Еще о святителе Николае Мирликийском

Из статьи нашей: Св. Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский, помещенной в Трудах Kиев. дух. Академии за 1869 год (том II. стр. 445–497), читатели журнала нашего познакомились уже с личностью ученого apxиепископа латинского Николая Фалькония, открывшего в 1720 году в Ватиканской библиотеке рукописное житие св. Николая, несогласное с общеизвестными сказаниями о жизни и чудесах великого и преславного угодника Божия. Почтенный исследователь, в восторге от своей нечаянной находки, вышел за предел строгого и холодного исследования, и считая только то действительно верным, что содержали в себе им открытые и так названные: acta primigenia св. Николая, все прочие предания о святителе, составившая его всемирную славу, отвергал, как «басни и выдумки». Но так как предания сии от времен древнейших были в большом ходу в христианской церкви и пользовались авторитетом полной достоверности, а открытые Фальконием «акты» оставались столько веков почти совершенно неизвестными, то он и придумал в объяснение сего ни чем не засвидетельствованный факт, что по кончине св. Николая, и притом весьма скоро, мощи его, как известно погребенного в Сионской обители, взяты были жителями города Мир и перенесены в Мир в кафедральную их церковь св. Ирины, с целью придать тем столичному городу Ликии еще более славы. Фальконий полагает, что это могло произойти еще при том же apxиепископе Ликийском Филиппе, при котором скончался святой. Фальконий уже забыл, что, судя по открытым им актам, Филипп не любил, и даже гнал, св. Николая и не поехал на погребение его, хотя расстояние обители Сионской от Мир было незначительное. При таком отношении его к усопшему, есть ли какая-нибудь вероятность, что он решился перенести тело его в свою резиденции и положить его в своем кафедральном храме? Но, допустивши раз, что это могло быть, и что прямо было, предзанятый исследователь заключает за тем, что после сего уже самолюбие мирян, их слава, а всего более их интерес заставляли их не распространять в народе подлинных известий о жизни чудотворца. Точно от них зависело представить дело, как им хотелось! Сионцы же, в свою очередь, не заботились о распространении их от скорби (!) о том, что их обитель лишилась такого сокровища. Наконец, пинарцы, со своей стороны, не находили никакого интереса распространять их, так как бывший епископ их совсем почти не жил у них, продолжая и по рукоположении в apxиepeя, пребывать в своей обители. Все это, столько похожее на «басни и выдумки», Фальконий принимает за верное, желая объяснить им то обстоятельство, что открытые им акты, по выражению его, были как бы зарыты в землю, пренебрежены, ни кем более не описываемы (списываемы!), и так бы и совсем погибли с течением времени, если бы ему не посчастливилось отыскать их и привести во всеобщую известность. Конечно, все это представляется натянутым и преувеличенным, но несомненно, что с обнародованием жизнеописаний св. Николая, составленных сперва Михаилом архимандритом (он же патриарх Мефодий), а потом Симеоном Логофетом (Метафрастом), в церковном употреблении распространилось о св. Николае главным образом то, что содержалось в этих двух монографиях или точнее панигириках святого, в ущерб сказаниям, о нем, составленным в его обители очевидцами. Тем не менее люди, так сказать ех professo занимающиеся собиранием и чтением всевозможных церковных преданий, т. е. посетители иноческих обителей, заботливо отыскивая и списывая их, наряду с Мефодеевым и Метафрастовым витийством о св. Николае, заносили в свои мемвраны и безыскусственную запись событий из жизни святого, сделанную часто неумелым, но искренним пером очевидца, и что всего удивительнее – ставили непосредственно одно сказание за другим, как бы ни мало не подозревая того, что в них находились несогласуемые противоречия. С приведением в известность содержания всех древних рукописей греческих, рассеянных теперь по Востоку и еще более по Европе, можно надеяться, огласятся многие списки того, что удалось открыть в Ватиканской библиотеке Фальконию, как редкость, чуть ли, по его мнению, не единственную. В нижеследующем можно усматривать залог, подобной надежды.

В 1868 г. занимаясь обзором и описанием рукописей Лавры св. Саввы Освященного я напал в одном сборнике панегириков (№ 267.) под 6-м декабря на 4 сказание о св. Николае¹. Второе из них, озаглавленное: жизнь и жительство во святых отца нашего Николая Мир Ликийских, к величайшему моему удовольствию оказалось именно тем самым, которое за полтораста лет перед сим отыскал и обнародовал Фальконий. Рукопись составляла объемистый пергаментный фолиант, писанный четко и тщательно почерком века невзрачно, но крепко переплетенный лет 20–30 тому назад. К сожалению, столько обрадовавший меня список дорогого для меня, другого² жития св. Николая оказался неполным. Почти двух третей его не существует, книга когда-то была разорвана и растрепана, и самую большую порчу потерпела именно на 6-м декабря, – на самом сем житии. Тот, кто переплетал ее потом, наиболее поврежденные листы ее, как видно, выбросил за негодностью, перемешал остававшиеся в руках его, и приплел к ним дальнейшие тетради книги. Спасибо и за то. По крайней мере теперь для всякого ясно становится, что и другое житие св. Николая также было известно на Востоке и в старые времена усердно списывалось по монастырям наравне с Мефодеевым и Метафрастовым панегириками.

В 1870 году, занимаясь подобным же обзором и описанием рукописей Синайской библиотеки, я снова имел высокое удовольствие отыскать в одном из ее пергаментных, житейников (№ 525 теперешнего каталога) жизнь, воспитание и чудеса преподобного Николая, епископа Мир, одной редакции с Ватиканским и Палестинским сказанием, но от обоих отличающуюся многими вставками а частью и расположением статей. Заметив эту особенность Синайской редакции, я озаботился иметь с нее самую точную копию, в чем и успел, пользуясь краткими полуночными отдыхами от целодневных занятий в библиотеке. К сожалению, и этот, третий из теперь известных, список жития св. Николая Мирликийскаго младшего оказался неполным, а именно без конца и след. без наиболее интересной в историческом отношении часто сказания о преславном чудотворце. В ожидании, что отыщется совершенно полный и неповрежденный список его в Афонских библиотеках, которым можно будет поверить подчищенную хронологию (rasura profonda...) Ватиканского, я издаю теперь оба отрывочные списки жития святого Палестинский и Синайский, полагая в основание текста последний, как более полный и обстоятельный. и сопоставляя с ним, где нужно, первый в подстрочных примечаниях. Внимательный читатель будет иметь полную возможность сличить этот новый текст с Ватиканским, и за тем сам составить заключение об относительной важности каждого из трех списков. Судя по почерку письма. Синайский список должен принадлежать XI и наипозднее XII веку. Формат его большая четвертка. Книга писана в 2 столбца, тщательным, мелким и чистым письмом, по 29 строк на страницах. Чернила порыжели. Всех уцелевших в книге листков 116³.

Господи (благослови).

