• Великая вечерня
• Утреня
• Литургия
| И ныне, Богородичен первый гласа. | И ныне, Богородичен: догматик рядового гласа. |
| На литии стихира храма. Слава, и ныне, Богородичен. | |
На стиховне по алфавиту. |
Стихиры на стиховне октоиха |
| Слава, глас 8: Бодрый язык твой ко учительству, / во ушесех сердечных возглашая, ленивых души возставляет, / и боговещанными словесы твоими лествица обретается, / от земли к Богу возносящая. / Темже Григорие, Фессалии чудо, / не престай моляся Христу, / просветити Божественным светом чтущия тя. | Слава, глас 8: Бодрый к учительству твой язык, / во уши сердечные возглашая, / души беспечных воздвигает / и богодухновенными словами твоими делается лестницей, / от земли к Богу возносящей. / Потому, Григорий, Фессалии чудо, / не переставай молиться Христу / о просвещении божественным светом чтущих тебя. |
| И ныне, Богородичен: Безневестная Дево, / Яже Бога неизреченно заченши плотию, / Мати Бога Вышняго, / Твоих рабов мольбы приими, Всенепорочная, / всем подающи очищение прегрешений, / ныне наша моления приемлющи, / моли спастися всем нам. | И ныне, Богородичен: Не познавшая брака Дева, / неизреченно Бога зачавшая по плоти, / – Матерь Бога Всевышнего! / Услышь мольбы Твоих рабов, Всенепорочная, / всем подающая очищение от согрешений; / ныне, приняв наши моления, / моли о спасении всех нас. |
| Ныне отпущаещи: Трисвятое. Тропарь, Богородице Дево: трижды. И прочее последование бдения. | Ныне отпускаешь: Трисвятое. Богородица Дева, радуйся: (3) |
НА УТРЕНИПо шестопсалмии, Бог Господь: Тропарь воскресен дважды. |
НА УТРЕНИПосле шестопсалмия Бог Господь: на глас Октоиха и дважды поем воскресный тропарь гласа. |
Слава, святаго глас 8: |
Слава, тропарь святому, глас 8 |
| Православия светильниче, / Церкве утверждение и учителю, / монахов доброто, богословов поборниче непреборимый, / Григорие чудотворче, Фессалонитская похвало, проповедниче благодати, / молися выну спастися душам нашим. | Православия светило, Церкви утверждение и учитель, / монахов красота, богословов защитник непреоборимый, / Григорий чудотворец, Фессалоникийская хвала, / провозвестник благодати, / моли непрестанно о спасении душ наших. |
| И ныне, Богородичен в тойже глас: Иже нас ради рождейся от Девы, / и распятие претерпев, Благий, / испровергий смертию смерть, / и воскресение явлей, яко Бог, / не презри, яже создал еси рукою Твоею, / яви человеколюбие Твое, Милостиве, / приими рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны, / и спаси, Спасе наш, люди отчаянныя. | И ныне, Богородичен: Ради нас рожденный от Девы / и распятие претерпевший, / ниспровергший смертию смерть / и явивший воскресение как Бог, / не презри, Благой, созданных рукою Твоею; / яви человеколюбие Твое, Милостивый, / прими родившую Тебя Богородицу, ходатайствующую за нас, / и спаси, Спаситель наш, людей отчаявшихся. |
| И обычное стихословие. И чтение в Шестодневце. Степенна гласа. Всякое дыхание: Евангелие утреннее. Воскресение Христово: псалом 50. Слава: Покаяния отверзи ми двери: И ныне, подобен: На спасения стези: Таже, на глас 6: Помилуй мя Боже: Таже, Множества содеянных мною лютых: | Затем обычное стихословие Псалтири. Седальны Октоиха. После Непорочных тропари: Ангельский сонм: Ипакои. Степенны и прокимен гласа. Все, что дышит: Евангелие воскресное рядовое. Воскресение Христа: Псалом 50. Затем Слава, глас 8: Покаяния врата отверзи мне: (см. утреню в Неделю о мытаре и фарисее). |
| Канон Осмогласника воскресен, со ирмосом на 4, и Триоди на 4, и святаго на 6. Глас 8. | Первый – Воскресный с ирмосом на 4 и Триоди на 4, и святому на 6: |
Песнь 1. |
Канон, глас 8
|
| Ирмос: Колесницегонителя фараоня погрузи, / чудотворяй иногда / Моисейский жезл, крестообразно поразив, / и разделив море: / Израиля же беглеца, пешеходца спасе, / песнь Богови воспевающа. | Ирмос: Возничего колесницы фараона погрузил / некогда чудодейственный Моисеев жезл, / крестообразным ударом разделивший море, / Израиля же беглеца, пешего путника спас, / песнь Богу воспевавшего. |
| Восприемше теплыми слезами, блуднаго глас, / Тебе Отцу всех и Богу припадаем, вопиюще: / яко согрешихом от Тебе удалившеся, и блуду работавше, / приими наше покаяние. | Начав с горячими слезами / блудного сына речь, / к Тебе, Отцу всех и Богу припадаем, возглашая: / «Согрешили мы, от Тебя удалившись / и блуду рабски служа, / но прими наше покаяние!» |
| Царское преобидев благородие, / еже даровал еси мне, мене ради Слове, Человек бывый: / люте осудихся угодити свиниям, греховным вкусом, / но пощади мя Спасе, милосердием Твоим. | Пренебрег я царственным благородством, / которое Ты даровал мне, Слово, / ради меня человеком ставший! / Тяжко был я осужден ухаживать за свиньями / за вкушение греха; / но пощади меня, Спаситель, / по милосердию Твоему! |
| На колену падающа мя, / якоже первее блуднаго Владыко Господи, / Ты притек приими, и рукама объем, / подаждь ми образы Твоего спасения, / вместо наемника Человеколюбче, / паки Твоего сына сотворяя. | Меня, на колени падающего, Владыка Господи, / Ты, как прежде блудного сына, поспешив, прими / и, заключив в Свои объятия, / открой мне Твоего спасения пути, Человеколюбец, / вместо наемника снова делая Своим сыном. |
| Богородичен: Богоявления Тобою сподобися Богорадованная, человеческое естество: / едина бо ходатаица Дево, была еси Богу и человеком. / Тем яко Божию Тя Родительницу вси достойно славим. | Богородичен: Благодаря Тебе, благодати Божией исполненная, / Богоявления удостоилось человеческое естество: / ибо Ты, Дева, одна стала посредницей / между Богом и людьми. / Потому Тебя, как Божию Родительницу, / мы все достойно славим. |
Иный канон святаго,
|
Иной канон святому, глас 4
|
| Ирмос: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса. | Ирмос: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа; / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее чудеса. |
| Риторов божественнии, и богословов изряднии, и языцы боговещаннии, / приидите снидитеся в соединение, / воспети по достоянию духоритора, божественнаго Григория. | Риторы богодухновенные, / и из богословов лучшие, / и языки богословесные, / придите, соберитесь воедино, / чтобы воспеть по достоинству ритора Духа, / божественного Григория. |
