Журбенко Федор Иосифович

ЦИА ПСТГУ

Будущий «архиепископ» так называемой Русской Истинно-Православной Церкви – Федор Иосифович Журбенко родился 10 февраля 1931 г. на хуторе Любович (ныне Валуйский р-н Белгородской обл.). Был арестован в 1950 г. по обвинению в участии в антисоветской организации. Приговорен к 10 годам лишения свободы. По его словам из письма, был пострижен в мантию «епископом» Антонием (Голынским)⁴⁶⁴ в тюрьме с именем Феодосий. Отпущен досрочно. Жил в Майкопе, затем поступил послушником в Глинскую пустынь.

В октябре 1956 г. обратился к святителю Афанасию с просьбой не оставить его и других членов тайной общины духовным попечением. В ответ епископ прислал свое известное «Письмо к чадам», в котором благословлял переходить под омофор Московской Патриархии. Это письмо вызвало бурю сомнений, которые отражены в письмах Ф. И. Журбенко этого периода. Святитель Афанасий, как явствует из писем, монашеского пострига Ф. И. Журбенко не признал каноничным и даже, по-видимому, не подтвердил каноничности и иночества, которое, по различным позднейшим источникам, якобы совершил старец Феодосий⁴⁶⁵. В 1958 г. Журбенко стал подписываться «Феодор», а не инок «Феодосий».

По благословению архиепископа РПЦЗ Леонтия (Филипповича) в 1971 г. был тайно рукоположен как мирянин Федор во диакона и священника архиепископом Русской Православной Церкви Вениамином (Новицким). Легально служил в Читинской епархии в течение двух лет. Опасаясь преследований, перешел на нелегальное положение. Служил в тайных общинах.

31 января 1975 г. принял монашеский постриг с именем Лазарь. 12 апреля 1980 г. обратился к Архиерейскому Синоду РПЦЗ с просьбой о принятии в клир РПЦЗ. 11 января 1981 г. архиепископом Женевским Антонием (Бартошевичем) заочно зачислен в штат Западно-Европейской епархии РПЦЗ и возведен в сан архимандрита. 10 мая 1982 г. епископ Варнава (Прокофьев) по постановлению Архиерейского Синода РПЦЗ единолично рукоположил его в епископский сан для окормления «российских истинноправославных христиан», находящихся в юрисдикции РПЦЗ.

С 1990 г. «епископ Тамбовский и Моршанский», с 1991 г. «Тамбовский и Обоянский», с 1992 г. «Тамбовский и Одесский», с 1996 г. «Одесский и Тамбовский». В конце 1992 г. переехал на жительство в с. Великий Дальник Одесской обл.

В июле 1993 г. заявил об административном отделении от Архиерейского Синода РПЦЗ и самостоятельном управлении епархией на основании указа Патриарха Тихона № 362. В ответ Синод лишил «архиепископа» Лазаря права самостоятельного служения и управления приходами. В конце февраля 1995 г. постановлением Синода запрещен в священнослужении «вплоть до покаяния». По покаянии был возвращен в свою епархию.

В 2002–2003 гг. окончательно порвал с РПЦЗ, создав так называемый Архиерейский синод Русской Истинно-Православной Церкви (до 5 июля 2003 г. Архиерейское совещание в России). В 2003 г. принял великую схиму с тем же именем. Скончался 30 июня 2005 г.

Добрый день!

Бл[агослови]те, св[ятый] Вл[адыко], меня, многогр[ешного] ин[ока] Феодосия!

Прошу, простите за беспокойство. Не поставьте в вину. Я посоветовался с дедушкой Н[икитой]⁴⁶⁶ Николаем Расторгуевым, который сейчас живет в Майкопе, очень хороший дедушка, кроткий, смиренный. Мой дух[овник] был иеросх[имонах] Феодос[ий]. Он умер, а после смерти я присоединился к архиеп[ископу] Антонию, может, Вы его знаете, Галынский. Он отбывал с Н[икитой] Николаем последнее время в Мордовии. Вот вл[адыка] Антоний-то его и направил в Майкоп. Вл[адыка] Ант[оний] освобожден и направлен в одно место на ссылку на 2 года, и нельзя ни ему к нам приехать, ни к нему никому, и мы сейчас в тяжелом положении: никого у нас нет, а семейка очень большая, а пастушка нет, а овечки у⁴⁶⁷ нашем стаде терзаются, не знают, что и делать, и уже 7 лет без дед[ушки] Ант[ония], а многие и 30 и по 20 лет не лечились. Вот мыто и просим Вас: посоветуйте, что нам делать. В сектах мы никогда и нигде не были, соблюдаем православие, помним заветы св[ятейшего] Патр[иарха] Тихона и Петра Кр[утицкого], а больше мы ни к кому не присоединялись и боимся, как бы болячек и ран не нанести, и много у нас есть, которые жаждут врача опытного. Просим Вас ради Христа: не оставьте нас без внимания, если только помните завет Патр[иарха] Тихона.

