о 4 разговорах). Но довольно пока.

Пермское духовенство следило зорко раскольников, по вызову обстоятельств писало, сколько могло, в охранение православных в истинной вере и для вразумления заблуждающихся. Некоторые разговоры были читаны в собраниях при испытаниях детей в училищах заводских. Таковые собрания имели благотворное действие и на обучающихся, и на посетителей.

Как прежде, от 19 числа, так и теперь от 30 числа ноября, посланные к вам списки, по минование для вас в них надобности, передайте миссионеру, которого прошу вас принять в ваше благоволительное распоряжение, благими советами, указаниями, наставлениями ему оказывать содействие в его миссионерстве. Он может быть посредником в сообщении миссионерских уроках при семинарии силосному духовенству и в сообщении сведений о расколе вам.

Списки должны быть возвращены ко мне: они будут пополняемы новыми трудами духовенства олонецкой епархии, если только сие духовенство войдут в сии труды.

В Перми духовенство разобрали все псалмы, по руководству толкований на псалмы, изданному по благословению Святейшего Синода в 1791 г. Мне Лодейного Поля протоиерей сказывал, что от покойного преосв. Игнатия было циркулярное распоряжение, чтобы доставляемы были сведения о расколе от всех причтов: взгляните на это дело в консистории; я его не видал.

Благословите нас и новых наставников наших. О.Афанасий¹⁴ и г.Петров¹⁵ прибыли благополучно и вступили в дело. Думаю, не замедлит и г.Орфинский¹⁶.

Помещение о.Афанасия тесновато, но другого нет возможности изобрести. Те комнаты, где теперь больница, были бы поспокойнее, но для больницы нет места в наемном доме тесном.

Известие от вашего высокопреосвященства через о. протоирея¹⁷ о переводимом в олонецкою епархию воспитанника с.-петербургской семинарии, учившемся живописи, очень радостно. Если он окажется действительно знатоком (ибо не все знают, хотя и пишется в аттестатах: хорошо); то можно будет представить и об открытии сего класса. Для класса отрядим одну из жилых комнат наемного дома. Приятно, что так дело устрояется. Есть сильно желающие уметь рисовать.

Мысли вашего высокопреосвященства о направлении и мере преподавания по миссионерскому классу служили и теперь ещё более будут служить руководительным для нас началом. Для меня этот предмет совершенно новый. Все свободное время отдается на знакомство с расколом и настоящим его состоянием по олонецкой епархии. Тоже занимает и о. инспектора.¹⁸ Желание приобрести раскольнические писания остаётся, и вытекает из нужды все разведать ближе, чтобы всем пользоваться для своей цели. Приносим глубокую благодарность за присланные нам вашим высокопреосвященством тетрадки. Как хорошо иметь в руках побольше таких разговоров, какой составлен по поводу увещания раскольника в консистории (или из прежних – в предисловии к ответам Неофиту)! Нельзя лучше ознакомиться с изворотами раскольнического ума.

Указанное мною руководство для причетнического класса точно не все содержит нужное нам, точно нужно нам во всем примененное к местности руководство. Это меня не мало занимает. Но кому-то Господь даст ум и крепость составить его?

Со вновь утвержденными делателями всячески будем близки и не откажемся ни от какого им содействия.

У нас все, слава Богу, благополучно. Благословите преосвященнейший владыко.

29 ноября 1855 года.

На письмо от 29 нояб. 1855 г.:

Посылаю вам газету и маршрут: первое для нас духовных поучительно, а второй за Уралом имел сильное действие: не утратьте.

Господь со всеми вами.

3 дек.

В немалой скорби и тяготе, со времени получения последних журналов, позволяю себе спелость обратиться за утешением к вашему высокопреосвященству, и сыновей просить, простите отечески мои по журналам ошибки. В извинение себя ничего не представляю. Допущенные пропуски сделали определения неясными.

Теперь кажется все усеяно надлежащими справками, но и еще не ручаюсь. Действую по крайнему моему разумению не ленясь.

Скорбно видеть ошибки, хотя ненамеренные, особенно когда они служат причиною беспокойства для одних и бросают некоторую тень на других: но в них наука. Обещаюсь быть еще более внимательным; но не скрываю, сколь глубоко скорблю, что лишен ближайшего и отеческого руководства и вразумления.

Ваше высокопреосвященства! позвольте уверить вас, что питаю сердечную к вам преданность со всегдашней готовностью быть в полном вам повиновении. Мысль, что, может быть, ваше преосвященство понимаете меня иначе, очень меня беспокоит. Господа ради не припишите моей неуступчивости ходатайства моего о г.Спиридове. Поступая так, я исполнял свой долг. Но после того так текут у нас обстоятельства, что я не имею возможности исполнить относительно его волю вашего высокопреосвященства. Ожидаю последнего из новых наставников.

Снова обращаюсь к вашему высокопреосвященству, сыновне прошу о снисходительнейших и мягчайших вразумлениях. Но вместе предаю себя в руки Того, Кто правит сердцами правящих.

Поручая себя молитвам вашего высокопреосвященства, с сыновнюю преданностью честь имею пребыть.

3-го декабря 1855 года.

На письмо от 3 дек. 1855 г.:

Тот, кто в своем кругу бросал семена неприятностей прежде, вижу, начинает успевать в своем ремесле и ныне. Вот какое понятие возбудилось во мне после вашего письма от 3 сего декабря.

Я бы мог указать вам на мои №№ 517 – 520 от 3 декабря и на №326 от 7 декабря, чтобы успокоить вас на счёт моего к вам полного, особенного доверия; но не будет ли это без пользы, при видимом успехе враждотворца.

Я никогда не думал быть жестоким; но опять получив ваше от 3 декабря письмо, постараюсь быть тем премудрым и праведным, о котором говорится Притч. IX, 9, всегда уважая истину в ст. 27 г. тех же притчей.

Сам же Господь мира да даст нам мир всегда во всяком образе.

Господь со всеми вами.

9 дек.