| Столп веры, Церкве поборник, / великий Григорий да восхвалится мною, / всеизрядный пастырь Фессалонитский, / красота чина иераршескаго воистинну. | Столп веры, Церкви защитник, / великий Григорий мною да восхвалится, / превосходнейший пастырь фессалоникийский, / украшение чина святительского воистину. |
| От младенства возжелал еси лучшее житие, / и совершенное отче от юности возлюбил еси мудрование, / и купнонравен, и единомудрен показался еси / тезоименствующаго тебе отче Григорие. | С младенчества возжелал ты лучшей жизни, / и от юности возлюбил совершенный разум, отче, / и образом жизни и мысли явился сходным / соименному тебе святому, / божественный Григорий. |
| Богородичен: Буди ми Всенепорочная живота путь, / наставляющий мя к Божественным селением: / прельстихся бо, и к пропастем злобы поползнухся, / от нихже мя возведи ходатайством Твоим. | Богородичен: Стань для меня, Всенепорочная, / путем жизни, ведущим меня к божественным обителям, / ибо я подвергся обольщению, / и к пропастям злобы низринулся. / Возведи меня от них ходатайством Твоим. |
Песнь 3.Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, / и Церкве Зиждителю, / Ты мене утверди в любви Твоей, / желaний крaю, верных утверждение, / Едине Человеколюбче. |
Песнь 3Ирмос: Утвердивший в начале небеса премудро / и землю на водах основавший! / На скале заповедей Твоих, Христе, меня утверди, / ибо нет святого, кроме Тебя, / единый Человеколюбец. |
| Убоявся моих дел, и далечнаго отшествия, / и расточеннаго Твоего богатства, / егоже иждих в блудных стремлениих, / в покаянии к Тебе зову, Отцу и Богу моему: / согреших, спаси мя. | Страхом охваченный по причине дел моих: / и дальнего отшествия, и расточенного Твоего богатства, / которое я растратил в блудных устремлениях, / в покаянии зову Тебе, Отцу и Богу моему: / «Согрешил я, спаси меня!» |
| На земли согрешая, небесе убояхся: / сице бо ми будет суд тогда препираяй, / егда всяческая предстанут Слове, / праведным судом Твоим судимая. | На земле согрешая, я страшусь небес: / ибо знаю, каков тогда будет надо мною / суд с подробным разбирательством, / когда все предстанет, Слово, / пред лицо Твоего правосудия. |
| Мрачная и скверная мя помышления питаху, / егда от Тебе Спасе, далече бых блудный, / ныне же зову Ти: согреших, согреших, спаси / тепле прибегающаго милосердию Твоему. | Мрачные и скверные помышления меня питали, / когда я, блудный, далеко был от Тебя, Спаситель; / ныне же взываю Тебе: / «Согрешил я, согрешил, / спаси меня, с горячей ревностью прибегающего / к милосердию Твоему!» |
| Богородичен: Обожися Дево Адамово смешение: / из чрева бо Твоего Бог плотоносец явися, / Имже воззвани быхом от древняго осуждения, / солгани надеждею древле обожения. | Богородичен: Обожено было сложное Адама естество, / ибо из чрева Твоего, Дева, / Бог явился носящим плоть. / Им и были избавлены от давнего осуждения / мы, обманутые в древности / ложною надеждой на обожение. |
| Иный.
Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, / живый и независтный Источниче, / лик себе совокупльшия, духовно утверди, / в Божественней Твоей славе / венцев славы сподоби. |
Канон святому
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, / – живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в божественной Твоей славе / удостой венцов славы. |
| Струи Божественных учений твоих сохраняющии, / всякия козни злославных избегаем, / и вся избиваем твоими священными списаньми / полки сих Григорие. | Струи божественных учений твоих храня, / всякого ухищрения неправославных избегаем, / и все их ополчения отражаем / твоими священными писаниями, Григорий. |
| Премудрости буия злославных разрушил еси блаженне, / премудрость Божию ипостасную имея в сердце твоем, / еюже с шумом поразил еси гнилая сих шатания. | Мудрости безрассудные неправославных / разрушил ты, блаженный, / Божию Премудрость ипостасную имея в сердце твоем; / Ею ты с шумом сокрушил / гнилую их надменность. |
| Умертвив плоти тлеемыя всякое сладострастие премудре, / постнически оживил еси души твоея движения, / и сию Божественный орган Богословия показал еси. | Умертвив всякое сладострастие / тленной плоти, ты, премудрый, / подвигами оживил души твоей движения, / и божественным органом богословия ее явил. |
| Богородичен: В разуме ума и произволении, / студное же и блудное житие прилежно возлюбих, / но любовию Божественною мя свяжи, / молитвами Твоими, Дево Богоневестная. | Богородичен: В полном сознании и по собственному выбору / жизнь постыдную и блудную я усердно возлюбил; / но любовию божественною меня свяжи, / Дева, Божия Невеста, / божественным ходатайством Твоим. |
Кондак, глас 4:Ныне время делательное явися, при дверех суд, / востанем убо постящеся, / принесем слезы умиления, / милостынями, зовуще: / согрешихом паче песка морскаго. / Но ослаби Содетелю всех, / яко да приимем нетленныя венцы. |
Кондак, глас 4Ныне время добродетелей явилось, / и при дверях Судия; / не будем же унывать, но давайте, постясь / принесем слезы, сокрушение и милостыню, взывая: / «Грехов наших больше, чем песка морского, / но отпусти всем, всех Освободитель», / дабы получить нам нетленный венец. |
Седален, глас 4. Подобен: Скоро предвари: |
Седален, глас 4 |
| Прелесть попалил еси злославных премудре, / веру изъяснил еси православных добре, / и мир просветил еси. / Отонудуже победоносный победитель показался еси, / столп Церкве, истинный иерарх, / моляся не престай Христу, / спастися всем нам. | Прельщение неправомыслящих / попалил ты, премудрый, / веру православных изъяснил прекрасно / и мир просветил. / Потому несущим трофеи победителем явился, / столпом Церкви, истинным иерархом; / не преставай молиться Христу / о спасении всех нас. |
| Слава, тойже. | Слава: повторяем то же. |