Простите, бл[агословите] и помолитесь.

Просим Хр[иста] ради: не оставьте нас без ответа и совета.

Многогрешн[ый] ин[ок] Феодосий.

Поздравляем с праздником Покрова Пресвятыя Богородицы.

Ждем ответа.

Если получим ответ, то и понадобится поподробнее, то тогда все опишем.

28 октября 1956 г.⁴⁶⁸

Адрес наш: Краснодарский край г. Апшеронск, ул. Ломоносова, № 27, Бережных Мария Констант[иновна].

Д. 18. Л. 3–3 об. Подлинник. Автограф.

Здравствуйте, дорогой дедушка!

Простите за то, что беспокоим Вашу старость. Обращаемся второй раз, а от Вас на первое письмо ничего нет. Очень скорбим, что мы такие несчастные, что дедушка не хочет с нами родичаться, или Вы наше письмо не получили? У нас семейка очень большая, а кормить некому, нет у нас отца 20–30 лет, а все держимся, помним Тихона и Петра никуда в стороны не вовлекаться.

Дорогой дедушка! Если есть у Вас здоровье и силы, то помогите, не покиньте нас ради Господа, дайте какой Вам Бог положит на сердце совет, так и будем делать. Мы знаем, что Вы очень слабые и больные, ходите с палочкой о. Николая Расторгуева. Он сейчас живет в г. Майкопе на квартире, мы его видели, очень хороший послуш[ник] вл[адыки] А[нтония]. Мы было хотели обратиться к вл[адыке] Ант[онию], но он сильно больной, и ему установлен строгий медицинский режим, что и подойти нельзя⁴⁶⁹. Адрес Ваш узнали от о. Николая, так что не смущайтесь.

Просим еще раз, не оставьте нас ради Бога своим отцовским попечением, сколько у Вас силы есть, сколько сможете. Что Вам нужно из литературы, одежды или чего еще, пишите, мы можем поделиться. У нас для Вас есть очень интересные новости, которые Вас будут интересовать.

Первое письмо было доплатное, но в письме положили 2 рубля, получили ли Вы? Мы живем в курортном местечке, все есть, только одного нет – отца. Все исчахли, худые и голодные стали, скорбим, что никого у нас нет. Лишены отцев. Погода у нас кавказская, если сможете, приезжайте к нам на лечение. У нас минеральные источники, можно лечиться, врачи свои есть, которые с дорогой душой полечат, а дорогу в оба конца оплатим, и еще с избытком будет. Наш адрес: Краснодарский край, г. Апшеронск, 27, Бережная Мария Константиновна. Мы находимся на расстоянии от Майкопа 45 км. Кланяемся все мы Вам и просим не покинуть нас.

Простите и помолитесь. Простите мне, многогреш[ного] ин[ока] Феодос[ия].

15 окт[ября] воскр[есенье].

Ждем ответа ради Христа.

Со слезами просим ответить и дать сиротам совет. Смиренно кланяемся.

Д. 18. Л. 64–64 об. Подлинник. Автограф.

28/11 56

Ваше боголюбие преосвященный Владыко!

Письмо с воззванием Вашим получил все в целости. Святый Владыко, мы все равно сомневаемся о хождении в храмы!