Давно уже, высокопреосвященнейший владыко, успокоен я вашими ко мне полными любви письмами. Прочтите мне мое малодушие, которому поддавшись, я возмутил и ваш покой. Очень сожалею, что преждевременно выразил скорбь, которая и без того скоро была бы отъята, и действительно отъята отеческим вниманием вашим. Но я открылся отцу, в благосклонности которого не сомневаюсь.

С первой беседы с вашим высокопреосвященством я не могу вместить даже помышления о том, чтобы вы были жестоки, и, прося о снисходительнейших вразумлениях, разумел только поправление ошибок не открытое; разумел не уклонение от правды, а направление на путь правый домашнее. Я не подвергался при чем ничьему влиянию. Скорбел один, как и виновным считал себя одного. Другие могли только догадываться о том. Что касается до стороннего лица, то хотя и уже не считал его таким, каким считал вначале, но не имею повода признать его и таким, каким он может быть выказал себя прежде. Заместить его другим теперь имеется полная возможность, которую и не замедлю привести в исполнение.

Изъясняя сие, высокопреосвященнейший владыко, сыновне прошу не лишать меня благосклонности, доверия и внимания, какими доселе удостаивала меня ваша отеческая ко мне любовь, и испрашивая ваших молитв и благословения, честь имею пребыть.

№566, 17 декабря 1855 года.

Ответ:

Письмо ваше от 17 получено мною 21 сего декабря.

Святейший Синод обратил особенно–милостивое внимание на устройство олонецкой епархии: мы служащие в сей епархии, обязаны особенно трудиться для неё.

Довольно праздных священнических мест в епархии: в предотвращении худых последствий по приходам необходимо скорее определить на оные места священников; о сем даю консистории особое предложение от сего же числа за №561. Прошу обратить ваше внимание на оное, чтобы оно имело успех своевременный: кажется, во время Святок можно бы исполнить требуемое по оному предложению; в переписке канцелярских бумаг могли бы пособлять и способные из семинаристов.

Думаю, со своими объяснениями явится к вам и г.секретарь консистории.

Считаю нужным некоторых священников посылать на испытание к о. инспектору: так уже свящ. Лычко-Островского погоста и назначен на такое испытание.

Этот священник подвергся замечанию по случаю открытия в его приходе новых раскольников. Об этом есть дело в консистории: прошу вас с о.инспектором взглянуть в это дело.

Священник не удовлетворительно одобряется в поведении: а главное – яко бы нюхает и курит табак; и отпадение в приходе стало открываться с прибытия его в Лычко-Остр. погост. Ах, как нужно удерживать священников и воспитанников семинарии от увлечения прахом и дымом этого худородного зелья!

Попросите моим именем о.инспектора, чтобы он поласковее принял помянутого священника (фамилия его Ильинский, – он племянник корельского языка учителю), поточнее испытал его в образе мыслей и в знаниях предметов, особенно нужных приходскому священнику, чтобы дознал, разумеет ли этот священник историю раскола сколько-нибудь и собственно лычко-остров. раскола: мне кажется, что священник Ильинский имеет плохое понятие о расколе, и хотя хвалится, что раскольникам уклоняющимся от ц. приходской и колеблющимся делает увещания, но едва ли может он делать, едва ли может определить, к какой секте принадлежат раскольники лычко-островские.

О.инспектор очень может узнать это и тем дать повод к новым соображениям по делу о сельских училищах и о действовании на раскол через духовенство.

Прошу вас, мои достолюбезнейшие, прошу вас о.ректор, о.инспектор, о.Афанасий, прошу вас поусердствовать пользам олонецкой епархии всем тем талантам, коими Небесный Воздоятель, Просвятитель, наш непостижимый Хранитель Бог украсил вас, для утешения своей Св.Церкви!

Честь имею поздравить ваше высокопреосвященство с праздником Рождества Христова и с новым годом. Благословите и меня в дни сии.

Экзамены наши окончены. Слава Богу! – Можно быть довольным и наставниками и учениками. Полноте успехов много помешал продолжительный недостаток наставников. – Но к великому прискорбию, это и снова предвидится.

Вертоград Всероссийский мною получен. Он один и остаётся еще несписанным. Прочее все списано, равно как и тетрадки г.Бутенева. Вчера из академического правления прислано довольно старопечатных и рукописных книг по расколу, но я еще не имел времени пересмотреть. Все сие радует меня, как обретающего корысть многу.

Двое из окончивших курс, слушавших уроки и по миссионерскому классу, виделись с г.Цитовым, и рассказали ему о своих разговорах с раскольниками. Г.Цитов составил с их слов записку, которая хотя невелика, но знакомит с раскольниками и с приемами при сношениях с ними. Благословите списать и представить вашему высокопреосвященству сию записку.

У нас все благополучно, все спокойно, кроме моего духа. Тяжелым гнетом лежат на мне дела правления от неумения управляться с ними. Покорнейше прошу ваше высокопреосвященство об отеческом снисхождении.

Поручая себя молитвам вашего высокопреосвященства, с сыновней преданностью честь имею пребыть.

24 декабря 1885 г.

На письмо ректора семинарии архимандрита Феофана от 24 декабря 1855 года, от его высокопреосвященства ответа не последовало. (Отметка сделана рукой секретаря).

Утешительны и воодушевительны письма вашего высокопреосвященства! – Помолитесь, да восполнит Господь немощи наши и дарует нам силы, елико есть произволение. – Сознаю и сердцем принимаю лежащую на мне обязанность, но смотря на малость своих способностей, иногда приходу в недоумение, чего ради так устроилось, что я здесь. Разве в немощах совершится сила Божия! Дух бодр, а плоть с душею довольно немощны.

Вступаем в новое лето. Примите высокопреосвященнейший владыко наше усердное поздравление с теплыми благожеланиями и благословите нас.

Все присланные вашим высокопреосвященством рукописи получены. – и восхитительное письмо о.Петра благоговейного.¹⁹ Слава Богу благодающему нам!