| И ныне, Богородичен: Скоро приими Владычице моления наша, / и сия принеси Сыну Твоему и Богу, / Госпоже Всенепорочная: / погаси обстояния злославных языковредных, / укроти козни, и низложи дерзость / вооружающихся безбожных / Пречистая, на рабы Твоя. | И ныне, Богородичен: Скоро прими, Владычица, моления наши, / и принеси их Сыну Твоему и Богу, Госпожа всенепорочная! / Прекрати нападения злоречивых суесловов, / укроти козни и низложи дерзость безбожных, / вооружающихся, Пречистая, на рабов Твоих. |
Песнь 4.Ирмос: Ты моя крепость, Господи, / Ты моя и сила, / Ты мой Бог, Ты мое радование, / не оставль недра Отча / и нашу нищету посетив. / Тем с пророком Аввакумом зову Ти: / силе Твоей слава, Человеколюбче. |
Песнь 4Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, / Ты – и моя сила, / Ты – мой Бог, Ты – моя радость, / не оставивший недр Отеческих / и нашу нищету посетивший. / Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: / «Слава силе Твоей, Человеколюбец!» |
| Отметательное отеческих ми повелений богатство, / еже ми даровал еси, в сладострастии иждив, / бых Божественных дарований нищ окаянный. / Темже кающася со исповеданием / не омерзи мене Владыко Господи. | Не оцененное мною отеческих повелений богатство, / которое Ты мне даровал, / растратив в наслаждениях, / я нищим стал, лишенным дарований божественных, несчастный. / Но все же мною, кающимся со исповеданием, / не возгнушайся, Владыка Господи! |
| Боголепно восприим нищету мене, / далече Тебе древле бывшаго, / Собою к Себе присвояеши, / и освящаеши мя к веселию Человеколюбче: / тело Твое Божественное Слове, / воззвание мое, веселия творя. | Богоприлично приняв нищету мою, / меня, издавна вдали от Тебя оказавшегося, / Ты Сам к Себе присвояешь и освящаешь меня, / к веселию приобщая, Человеколюбец: / Тело Твое божественное, Слово, / мое призвание к спасению, / источником веселия творя. |
| Да далече слезами непрестанными, / вечныя муки избавимся, / юже уготова Бог лукавым духовом, / яко блудный, вопием: согрешихом Ти Отче, / но приими вся прибегающия ны к Твоей милости. | Чтобы нам слезами непрестанными / совершенно избавиться от вечной муки, / которую уготовал Бог для духов злых, / мы, как блудный сын, взываем: / «Согрешили мы пред Тобою, Отче, / но прими всех нас, прибегающих к милости Твоей!» |
| Богородичен: Собезначальное Отцу Слово сый и Духу, / от Неискусомужныя Девы раждается кроме закона: / пребыв убо еже бе, пребыв же паки еже от нас прият. / Во двою бо естеству един Сын есть, / во обою храня естественное. | Богородичен: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, / от не знавшей мужа Девы рождается не по природному закону; / оставшись же Тем, Кем был, Он пребывает / также и с тем, что приобрел от нас. / Ибо в двух естествах един Сын, / во обоих сохраняет им свойственное. |
| Иный.
Ирмос: Неизследный Божий совет, / еже от Девы воплощения / Тебе, Вышняго, / пророк Аввакум усмотряя, зовяше: / слава силе Твоей, Господи. |
Канон святому
Ирмос: Созерцая неисследимый Божий совет / о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, / пророк Аввакум восклицал: / «Слава силе Твоей, Господи!» |
| Отверз уста твоя отче премудре, / Божественную премудрость проповедал еси, / ейже поучался еси в сердце твоем присно, / и Варлаама суетнаго несмысленна и безумна показал еси. | Открыв уста твои, отче мудрый, / ты проповедал божественную премудрость, / которой поучался в сердце твоем всегда, / и Варлаама суетного безрассудным / и безумным показал. |
| Зашел еси сладчайший в землю, солнце законом естества, / возсияеши же утро со Христом солнце невечернее, / вся назирая молитвами твоими. | Зашел ты, сладчайший, как солнце, в землю / по закону естества, / но восходишь утром со Христом, немеркнущее солнце, / всех обозревая и храня твоими ходатайствами. |
| Яви благодать тебе блаженне Божий, / похвалу и утверждение превелие православных, / и пастыря благаго, и богослова втораго, / и стада бодраго хранителя. | Явила благодать тебя, блаженный Божий, / похвалой и величайшей опорой православных, / и пастырем добрым, и вторым богословом, / и стада своего бодрым хранителем. |
| Богородичен: Ушеса мне отверзи душевныя Мати Божия, / родившая прежде ушеса Отверзшаго глухому, / и Божественным внимати словесем, и исполняти сподоби. | Богородичен: Уши душевные открой мне, Матерь Божия, / родившая Отверзшего некогда глухому уши, / и словам божественным внимать / и исполнять их удостой. |
Песнь 5.Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете Незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаянного, / но обрати и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся. |
Песнь 5Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю. |
| Богатства и дарований Божественных лишихся, / и в страну приидох благих животных гладом тая, / но Ты мя Отче яко Благий, / древния славы и сладости, / благосердия ради Твоего, исполни. | Богатства и дарований божественных я лишился / и пришел в страну чужую, / голодом животворных благ томясь, / но Ты меня, Отче, как благой, / древней славы и сладости / по благосердию Своему исполни. |
| Помысл блуднаго, в блуде житие иждивша приимше, / Отцу милостивому притецем, / несумненною верою, и сокрушением сердца, / яко да согрешений оставление приимем. | Помышление сына блудного, / в блуде жизнь растратившего, приняв, / к Отцу милостивому прибегнем, / с верой, чуждою сомнений, и сокрушением сердца, / чтобы прощение согрешений получить. |
| Не косни душе моя, в дальней стране пребывающи, / но тецы вскоре, Богу и Отцу исповедающися, / да приимеши разрешение, / ихже зле соделала еси житие изнуривши. | Не медли, душа моя, / в стране дальней пребывая, / но спеши скорее исповедаться Богу и Отцу, / чтобы принять освобождение / от того, что ты злого совершила, / жизнь свою погубив. |
| Богородичен: Светлый Тя облак, носяй Солнце правды, / в Тебе носимое, Пречистая Дево вемы, / неразумия тьму идольскую отгоняющее, / и разумом истинным просвещающее. | Богородичен: Тебя, светлое облако, / мы, пречистая Дева, знаем, / носящее Солнце Правды Носимого в Тебе, / тьму безрассудного идолослужения разгоняющего / и разумом истинным всех просвещающего. |
| Иный.