Мы сергиан не поносим и не злословим, а скорбим, отчего да сохранит нас Г[оспо]дь Бог. Кто мы такие, чтобы судить кого-то. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: да запретит тебе Господь» (Иуды 1, 9), а кто мы такие, чтобы кого-то судить. Но мы должны защищать православие. Патриарха Ал[ексия] мы признать не можем, как преемника Патриарха Тихона, в настоящее <время> мы ничего не знаем, нас окружает мрак, нам говорят, что Вселенские патриархи с патр[иархом] Ал[ексием], постолько⁴⁷⁰ это избрание не на свободных началах, можно и уклониться в общении, в случае собора на свободных началах, то я думаю, что нас Церковь не осудит, мы не раскольники и не еретики, а боимся, чтобы не остаться отлученными от Святой Соборной Апостольской православной Кафолической Восточной Церкви.

Ведь Иерусалимский собор в средневековье не осудил, а, наоборот, похвалил и одобрил стояние архиеп[ископа] Марка Солунского⁴⁷¹, который не подписал догмат о главенстве папы Флорентийский собор⁴⁷². А здесь еще сложней: «... Ибо какое общение праведности с беззаконием? что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие вернаго с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог... » (2Кор. 6, 14, 15, 16). Вы выразили «Одно только обстоятельство, – если священнослужитель начнет открыто, всенародно с Церковного амвона проповедывать ересь»⁴⁷³. А почему же тогда митрополит Николай⁴⁷⁴ всенародно в газетах, что «спешите слиться во едину великую семью комм<...>⁴⁷⁵. » или еще: «нет на земле сильней воли человеческой». Что это значит? [В] 1945 г., когда избирали в патриархи Ал[ексия], то было выступление, что «Сергий наметил пути, а мы его осуществим», «до революции Церковь была под игом, гнетом, а теперь она свободна и предоставлена свобода, какой еще не было никогда». Зачем такая ложь!

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринф. 6, 14). «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца Вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (ев[ангелие] Иоан. 8, 44). Потом, что это значит, что патриарх Ал[ексий] ездит, и к нему приезжают из разных религий, так ныне человечество, почти все, предпочитают похоть, плоть, кровь, чувственность, а дух отвергают. Как только церковь христианская оставит состояние воинствования, а объединятся все в одно христианское учение, со внесением в него из всех религий по части; так сие примирение явится тем, что рекут: «мир и утверждение»⁴⁷⁶, и в это время постигнут – «пагуба», – погибель, так как с сего времени все члены церкви вольются в церковь с плотским мудрованием, а что оно? «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть... плотские помышления суть вражда против Бога (Рим. 8. 5, 6, 7). Пострадавшие исповедники от еретиков царей. Неужели тогда не правы те, кто пострадал в наши дни, не спасется. Страдающие имеют общение со Христом, а Ал[ексий] патр[иарх] с велиарами в согласии и готовы на что угодно – с радующимися радуется, а с горестями плачет?⁴⁷⁷

Ведь «об за он пол» имеются иерархия православная и синод, созданный м[итрополитом] Анастасием, и это признано восточными патриархами, и даже поддерживается Восточными, даже был протест от патр[иарха] Ал[ексия] Константинопольскому патриарху. После падения Вавилона все разберется. И тогда будет ясно, и мы надеемся, что не лишены будем благодати священства.

Какое сейчас духовенство стало, если они православные, а почему же тогда служат примеру Иуде и Каиафе, подобно иезуитам, если кто не ходит, тех предают на распятие, как когда-то было православие, то к раскольникам посылали миссионеров, с любовию убеждали возвратиться в лоно Церкви, а в настоящее время сталинский аппарат, сыщики и предатели. Даже сейчас осуждены все поступки Сталина КПСС, вот до каких скорбных дней мы дожили. Когда я был в заключении, то МГБ говорили: «хотя бы Вы были с Алексием, и то[гда] освободим», и предлагали подписаться⁴⁷⁸ согласие с пат[риархом] Ал[ексием] – «и тогда освободим». Что это значит?

До свидания, простите за дерзость.

Многогрешный Феодосий.

Д. 19. Л. 6–7 об. Подлинник. Автограф. Помета рукой епископа Афанасий вверху письма – «многогр[ешный] Феодосий».

Преосвященнейший св[ятой] Владыко, благослови!

Св[ятой] Владыко, простите меня за беспокойство, сколь Вам причиняю своим письмом. Простите меня, многогрешного инока Феодосия, за мой нескромный ответ. Ваше послание печатное произвело на меня сильно действие. Я кинулся по книгам и с практики много зная, что мой путь, таков резкий он, которым я шел, придет ни к чему. Я решил ехать в Глинскую пустынь, но – увы! Тут в Глинской пустыне не прописывают и не принимают, если не монах. Я им говорю, что я монах, но они без документов то, что я монах, не хотят верить.