Я пересмотрел все все, полученное с завода. Есть рукописи, полезные нам, хотя неполные и безымянные. – Оглавление их прилагается при сем. Каталог второй рукописи не поспел. Одна только полная, другая без конца, третья без начала и конца. Первые мало содержат раскольнического, и довольно такого, что может быть обращено против них. В ней под каждою главою приводится свидетельства из старопечатных и старописьменных книг, из собственно раскольнических. Рассуждения составителя нет. Это сборник по главам.

Вторая – явно раскольническая. Свидетельства приводятся в двух видах из древних и новых учителей, и в двух главах отдельных и притом так, что последние всегда выставляются в ней явно противоречащими первым. Инде сводятся свидетельства новых и кратко указывается разногласие их самих, напр.отзывы о важности и неважности перстов в крестном знамении, о материи креста и проч. Некоторые главы в ней, совершенно одинаковы с главами первой рукописи. И она тоже собрание свидетельств без своих соображений, и не вся. Есть главы от 1 до 89, и от 98 до 103. Об антихристе только началось. Когда бы попались как-нибудь и остальные главы? Третья без оглавления, и начала. Почему неизвестен состав ее. Есть от 4 главы до 78. Она духа безпоповщинского (как и вторая), и в целом должна быть весьма обольстительна: подрывает основы видимого устроения Церкви. И в ней свидетельства древних и новых учителей, но не противные, а всегда так: после древних с сим согласуют, или тожде умствуют и новые учители. То и другое в одной главе.

Во всех трёх – места приводятся из Св.Писания В. и Н. Завета просто или с толкованием; из Соборов кормчей – но – моканона просто или с толкованием из Зонары и Аристена; из Св.Отец – прямо из них, или из Соборников; из богослужебных книг; из житий святых – Четь–Миней, прологов, патериков. Приводятся также Иосиф волоколамский, Никон черногорец, Зерцало или беседа души с телом, лексикон Памвы Берынды, Бароний и проч. Собственно раскольнические книги, служившие источником, суть: большой и малый катехизис, книга о вере, Кириллова, слова Максима грека, книга Аафа, дияконовы ответы… (Дорога выписка из сих последних, ибо их нет ни в семинарской библиотеки, ни в соборе, ни в городе Петрозаводске, как слышу). Свидетельства новых учителей браты из Жезла, Увета, Пращицы, Щита, Обличения, Камня веры, Розыска Богословия и Увещания митр. Платона, книжицы о блаженствах, Богословии Макария (прежнего), Регламента, книги о должностях приходских священников, катехизиса, издан. при патр.Адриане, Скрижали, сочинений святителя Тихона.

Кроме сих – еде рукопись служб: 1) Корнилию, Даниилу, Андрею и Семену; 2) Геннадию, иноку соловецкому; 3) на представление Корнилия марта в 1-й день; 4)служба исповедникам, от нововводителей пострадавшим за древнее предание; 5)Служба общая – новым российским страдальцам (в стихирах поминаются Павел, Аввакум, Федор, Никита, Лазарь и пр.). Службы написаны недурно, но не все равного достоинства.

Есть также копия с жалобного послания Саввы, бывшего справщиком книг и сосланного за противление в Кириллов Белозерский монастырь, – писанного в 1668 г. к царю Алексею Михайловичу. Здесь выставляются очень многие отступления новых книг от старых – большей частью в словах. В 3-х книгах, говорит, Псалтири, Триоди и Святцах малых более 200 ошибок. – Дух челобитной – кроткий.

Множество сверх того тетрадей и листов. – Просительные и благодарственные письма выголексинов, записи книг, кои передавались от одного к другому, или браты для списывания записи заказных псалтирей, панихид, канонов, поклонов – роспись их по лицам. Несколько речей поздравительных и слова кратких. Из них П.М. Цитов сделает заметки, – если что найдет нужным для истории.

Что до свиданий о расколе в Каргопольском и Вытегорском уезде, то они действительно получены по распоряжению и ходатайству вашего высокопреосвященства от губернатора. Окончание из затруднительно достать. Как бы хотелось достать притом карту Олонецкой губернии с означение раскольнических мест?! Губернатор обещал прислать с нею чиновника, но – нет.

Из рапортов о.Мелетия,²⁰ и его помощника виднее, на чем держатся раскольники. Не столько число, сколько слова раскольников нужны. По рапортам священников видно, что повсюду у них одни и те же мысли: потому с этой стороны считаю себя несколько удовлетворительным.

В книгах, присланных из академического правления, кроме богослужебных есть и учительнице. Их до 30. В числе их Альфа и Омега – соборник, – другой соборник, начинающийся выпиской из книги Андрея Денисова о видении девицей Петра Екклисиарха по его преставлении (прочее в нем не новое), книга страстей Господних, житие и страдание соловецких чудотворцев, Цветник аввы Дорофея (последнюю я не считал раскольническою, она у меня есть – назидательна. И сам читал и другим давал и проч. Радостно, что умножаются книжки. Но жалуюсь на память, которая мне очень изменяет.

При сем прилагается список с записки, составленной г.Цитовым со слов двух студентов, и полученным от вашего высокопреосвященства письма о.Петра и Федосьи.²¹ Прочие рукописи все хранятся и хотя списаны уже, но списки эти еще не проверены.

Нахожу немалое удовольствие говорить со священниками, особенно ну чуждыми теплого и усердного духа. Да даст им Господь желание приходить и быть откровенными.

Письма вашего высокопреосвященства читаем вместе с о.инспектором и о.Афанасием. Последний недоумевает – как взяться за толкование Псалтири. Будем вместе хлопотать. Прочие распоряжения вашего высокопреосвященства будем приводить в исполнение посильно скоро.

3 января 1856 года.

Ответ

Вы приходите в недоумение, а я радуюсь и благодарю Небесного Просветителя Бога, что вы в Петрозаводске.

Да почет на вас со всеми благородными и благонравными сослуживцами вашими благословение Отца Небесного, собравшего вас на поприще послужить Св.Церкви Его в стране Олонецкой!