Ирмос: Ужасошася всяческая / о Божественней славе Твоей: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / имела еси во утробе над всеми Бога / и родила еси безлетнаго Сына, / всем воспевающим Тя / мир подавающая. |
Канон святому
Ирмос: Изумился весь мир / о божественной славе Твоей: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / носила во чреве Твоем Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем воспевающим Тебя спасение подающего. |
| Серпом словес твоих, и священными списаньми / посекл еси ереси терновидныя, / и плевел ложная прозябения, / православия же благочестивая положил еси семена, / священноначальне Григорие. | Слов твоих серпом, / и священными писаниями твоими / ты вырубил ереси, подобные терниям, / и плевел чуждые побеги, / и посеял православного благочестия семена, / священноначальник Григорий. |
| Словеса твоя всемудре, и честная списания / суть роса Небесная, / мед каменный, хлеб ангельский притекающим, / питие, брашно, сладость, / наслаждение, Григорие, и источник живыя воды. | Слова твои, всемудрый, и досточтимые писания / являются их читающим росой небесной, / медом из скалы, хлебом ангельским, / нектаром, амброзией, сладостью, приправою, Григорий, / и источником живой воды. |
| Общаго тя учителя познавает земля и море, / столп священный православия, / и оружеположницу Божественных догмат честную, / премудраго богослова священнаго, / сожителя, сопричастника, апостолом единонравнаго. | Общим учителем признает тебя земля и море, / столпом священным православия / и досточтимым арсеналом догматов, / мудрым священным богословом, / сообитателем и сопричастником апостолам, / единого с ними нрава |
| Богородичен: Струями умиления, / скверны сердца моего Непорочная отмый Дево, / и покаяния образы мне даруй, / Твоими к щедрому Богу священными молении, / Егоже неизреченно родила еси. | Богородичен: Струями умиления скверны сердца моего / смой, непорочная Дева, / и покаянное устроение мне даруй, / Твоими священными молениями к Богу милосердному, / Которого Ты неизреченно родила. |
Песнь 6.Ирмос: Молитву пролию ко Господу / и Тому возвещу печали моя, / яко зол душа моя исполнися / и живот мой аду приближися, / и молюся, яко Иона: / от тли, Боже, возведи мя. |
Песнь 6Ирмос: Я пролью молитву к Господу / и Ему возвещу печали мои, / ибо зол душа моя преисполнилась / и жизнь моя ко аду приблизилась, / и молюсь я, как Иона: / «От погибели, Боже, изведи меня!» |
| Юнейший бых сын Твой, / и богатство Твое зле иждих, / удалением злаго жития, / и благих Твоих лишаяся Человеколюбче, / прихожду Тебе Отцу и Богу моему, / и прошу прощения. | Как младший Твой сын я стал / и богатство Твое бедственно растратил / уклонением в злую жизнь; / и, благ Твоих лишившись, Человеколюбец, / прихожу к Тебе, Отцу и Богу моему, / и прошу прощения. |
| Странничество безчеловечное получих, / и пасти свинии осужден бых, / яко мое расточих богатство, / еже милостивно вскоре подал еси, / и бых от всех наг, / но Ты яко Бог мой ущедри. | Участь странника жестокую я получил / и пасти свиней был осужден, / ибо расточил мое богатство, / которое Ты мне милостиво так скоро дал, / и был всего лишен; но Ты, как Бог, / надо мною сжалься. |
| Не имам дерзновения Человеколюбче, воззрети и видети, / согрешив на Небо, безмерную высоту, / ни нарещися сын Твой, блудный, / но ущедри мя туне, имеяй безмерную милость. | Не имею по грехам моим дерзновения; / не могу я ни взора возвести / и смотреть на неба безмерную высоту, / ни назваться сыном Твоим я, блудный; / но не по моим заслугам сжалься надо мною, Человеколюбец, / имеющий безмерную милость. |
| Богородичен: Несказанное Твое Рождество, / и неизреченный рождества Твоего образ Девице, / яко Бога выше ума раждаеши, / девство нескверное имущи: / тем Тя вси истинную Богородицу достойно славим. | Богородичен: Несказанно Твое рождество / и неизреченен образ рождения Тобой Христа, Девица: / как Ты Бога превыше постижения рождаешь, / непорочным девство сохраняя. / Потому мы все Тебя, / истинную Богородицу, достойно славим. |
| Иный.