Я ездил в Сумскую епархию. Там на меня накричали, составили протокол, расспросили меня, где жил, кого придерживался. Я прямо сказал, что я и мы, в которой я группе состоял, не признавали патриарха Алексея законным. В епархии меня заподозрили и гонят меня, и настоятель узнал, какой я был ориентации, и теперь на меня косится. В какое я неловкое положение попал! Меня в камере после шестимесячного следствия перед судом постриг еп[ископ] Антоний Галынский⁴⁷⁹. Он был с митрополитом в лагере Нестором параманда⁴⁸⁰, Новосибирским, чин последования в мантию без книги и без одежд монашеских, а так все читал надо мной, мантии и т. д. не одевал потому, что не было, а до камерного пострига я был рясофорным монахом, с именем Феодосия. Я так и остался в мантии Феодосием. Как быть, ведь этот еп[ископ] Антоний не признаёт патриарха Алексия? Монахи говорят, что если бы у тебя была справка о том, что ты монах, то мы тебя бы приняли, а так не принимаем. Так я кое-как упросил, чтобы меня приняли в число сезонных рабочих. Владыко святый! Выручите меня, если можно, то вышлите справочку о том, что я монах, не знаю, мантийный ли или нет, а рясофорный. Моя фамилия Журбенко Федор Иосифович, в монашестве, в рясофоре Феодосий, а также и в мантию в камере с тем же именем Феодосия остался. Простите и помолитесь, и не удобно было писать, но пришлось. Я обращаюсь к Вам как к отцу, а то я стесняюсь и даже боюсь о себе объяснять потому, что недопонимают.

Припадаю ко святым стопам Ваших святительских ног, лобызаю и прошу помощи и совета. Недостойный

Феодосий.

Я тот, которому Вы посылали мне послание печатное в г. Апшеронск Краснодарского Края.

Простите и помолитесь и благословите.

30/Х–57 г.

Сумская обл., Шалыгинский район, Глинская пустынь, Журбенко Федор Иосифович.

Д. 27. Л. 34–35. Подлинник. Автограф.

Пятница 6-й недели Великого Поста.

Преосвященнейший св[ятой] Владыко, благословите!

Простите меня, что я задержался с ответом на Ваше письмо. В связи с неурядицей в монастыре, а к тому я был долгое время в отлучке, поэтому не смог ответить. В обители у нас настоятель сейчас другой, о[тец] архим[андрит] Серафим⁴⁸², а того Святейший отослал в Почаевскую лавру. Когда я ездил на родину, то заезжал в Одессу в Патриарший монастырь. Мне понравилось, хотел было остаться, написал уже Прошение и свою биографию, меня было уже приняли, хотели прописать, но милиция не прописала потому, что в паспорте есть отметка о судимости, хотя ничего страшного нет, но все же есть это, потому только таких не прописывают, что погранзона, а если снята судимость, то принимают, я уже подал 2-го заявление на имя Ворошилова, не знаю, какой результат будет.