Во дни оные благоволил Бог сбыться проповеданным пророками писаниям на Господе нашем Иисусе Христе. Ибо речения⁴ пророков предпоказуют и снятия призвания и ликования праведных⁵ в то время, как говорят:⁶ соберите ему преподобных, его⁷, и опять: приидите благословении отца моего, наследуйте уготованное вам царствие⁸. Изволением благого Бога был один муж чудный и преподобный⁹ у Бога, которому имя:¹⁰ Николай, в стране Троглассъ называемой, в селении Фаропь¹¹. Он был избранник, и угодник Божий. Ему угодно было¹² обитать вместе с духовным отцом и архимандритом Савватием. И когда находились они в святой¹³ обители Акаллисейской¹⁴, по указанию Творца всяческих и владыки Христа, вознамерился, по Божью изволению, в память (себе) и очищение грехов построить славный и непоколебимый дом святого и славного¹⁵ Cионa. И когда происходила закладка его, благоволил владыка всех веков¹⁶, чтобы на прилежащем к месту закладки славного святого Cиона родилось благолепное и угодное Богу дитя из рода сказанного преподобного мужа Николая, от отца Епифания и матери Ноны. И видели дитя весьма угодным Богу и пригожим, нарекли имя ему: Николай. Чуть оно родилось, и когда было (омываемо) в корыте, силою Божьею оно стало прямо на ноги (и держалось часа два). В страхе пришедши родители его от сего¹⁷, прославили Бога, и отправившись в обитель Акалисейскую к преподобному мужу Николаю, дяде дитяти, рассказали ему о рождении дитяти и о том, как оно стояло в корыте около¹⁸ двух часов. И помолившись (тот) сказал: слава тебе Боже, что родился и нам человек святой¹⁹. И наказал им никому не говорить об этом. Ибо хотением Божьим родился тот, кто прославит Бoгa²⁰ на месте сем. И когда было ему 7 лет, вознамерились волею Божьею отдать его грамоте²¹. Ибо по действии Святого Духа, так как учитель его был, неискусен, отрок Николай, (имея) от рождения присутствие Святого Духа, означал учителю имена как писать при каждом слоге²². Когда он имел (однажды) учиться грамоте²³, встретилась ему женщина из того же самого селения, именем Нона, имевшая сухую ногу. Он оградил ее знамением креста. И та²⁴ пошла здоровая, славя Бога²⁵. Видя же преподобный Николай, дядя его, подвиг и тщание отрока, которое он имел ко Творцу всего Богу²⁶ и к изучений письменам²⁷, дал знать²⁸ тогдашнему епископу святой церкви²⁹, (прося его) назнаменовать³⁰ в Фарорах³¹ ему³² молитвенный дом. Преподобнейший епископ по просьбе его позволил быть сему³³. И прибыв³⁴ на место, назвал дом³⁵ святым³⁶ Сионом, начавши проведением линий алтарных выступов³⁷, как Дух Святой говорить в Родословиях: В начале сотвори Бог небо и землю, сперва – небо, а потом – землю³⁸. Таким же образом указал Дух Святой и при создании святого Cионa. Возрастал отрок Николай, оканчивался³⁹ и храм. Приставил же⁴⁰ дядя его архимандрит Николай к юному Николаю, своему племяннику⁴¹, пресвитера Конона, заведовавшего постройкой храма⁴², и отвел⁴³ его к преподобному⁴⁴ епископу для рукоположения его⁴⁵ в чтеца. Видев же apxиепископ⁴⁶ характер отрока, полный благодати, познал духом, что то имеет быть сосуд Господень, и взяв, и благословив, рукоположил его в чин чтецов, не взявши с него за рукоположение ничего. Возвращаясь из столичного города мирейцев, отрок отправился в мартирь⁴⁷ святого Иоанна к своему дяде⁴⁸, и, поклонившись ему в землю, благословился от него. И дал (дядя) ему книгу, содержащую божественную литургию и прочие молитвы⁴⁹, для изучения оной. А он, положив еще раз поклон⁵⁰, просил молиться о нем, говоря: да удостоит, святыми твоими молитвами и меня владыка Христос своего царствия! Услышав это от отрока, преподобный дядя его Николай и прослезившись, помолился к Богу говоря: «Боже наш, верный в обетованиях и неизменный в дарованиях и непостижимый в человеколюбии, призвавшей создание Твое в звание святое, и собравший рабов Твоих в ангельскую cию и небесную жизнь, дай и сему житие благообразное, жительство добродетельное и безупречное и всякое делание угождающих Тебе, чтобы, в освящении жительствовавши, достоин стал светлости святых и царствия Христа Твоего»! Помолившись таким образом! над ним, говорит! отроку: Чадо!Потщись взяться за подвиг обетования. Ибо тебе благоволил Бог начальствовать в молитвах над славным домом св. Сиона, и тобою многие уверуют в Него. Преподобнейший архимандрит Николай, видя дело славного дома Св. Cионa уже оконченным благодатью Божьей и содействием отрока, умыслил рукоположить его в пресвитера, был он тогда 19 лет. После сего было и освящение святого Cионa. Дядя его вверил ему славный дом. Но не было клириков. Человеколюбец Бог, Творец неба и земли, даровал ему веру подвизаться за Него; и имея упование от Бога, он взял к себе двух учеников, своих братьев Артема и Ермея⁵¹, для очищения и держания порядка в святой церкви Cионa. Поставил же брата своего Артема пресвитером⁵² и девтерарием, – начальствовать над св. Cионом.

В один из дней взяло его желание сходить в Святый Град и поклониться честному древу честного Креста и всем святым местам. И спустившись в Мир, в столицу, идет в церковь св. Николая. И Божьим промышлением нашел корабельщика именем Мину, и попросил (его) взять его в Св. Град. Тот же, слышав о преподобном муже Николае, вышел на встречу ему, и павши⁵³ поклонился ему и сказал: я слышал, что ваше преподобие намерены плыть в Св. Град⁵⁴ на поклонение св. местам, и, если повелишь⁵⁵, иди с нами, чтобы благословить нас⁵⁶. Говорит ему преподобный⁵⁷ Николай. Если делаешь такое человеколюбие, иду со всею радостью⁵⁸. И ставь к востоку⁵⁹, поклонился говоря: Боже вечный, тайных ведче, знающий (все) прежде бытия, Господи Иисусе Христе! Услыши меня грешноro, и дай нам⁶⁰ попутный ветер, чтобы безбедно проплыть нам пучину моря и прославить имя Твое⁶¹. Божьим же хотением⁶², сошедши в корабль, мы отплыли⁶³. И за пять дней пришли в Аскелон.

И взошли в Св. Град, и, поклонившись честному Кресту и всем святым местам, дошедши даже до честного Гордана⁶⁴, и окончивши моление, Божьим хотением, отплыли опять в Миры Ликийские⁶⁵.

После сего блаженный Николай, был в большой заботе. Говорил своим братьям и всему народу: это место есть то, которое указал мне Господь для обитания и для создания ему дома⁶⁶. Итак мужайтесь и молитесь⁶⁷, чтобы Господь соделал нас достойными поработать его милосердию. Начал же он созидать славный дом молитвенный. Ибо так возлюбил место, как бы рай Божий. Ибо явился ему Ангел Господень во сне⁶⁸, говоря ему: это место есть отображение святого Cиона Иерусалимского. И был раб Божий Николай ежедневно благодаря Бога и говоря: поистине я знаю, чадо мое⁶⁹, что это есть место покоя моего. Я и изначально полюбил место это. Ибо много знамений показал Бог рабам своим на месте оном и днем и ночью⁷⁰. В Акаллисее был муж монах и архимандрит⁷¹ именем Савватий. Ему первому обвестил себя свет оного места. Он всем людям рассказывал являвшееся ему прежде рождение преподобного⁷² Николая, и никто не верил ему. Он говорил:⁷³ вижу⁷⁴ светильник горящий, а здание из одного камня и всю гору сияющую, как солнце. Много и других знамений видели рабы Божьи Савватий и Николай в видении⁷⁵, и самонаглядно являлся им святой Cион. По прошествии же некоего времени, почил⁷⁶ преподобный Савватий. А девтерарий⁷⁷ и раб Божий Николай, дядя преподобного, на каждый день молился Богу, чтобы Он⁷⁸ и ему показал знамение, явленное упомянутому⁷⁹ Савватию. Ибо имел разжжение Св. Духа. По его ежедневной молитве, услышал его Господь Бог⁸⁰, и послал Михаила Ангела⁸¹ своего, самовидно говорившего ему:⁸² хочешь узреть краснейший дом св. Сиона? Тот говорит: Да, Господи! И говорит ему⁸³ Архистратиг: Иди, следуй за мною. Я покажу тебе его оконченным⁸⁴. И вышед следовал за ним. И когда они пришли нa место оное, говорит преподобному Николаю: взгляни на гору. И взглянув увидел дом Божий, созданный со всем благолепием, и свет великий, сияющий на ropе оной. И говорит Ангел ему: есть у тебя племянник, именем Николай, (сын) Епифатия и матери Ноны, который обитать будет на месте сем, и прославит его, ибо от чрева матери своей избран Богу. Сказав это, явившийся отступил от него.⁸⁵ Так рассказывал Авва⁸⁶ Николай, дядя святого, пророчествуя о собственном племяннике Николае⁸⁷. Немного спустя и он преставился от жизни, и к Богу отошел⁸⁸. Когда же возрос преподобный отрок, и приняв от Духа Святого заведование св. Сионом⁸⁹, получил дерзновение⁹⁰ Св. Духа, и много знамений совершил и исцелений подал приходящим в св. Cион⁹¹.