Ирмос: Божественное сие и всечестное / совершающе празднество, / Богомудрии, Богоматере, / приидите, руками восплещим, / от Нея рождшагося Бога славим. |
Канон святому
Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя. |
| Растерзася суетное шатание, / и язык Варлаама безумнаго, / словесы и велении, и разума остротою / премудраго царя, и твоею, Григорие. | Сокрушена суетная надменность / и язык Варлаама безумного / словами, и учениями, и остротою разума премудрого царя / и твоею, Григорий. |
| Божественную цевницу Духа, / трубу яве проповедающую Божественныя тайны, / Фессалонитскаго председателя, Богословский язык, песньми почтим. | Божественную лиру Духа, / трубу, ясно провозглашающую божественные тайны, / фессалоникийского предстоятеля, / богословский язык песнопениями почтим. |
| Людем иногда предводитель, / яко столп огненный, веры враги попалил еси, / верных же состояния просветил еси, / богомудре отче Григорие. | Некогда ты, народа предводитель, / как столп огненный врагов веры попалил, / верных же собрания просветил, / богомудрый отче Григорий. |
| Богородичен: Буди ми Всечистая Владычице, / тишина и пристанище утешения, / преводящее к Божественному пристанищу невлаемому, / бурю страстей моих укротивши. | Богородичен: Стань для меня, всечистая Владычица, / тишиною и убежищем утешения, / переправляя к божественной пристани, где нет волнения, / и страстей моих бурю укротив. |
Кондак святому, глас 8. Подобен: Взбранной: |
Кондак святому, глас 8 |
| Премудрости священный и Божественный орган, / богословия светлую согласно трубу, / воспеваем тя Григорие богоглагольниче, / но яко ум Уму первому предстояй, / к Нему ум наш отче настави, да зовем: / радуйся проповедниче благодати. | Мудрости священный и божественный орган, / богословия громкую трубу / мы стройно воспеваем тебя, Григорий богословесный. / Но, как ум, стоящий близко к Верховному Уму, / к Нему ум наш, отче направь, дабы нам восклицать: / «Радуйся, провозвестник благодати!» |
Икос. Подобен: Ангел предстатель: |
Икос |
| Ангел явился еси на земли, неизреченная Божия человеком возвещая. / Безплотных бо гласы, от человеческих сый, и плотию употребляяся, удивил еси нас, / и вопити тебе богоглаголиве увещал еси сия: / радуйся, имже тьма сокрыся; радуйся, имже свет взыде. / Радуйся, несозданнаго Божества ангеле; / радуйся, созданнаго и буяго воистинну обличителю. / Радуйся, высоту невосходимую, Божественное естество рекий; / радуйся, глубину неудобь видимую, действо рекий; / радуйся, яко славу Божию добре рекл еси; / радуйся, яко мнения злодеев отрекл еси. / Радуйся светильниче, показавый Солнце; / радуйся чаше, пития Божественнаго подательнице. / Радуйся, имже истина просиявает; / радуйся, имже помрачися лжа. / Радуйся, проповедниче благодати. | Ангелом явился ты на земле, / неизреченные дела Божии людям возвещая: / ведь речами, достойными бесплотных, удивил ты нас, / хотя и обладал умом человеческим и плотию, / и убедил взывать тебе, богословесный, так: / «Радуйся, ибо чрез тебя тьма отогнана; / радуйся, ибо чрез тебя вместо нее явился свет. / Радуйся, несозданного Божества вестник; / радуйся, измышленного и неразумного учения истинный обличитель. / Радуйся, высотой неудобовосходимой Божественное естество назвавший; / радуйся, глубиною труднопостижимою Его действие нарекший; / Радуйся, ибо о славе Божией ты прекрасно возвестил; / радуйся, ибо мнения злокозненных ты отверг. / Радуйся светило, показавшее Солнце; / радуйся чаша, питие божественное подающая. / Радуйся, ибо чрез тебя истина сияет; / радуйся ибо чрез тебя померкла ложь. / Радуйся, провозвестник благодати!» |
| Синаксарий. | |
Песнь 7.Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы / в Вавилоне иногда, / верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: / отцев Боже, благословен еси. |
Песнь 7Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши / в Вавилоне некогда / верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: / «Боже отцов наших, благословен Ты!» |
| Дерзновения не имам, / еже нарещися сын Твой, Отче Человеколюбче, / яко единаго от наемник Твоих быти молюся, / не гнушайся мене зовуща: / отец наших Боже благословен еси. | Дерзновения я не имею / назваться сыном Твоим, Отче человеколюбивый; / как одного из наемников Твоих принять меня молю. / Не гнушайся мною, взывающим: / «Отцов наших Боже, благословен Ты!» |
| Осквернивше первым житием жизнь, / и погубивше благородие первое, / притецем Единому Отцу и Богу нашему, / покаянием теплым прияти спасение. | Осквернившие жизнь своим прежним поведением / и погубившие изначальное благородство! / Прибегнем к единому Отцу и Богу нашему, / чтобы горячим покаянием спасение получить. |
| Жесток гражданин, емуже работати окаянный осудихся: / глад же, егоже подъях, свиниям угождая, крепок и нестерпимь, / но обращься прошу, Спасе, помилуй мя. | Жесток хозяин, которому служить как раб / осужден был я, несчастный, / а голод, который терпел я, свиньям угождая, / крепок и нестерпим; / но, обратившись, прошу, Спаситель: / «Помилуй меня!» |
| Богородичен: Умерщвленное естество оживила еси, / едина Живот рождшая Дево Богородице: / темже Тя спасение вернии свемы, / отец наших Бога плотию рождшую. | Богородичен: Умерщвленное естество Ты оживила, / одна Жизнь родившая, Дева Богородица. / Потому мы, верные, знаем как свое спасение / Тебя, отцов наших Бога по плоти родившую. |
| Иный.
Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии, / паче Создавшаго, / но, огненное прещение мужески поправше, / радовахуся, поюще: / препетый отцев Господь и Бог, благословен еси. |
Канон святому
Ирмос: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / «Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!» |
| Словесем беседующии, и списанием твоим Григорие, / разуму поучаются Божию, / и полны являются премудрости Божия духовныя, / и несозданную благодать, и действо Божие богословствуют. | К словам твоим приобщающиеся и писаниям, Григорий, / просвещаются Богопознанием, / и являются полными духовной премудрости, / и о нетварной благодати / и энергии Божией богословствуют. |
| Меч и стрелы злославных сокрушил еси, / и гордость Варлаамову, и всякую силу еретическую, / яко ткание паучины расточил еси, / аки камень превеликий иерарше. | Меч и стрелы неправомыслящих / ты совершенно сокрушил, / и гордыню Варлаама, и всю силу еретиков / как ткань паука расторг / подобно камню величайшему, святитель. |
| Запечатлеся твоими словесы и догматы вера благочестивых, / и дерзость ереси ста Григорие, / и низложение православия преста, и крепость злославных. | Запечатана твоими словами, и учениями, / и писаниями вера благочестивых, / а дерзость ереси прекратилась, Григорий, / и остановлено разрушение православия / и сила неправомыслящих. |
| Богородичен: Струи Тя источника, усохшии страстей болезньми, ведуще воистинну, / почерпаем спасение, и Божественныя струи, и взываем: / благословен Всечистая, плод Твоего чрева. | Богородичен: Зная Тебя, воистину источник исцелений, / мы, иссушаемые болезнями страстей, / черпаем спасение и божественные струи и взываем: / «Благословен, Всечистая, плод Твоего чрева!» |
Песнь 8.Ирмос: Седмерицею пещь / халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены, сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки. |
Песнь 8Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / «Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!» |
| Безмернаго Владыко, и многаго милосердия Твоего, / вемы богатство в Тя веровавшии. / Темже Ти припадаем с блудным вси тепле: / приими согрешившия, и к Тебе прибегшия: / несть бо, несть грех Щедре, / Твое человеколюбие победити могий. | Безмерного, Владыка, / и многого милосердия Твоего богатство / знаем мы, в Тебя уверовавшие. / Потому все припадаем к Тебе, с блудным сыном горячо взывая: / «Прими согрешивших и к Тебе прибегших, / ибо нет греха, который мог бы / человеколюбие Твое, Милосердный, превозмочь!». |
| Милосердия ради Владыко Себе смирив, / падшим Твоим сыном приближился еси: / Сам бо Человеколюбче сретил еси падших, / и облобызаеши, и спасение даруеши: / аще кто и долу паднет, / милостив сый не гневаешися, яко Человеколюбец. | По милосердию Своему, Владыка, Себя смирив, / Ты к падшим Твоим сынам приблизился: / ибо Сам, Человеколюбец встретил падших, / и целуешь их, и спасение даруешь; / если же кто падет и низко, / Ты, будучи милостив, не гневаешься, / как Человеколюбец. |
| Страшнейший суд мене усрящет о Владыко, / яко Тя человеколюбца и незлобива зря, / не притекаю к Тебе, блуднаго зовый гласом, / но в лености житие препровождаю: / Ты убо милостив буди ми, / и осуждения онаго исхити Щедре, покаяния ради. | Страшнейший суд меня встретит, о Владыка! / Ибо видя Тебя, человеколюбивого и беззлобного, / не прибегаю к Тебе, взывая блудного сына гласом, / но в лености жизнь провожу; / Ты же будь милостив ко мне / и от осуждения того избавь, о Милосердный, / ради моего покаяния. |
| Троичен: Не три боги славим, но Едино Божество, / три же воистинну Ипостаси чтим, / Отца нерожденна, и рожденна Сына от Отца, и исходна от Отца Святаго Духа, / Бога Единаго три, аще и звание коеждо, / якоже Бог есть верно славимая. | Троичен: Не трех богов славим, но единое Божество, / однако воистину Три Ипостаси чтим: / Отца нерожденного, / и Сына рожденного от Отца, / и исходящего от Отца Святого Духа, / как Бога единого Трех, / хотя и о Каждом говорится, что Он – Бог, / верою славимых. |
| Богородичен: От многих мя Всенепорочная напастей преклонена, / и печалей бурею потопляема / пристанище спасения, Твоею молитвою Пречистая избави, / и от всех исхитивши спаси: / да Тя достойно яко теплую предстательницу, / славлю Богородицу во вся веки. | Богородичен: Меня, под бременем напастей многих преклоненного / и печалей бурею потопляемого, / Ты, всенепорочная, пристанище спасения, / Твоею молитвою, Пречистая, избавь / и, исторгнув от всех бед, спаси: / чтобы я Тебя, Богородицу, достойно славил / как горячую Заступницу, во все века. |
| Иный.
Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи / Рождество Богородичо спасло есть; / тогда убо образуемое, / ныне же действуемое, / вселенную всю воздвизает пети Тебе: / Господа пойте, дела, / и превозносите Его во вся веки. |
Канон святому
Ирмос: Отроков благочестивых в печи / Дитя Богородицы спасло: / тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; / всю вселенную созывает Он петь Тебе. / Пойте Господа, творения, / и превозносите во все века! |
| Предстоиши ныне престолу Всещедраго, / яко богословов подобный, / и сим единонравный всемудре Григорие, / Фессалонитский председателю, иерархов доброто, / светло украсився славою священноначалия, / Богу и ныне служа. | Предстоишь ты ныне престолу Всемилосердного, / как один из великих богословов, / и единый с ними нравом, всемудрый Григорий, / Фессалоникийский предстоятель, иерархов красота, / блистательно украшенный славою священноначалия, / и ныне Богу служащий. |
| Ведый чистое твоего помышления Бог, / и прежде чрева, и прежде зачатия, / верному возглагола божественному царю яве, / Церкве необоримаго быти тя поборника: / темже правильным извеством, / миром запечатлен еси священноначальства. | Зная чистоту помышления твоего / и прежде чрева, и прежде зачатия, / Бог ясно возвестил верному боголюбивому царю / о тебе, как о непобедимом Церкви защитнике; / потому по незыблемым канонам ты был запечатлен / мvром архиерейства. |