Рукописи заводские не убеждают ли вас, что раскольники наши не совсем безнадежные дураки, что с ними дело иметь не то, что в классе учить, или на улицах кричать! Надобно, надобно учиться подходить к их понятиям, предубеждениям, находить меры умные – как успешнее действовать на них. Но что я? Деяния Апостольские разве не представляют нам высоких Божественных примеров, как в Ефесе и Афинах, в Коринфе и Иерусалиме с Корнилием сотником и саддукеями говорит, действовать, терпеть, уповать, проповедовать Царствие Божие и учить, яже во Господе нашем Иисусе Христе со всяким дерзновением, не возбранно.

Радуюсь и благодарю вас, что приемлете вы вся приходящая к вам, радуюсь и о приходящих к вам, о проявляющемся в них духа теплого усердия к делу Божию.

Любезный о.ректор, не лучше ли бы, если бы студенты сами передавали свои беседы с раскольниками, свои замечания о раскольниках, а не г.Цитов составлял записки с их слов?? Если удосужусь, побольше поговорю об этом.

«Как взяться за толкование Псалтири»? Бог благословит успехом это дело, если будете вместе хлопотать. Но допустите и мое посильное участие в этом деле.

Раскольники, сколько мною дознано, все, что в книге ни переплетено, считают за Псалтирь: умные из них говорят так, верно для того, чтобы и первую статью в переплете о перстосложении причислить к произведению Богодухн. Давида. Посему – дать понятие, что именно составляет Псалтирь, почему прочих статей в переплете нельзя отнести к произведениям Богод. Давида и дать верную оценку достоинства первой статьи, до п.Иосифа напечатанной в книге, неизвестно кем в таком виде написанной и пр. и пр. При таком обозрении книги, нужно иметь в виду и самое духовенство, которое должно передавать понятие о первой статье Псалтири своим паствам и раскольникам.

Нельзя ли будет показать разные издания Псалтири именно в Москве только, нельзя ли показать разность в изданиях, и что как начато, так продолжалось и доселе остаётся в изданиях – неизменным?

Не вдаваясь в излишнюю ученость – в школярность, в филологизм, можно, кажется, составить такое предварительное обозрение книги – Псалтири, с принаровлением к цели, с близостью к понятиям, с привлекательностью и для духовенства и для паствы.

А как мало мы знаем Псалтирь!!! Да и читают её не одни ли причетники и те лишь на клиросе, да и слушают ли чтение наши священники, стоящие в алтаре, и понимает ли, что читает сам чтец?

Благословите, отроцы петрозаводские Троицы равночисленные,²² Содетеля Отца Бога, упованием на Его вседетельную помощь, пойте снизшедшее Слово, раскрытием славы Его и в Богод. Псалтири, возвещением сей славы через гусли Давидовы, претворшее древле огонь в росу претворит и тьму неведения в свете Богоразумия и ныне. И превозносите всем и учащимся и у вас, и приходящим к вам, и бегающим от вас, жизнь подавающаго, Духа Святого, нашей земли родной во веки – превозносите трудами и молитвою… да внидят все спасение Божие, славяще Его во веки.

11 января.

Спешу дослать оглавление рукописи, означенной у меня второю. Хотя хорошо не знаю значения сих трех рукописей, и того, в употреблении ли они у раскольников, но списать их счел нужным потому уже, что они раскольнические, и особенно потому, что содержат довольно выписок из книг основных у раскольников, коих пока мы не имеем.

Ныне мне доставлены – карта Петрозаводского уезда (кажется из тех, кои были у вашего высокопреосвященства), портрет Андрея Денисова печатанный (эстамп) за границею, и маленькая рукопись – Трепетник, – в коем излагаются предсказания по трепетанию разных членов тело (предсказаний 99-ть), и указаны злые дни и часы в каждом месяце года; как прояви Бог Израильтянем, соблюдая их от всякого зла. Это последнее, думаю след ереси жидовствующих.

Приближается время учения. Благословите нас, высокопреосвященнейший владыко, всех и учащих и учащихся, с новыми силами продолжать свое дело.

Испрашивая ваших молитв и благословения, честь имею быть. 7-го января 1856 года.

P.S. От г. Тухтарова – архитектора ничего нет. И слышно, что он и думать не хочет о плане и смете.

Ответ на письмо от 7 янв. 1866 г.:

….Оглашать же по документам и именовать раскольниками, основываясь на одних их личных показаниях, как это делается иногда в списках полицейских, без предварительного судебного исследования и приговора о действительности, о времени совращения, а также и о лицах, совративших в расколе, значило бы подать повод всякому, по своим видам, безнаказанно уклоняться и совращать в расколе; и тогда нельзя было бы положить пределов злу.

Благословите нас молитвами вашими, да поможет нам Господь, хотя что-нибудь сделать во благо Церкви Божией. Будем трудиться и сеять, сколько есть сил и смысла, а возвращающий – Господь.

Полиекта эпистолия получена. Не понимаю, какого она толка. Видно, что поповец и перешел от перекрещиванцев – беспоповцев. Его уклонение от последних и клятва на них могут быть весьма укорены и для олонецких раскольников. Наши, хотя перекрещиваются, но почти все, как слышно, чувствуют нужду в церкви и священнике.

Заводские тетрадки много говорят, но по другим документам при – ОЗУ к мысли, что те времена уже прошли. Однако же, подобные списки верно ходят по рукам, и при случае могут начетчику помочь делать возражения проповеднику истины. Одна тетрадка в осьмушку – без начала и конца, в середине имеет заглавие: послание Аввакума. Верно и с сим знакомы наши. Поэтому и нам надобно со всем знакомиться. Впрочем, и в каталогах книг, заказанных выговцам значатся – из учительных почти только ответы и какой-то цветник.

Г.Цитов составил записку со слов окончившего курс, после случайного с ним разговора, желая только сохранить слышанное. На днях и мне случилось услышать от г. Корбозерского²³ (он приносит свои упражнения, по окончании курса), что везший его извозчик верит, будто последние слова в придите поклонимся, поемом в начале бдения и припадем ем – относятся к сатане. Какое странное понятие; а есть. Хорошо, если бы нам побольше доставляли подобных сведений.