Письмом Вашим я нисколько не огорчился в отношении моего монашества, принимаю все так, как оно есть. Хотя в автобиографии, писанной в Одессе, я указывал обо всем, то меня наместник называл монашеским именем, а в Глинской я не знаю, что за порядок, прописать прописали, скоро уж год, как я прописан в Глинской, а числюсь как сезонно рабочий. Когда этому конец будет, Бог весть. В Глинской пустыне не только меня мантийным [не] признают, но даже и рясофорным не хотят признать. В других епархиях наших таких, как я, признали, а тут нет. Мне даже не давали 8 месяцев подрясника, а когда я стал собираться уходить, то они сразу же мне дали подрясник. Мне стало даже обидно, какая неправда, я до глубины души огорчился, что они меня мирским признают, хотя я недостоин ее носить, но все же с 12 лет пошел на крестные страдания, разве мне все это легко досталось, дожил почти до 30 лет, а теперь мирянин. Пускай я не мантийный, об этом я нисколько не огорчаюсь, но рясофор все же законно. Вообще в обители порядка никакого нет, благочиния нет, обитель в развале, духовного подъема нет. Проездом из Одессы заехал в Винницу к архиеп[ископу] Симону, обратился к нему, чтобы он меня устроил где-либо на приходе псаломщиком, а он не стал даже разговаривать со мной, как узнал, что я из заключения, несмотря что сам недавно 10 лет отбыл. Теперь не знаю, куда обратиться, что делать, голова закружилась. Обращался к Епархиальному Владыке. Он, правда, хотел меня рукоположить священником, только нужно жениться, но я категорически отказался быть белым священником. Если судимость снимут, то, как Господу угодно будет, у меня намерение поступить в Патриарший монастырь, а если не снимут, то тогда не знаю, что делать. А в Глинской нет желания оставаться сезонным рабочим, а к тому в келиях 6–7–8 человек, хотя были бы монастырские, а то деды из деревни, просто разлагательство: ни почитать книги, ни сосредоточиться умом и проч., только спи, ешь да работай. Жизнь проходит бесцельно и в пустоте. Письмецу Вашему я от всей души был рад, более всего за иконочку Рожд[ество] Христово, а письмецо, написанное Вами ему, передал тому старому настоятелю, правда, оно очень подействовало, ведь он Вас по Курску знает, имя его Таврион, в то время он еще не был архимандритом. Знает Вас о. Андроник, который у Вас келейничал в Курске⁴⁸³, мыл Вас, он теперь схиигумен и благочинный обители, правда, он единственный мне сочувствует. Посылаю Вам фото Глинских насельников с епископом Евстратием Сумским⁴⁸⁴. О. Андроник в схиме по правую сторону от епископа, внизу над ним красное пятнышко, а около епископа по правую руку наш настоятель о. Серафим. Поздравляю со страстной седмицей и св[ятой] Пасхой Хр[истовой]. Хр[истос] Вос[кресе]!!!

Остаюсь нижайше покорный убогий послушник Феодосий. Прошу прошения, благословения и св[ятых] молитв.

Д. 30. Л. 143–144 об. Подлинник. Автограф.

Глинская Пуст[ынь]

Христос Воскресе!

Преосвященный святый Владыка, поздравляю с Светлым праздником Воскресения Христова. Письмецо Ваше получил на второй день Пасхи. Спаси Вас Господи, от всей души рад. Сообщаю Вам, что сейчас нашу обитель постигла скорбь. В Великую Пятницу нашу братию 25 человек вызывало областное МГБ в район в том числе и меня, вместе с домовой книгой и паспортами, допросили поодиночке в присутствии прокурора, тут же сразу всех нас выписали из монастырской книжки и приказали через три дня разъехаться. Еще готовят выдворять из обители. Скорбим. Собираемся в дорогу, а куда, пока и сами не знаем. По приезде сообщу свой адрес.

Апшеронские мои пишут, я у них 2 месяца был. Остаюсь с глубоким почтением к Вашему Преосвященству многогрешный послушник Феодосий. Второй день Пасхи.

Прошу Вашего Святительского благословения и св[ятых] молитв...

Д. 32. Л. 15. Подлинник. Автограф.

Христос Воскресе!

Преосвященнейший святый Владыко, благосл[ови]те!

Как я уже Вам сообщал о положении в Глинской об удалении не числящихся в число братии так называемых рабочих из обители.

В Пасхальный вторник ездил казначей в область к епископу и уполномоченному хлопотать, то уполномоченный распорядился оставить тех, у кого есть справки о монашестве, хотя они были не зачислены в братство, а проживали как рабочие, и мне предложили, если только будет у меня справка о монашестве, то сразу же зачислить в братство. Поэтому я осмелился Вам написать о своем положении. Может, Вы как-нибудь сможете мне достать справку через епархиального епископа, т. е. Владимирского, как не укажете, кто постригал и когда пострижен, лишь бы справка была. Фамилия моя Журбенко Федор Иосифович 1931 г. 10-го II [год] рожд[ения]. Может, можно так, как свидетель [так], в общем, Вы сами сообразите.