| Побеждается яве и бедствует / собрание Поликиндина дланию твоею, / и мудрыми твоими глаголы, / преславне Григорие, Фессалонитский председателю: / и яко исчезает дым, исчезе гнилое безумие, / твоим громогласным и Богословным языком. | Явно побеждается и терпит бедствие / собрание Акиндина многобедственного / дланью твоею и мудрыми твоими речами, / преславный Григорий, фессалоникийский предстоятель; / и, как исчезает дым, рассеяно гнилое скопище / твоим громогласным и богословским языком. |
| Богородичен: Слово Божие в Тебе Дево, / человеческое естество погружаемое страстьми, / возобрази крайнею благостынею: / и все обнови и посвяти: / темже Тобою спасени, / Тя славословим во вся веки. | Богородичен: Слово Божие в Тебе, Дева, / естество смертных, страстями погребенное, / преобразило по крайней благости / и все обновило и освятило; / потому, благодаря Тебе спасенные, / мы славословим Тебя во все века. |
Песнь 9.Ирмос: Ужасеся о сем Небо, / и земли удивишася концы, / яко Бог явися человеком плотски / и чрево Твое бысть пространнейшее Небес, / тем Тя, Богородицу, / Ангелов и человек чиноначалия величают. |
Песнь 9Ирмос: Изумилось тому небо, / и ужаснулись пределы земли, / что явился людям Бог во плоти, / и чрево Твое стало пространнее небес. / Потому Тебя, Богородица, / сонмы Ангельские и человеческие величают. |
| Радости и веселия ныне, / мене ради заклавшемуся Твоему тельцу, / исполни сего от Тебе / чающую мою душу Боже: / заблуждена приими мя, / и умерщвлена к жизни возведи, / и в Божественную одежду спасения, / в нетление мя облецы. | Радости и веселия исполни ныне, / когда ради меня заколот Твой телец, / от Тебя того ожидающую душу мою, Боже! / Заблудившегося меня прими, / и умерщвленного к жизни возведи, / и в божественную одежду спасения – в нетление / меня облеки. |
| Души удаленыя от Бога, / и Божественных дарований лишеныя, / приидите тепле, / и блуднаго обращение восприимше зовем: / Отче Благий, Иже на Небесех, / согрешихом Ти вси, очисти и спаси / прибегающия к милости Твоей. | Души, удаленные от Бога / и дарований божественных лишенные! / Придите с горячим усердием, / и будем, взяв примером обращение сына блудного, взывать: / «Отче благой, Который на небесах! / Согрешили все мы пред Тобою, / очисти и спаси прибегающих / к милости Твоей». |
| Яко имый милосердия множество многое, / не гнушайся мене Господи Господи, / во многих сластех богатство иждивша, / и прибегающа ныне, и зовуща блуднаго гласом: / согреших Ти, спаси / прибегающаго к милости Твоей. | Как имеющий великое множество милосердия, / не гнушайся мною, Господи, Господи, / во многих услаждениях растратившим свое богатство, / и к Тебе ныне прибегающим, / и взывающим блудного сына гласом: / «Согрешил я пред Тобою, спаси / прибегающего к Твоей милости!» |
| Богородичен: Спасения пристанище и наставление, / и предстательницу Тя имам раб Твой, / лютых всех препятий, / яко благая к Богу мольбами Твоими Владычице да избавлюся, / яко на Тя всю мою надежду возложих любовию, / да верою величаю Тя. | Богородичен: Спасения пристанищем, / и Наставницей, и Покровительницей / Тебя имею я, раб Твой; / и да избавлюсь от всех тяжких преткновений / мольбами Твоими к Богу, благая Владычица: / ибо на Тебя я всю мою надежду возложил с любовию, / чтобы с верою величать Тебя. |
| Иный.
Ирмос: Всяк земнородный / да взыграется, Духом просвещаемь, / да торжествует же Безплотных умов естество, / почитающее священное торжество Богоматере, / и да вопиет: / радуйся, Всеблаженная, / Богородице, Чистая Приснодево. |
Канон святому
Ирмос: Всякий, на земле рожденный, / да ликует, Духом просвещаясь; / да торжествует и бесплотных Умов естество, / почитая священное преставление Богоматери, / и да взывает: / «Радуйся, Всеблаженная, / Богородица чистая, Приснодева!» |
| Зерцало Божие был еси Григорие: / еже бо по образу нескверное соблюл еси, / ум же владыку на страсти плотския мужески поставив, / еже по подобию восприял еси. / Отонудуже дом был еси Святыя Троицы светлейший. | Зеркалом Божиим ты стал, Григорий, / ибо по образу Божию созданное естество непорочным сохранил; / ум же владыкой над страстями плотскими мужественно поставив, / то, что по подобию Божию приобрел. / Потому соделался ты домом Святой Троицы светлейшим. |
| Царь благочестивый крилатаго тя воздухоходна показует, сему споборствующа, / яко всего исполнена Божественнаго Духа, / на суемудреннаго неистовствующаго Варлаама, / глаголющаго на высоту неправедная Богу, / егоже праведно победил еси. | Царь благочестивый своим союзником являет / тебя, крылатого, как бы по воздуху ходящего, / всего исполненного Божественного Духа, / против безумного и суемудренного Варлаама, / неправо в высоту о Боге вещавшего, / ты же его законно победил. |
| Весь быв премудрости лучшия исполнен преславне, / свет мирови просветил еси, / православия источив догматы: / дружеством бо изряднаго любомудрия премудре, / Божественный страх во чреве зачал еси, / и словеса Духа породил еси. | Весь сделавшись исполненным / превосходнейшею мудростью, славный, / свет миру ты возжег, / источив православия догматы: / ведь вступив в дружбу с высшей философией, премудрый, / ты страх божественный зачал во чреве / и словеса Духа породил. |
| Богородичен: Песнь Тебе вернии согласно приносим благодарения: / Ты бо древнюю разрушила еси нашу клятву Богородительнице, / и благословение вси Божественное приемлем, / спасение, просвещение, и милость Тобою, / и радость вечную. | Богородичен: Песнь благодарения мы, верные, / согласно Тебе приносим: / ибо Ты расторгла древнее наше проклятие, Божия Родительница, / и все мы, благодаря Тебе, / плоды благословения божественного получаем: / спасение, просвещение и милость, / и радость вечную. |
Ексапостиларий воскресен.