Указание вашего высокопреосвященства о толковании Псалтиря постараемся выполнить. Разности чтений Псалтири Иосифовской и нашей уже отмечены, но разности в разных изданиях Псалтири едва-ли сможем дознать. В соборе есть только Иосифово и Иосафово издания. А действительно весьма было бы полезно проследить все изменения. В порядке толкования Псалтиря, мы думаем следовать порядку служб, и начать с псалмов вечерних, повечерних и т.д.

К великому утешению открывается, что и г.Петров не холоден к делам раскола. Он много рылся в публичной библиотеке для курсового рассуждения, отрывок из которого – в декабрьской книжке Хр.Чтения – статья о кресте.

У нас все, слава Богу, благополучно. Благословите нас.

17 января 1856 г.

На письмо ректора семинарии архимандрита Феофана от 17 января 1856 года от Его Высокопреосвященства ответа не последовало.²⁴

Простите нас, преосвященнейший владыко! Все глубоко скорбим, что по непростительному забвению, упустили время приветствовать ваше высокопреосвященство в день вашего ангела, – ощущение тем более чувствительное для нас, что им оскорблено в нас не одно чувство долга, но ещё более – чувство сыновней любви и преданности, какие мы все искренно питаем к вашему высокопреосвященству.

Больше всех виновный, я мог бы поставить в оправдание свое то, что узнал о сем в час отправления последней почты, если б не было более других обязан простирать попечение о всем несколько далее настоящего дня.

И однако же, по древнему правилу – лучше поздно, нежели никогда, позволяю себе, от лица всех, изъявит при сем наши общие молитвенные желания, да благословит Господь новое лето жизни нашей, да продлит дни ваши, и да дарует глубокий мир душе вашей и неоскудную крепость сил при многотрудных делах служения церкви.

Снова испрашивая снисходительного извинения, молитв и благословения всем нам, честь имею пребыть.

28 января 1856 года.

На письмо от 28 января 1856 года ответа тоже не последовало.

Получили мы благословение вашего высокопреосвященства через господина начальника губернии и оживились им, не сомневаясь впрочем, что ваше к нам благорасположение не оскудевает и ваши о нас молитвы не перестают покрывать нас.

Вступив в поприще святые четыредесятницы, и начиная новое течение учения, усердно просим: помолитесь о нас и благословите на то и другое – и учащих и учащихся.

К немалому прискорбию я не мог, во все время говения , бывать со своими во храме Божьем. С середы первой седмицы и доселе мне нельзя было выходить, по причине небольшой простуды, могшей однако сделаться опасною.

Благодарение Господу у нас все и было и есть – в добром порядке, мир и согласии.

Отец благовестник (миссионер), с которым мы провели несколько вечеров, теперь благовестит слово истины, и учится благоветствованию. Опыт укажет самую истинную программу учения: что и для нас не бесполезно знать.

Теперь мы имеем под руками, кажется, все нужные книги; но Господь и ещё посылает. Списывается рукопись (заводская) – послание Соловецкого монастыря с отметками, не совсем впрочем важными, одного обратившегося. В ней 97 обвинительных пунктов, похожих на первоначальные (Никиты – Лазаря). Кто его составитель – не знаю. Наш раскольнических археолог полагает, что это полная Соловецкая челобитная, а мне сначала подумалось, что это дело Герасима Фирсова.

Испрашивая молитв и благословения вашего высокопреосвященства, честь имею пребыть.

6 марта 1856 года.

Ответ на письмо от 6 марта

И о сельских училищах ничего, и о Богодухновенной Псалтири ни слова: могу ли я ожидать чего-либо о тех и о другой от достолюбезных собратов наших – Богоявленного²⁵, Несравненного²⁶, и Безсмертнаго²⁷?

Но будьте уверены, что и при такой скудости видимого соответствия моим желаниям, моя любовь к вам, Богоявленный, со всеми присными вашими сослуживцами не оскудевает.

Благословение Божие да содействует и споспешествует вам в ваших трудах на поприще Св.Четыредесятницы и в новом течении учения.

В немощах ваших да совершается сила Господня!

Миссионеру избран другой помощник, юный монах Исухий, спокойный, трезвый, радительный и рачительный. Прошу принять и его в вашу любовь и попечение. Дело перемены помощника в консистории: если захотите узнать причины и виды сей перемены, из дела все это увидеть можете.

Не велика наша нива: но сколь поросла трением и волчицами!

Мало и делателей для ней: сколь убо надобно трудиться сим малым, чтобы сколько нибудь заменить многих.

Люблю посох миссионерский и сандали благовествующих мир; любил я бродить по дебрям и вертепам уральским: сподобить ли меня Премилосердный Спаситель наш – хотя сколько-нибудь поприще делания совершит на ниве Олонецкой!!

Готовлюсь услышать, что речет Господь о 1-м числе грядущего мая собственно по отношению к моему странствованию.

Богоявленный, Несравненный, Безсмертный! ужели эти три прекрасных имени явились в одном вертограде без воли Божией, без значения, без силы внушать всякому: цветы явишася на земли!

14 марта за №173.

С немалым беспокойством давно заметил я несоответствие с нашей стороны желаниям и ожиданиям вашего высокопреосвященства, и давно намеревался откровенно объяснить, в каком состоянии дело.

Могу свидетельствовать о непритворной искренности, с какой изъявлена была первая готовность – сделать все, замечал приготовления, видел попытки начать; но потом невозможность с успехом вести два дела (другое дело занятия по классу) заставили отложить все до времени. Все это они оба обещались объяснить письменно вашему высокопреосвященству. Со своей стороны уверяю, что они действительно трудятся.

Зная по опыту, как поглощает все внимание предмет, которым займешься с любовью, я не мог настаивать, и скорее решался взять на себя одно дело – именно Псалтирь; но непрестанные занятия по классу, с Рождества доселе, не оставляют времени подумать о том. Очень желательно, чтоб оканчивающие курс вышли из семинарии с хорошим знанием Псалтири. Благословит ли Господь привести это в исполнение?! Обещаю употребить все о том старание. Теперь же очень связан занятиями и до самой вакации не предвижу свободы.