Я сейчас нахожусь у Родителя. Это прямо ад, невозможно, а больше некуда податься. Владыка Сумской мне в декабре прошлого года предлагал священство, а сейчас и речи нет – это только в том случае, если я женюсь, а мне это не нужно. У нас Владыка, скупой на монашество. На меня здесь на Кубани восстали мои знакомые, архиеп[ископом] Антонием оклеветан – это за то, что я признал св[ятейшего] Патриарха Алексия. Горе мне! Воистину Вы выразились о моей Голгофе, с 3-х лет несу ее, и уже тяжело.

Простите и помолитесь и дайте мне совет по адресу: Краснодарский край, станица Кавказская, ул. Д. Бедного, 91. Журбенко Иосиф Иванович. – Прошу прошения послушник инок Феодор.

21–IV 58 г.

Д. 32. Л. 54–54 об. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший святый Владыко, благословите!

Аз недостойный и грешный дерзаю вознести свой глас, благословите Вас поздравить с праздником Рождества Христова, с наступающим Новым годом и Богоявлением Господним. Христос раждается, славите!..

Желаю Вам от Господа всех благ и лета дни живота для пользы святой Церкви. Оскудение некоторых и немногих, во многих хладеет любовь.

После происшествия в Глинской мне пришлось долго постранствовать для того, чтобы где-нибудь главу преклонить, но ранее бывшие узы препятствовали, но Господь все же, умилосердившись, послал мне некую отраду. По многом странствии я решил обратиться в грузинскую церковь к еп[ископу] Зиновию⁴⁸⁵ в Тбилиси, там прописки нет, а порекомендовал мне владыка съездить в г. Краснодар к Архиеп[ископу] Виктору⁴⁸⁶. Я поехал по его благословению. Его Высокопреосвященство Владыка Виктор отнесся сочувственно к моему положению посоветовавшись с епархиальным начальством, дал распоряжение о[тцу] настоятелю Каф[едрального] Соб[ора] включить меня в клир и прописать, хотя это было не с малым препятствием. Слава Богу, дарующему вся благая и полезная, с августа месяца я нахожусь при Кафед[ральном] Соб[оре] г. Краснодара в качестве заменяющего псаломщика и портного епархиального. Все хорошо, а за Глинской все же скучаю. Живу один у одной доброй старушки на квартире, занимаю комнату, один живу, как затворник, конечно, не затворником по жизни, а по обстановке. Товарищей никого у меня нет, а за духовника и не спрашивай, в соборе персонал почти все безбожники, а хористы особенно безбожники и кощунники, просто сердце кровию обливается, смотря на всю обстановку, страшно и страшно на все это смотреть, забежал бы не зная куда, да некуда, постоянно расстраиваешься и часто болею от этого. Конечно, я никуда не вмешиваюсь, а только молча смотрю и скорблю, что такой период переживаем.

Дорогой и милый Владыченька, если есть возможность, хотя понемногу пишите, прошу Вас ради Господа, не откидывайте меня, последнего. У меня есть к Вам небольшая просьба, если только возможно, то пришлите свое фото.

Земно кланяюсь, прошу благословения, прошения и святых молитв. Сыновне лобызаю стопы Ваша!

Смиреннейший и окаяннейший инок Феодосий.

Д. 38. Л. 63–63 об. Подлинник. Автограф.

Христос Воскресе!

Воистину Христос Воскресе!

Ваше Преосвященство! Поздравляю Вас с пресветлым Воскресения Христова праздником и желаю всех наилучших благ от Господа.

Высылаю Вам 12 рублей помяните сих р[абов] Б[ожиих] на записочке.

Пишите по адресу: Краснодар, Почтамт, до востребования. Я сейчас работаю на меб[ельной] фабрике столяром, в Соборе не смог работать, расстроился и заболел. 3 месяца лежал в больнице, по исходе [?] вышел, слава Богу, хорошим. За время моей работы в Соборе увидел страшно-потрясающие вещи. Это подонки общества хуже самих атеистов, не имеющих в себе совести. Меня хотели форменным образом задушить за то только, что я вел трезвый образ жизни, а архиеп[ископ] Виктор не защитил меня, отдал на произвол пожирания... Им не надо догматов и каноны нарушать, зачем людей открыто смущать, а зашли в высокопоставленные люди, которые разрушают веру в Бога и хотят взорвать изнутри Церковь. С одной стороны, слава Господу, что он послал мне такое испытание, чтоб я увидел собственными глазами все Искариотово дело. Также и патриархии управлять абсолютно некому, а если управляют, то что-то страшное, надзирательское, которое «о Боге богов, то есть (религии), говорит хульное»⁴⁸⁸. Это я не от себя говорю, а от самих <далее зачеркнуто: «епископов">, простите, может, я что и не так понимаю, но у меня такое убеждение сложилось.