В один из дней пришли некоторые⁹², припадая к нему и говоря: Рабе Божий! Есть в нашем владении священное дерево, в котором живет (дух) идола нечистого и губит людей и поле. Гибельно⁹³ оно и стране и не можем мы хорошо дело вести из-за него. Итак, просим ваше преподобие, пусть пойдет с нами, и срубит его, чтобы человеколюбец Бог, молитвами твоими отогнал нечистого духа, живущего в этом дереве, и чтобы, успокоившись, получило ослабу поле вместе со страною. Долго упрашиваемый жителями селения Пламитского, раб Божий Николай, помолившись, отправился на местo⁹⁴, где стояло дерево. Увидев дерево преподобный Николай говорит: это и есть священное – то дерево? Те, говорят, да, господин. Раб Божий Николай говорит: что это за раны⁹⁵, что – на дереве? Те говорят: кто-то когда-то из древних⁹⁶ приходил рубить его двумя секирами и одним топором, и как начал рубить его, то нечистый то дух вырвал opyдия и умертвил человека, так, что они и гроб себе нашел у корня дерева. Раб Божий Николай стал, на молитву в присутствии множества мужчин и женщин и детей (собравшихся) посмотреть, что будет. Они не верили, что можно когда-нибудь срубить его. Тогда раб Божий Николай, преклонивши колена, молился часа два, и встав сказал предстоявшим, чтобы рубили его, говоря: во имя Господа нашего Иисуса Христа и святого Сиона примитесь рубить, его. А те от страха не смели даже приблизиться к месту. Тогда, знаменовав его святой Николай, и. взяв секиру, собственными руками нанес ему три язвины. Видя же нечистый дух, что взял над ним власть раб Божий Николай, вскричал громким голосом, говоря: увы мне. Такое просторное жилище сделал я себе в этом дереве кипарисном, никем никогда не бывши побеждаем, а теперь Николай, раб Божий, заставляешь бежать меня не только отсюда, по гонишь меня и из пределов Ликии св. Сионом. В то время, как оканчивалась срубка дерева, раб божий Николай говорит: соберитесь все вдруг к северу к стороне Анава. Ибо он заметил, что падение священного дерева будет к западу. А нечистый дух думал и в этот час запугать толпу, и наклонить дерево к северу к Анаву, где она стояла и смотрела, так, что все, перепугавшись, закричали в один голос говоря: раб Божий, помоги! Дерево-то устремилось на нас, и вот гибнем! А раб Божий, знаменовав, дерево, и уставив против него руки, говорит дереву: во имя Ииcyca Христа Господа нашего повелеваю тебе, возвратись назад и иди, куда тебе определил Бог. И сейчас дерево перекачнулось и полетело на запад, куда и произошло его падению. От часа того уже не являлся более нечистый дух в пределах тех. И все прославили Бога, говоря: един есть Бог, давший такую власть рабу своему Николаю над духами нечистыми. По падению же дерева (он) дал знать в митрополию мирейцев, чтобы пришли мастера распилить дерево. Когда узнали мастера о величине дерева, а именно, что оно не только в толщину имеет три аршина с половиной, но и в вышину 10 аршин, сробели, не надеясь совладеть с таким деревом. Повестил же раб Божий по всем селам (искать) мастеров, и не нашедши принужден быль дать знать в село Каркаву. Там нашлись искусники, пятеро числом, (которые) силою Божьей и молитвами преподобного и распилили этакое дерево. Вся окрестность округов Ариейского и Мирского видя, что молитвами св. Николая распилено дерево, стекалась по обету тащить его в дом св. Cионa. И все прославили Бога, давшего такую власть людям:

Был человек один в городе оном⁹⁸ , задолжавший от великой бедности, и пробавлявшийся займами у соседей. Имел он двух дочерей. И подбивает его тлитель душ дьявол окаять свою собственную утробу и отвести их в публичный дом. Плакал он и скорбел и считал дело позорным, однако же, чрезмерно теснимый нуждою, решился сделать это. Отрок же Николай, заснувши ночью, видит во cне, что какой-то юноша белоризец держит двух отроковиц и отца их, и говорит ему: Николай. На тебя падет погибель трех душ этих, если ты не дашь им от золота, которое в дому твоем. Проснувшись, он уразумел сновидение. То был совет Бога, промышляющего обо всем, Итак изыскав час, когда заметил, что родителей его не было дома, тайно вошедши туда, где лежал кошелек с золотом, похитил из него монет. И, когда наступил вечер, ушедши, тайно бросил их на стол, где обедал бедный, через одно оконце А тот, увидавши золото, говорит: «великое мне сегодня случилось спасение; да не порадуется враг о детях моих. Отдам я их законному, а не беззаконному, браку. И выдал замуж свою первую дочь. А в следующую ночь подобным же образом сделал св. Николай опять, дав ему другие 50 монет. Тот получивши их, и вторую дочь свою побрачил, благодаря Бога и того, кто сотворил над ним такое человеколюбие. Поступивши так, ведший Николай, спас души, весьма оскорбленные.

Слуга один был у одного богатого, который, получивши много золота от господина своего, пошел нанять волов. Но подстереженный на пути разбойниками, погубил золото. Возвратился же с плачем к торговцам, ища милостыни. А отрок Николай шел тогда в школу, встречает его и говорит: радуйся ⁹⁹ юноша! А тот понуренный и скучный ответил ему: радуйся и ты, чадо. Говорит ему св. Николай: что за причина овладевшей тобою скорби! Может быть немилостиво обошелся с тобою господин твой? Я знаю, что он человек жестокий. Тот, тяжело простонав, и ударив себя руками по лицу, сказал святому. Что мне пользы в том, если я тебе расскажу, и какая мне прибыль будет от тебя? Но стоявшие по близости рассказали ему о золоте. Говорит ему святой. Подожди здесь, брат, до вечера. И когда я выйду из церкви, (что-то) тебе скажу¹⁰⁰. А идя в церковь святой нашел кошелек, в котором было 33 фунта¹⁰¹ золота. Побежав, он подкрался к юноше, кликнув его жалобным голосом, и говорит ему: бери золото это и иди в мире, делая заповеданное тебе господином твоим. Знай же, что эго есть дар Божий, а обо мне никому не рассказывай. Тот, получивши золото, пошел, радуясь, на свою службу, благодаря святого мужа (!) Николая.

Во дни преподобного отца нашего Николая была великая засуха в том же города Мирах, так что изнывали все от жажды, и люди и скот. Не вынося такой скорби люди идут к преподобному, рассказывая ему о бездождье, и молят его попросить Бoгa об этом. Преподобный же Николай, не обленившись, взял с собою боголюбивый клир с женами и детьми, пречистое Евангелие и святые иконы, обошел место оное, моля Бога о примирении и о послании им спасения, и пришли (все) в храм св. мученицы Каллиники, усильно крича: Господи помилуй. Человеколюбивый же Бог, умоленный мольбами св. Николая, послал дождь на все лице земли, так что многим думалось, что они потонут. После сего, он опять возвратился в свой город¹⁰².