Итак, потерпите на нас долг наш, высокопреосвященнейший владыко. Не ленимся. А что дела в руках наших не так спешны, на это одно можем сказать: таковы силы наши. Хочется все хорошо осмотреть и применить; что делать, если не достает большой зоркости ума и поворотливости слова. Все мы в первый раз действуем на настоящих местах. Скорбно все это видеть и в себе и в других.

Прошедшая неделя вся прошла в соображениях по плану семинарии. Г.Тухтаров решается наконец удовлетворить нашей нужде: привез план места и прежний эскиз здания, чтоб мы снова пересмотрели все и полнее рассказали, что и как нужно. Когда окончательно установились наши мысли; и начертал все карандашом с некоторыми пояснениями, пересмотрел вместе со своими и отвез к г.архитектору. К среде или четвергу следующей недели (5-й), он обещался набросать свой черновой эскиз всего, и приехать с ним для новых совещаний.

Хотя наши соображения – неокончательные, однако же долгом считаю представить вашему высокопреосвященству общее распределение местности семинарской и расположение семинарского корпуса во всех этажах, как это нам представляется лучшим.

Сначала мне показалось, что лучше дать направление корпусу лицом не к городу, а к скверу (к месту архиерейского дома); но мнение о. протоирея, самого архитектора и других – дать лицо к городу. С этим соображено направление церкви, и других внутренних частей корпуса. Невидится никакой нужды ставить корпус по линии улицы, как это значится на общем плане. Приличнее и полезнее быть ему внутри двора. Думаю, 15 саж. уступки от ограды внутрь достаточно. Подвал крайне нужен. Нужен также корпус для профессоров; по отдаленности города их нельзя оставить на частных квартирах. Но как между ними предполагаются всегда и женатые, то сей корпус отнесен назад – за общий большой сад. На общем плане – пространство, занимаемое всеми зданиями (корпусными или) семинарскими, означено 103 и 103 т.е. квадратом. Мы сократили его до 70 от севера к югу, чтобы была просторная ферма.

Как распределить все г.Тухтаров, не премину уведомить ваше высокопреосвященство.

Снова прошу и за себя, и за других: потерпите на нас долг наш, все воздадим, и испрашивая молитв и благословения вашего высокопреосвященства, честь имею пребыть.

24 марта 1856 года.

Ответ на имя Афанасия:

Любезный о.Афанасий!

Если вы имеете в руках 1-ю книжку Твор. св. Отцов за нынешний год, то не остановили ли вашего внимания, вашей ревности наставнической на 1-й статье книжки?

«Желательно мне было прежде других Божиих словес истолковать пророчество великого Давида, потому что питомцы благочестия, и в городах и в селах, все преимущественно со вниманием изучают оное»: но надеюсь на милость Божию – лицем к лицу побеседовать с вами!

28 апреля.

Благодарение Господу! Дело о плане и смете, кажется, начинает приводиться в исполнение. Г. архитектор, составил черновой чертёж большого семинарского корпуса, флигеля для профессоров (женатых), и общего размещения зданий семинарских, просил препроводить его к нашему высокопреосвященству на предварительное рассмотрение, чтоб потом исправив его по вашим замечаниям, приступить к окончательному начертанию плана и составлению сметы.

Г. архитектор на две особенно вещи желает знать волю вашего высокопреосвященства: 1)расположение частей главного корпуса во всех этажах не требует ли каких изменений по вашему усмотрению? 2)Каменный или деревянный должен быть флигель, назначаемый для женатых профессоров? (по его мысли лучше деревянный, чтоб не был огромен общий итог сметы; по мне – лучше каменный).

Против плана корпуса я ничего не могу сказать. Все есть и всё поместительно. Об этом и была вся забота. Фигуру корпуса он удержал прежнюю, – какую он же давал корпусу, применительно к отводившемуся прежде под семинарию месту внутри города. И она будто требуется архитекторским глазом.

Я не согласен на распределение зданий по месту; нет никакой нужды давать такой разгон зданиям на 103 саж. квадратных. По направлению от севера к югу, или от места архиерейского дома к речке довольно 70 – 75 саж., 40 под корпус, в длину его; от него с севера до ограды 15 саж., с юга до фермы 20 саж., за корпусом ещё оставит 10 саж., и за тем сад, который будет идти до места, отделенного на житие профессорам. Сие место 12 – 15 саж. Для сада, след. останется 35 или более. Длина сада по направлению к речке будет 70 – 75 саж. Саду и палисадникам вокруг корпуса нет нужды давать такую фигурность: им лучше быть продольными. На весь двор семинарской со всеми зданиями придется, таким образом, по к реке 70 – 75, и от востока к северу 50.

Дворовые здания (баню, конюшню каретник, дровяной, ледники и другое, что занадобится), по-моему мнению, лучше не разрабатывать на все стороны, а поместить в одну линию – пред фермою. Со всем этим согласен и г. архитектор. А что здесь на общем распределении местности здания расположены иначе, причина сему та, что он забыл растолковать это копировщик, и тот срисовал все с общего городского плана.

(В изъяснительных пунктах службами для ректора и инспектора и воспитанников названы у него каретник, конюшня и ледники).

Г.архитектор просил сверх того прибавки денег на необходимые расходы при самом составлении плана и сметы; замечая в нем решительное намерение взяться за сие дело и покончить его, мы не усомнились назначить ему сколько он просит, тем паче, что сия сумма вместе с прежнюю дачею не превышает и скромной платы за план и смету на такое сложное здание, какова семинария.

Представляя все сие на благоусмотрение вашего высокопреосвященства, покорнейше просим не оставить нас вашим архипастырским советом и указаниями в деле столько важном.

Благословите нас притом теперь спострадать Господу, грядущему на вольную страсть, и потом осиятися светом Воскресения его. Учение прекращено в пятницу вечером. У нас все благополучно. Буди благословен Господь.

Болит душа моя, высокопреосвященнейший владыко, что не совсем оправдываются надежды ваши на нас. Со своей стороны, не жалея себя, усиливаюсь делать все, что только дознаю полезным. Успех – от благословения Божия. Имею небольшие преднамерения, к коим пришел по поводу сведений, полученных от о.миссионера, и которые не замедлю изъяснить вашему высокопреосвященству.