Просите и помолитесь, ваш нижайший послушник Ф[едя].

Пасха Христова 1961 года.

P. S. В чем имеете нужду – сообщите, сможем помочь.

Душа моя растерзалась окончательно, сомнениям и смущениям нет конца. Простите, не забывайте.

Д. 50. Л. 91–91 об. Подлинник. Автограф.

Ваше Высокопреосвященство, благословите!

Не дождавшись от Вас ответа, решили Вас побеспокоить. Выслал я 12–IV–61 г. деньги 12 рублей на Ваш адрес, получили ли Вы их? А то мы беспокоимся. Может, придется их разыскивать. Я Вас не утруждаю, а прошу только ответа о получении денежного перевода. В настоящее время я работаю на мебельной фабрике, хотя и тяжело во всех отношениях, как физически, так и духовно, но ничего не поделаешь.

Живу я у одной старушки на квартире вдвоем. У нее никого нет из родных, она одна. Я во всех отношениях абсолютно одинок, хотя подчас бывает одному очень тяжело, не с кем поговорить, перетомишься, да и только. В соборе работать было невозможно, а преосвященному и дела нет до всего, занят своими делами.

Думаю, на осень поступить в вечернюю школу, хочу закончить 10 классов, а дальше видно будет. Судимость с меня теперь уже снята, и паспорт чистый, а то была затычка, куда ни поткнись, везде тебя считали Бог знает за кого за то только, что я христианин и никому и никогда зла не сделал. Грусть меня одолела. Не имею никого ни товарищей ни товарок, как говорится.

На этом свое многословие заканчиваю, простите, благословите и помолитесь.

Ваш нижайший послушник Федя.

Адрес мой до востребования:

4/VI–61 г.

Краснодар.

Д. 50. Л. 91–91 об. Подлинник. Автограф.

20/III–62 г.

Здравствуйте, дорогой и милый дядя!