Духовенство селения Арнаванд, пришедши, сказало св. Николаю. Господин. У нас на гopе Кесари есть скрытная вода. И говорит им раб Божий Николай: Слыхали ли когда от отцов ваших, что на гopе той показалась вода? Говорить ему: Слыхать слыхали, и удерживаем наименование (места). Но никто из поколения нашего не видал и не знает. И говорит раб Божий Николай, во имя Господа нашего собравшись все от мала до велика, возьмем величие Божие с честными крестами и святыми иконами и усердно отправимся на место и на предлежащий нам подвиг, и прошение наше исполнит Господь. Итак вышедши все вместе с рабом Божьим Николаем, пришли на гору. Видев же раб Божий место, говорит им: верьте Богу, и потрудимся немного, и Господь Бог сотворит волю нашу. И приклонив колена, помолился ко Господу, говоря: Владыко Христе, живый и пребывающий во веки. Пошли слово Твое и всесвятого Духа Твоего на место cиe. И отверзи нам потаенное сокровище воды в жизнь и наслаждение твоих созданий, дабы, как во всем, и всем прославилось всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа. И все сказали: аминь. Люди усомнились говоря: ну как не на этом месте, а скорее на том найдем мы воду? А раб Божий Николай говорит: на месте, где я колено преклонил, на нем открыл мне Бог благословение воды? И взяв мотыгу копнул немного до трех раз, и отдал ее одному из присутствовавших клириков, сказав: здесь благословение. Потрудитесь. И порыли так аршина полтора, и вдруг истеклo благословение веды. И все прославили Бога (за то), что по молитве раба его Николая проявил себя источник воды, и припавши к следам его, просили помолиться о них. Сделавши это, возвратились в село свое, радуясь и славя Бога.

В один из дней клирики св. Cиoнa, собравшись вместе, говорят ему: Сегодня хотим благословиться и возвеселиться с тобою. Он ответил говоря. Воля Божья да будет. И по отпусте божественной литургии, клирики зашли за столы веселья обедать. А раб Божий, видя, вошел в келарню и взяв три благословения и тришестеричную кружку вина, и благословив дал девтерарю своему, говоря: поди, предложи их клирикам, чтобы возвеселились сегодня. Девтерарь сделал свое послушание, и пришедши предложил их на столы. Клирики, увидав их, возроптали говоря, что тут нам не станет и ополоснуть (рот). Девтерарь пошел, и объявил о том святому. Преподобный же, узнав это, вошел, к ним и говорит: надобно мне сегодня чада, послужить вам. И взяв кружку со стола и три чаши, налил всем сколько кто хотел, и возвеселились. Потом говорит между собою клирики: слава Богу, давшему такую благодать боящимся Его. Пусть от сего дня не будет никого, неверующего ему. Ибо много знамений и чудес творит Бог, через него. И взяв молитву от него, отправились домой.

И так, в один из дней приходят некие из места, называемые Андрониковым, неся с собою человека связанного, именем Николая. Он имел духа, нечистого. И говорят рабу Божьему Николаю: (что) много нам невзгод причинил бес, пока мы донесли его до твоей святыни. И говорит им раб Божий Николай: развяжите ею, и Господь мой Иисус Христос имеет помочь ему. Тогда люди говорят рабу Божьему Николаю: нет, господин. Вот убежит, и никто не словит его. Говорит им раб Божий Николай: Господь мой имеет длинные руки и удержит его. И взявши масла от лампады, ознаменовал его, и, помолившись отпустил его. И волей Божьей и его преподобными молитвами, вышел от него бес, и стал иметь в себе ум здравомыслящий, И отправился в дом свой, славя и благодаря Бога: и его угодника Николая.

Преуспевал преподобный и раб Божий Николай мудростью и возрастом и благодатью у Бога и людей. Вознамерился же построить всечестный храм. И призвав мастеров, числом 20 человек, начали строить храм. И когда приходил уже к окончанию (а св. Николай сочувствовал постройке), доброненавистник дьявол, присно воющий род человеческий, сделал (то), что храм тот обрушился и заключил его (Николая) внутри. Мать его, узнавши о случившемся, прибежала и кричала плача: о, беда! что со мной случилось! Как я потеряла мою утробу и наследника моего дома? о, чадо Николай! Как закрылись очи твои под каменьями! о, Николай! как ты отлучился от объятий отца и матери! Когда та причитала таким образом, камни храма начали расступаться один от другого, и вышел святой невредимый, как бы не потерпел ничего худого. И все прославили Бога, творящего такие чудеса. Давши же премногие подарки мастерам, отпустили (их) в мир¹⁰³. Когда же скончались родители его, он исполнил желание (свое) побывать на Святых местах, и на св. Cионе, где есть честное древо Креста, и в Иордане pеке и в святом Вифлееме, помолиться и там. Раздавши же много подаяний бедным, возвратился в мире в свое отечество¹⁰⁴. Сподобившись же великих дарований, через три года¹⁰⁵, по отшествии к Богу архиепископа митрополии Мирской, избранием Божьим рукополагается Николай на управление церковью, не стяжателен будучи и незлопамятен., всех милуя и снабжая хлебом во время нужды, подобно праведному Иосифу. Так что добрая слава его дошла до Константинополя, и он, многие дары получил от царствующих в нем.