10 апреля 1856 года

Ответ на имя Асинкрита:

Любезный о.инспектор.

К каким мыслям, к каким убеждениям, обетам, трудам, возбуждает вас служение св.Иоанна Златоустого в сане пресвитера Ант.церкви? (Творение св.отцов в русском переводе кн. 1. 1856 г.).

Я вижу в нем олицетворенную практику, дышащую благодатную полемикою с ересями и расколами, для нашего изучения и подражания в нашем служении на берегах вод онежских?!

О, с чем я встречу вас?!

PS. Г.Сычов вполне одобряет чертежи г. Тухтарова: я радуюсь и буду благодарить его, когда получу от г. Сычова письменный отзыв.

28 апреля.

Примите мое усерднейшее поздравление с праздником Светлого Христова Воскресения.

Сейчас получил поручение вашего высокопреосвященства. Да воскреснет Бог и расточатся врачи Его! Издавна желалось разведать короче, что за начала, коими руководствуется сия секта. Потому с какою радостью встречают сие книги, с такою же готовностью пересмотрю по вашему указанию назначенную мне, не оставляя, однако ж без внимания и прочие (Книги сии у нас ещё не получены).

Спешу исполнить то, что обещал в последнем письме. Беседуя с благовестником, некоторыми сторонами утешался, а некоторые заставляли и заставляют глубоко скорбеть. В числе скоромного поставляю – неумение отправлять церковные службы (напр. не нравится преждеосвященная литургия, кроме лености и потому, что не знают, как ее совершать) и неумение петь по нотам. Эти два недостатка священников родили мысль ревнивую – сделать, чтоб оканчивающие и отправление служб всех знали практически, и петь умели точно по нотам, потому что все дело в священнике. Когда он не знает, на причетника нельзя уже надеяться. Как это сделать? На первый раз останавливаюсь на этом: уволить всех учеников высшего отделения от занятия языками, чтоб они в эти часы правили службы по книгам и пели по нотам. Это бы не затруднительно; но затруднительно привести сиё в исполнение. Особый класс для сего назначить нельзя, потому что нет комнаты, где бы они могли собираться. Хорошо бы закрыть какой-нибудь язык (напр. еврейский), чтоб и наставника и самый класс обратить на сей предмет. Но сие закрытие встретит большое противодействие, и может поселить неудовольствие: отчего да сохранит нас Господь! В таком недоумении обращаюсь к вашему высокопреосвященству и прошу совета, как поступить. Умение – точно править службы и петь по нотам считаю делом весьма важным везде, особенно у нас среди раскольников.

От него же узнал я, что при иных церквах вовсе нет никаких учительных книг. Если священник не составляет своих поучений, что очень вероятно, то учение христианское там не слышится. Не всегда может священник составить свое поучение; но может читать готовые. Есть ли при церквах учительные книги, и что где есть, консистория того не знает, как мне сказали. Если б это узнать, то можно бы тогда обязывать священников озаботиться мало по малу выпискою таких и таких книг. (Я часто переписывал дома для своего батюшки ведомости о церкви. Помню, что в конце всегда приписывалось: кроме полного круга церковных книг есть при церкви – проповеди Гедеона, толкование воскресных Евангелий, и проповеди Массильона. Это могли бы содержать и здешние ведомости).

Сверх того – известны ли священники, способные составлять хорошие народные поучения? (ибо не всякий способен). Если б были известны, то можно бы распределить по ним предметы хр. учения по частям небольшим, для составления поучений на них. Этим способом олонецкая епархия в один или два года могла бы иметь полное собрание катихиз. поучений собственно своих. Их можно бы отпечатать и рассылать по церквам. Можно бы также заготовлять собрание поучений на каждый год из чередных проповедей и поступить с ними так же, когда бы они доставлены были все – со всей епархии по третям в одно место, для пересмотра и выбора лучших. Тут открылись бы и способные проповедники. Думаю, что и ревность к составлению проповедей ожила бы, а то она очень слаба. (По расписанию, какое у меня, с нового года доселе большая половина проповедей не доставлена. Собор однако ж не остаётся без поучения. Читают печатные – отеческие).

Благословен буди о.Исихий.²⁸ Тепла и ревнива его душа. Да сохранит Господь и сердце его неопытное чистым от искушений! Ему я передал все тетради вашего высокопреосвященства, с тем, чтоб по прочтении он верными руками доставил их обратно. При нем пришло на мысль – для устанавливающийся миссии – заводить мало по малу свою библиотеку, в Полеостровском монастыре, которая бы заключала в себе и раскольнические и противораскольнические книги и рукописи, так чтоб миссионер всякий раз имел все нужное под руками. Для чего пригласить желающих жертвовать или объявить подписку; а притом возобновить тот порядок, по которому епархиальному начальству предоставлялось право из присылаемых губернатором книг удерживать для себя нужные. Сей порядок был при преосв. Игнатии, и прекратился при преосв. Венедикте, как я слышал. Благоугодно ли сие и вашему высокопреосвященству?

В Данилове предполагается завести монастырь. Не малая должна быть забота и о том, чтоб поместить туда монахов, ну чуждых монашеского духа. Долгом считаю объявить вашему высокопреосвященству свои на сей предмет мысли. – Сколько слышу, в Оптиной пустыни, калужской губернии, монашество цветет. Есть там старцы опытные. – Одного из таких старцев с учениками ему преданными и им руководимыми пересадить в Данилов. – Настоятель тамошний – мудрый и ревнивый. К нему можно обратиться, и, объяснив назначение Даниловского монастыря, предоставить его опытности выбор. Между подвизающимися там довольно и ученых (и писателей), если б в них оказалась нужда для будущего Данилова. Собирать же монахов–охотников, разночинцев, безвестных, думаю не поведет к цели.

Простите мне, высокопреосвященнейший владыко, что все сие пишу. Считаю себя обязанным предлагать на ваше благоусмотрение все, что признаю полезным.

Благословите всех нас в светлые дни сии.