Письмо Ваше я получил, за которое очень благодарен. В нем видно много отеческого, доброго и заботливого. Не хотелось бы Вас обременять ответом, а тем паче своим некрасивым письмом, но крик души заставляет писать. Может, и не разумный вопрос, но простите. Хотелось бы Вас лично видеть и больную душу открыть, мне кажется, что Вы человек покладистый и прост и к вопросу относитесь иначе, а к духовенству я никак не намерен обращаться потому, что они безбожники и, прости Господи, антихристы, а не пастыри, власти даже стали бичевать, до чего дошло, что неверующие взялись обличать всю их неправду. Во многом атеисты правы. Это стыд и позор, до какого уровня дошло так называемое «православное дух[овенст]во», а по слову Евангелия, <лучше> взять камень из мельницы, повесить соблазнителю на шею и утопить, нежели он «соблазнит одного из малых сих верующих в Меня», а соблазн слышится всюду. Я говорю не о недостатках, а церковных соблазнах, и боль сердца не за попов, а за несчастных чад рассеянных. Народ просто вопиет, а кары на них никакой нет. Я когда между священством меньше вращался, то как-то спокойней был, а когда заглянул в подонки христианского общества, то можно погубить себя духовно. Когда-то было сказано одним архипастырем, что надо сплотняться⁴⁸⁹ [так] около церкви, а оно не около сплотняться. Около кого? Да около тех, которые забыли Бога, у них «бог–чрево», больше у них ничего нет на уме. За двадцатилетнее мое пребывание в стенах церкви что только не пришлось видеть! Хотя и клеймит современная иерархия так называемых «раскольников», но зато какой-то там есть огонек веры, хотя, может быть, иерархии кажется, что они в заблуждении, а может быть, злоумышленно клеймят потому, что шум далеко слышен и сильный слабого бьет. Да разве это братство, что вызывают из-за он пол⁴⁹⁰, а потом на распятие? И патриархов купили золотом и всевозможными подарками, приезжают только глазеть, а толку от этого. А от Родосского Совещания?⁴⁹¹ Почему те именуются раскольниками, которые глубоко верующие, а не те, которые находятся в стенах церкви, безразличны к вере и даже неверующие совсем? Здесь, видно, злоумышленность, не иначе. У меня последнее время что-то страшное делается на душе, даже боюсь за себя или потому, что я очень впечатлительный. Очень переживаю за свою личную веру. Смущениям и сомнениям нет конца. Стал духовно cлаб, малодушен, поддержки ниоткуда, а духовные силы истощаются, и наконец можно захиреть и разбиться вдребезги. На душе нет просвета, сплошное душевное утомление, пустота и страдание, вопль души, душа чего-то ищет, а удовлетворения не нахожу, все на свете опротивело, и нет стремления ни к чему, сколько пришлось пережить всяких невзгод, и наконец, это к чему привело все это? Ох! Какое горькое разочарование. Духовенству нисколько не доверяю. Сколько они мне насолили! Пробовал жить как все люди, то есть оставить путь веры, а оно не получается, чувствую какую- то сверхсилу, которая меня удерживает и не пускает меня в мир, не могу оставить Бога, хотя томлюсь душой, нет мне счастья в жизни ни в чем с трехлетнего возраста, оставшись сиротой от матери, лишь только в семилетнем возрасте прибыл к отцу, прожил у него только семь лет, а за прислуживания в церкви и за соблюдения постов меня отец изгнал из дома, и до сих пор приходится переносить тяжелые скорби, просто уже не под силу нести крест и скитаться: или отцовское проклятие, или его грехи легли на меня. Подчас прошу у Бога смерти, надоело мне уже так скитаться, или хотя бы свободной грудью вздохнуть. Стал ко всему окружающему апатичен, с рук все валится, ничего не хочется делать. Я раньше читал творения святых отцов о адском предвкушении и не понимал, что это значит, а теперь сам испытываю, хотя я и не подвижник, а что это страшное душевное мучение на меня навалилось, такова моя обстановка? Что со мной делается, не пойму. На дух[овенст]во крайне озлоблен. Что это за пастыри, когда они всецело отмежевались от дух[овных] чад. А если начнешь в беседу заходить... то они говорят: но и пусть отходят от церкви, это дело уже отжито. Мы до смерти доживем, а после нас хоть потоп, и тебе советуем уйти из области религии. Просто приходишь в тупик. Вот все это отталкивает. В храмах видишь одних только старух, и тех мало, часто призадумываешься, а что дальше будет? А Архиереям дело до этого нет.

Дорогой дядя, простите меня за длинное письмо, к тому еще утомительное и грубое, но я написал, что у меня на душе не тая. Это вопль души. Я не осмеливаюсь у ВАС просить заехать к ВАМ повидаться, это только если Вам будет удобно. ПРОЕЗДОМ ЧЕРЕЗ Москву, у меня есть дело в Москве. Еще раз поздравляю с четыредесятницей и прошу Вас не осудить меня.

Ваш племянничек нижайший Федя. Адрес тот же.

Д. 54. Л. 25–25 об. Подлинник. Машинопись и рукопись.

24/II–62 г.

Здравствуйте!

Дорогой мой дядюшка, высылаю Вам 10 рублей, помяните наших сродников за упокой: Симеона, Макрину, Иоанна, Анну, Григория, Феодосию, Феклу.

Простите за долгое молчание, я очень стал ленив на письма. Живу я у одной старушки монахини, правда, она относится ко мне как к сыну. Жду реабилитацию из Москвы уже 5 месяцев. В церковь почти не хожу, а если иногда захожу, то только послушать хор. Кругом идет в церковной среде полное разложение. Это ужас! Радостей никаких нет, а гнетет тоска, но ни в какие стороны не бросаюсь, только какую-то черствость чувствую. А сомнениям и смущениям нет конца. Какая-то страшная тяжесть насела на сердце, и ничего не могу сделать с собой.

Простите, не буду утруждать.

Простите, благословите и помолитесь.

Ваш нижайший послушник многогрешн[ый] Федор.

Поздравляю с четыредесятницей.

Мой адрес: Краснодар, ул. Коммунаров, 128.

Как получите деньги, так и отвечайте, чтоб не беспокоиться.

Д. 54. Л. 18–18 об. Подлинник. Автограф.