Изволением Божьим, совершается третье¹⁰⁶ путешествие. его во Св. Град, на поклонение честному и вожделенному древу Креста Христова и всем св. местам. Поразведавши, служители его нашли в так, называемом Tpucmoм египетское судно, готовое плыть в Аскалон. И говорят рабу Божьему Николаю: по желанию души твоей, ангел твой приготовил тебе египетское судно. И говорит рабу Божий Николай: у Бога длинная рука, и если что захочет, то даст любящим его. И ставши помолился. И по молитве взяв двух из слуг своих, взошел на судно. И волей Божьей мы отплыли сейчас же при попутном ветре. И когда были среди пучины, говорит раб Божий Николай: чада! бдите все и молитесь. Великий гнев идет на нас, и будем в опасности. Слуги же его припали к коленам его, говоря в слезах: тебя, отец, более слушает Бог, как достойного его. Ты помолись о нас. Подобным образом и все на судне сказали: кто тебе, владыка, возвестил, что мы будем в опасности и в погибели? Раб же Божий говорит им: о чада! я уже видел дьявола, кружащего около судна и хотящего сбить нас с прямого пути. Он стал у судна держа двусторонний нож и хочет разорвать все, служащих судну, веревки, и бросить нас, вон в пучину, чтобы мы погибли. Была же пятница час девятый, когда говорил это раб Божий Николай. Около 12 часов, став (он) на молитву, говорил, к Богу со слезами: Господи Иисусе Христе! яви лице Твое и спасемся. Вонми на скорбь нашу, и услыши нас, на Тебя надеющихся и не посрами нас, но сотвори милость, и будь нам пристанищем грешных ибо обнищахом зело. Скоро да предварят нас щедроты Твои, Господи. И дай нам победу на доброненавистника и лукавого демона. Ибо вот подступает искусить и истлить веру нашу. Но поспеши Господи Иисусе Христе, и попали¹⁰⁷ роги его, и обрати болезнь его на главу его, и меч его в сердце его, да прославим всесвятое имя Твое Отца и Сына и святого Духа, во веки. Аминь. И когда он кончил молитву, все повторили: аминь. А он сказал: Господь по нас, чада, и никтоже на вы. И около так полуночи вдруг сделалась великая непогода, так что судно покрывалось волнами. Бывшие на судне, пришедши просили святого помолиться о них. Теплый же предстатель Николай сказал им: у Господа длинная рука, и Ему заботиться о нас. Только будем верить Ему, – что если захочет Бог может спасти нас. И снова, преклонивши колена помолился, а по окончании молитвы все повторили: аминь. И вдруг улег ветер, и сделалась тишина великая. От порывов же ветра оторвался крестец мачты, и висел вверху на дереве. Был же один юноша, именем Аммоний, совершенно кроткий и послушный и любимый всеми за его добродетель. Позавидовал ему дьявол и высматривал, как бы погубить его. А молитвы преподобного берегли его. Когда же настал день, юноша, увидав, что крестец висит на дереве, взбирается вверх на мачту; а дьявол, завидуя, бросает сверху вниз Аммония. Поднят был мертвым. Пловцы, окруживши его плакали горько, говоря, что умер брать Аммоний злым роком, А кроткий и тихий Николай говорить им: не плачьте, а лучше попросим Бога, и он воскресит его, несмотря на то, что умер. И подошед раб Божий к трупу, и помолившись, и взяв его за руку, поднял говоря: возьмите брата вашего здравствующего, и не печальтесь. Те, увидавши дивное это чудо, прославили Бога и св. Николая. На завтра были мы в виду устьев Египта. И пришедши пловцы говорят рабу Божьему Николаю: прикажи господин Авва, сойди в лодку, и отправимся на землю египетскую в село, называемое: Диолко. Ты поклонишься всем святым и благословишь дома наши. Поскольку Бог дал тебе силу, и благодать обрел ты у Него. Ибо и брата Аммония по твоим молитвам воскресил Бог. Он пойдет с нами, потому что родина его здесь в Египте. Говорит раб Божий Николай: если есть воля Божья, пойдем. И отправились мы в. село Диолко. Слух же пронесся об авве Николае, что человек он благой и раб Божий. И вышло все село на встречу ему, чтобы благословиться от него. Тогда говорит paб Божий встретившим его: я человек грешный, но Господь наш Иисус Христос благословит вас. И прибывши в село, остановился в храме св. Феодора, и молился Богу беспрерывно на все часы, так как Господь наш Иисус Христос воскресил через него человека, оживотворил его и тот перед ним здоровый. Пробыл же там 4 дня. Человек слепой был там, именем Антоний. Он сидел в св. церкви не видя зги. Увидав его раб Божий Николаи и сжалившись, говорит ему: сколько лет уже, брат мой, как ты не видишь? И говорит ему слепой: три года вот, как я не видал солнца. Много денег издержал на врачей, чтобы сделали меня зрячим, но никакой пользы от них не было. А между тем на них я истратил все, что было у меня. Раб Божий Николай говорит ему: отчего же ты не поверил святым? Вылечился бы без денег. Говорит ему слепой: так как уже оказался без веры, то что буду делать? Говорит ему paб Божий Николай: веришь ли отныне, что святые могут исцелить тебя? Говорит ему слепой. Верю Богу и твоим святым молитвам, что можешь умолить Бога, да помилует меня. Сжалившись же раб Божий и преклонив колена помолился над ним, и взяв елея от лампады св. Феодора, и знаменовав глаза его, говорит ему. верю Богу и св. мученику Феодору, что завтра увидишь свет Божий собственными глазами. И назавтра с утра отверзлись очи человека, по слову св. Николая, и ходил видя, и славил Бога. Другой же некто видя, что прозрел слепой, припал к рабу Божьему говоря: господин авва. Четыре месяца уже, как я валяюсь по земле, боля внутренностью. Дрожание¹⁰⁸ в теле, и мучусь, садясь для собственной моей нужды, для облегчения себя. И к пище не приступаю, и стал мертв, держа желудок свой¹⁰⁹. И много истратил на врачей, но пользы мне не было никакой. Напрасно только издержал все свое (состояние). И говорит ему раб Божий Николай: я могу представить тебя врачу, могущему исцелить тебя без серебра. Говорит человек: И кто он такой, владыка? пусть бы помиловал меня скореe. И говорит раб Божий Николай: здесь он стоит с нами. Недужный посмотрел туда и сюда, чтобы увидать врача, и говорит блаженному: никого я не вижу тут. Говорить ему раб Божий: если веришь моему врачу, я попрошу его, чтобы он исцелил и душу твою и тело. Говорить человек: я верю Богу и в твою святыню. Раб же Божий Николай помолился, и знаменовав его, говорит ему: именем Господа моего Иисуса Христа исцелись от часа сего. И поверивши человек Богу и рабу Его Николаю от всего сердца, исцелел немедленно. И вошел в дом свой, славя Бога за то, что после четырех месяцев стал есть и пить, и ничто ему не мешало. Оттуда, опять севши на судно, раб Божий Николай прибыл в Аскалон. И прибывши в св. Bocкресение Христа¹¹⁰ и помолившись поклонился св. Голгофе, И когда достиг места, где было честное дерево животворящего Креста, волей Божьей отверзлись двери храма и приняли его внутрь. И приложился к спасительному древу в понедельник. И, вышед оттуда обошел все святые места и монастыри за 8 дней. А в 8-й день предстал ему ангел Господень во cне, говоря: поспеши, иди в Ликию, в свою сторону: И с утра встав и рассудив о сне своем, спустился в Аскалон, и нашел одно Родосское cудно, приготовленное ангелом, явившимся ему. И говорит paб Божий корабельщику: по правде, г. корабельщик, куда идешь? Говорит ему корабельщик: если хочет Бог и твоя молитва, авва, – в Константинополь. Уже три дня, как желали бы отплыть, и (все) удерживаемся в городе этом. Выходили, чтобы отравиться, и опять возвращались. Уж и не знаем что такое, что препятствует нам. Bсе судна ушли. Мы одни задерживаемся. И говорить раб Божий Николай: возьмите меня в судно ваше, и Бог поможет нам. А тот говорит: иди, отче, – с радостью. Может быть по твоим молитвам Господь сделает нас беспрепятственными. Раб Божий Николай восходит на судно и творит молитву, и немедленно отплывают. Волей же Божьей подул попутный ветер, и за 10 дней мы достигли Ликии по близости так называемого Финика. И говорит раб Божий Николай корабельщику: здесь место нам выйти и отправиться в монастырь наш. А пловцы говорят ему: имеем попутный ветер и не можем остановиться тут, как ты его зовешь, в Финике. Говорит им: так хотя в Андриак. И говорит корабельщик: ни в Андриак, ни даже в Тристомо, а в Род (Родос). Нет говорит ему раб Божий Николай: нет, я обык здесь останавливаться и выходить. Говорит корабельщик: так, господин, авва, но судно сильно терпит от такого ветра, и кто может удержать его, чтобы высадить тебя здесь. Раб Божий прослезился, и говорит братьям своим: 12-й час теперь. Идите все, помолимся. И помолились по данной им от Великого Царя вере. И после молитвы говорит им: идите поедим, и не думайте ни о чем. Ибо песнописец Давид говорит: возверзи на Господа печаль твою. И мы на Него возвержем печаль свою, –на Господа. А Он устроит что полезнее. После ужина воздали благодарение Богу. И говорит раб Божий: не много отдадимся сну. Судно же проходило мимо Тристомо. И вдруг поднял Господь Бог ветер с запада, и обратил судно. И начало носиться туда сюда, и было в опасности. Корабельщик понял, что невзгода это не иное что как, наказание за ослушаниe. «Ослушались мы (говорит) раба Божьего Николая». И говорит пловцам: бросьте якоря судна на землю и привяжите судно наше; и дайте лодку, чтобы отправился господин авва в монастырь свой. Я вижу, что молитвы его весьма сильны у Бога. И Бог сделал это нам за тем, чтобы не печалился авва. Когда пловцы сделали это, корабельщик, говорит преподобному: ну, господин авва, по слову твоему выходи, и иди в монастырь свой, и помолись о нас, чтобы Господь, молитвами твоими, дал нам попутный ветер, да плывем в Св. Град¹¹¹, и возблагодарим Бога за твои преподобные молитвы. И говорит раб Божий: воля Божья да будет. И сел в лодку и высадился в Aндpиак. И тот час подул опять попутный ветер, и судно поплыло в путь свой. И возблагодарили Бога и раба его Николая; ибо, как он сказал, так и вышло. Он отправился в монастырь свой а они поплыли в Святой Град, не повредивши совершенно парусов. Собрались же все на поклонение преподобному, узнавши о его прибытии. И было веселие и радость великая. И все славили Бога.