17 апреля 1856 года. Ответ

Ваше письмо от 17 апреля сего бесценно для меня.

Касательно отправления Божественной литургии по епархии, касательно нотного пения и вообще клиросного послушания не один раз принимался я за меры, давал и предложения консистории: но вот оказывается безуспешность этих мер.

Касательно класса для занятий, службами и пением по нотам, а поговорю с преосвященником Макарием.²⁹

И касательно учительных книг, были принимаемы меры: но и тут слабый успех!!

А справьтесь: что было делано касательно неисправных в проповедании слова Божия и чем все кончилось?

Бог принесет меня в Петрозаводск, лично обо всем переговорим.

Порядок удерживать у себя раскольнические книги изменился от распоряжения высшего правительства.

Для Даниловского монастыря о монахах суждение должно быть тогда, когда будет он открыт, будут определены и утверждены его правила: нельзя отчаиваться – найти потребность монаха и в Александрово–Свирском монастыре, из переселенцев пензенских: я вам их буду показывать, будем их направлять. Оптинцы не выказываются и отказываются от вызовов их в другие места; а против желания определяемые не благонадежнее согласных и известных с хорошей стороны службы. Но обо всем лично; теперь же ( как и всегда следует) всецело предадим себя самих и дело наше в волю Всеблагого и Премудрого Бога, Который печется о нас и о наших безмерно больше, нежели мы сами; будем внимать Его мановению, указаниям светлым и святым.

Радуюсь, что В.В-ч утешает вас своими трудами: на следующей неделе повидаюсь с Г.Сычевым.

Сердечно радуемся о вашем к нам приближении, и молим Господа, да благословит и благоустроит путь ваш.

Василий Васильевич г.Тухтаров сам сознал, что в плане своем он пустил все несколько широко; однако ж заметно жаль ему расстаться с начертанным. Суженная форма, – извнутри и совне, – будет уже не так красива. Он хотел снова составить черновой чертеж – карандашом. Благослови его Господи! В Каргополь назначить ревизию и я помышлял, помня слово ваше. Избираем о.инспектора: ему свободнее исполнить сие дело, нежели другим членам правления. Касательно открытия класса практического богослужения и пения церковного нахожусь в большом затруднении. Позвольте мне дождать личной с вами беседы. Потерпите на мне сию медленность: время терпит; ибо положить начало сему делу, думаю лучше с следующего года. Сверх того, не окажется ли возможности устроить сие домашним образом, – сначала в виде опыта. К сожалению, в книгах бегунов я не нашел того, что ожидалось, исключая той, которая мне досталась; все другие не имеют никаких особенностей от других раскольнических книг. Но и в ней очень мало, собственно, бегуновского. На нескольких страницах не связано выражено несколько пунктов их мудрования. – Это не диоптра. Выписки начинаются из книги диоптра (что эта за книга – не знаю). Выписки не заключают ничего противного. Вывод из них не верен. Ответ г. губернатору не требует труда и времени. Что нужно для Каргопольского духовенства, на то собираются материалы, – для уяснения, что есть мир, – и какого достоинства жизнь гражданская и семейная. На это нужно время. Потерпите на мне не много.

Грудь моя жалуется мне, и иногда не дает работать.

У нас все, слава Богу, хорошо. Благословите нас!

15 мая 1856 года,

Ответ

Говорят мне, что не столько чертежи и сметы, сколько план местности для семинарии нужны для дела о построении семинарии: чертежи составлены будут в столице; в заключении своем посему выясните – цену кирпича, леса, – и о количестве своей остаточной суммы: поспешите прислать ко мне в Свирск.

Прошу позаботится в консистории о скорейшем представлении касательно пособия от казны к заведению, или поддержанию училищ по 14 ст.уст. духовной консистории; об этом было от меня предложение; это представление, если не замедлится, будет иметь успех.

Попекитесь о нас, пока у нас; а непрочно ваше пребывание у нас.

Однако с вами мнения о книгах, поминаемых в вашем ко мне от 15 числа сего месяца письма, и я; но не надобно же и мнения других оставлять без внимания.

20 мая.

По получении вашего письма спешил всячески к первой же почте подготовить представление о семинарии.

На Василий Васильевич загадал ещё пририсовать лицевую сторону и разрез корпуса (хоть это совсем не нужно, судя по тому, какой оборот принимает дело: но без этого он не хочет возвратить и прежних чертежей) и сверх того означить цены на все материалы, по правилам строительной комиссии, которые будут гораздо ниже цен градской думы (но мы требуем справок о ценах и от сей последней). – Вот и вторая почта, а он ещё не успел. Если к субботе он не представит ничего, думаю снять копию с доставленной нам строительною комиссию выкопировки местности семинарской, и ее одну препроводить при представлении.

Соображения касательно училищ о.инспектор спешит окончить поскорее. Занятия по семинарии отклонили его от сего дела, хоть многое уже было подготовлено по нему.

Касательно моего нового назначения на должность начальника Р. духовной миссии в Иерусалиме, не хочу скрывать, что она мне по сердцу. Глубоко поскорбел бы, если б меня переместили из Петрозаводска куда-нибудь опять на ректору, но то место, где если угодно Богу, буду теперь, предпочитаю всему для себя, – не по достоинству его (ибо это священническое место), а потому, что оно очень мне под силу. – Важность ректорства не мала. Судя потому, что у меня недостает, может быть, через два или три курса, я стал бы походить немного на ректора, – и то при непрестанных трудах, и занятиях. – Но едва ли достало бы у меня на то сил! – Лобызаю промыслительную десницу Божию! – Благословите высокопреосвященнейший владыко! – У нас все, слава Богу, благополучно.

Принимаю лекарство, и чувствую от него не малое укрепление. Благодарение Господу!

Испрашивая молитв и благословения, честь имею пребыть Вашего высокопреосвященства нижайший послушник семинарии ректор архимандрит Феофан

29 мая 1856 года.

На письмо ректора семинарии архимандрита Феофана от 29 мая 1856 г. от его высокопреосвященства ответа не последовало.

Сообщил проф. И.Е. Троицкий