В те дни, когда обсекали гору перед раковиною (алтарным выступом) св. Сиона, говорит раб Божий Николай: желание опять мне, пришло отправиться ко св. местам на поклонeниe честному Древу и св. Воскресению, и, если послушаетесь меня, отпустите ли мастеров каменотёсов. И говорит Артема, брат его: а что? мы разве уже не можем распоряжаться мастерами? и говорит им преподобный: не (можете). Mне Бог дал благодать эту; меня слушается камень, и как хочу, так и делаю. И говорят ему: отпускай, кого хочешь. И отпустил их. А когда отправился раб Божий к св. местам, посамовольствовал брат его Артема, шлет и зовет мастеров. И идут в горы. И хотели поворотить один камень, но не могли. И послав в село, созвал (Артема) 70 человек¹¹². Целый день бившись около камня, они не могли (таки) повернуть его. Дабы сбылось слово преподобного, которое он сказал: (что) «без меня не можете сделать ничего»¹¹³. А по возвращении его из Св. Града, позвал он 12 человек¹¹⁴. Пошел и поворотил камень, и прославили Бога все слышавшие¹¹⁵, что сила Господня была в нем, и (что) не только люди, но и камни повинуются ему.

И опять в один из дней приходят к нему в монастырь муж с женою из Зимуполя, и припадают к ногам¹¹⁶ его, говоря: помилуй нас, раб Божий. Тридцатый уже год вот, как мы вступили в брак и детей не родилось нам¹¹⁷. Теперь мы пришли, чтобы твоя святыня помолилась о нас, может быть умилосердится Бог, и даст нам чада¹¹⁸ и говорит им раб Божий Николай: если поверите от всего сердца Господу нашему¹¹⁹ Иисусу Христу, он даст вам просимое вами. Они же, павши опять к ногам его¹²⁰, сказали: верим, раб Божий, только помоги нам. И взяв масла от лампады, ознаменовал их, и помолившись отпустил. И через год пришли к нему, имея дитя мужеского пола. И взяв раб Божий дитя, крестил¹²¹ его и был его восприемником, назвав его именем Николай¹²². И возвратились в дом свой благодаря Бога (и св. Николая), давшего им семя молитвами св. Николая¹²³.

По отбытии и их, другой муж с женой пришли опять, имея собою девицу высохшую от недуга телесного, которой имя было Кириаки. И повергли ее к ногам, преподобного, прося его со слезами и говоря: молим твою святыню, помилуй чадо наше, ибо ужасно мучит ее демон. И говорит раб Божий Николай: если поверите от всего сердца Богу и св. Сиону, будете иметь дочь вашу здоровою – и душей и телом. Они же со слезами отвечавши, говорили: верим, отче святый, помоги нам. Раб же Божий, сжалившись над ними, став, помолился и взявши масло, помазал ее. И вдруг вышел от нее демон, и стала здорова. И отдал ее родителям. И возвратились в дом свой, славя Бога и раба Его Николая, не презревшего их, к нему притекших¹²⁴.

В один из дней вошел демон в келлию¹²⁵ его. и стал по середине, преобразившись в ангела Божия. Увидев его, раб Божий Николай говорит ему: ты кто такой, и зачем пришел сюда? Отвечая, демон говорит ему: и ангел Господень. Он послал меня посмотреть, что ты делаешь? А святой¹²⁶, познав злохудожное намерение¹²⁷ дьявола¹²⁸, говорит ему знаю, кто ты окаянный. Уходи скорее из келлии моей¹²⁹, прежде чем я сокрушу тебя жезлом. А демон¹³⁰ говорит ему: что я тебе сделал, оставь меня под кровлею твоею опочить и сказать тебе волю свою. Раб же Божий запретил ему, говоря: о имени Иисуса Христа сейчас уйди из келлии моей¹³¹, проклятый демон. Демон, вскричавши, говорит:¹³² хоть ты меня и выгоняешь отсюда, но я от тебя не отойду¹³³. И, вошедши, вошел в поварню, и нашед брата преподобного, занятого службою, говорит ему: ты что тут жмешься и трудишься, а не отдыхаешь в келлии¹³⁴ вместе с братом своим? Он покой имеет, а ты мучишь себя и тяготишь, а еще летами старше его! не выдержишь ты, и не вынесешь таких скорбей. Говоря это¹³⁵, он разозлил незлобивого раба Божия Артему. Спустя мало, случилась надобность рабу Божьему Николаю, и он пришел в поварню спросить у брата своего, имеет ли он что-нибудь готовое для обеда странникам¹³⁶. А рассерженный дьяволом, брат его говорит ему: Не терплю я тебя более¹³⁷, чтоб ты (там) внутри¹³⁸ покой имел, а я бы¹³⁹ мучился каждый день. Раб же Божий Николай уразумел злохудожный умысел дьявола, и говорит ему: это он, представший мне в келлии и сказавший: не отойду от тебя, но много тебе подпакощу, он это разозлил брата моего! И став, помолился. И по окончании¹⁴⁰ молитвы воспламенел демон, и ушел из поварни, крича¹⁴¹ и говоря: о¹⁴², этот мне Николай! Отовсюду меня гонит, и не оставляет меня заниматься моими делами. Я думал, что хотя к брату его буду иметь доступ, но отовсюду посмеянным вышел. А раб Божий Николай, слушая это, запретил ему, и сделал, что он исчез и с тех пор не смел приближаться ни к кому.

В один же из дней, когда много мастеров работало в молитвенном доме¹⁴³, приходит раб Божий Николай к брату своему и девтерарю, и говорит ему: сколько хлебов имеешь предложить трудящимся мастерам? Тот, отвечая, говорит: один только есть хлеб, но что он, на стольких (человек)? Их было числом 83. Раб же Божий Николай стал на молитву, и говорит: принеси мне хлеб, что имеешь, сюда. И взяв (его), благословил, и разломивши предложил толпе, и когда все насытились, остались еще я куски от одного хлеба, а набрали их с 9 столов три лукошка. Видев брат его и девтерарь случившееся, т. е. что одним хлебом все насытились, да еще и осталось его, пришел в страх, и уже не мог ни в чем противоречить рабу Божьему Николаю.

Опять, через несколько дней, когда раб Божий Николай молился в час полуночи, вошел он в келлию¹⁴⁴ отдохнуть с Артемою, своим братом. И вот нечистый демон, думал устрашить привидением рабов Божьих, преобразуется в мужа грозного, и идет с вышки¹⁴⁵, спускаясь по лестнице. Артема говорить авве Николаю: кто это спускается по лестнице, отец? Говорит раб Божий Николай: ты видишь его, кто он такой’? Хоть говорить: нет, господин. Только шорох его слышу. И говорит раб Божий Николай: не бойся и не робей. Это не человек, а дьявол, исконный засадник рабов Божьих¹⁴⁶.Сотворив же молитву и запретив ему, заставили его исчезнуть.

Опять в один из дней, когда безмолвствовал преподобный Николай в келлие своей, увидел в видении ангела Божия, сидящего на коне и говорящего ему: приди, слуга Божий, увидь, что имеет произойти во всем мире. Ибо время жатвы настало, по повелению Господа Бога, Он послал меня к тебе дать оружия жатвы. А он в трепет, пришедши от того, что услышал от ангела, говорит ему: Господи! кто ты, что тебя послали ко мне грешному говорить и извещать о жатве? И говорит ему: я – ангел, держащий серпы жатвенные. И послал меня Господь Бог к тебе, дать тебе из серпов этих один. Ибо время жатвы приходит на весь мир. И надобно тебе иметь opyжиe и печатать жнитву и передавать. И приблизился к ангелу, чтобы видеть оружия. И видит кaк бы три серпа шириною в 5, а длиною в 15 локтей. И ощупал те три серпа, и говорит своему брату: иди, брат, дадим ему три благословения¹⁴⁷. Тот же возроптал. И говорит ему раб Божий: трех благословений ты не хочешь дать ему? По истине, он возьмет еще и двух голубей¹⁴⁸, и так пойдет в путь свой. И будто бы встал он как мужественный воин, и сел на коня своего и уехал. А раб Божий в испуге, проснулся. И встав, говорит брату своему: ну, брат, сегодня на yтрене, будем читать побольше псалмов, ибо великий страх я видел этой ночью, и трепещет душа моя. И говорит ему брат его: что видел ты, отец? И говорить ему: видел, что миp весь имеет кончиться, и что от руки нашей потребует Господь сего запечатанным¹⁴⁹. Брат его мало помышлял о том, что он говорит истину. Но авва Николай со слезами пришел на утреню, прося Бога, чтобы разъяснил, ему о видении, что оно значит,

И через несколько дней увидел большой жертвенник¹⁵⁰ обломанным и наклонившимся на правую сторону. Он приблизился поклониться жертвеннику. И взглянув к верху на завесу¹⁵¹, видит, что она была вне¹⁵². Возвращается¹⁵³ в дом царский, а там течь по всему дому, и как будто собиралась вода к большому притвору¹⁵⁴, и выходила (вон). От страха и терзания был он, как пробужденный ото сна, и говорит слуге своему. Великия знамения являет нам Господь в видениях. Дадим же славу Богу, и попросим Господа нашего Иисусa Христа, и покажет нам. И дней через 7 является ему опять ангел Господень во образе воина, и говорит ему: поскольку даровал тебе Господь Бог созерцать через откровения дела Его, иди, объясню тебе, видения ангелов. И сказал ему преподобный: а ты кто? Говорит ему ангел: я Михаил архангел, служащий тебе ежедневно. Господь Бог послал меня объявить тебе имеющее быть во всем миpе. Я уверен, что ты сам веришь Богу, но надобно тебе и братий всех учить, и разрешать им от писаний грядущее¹⁵⁵. И так я послан показать тебе страх Божий. Ангел, которого ты видел пришедшим и держащим серпы, ангел Господа есть.[и был послан показать тебе, как будут передаваться души людей святым, и как святые приносят их Богу. И дано тебе молиться о душах, имеющих быть переданными из области Ликийской. Услышав это от ангела, раб Божий Николай говорит ему: я человек грешный, и как могу творить это? и отвечая ангел говорит ему: серпы, которые ты видел, сила и печать Господня суть. И дано тебе, что через твои руки будут отдаваться им (серпам) души людские¹⁵⁶.

Первое же начало сделала (смертность) в столице мирейцев. И скорбь о падеже людском была велика чрезвычайно. Ближайшие же к пределам (города Мир) земледельцы, видя Божье человеколюбие¹⁵⁷, боялись сходить к городу, говоря: если бы мы дали место¹⁵⁸ городу, не умирали бы (сами) болезнью этой. А болезнь была вомвопъ¹⁵⁹, и в один день люди отдавали душу. Итак земледельцы уходили из города, и оставшиеся в городе, не имели чем жить. Ибо ни пшеница, ни мука, ни вино, ни дрова, ни другое что-нибудь из жизненных припасов не было привозимо в город земледельцами. И была теснота и беда относительно продовольствия весьма большая. Слух же пронесся в Мирах, – говорили, что авва Николай св. Сионa не позволяет никому¹⁶⁰ идти к городу. Услышав это¹⁶¹, Филипп, епископ города донес начальнику области и старейшинам, что игумен св. Сиона¹⁶², как я узнал, сделал это. Разгневавшись же (они) послали двух клириков в его¹⁶³ монастырь с тем, чтобы привести к ним святого. А посланные¹⁶⁴, прибывши в монастырь, говорят ему¹⁶⁵. Клеветы великие наговорены на тебя¹⁶⁶ apxиепископу и начальнику города¹⁶⁷. И послали нас привести тебя к ним¹⁶⁸ связанного. Раб Божий говорит: знаю, дети¹⁶⁹, и убежден, что все это посеял между людьми дьявол. Но верю Богу, что он будет попран нами малейшими¹⁷⁰. Известно же стало в селе трангалисейцев, что раб Божий оклеветан в городе, и что прибыли некоторые клирики от архиепископа Филиппа и от начальника, чтобы взять его связанного¹⁷¹. Собрались, потому, все, говоря:¹⁷² и не думай идти в город, так как большой гнев ожидает теперь тебя¹⁷³.

Когда же благоволил Бог прославить раба своего Николая, он отправился в молельню¹⁷⁴ Архангела, и заколол пару волов, и созвал весь народ, и было пиршество и радость великая, и, возвеселившись, воздали хвалу Богу, прославившему раба своего. Оттуда пошел в монастырь св. Иoaннa,– преподобных Савватея, Николая и Льва¹⁷⁵, бывших архимандритов, в Анкалиссее. И там заколол волов пяте, и угостил весь народ. Равно и во всех прилежащих (к пути?) церквах давал жертвы, исполняя пророческий глас, говорящий: воздам тебе молитвы моя, яже изрекосте устне мои, и глаголаша уста моя в скорби моей. Оттуда пришел в молельню св. Георгия в Плиние. И вышли тамошние с молебствием и честными крестами, и встретили его. Оттуда отправившись в монастырь, заколол и там семь волов, и созвал весь народ. Имел же хлеба модиев 40, и вина мер 100. И, пировавши, все прославили Бога. В остатке оказалось 60 мер вина и 100 хлебов. Евших же было множество, числом до 200 столов. Там является ему Ангел Господень говоря: «иди и к прочим молитвенным домам и принеси жертвы по пapе волов». Отбывши оттуда, пришел в молельню Гавриила Архангела. На издержки свои он имел у себя три монеты, вина мер 70 и пшеницы модиев 30, и волов три. Заколов их там, созвал всех, и ели, и насытились, и прославили Бога. Оттуда пришел опять в молельню св. Феодора, в Кавы¹⁷⁶. И там заколол пару волов и созвал весь тамошний народ, и насытившись прославили Бога. Поднявшись оттуда, пришел в Новое село в молельню св. Феодора¹⁷⁷. И там заколол двух волов, и созвал всех, и, возвеселившись, дали хвалу Богу. Видя же раб Божий, что есть избыток и благословенье не малое, и поняв, что Дух святой с ним пребывает, обходил потом всю окрестность оную, питая и снабжая скорбящих от голода¹⁷⁸. И иснолнив заповедь св. Духа, возвратившись, пришел в монастырь свой.

После же дней сих, пришли в св. Сион молитвы ради муж с женою, припадая к рабу Божьему Николаю и говоря: (что) вот уже 20-й год мы живем в селе. Урожай в селе бывает 25 модиев. А мы никогда не собрали более 13 модиев. И просим твою святыню помолиться Богу о нас, ибо обнищали крепко. Говорит раб Божий: И я, чада, человек есть грешный. Если же имеете веру в Бога, он исполнит просимое вами. И опять, павши на землю, сказали: веруем, отче святой, что можешь помочь нам. И став, помолился, и говорит им: идите, и воля Божья да будет! И засеяли поле в свое время тем же количеством модиев. А по жатве и молотьбе, собрали тысячу двадцать 5 модиев¹⁷⁹. Зная же земледелец, что молитва святого принесла такое благословение, взяв свою сожительницу, пришел отблагодарить Бога и св. Николая. А раб Божий, идите, сказал, возблагодарите Бога, могущего малое умножить, и многое умалить.

Только что выходили эти, некто именем Козма, чтец¹⁸⁰, пришел в монастырь имея духа нечистого и водимый двумя человеками по той причине, что безумствовал, И припавши к рабу Божьему Николаю, они сказали: молимся тебе, честный отче, помилуй создание Божье, и помолись о нем, чтобы отошел от него дух нечистый. Раб же Божий, помолившись над ними, отпустил их, а больного удержал в церкви. И Божьим человеколюбием, и молитвою святого выздоровев, отправился в дом свой, радуясь и веселясь и хваля Бога.

И через несколько дней, приходит из того же селения человек, именем Павел, который был пастух овец. Пася в горах стада, он обтенился лукавым демоном. Узнав же от чтеца Козмы бывшее над ним посещение святого, и сам, пришедши, просил святого помиловать его. Человеколюбивый же и милостивый Николай, взяв голову его и помолившись над ним, отпустил его. И повергши его, нечистый дух вскричал, говоря: «раб Божий Николай гонит меня. Что мне делать?» Ставши опять раб Божий Николай и помолившись над ним, поднял его здорового и смыслящего. И павши к ногам его, поклонился, и возвратился в дом свой с радостью великою.

Другой некто, именем Зинон, тоже имея духа нечистого, пришел к святому c другим, который водил его. Раб же Божий занимался посадкой винограда и находился при работах. Тот узнавши, пришел на самое место, где был святой. И пав к ногам его, просил оказать милость. Он, удержавши его, и знаменовав знамением креста, дал ему мотыгу и приказал работать. И тот же час человек, пришедши в разум, прославил Бога, и исполнив дело, возвратился радуясь, в дом свой.

После сего, когда святой спал ночью, является ему Ангел Господень, показывая ему славный престол и образ священства¹⁸¹, и повелевает ему сесть на престоле, указывая ему на жертвенник¹⁸² славы. Проснувшись, раб Божий размышлял в себе, что бы значило такое видение? И поднявшись, стал на молитву, и хотя был в большом недоумении о бывшем ему видении, но хранил, никому не рассказывая о нем до тех пор, пока не постигло его славное начальствование. – Ибо через несколько дней дает ему знать архиепископ Филипп, чтобы он прибыл к епископию. А была суббота. И на следующий день, в воскресенье, назначил его быть своим преемником, ибо имел отойти ко Господу. Итак на Входе Собрания Соборной церкви, преподавши мир¹⁸³, предоставил ему престол архиерейства. И провозгласили его епископом города Мир. А через 3 года по его возведении на престол, является ему Всесвятая Богородица и Матерь Христа и Бога нашего указывая ему молитвенное место ее собственного звания, чтобы он воздвигнул на нем ей святой храм. И вставши рано, он отправился на место, которое указала ему, в собственном и истинном смысле слова–Богородица, и расчертил сей храм святой. Узнавши же (о том) обетовании на месте том, поехали на него с подручными (?) им клириками, и препятствовали ему воздвигать храм тот. Потребовалось золото, чтоб купить то святое место. И сим-то способом он воздвиг честный дом Богоматери. Освятив же святой жертвенник, он возвратился в Миры – в свою митрополию¹⁸⁴.

Передавши к общему сведению исследователей церковной истории и любителей духовного чтения отысканные нами отрывки, в высшей степени замечательного, сказания о святителе и чудотворце Николае, по двум древним спискам, сохранившимся в древних библиотеках Востока – Саввинской и Синайской, мы спешим поздравить себя и читателей имени великого угодника с восстановлением его в приуроченном сему имени звания архиепископа Мир Ликийских. До открытия Синайского списка жития святого, можно было утешать себя мыслью, что, если большая половина деяний и чудотворений «св. Николая» отошла на долю св. Николая Пинарского, то все же остается вера в другого древнейшего св. Николая Мир Ликиских не поколебленною. Оставалось только, при тщательном соображении всех сказаний, привязанных к великому и славному имени разделить между двумя чудотворцами то, что каждому из них принадлежит по праву, и затем успокоиться на отрадной мысли, что вместо одного великого заступника и молитвенника, известного под дорогим именем Николая, церковь христианская имеет у себя двух. Но после того, что говорится в Синайском списке жития св. Николая второго или младшего, о его избрании и рукоположении на apxиепископский престол города Mиp Ликийских, не остается сомнения более, что оба святителя украшали собою один и тот же престол, на расстоянии почти 200 лет один после другого. Только этим обстоятельство и может быть объяснено, каким образом в памяти народной два тезоименных деятеля, разделенные таким пространством времени, могли слиться в одно лицо, до того,– что на VII Вселенском Соборе (787 г.) сам митрополит Мирский, рассказывая о явлении архидьякону его св. Николая, имеет в виду уже единенную личность святителя сего имени. Своими несметными чудесами, а особенно своею Морскою славою, второй святитель Мирликийский так сказать приковал исключительно к себе внимание, а за ним чувство и воображение, современников, преимущественно же в своей родной области, так что, воспитанное под влиянием воздействия на себя его имени, поколение их или их ближайших преемников, передала уже следующим поколениям один полный и цельный образ св. Николая – тот, который исключительно знало и признавало само, т. е. образ (и облик) второго (а в порядке apхиереев Мирских – третьего) святителя сего имени. Риторы (они же и историки), подхватив сей пресловутый образ, приукрасили его со своей стороны всем, что находили в предании или словоизвитии готового о св. Николае, не затрудняясь ставить его во времена Константина В. и даже Диоклетиана, и навязали ему преславные – и в свое время огласившие весь мир–деяния св. Николая первого. И вышла эта страшная смесь противоречащих сказаний и представлений, привязанных к дорогому для всего христианства, имени, в которой недостожелательная критика, готова была усматривать одно сплетение басней, и ничего болеe, и с которой пришлось иметь дело нам. Слава Богу Фалькониево densa nubes Nicolaoium мало по малу рассеялся, и именно тем, что из него выступают многие отдельные личности Николаев, и главнее всего – личности, 1) apxиепископа Мир Ликийских и исповедника Николая, современника Константина В., 2) apxиепископа Мир Ликийских и преподобного Николая, современника Юстиниана В.

Что и как из стольких сказаний о св. Николае Мирликийском разделить между двумя святителями? По мнению нашему, было бы пока еще преждевременно постановить по сему предмету, как говорится, окончательное решение. Надобно подождать не отыщутся ли еще несколько списков иного жития св. Николая в стольких собраниях древних рукописей в Европе и на Востоке и сличить их с тем, что нами уже передано к общему сведению. Ибо, хотя мы благодаря Синайскому списку и добились теперь уже до приятного заключения что св. Николай junior был «провозглашен епископом города Мирейцев», но все же этим не устраняется свидетельство Ватиканского списка, что apхиепископ Мирский Филипп «объявил его епископом города Пинарейцев». Положим, что могло быть кем-нибудь написано по ошибке вместо Mir., Пина., все еще остается неустранимое затруднение в выражении Ватиканского текста: (и отослал его в сказанный (точнее: преждереченный) город», т. е. Пинары. Не прибавил же его сам Фальконий. А кроме его, никому из древнейших его не было нужды вносить в текст подобное утверждение.

Несмотря на то, основываясь на том, что нам доселе стало известно о жизни великого святителя Мир Ликийских, мы могли бы npиyрочить – Святому Николаю первому. Его рождение в г. Нагарах. Его невкушение в младенчестве молока матернего по средам и пятницам (под сомнением). Его чудесный, Богом указанный выбор на Мирскую кафедру. Его исповедничество при Диоклетиане за разорение языческих капищ в своей епархии. Его подвиги против Apиа, присутствие на первом Вселенском Соборе, его заступничество за трех мужей в Мирах, его явление наконец св. Константину в Константинополе, как венец всех его преславных деяний, стяжавшее ему всемирную славу.

Святому Николаю второму – все, что содержится в изданном нами житии его, оставляя под некоторым сомнением только сказание о двух (или трех) девицах, спасенных им от разврата, которое могло бы быть отнесено и ко временам первого святителя. Ибо не даром же нет его в Ватиканском, ни в Палестинском списках, а в Синайском оно заметно отличается складом речи от остальных сказаний.

Само собою разумеется, что многочисленная чудеса святого Николая, как-то с сыном Агрика Василием, Срацынином, Петром Афонским, Христофором и пр. Не могут быть размещены туда или сюда, а останутся навек памятником единой и нераздельной веры церкви в божественную помощь, во чье бы имя она не испрашивалась.