|
Ексапостиларий воскресный
|
| Радуйся отцев похвало, богословов уста, / безмолвия селение, премудрости доме, / учителей крайность, пучино слова. / Радуйся деяния органе, видения крайность, / и исцелителю недугов человеческих. / Радуйся Духа храме, и умерый и живый отче. | Радуйся, отцов похвала, / богословов уста, безмолвия обитель, / премудрости дом, / учителей совершенство, пучина слова. / Радуйся, деяния орган, созерцания предел, / радуйся, целитель недугов человеческих. / Радуйся, Духа святилище, живущий и по смерти отче. |
| И ныне, Богородичен: Владычице, всех Владычице, и всех вышшая, / всех же превосходящая горних воинств, / простри руку державну, и сохрани мир, / священники благослови Тебе священнодействующия, / монахи же прости, молящия Тебе. / Люди вся умири, и сущия в палате: / воинство же укрепи во время брани: / сей град соблюди, святая Богородице. / И ныне нас сподоби видети Небесное Царство, и райскую дверь, / егда сядет Судия судити вселенней, / во втором и страшном судилищи, Владычице ангелов. | И ныне, Богородичен: Владычица, всего Царица и всех высшая, / и все горние воинства превосходящая! / Простри могущественную Твою руку и мир сохрани; / благослови священников, Тебе священнодействующих, / монахов же прости, молящих Тебя. / Умиротвори всех людей, и тех, кто стоит у власти; / воинство же укрепи во время брани; / град сей сохрани, святая Богородица, / и ныне нас узреть сподоби / Небесное Царство и райскую дверь, / когда сядет Судия судить вселенную, / при втором и страшном пришествии Своем, / Владычица Ангелов!* |
На хвалитех поставим стихов 8,
|
На «Хвалите:»
|
| Блаженную в мире жизнь совершив, / и ныне блаженных срадуешися собором, / и на земли кротких, яко кроткий живеши иерарше Григорие: / благодатию же чудес богатееши от Бога, / юже подаеши чтущим тя. | Блаженную жизнь в мире завершив, / и ныне радуешься вместе с сонмом блаженных, / и на земле кротких, как сам кроткий, живешь, иерарх Григорий, / и благодатью чудес богатеешь от Бога, / подавая ее чтущим тебя. |
| И глаголем стих: Исповемся Тебе Господи Боже мой, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя. | Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои. Пс 9:2 |
| Православия догматы насадил еси, / злославия блаженне отсекая терние, / и веры семя умножая добре, / одождением словес твоих, / стократный клас, яко деятельный земледелатель / Богу принесл еси. | Православия догматы ты насадил, / вырубив, блаженный, терния неправомыслия, / и веры семя успешно умножая: / ливнем слов твоих стократный колос / ты, как трудолюбивый земледелец, Богу принес. |
| Стих: Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени твоему, Вышний. | Стих: Возвеселюсь и возрадуюсь о Тебе, воспою имени Твоему, Всевышний! Пс 9:3 |
| Непорочнаго твоего жития блаженне светлости / удивишася ангел и человек собори, / ибо произволением твердый страдалец и постник явился еси, / и иерарх, и достойный служитель Божий, / и друг искренний. | Непорочного жития твоего, блаженный, сиянию / удивились сонмы Ангелов и людей: / ибо добровольно твердым подвижником, / и аскетом явился ты, и иерархом, / и достойным служителем Божиим, / и другом Его искренним. |
| Стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца. | Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца! Пс 9:33 |
И поем самогласен, глас 6: |
Глас 6 |
| Во тьме согрешений ходящим, / свет возсиял еси Христе временем воздержания, / и благоуханный день страсти Твоея покажи нам, да вопием Тебе: / востани Боже, помилуй нас. | Во тьме согрешений ходящим / явил Ты восходящий свет, Христе, во время воздержания; / и благоприятный день страдания Твоего нам покажи, / чтобы мы взывали Тебе: / «Восстань, Боже, помилуй нас!» |
| Слава, тойже. | Слава: повторяем то же. |
| И ныне: Преблагословенна еси: | И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева: |
| Славословие великое: И отпуст. | Славословие великое и отпуст. |
НА ЛИТУРГИИБлаженны гласа, на 6. И канона святаго песнь 3, на 4. Тропарь воскресный. |
НА ЛИТУРГИИБлаженны гласа на 6, и из канона святого песнь 3-я, на 4. Тропарь воскресный гласа. |
Тропарь свт. Григория, глас 8: |
Тропарь свт. Григорию, глас 8 |
| Православия светильниче, / Церкве утверждение и учителю, / монахов доброто, богословов поборниче непреборимый, / Григорие чудотворче, Фессалонитская похвало, проповедниче благодати, / молися выну спастися душам нашим. | Православия светило, Церкви утверждение и учитель, / монахов красота, богословов защитник непреоборимый, / Григорий чудотворец, Фессалоникийская хвала, / провозвестник благодати, / моли непрестанно о спасении душ наших. |
Слава, кондак святому, глас 8. Подобен: Взбранной: |
Слава, кондак святому, глас 8 |
| Премудрости священный и Божественный орган, / богословия светлую согласно трубу, / воспеваем тя Григорие богоглагольниче, / но яко ум Уму первому предстояй, / к Нему ум наш отче настави, да зовем: / радуйся проповедниче благодати. | Мудрости священный и божественный орган, / богословия громкую трубу / мы стройно воспеваем тебя, Григорий богословесный. / Но, как ум, стоящий близко к Верховному Уму, / к Нему ум наш, отче направь, дабы нам восклицать: / «Радуйся, провозвестник благодати!» |
И ныне, кондак триоди, глас 4: |
И ныне, кондак триоди, глас 4 |
| Ныне время делательное явися, при дверех суд, / востанем убо постящеся, / принесем слезы умиления, / милостынями, зовуще: / согрешихом паче песка морскаго. / Но ослаби Содетелю всех, / яко да приимем нетленныя венцы. | Ныне время добродетелей явилось, / и при дверях Судия; / не будем же унывать, но давайте, постясь / принесем слезы, сокрушение и милостыню, взывая: / «Грехов наших больше, чем песка морского, / но отпусти всем, всех Освободитель», / дабы получить нам нетленный венец. |
Прокимен, глас 5:Ты Господи сохраниши ны, и соблюдеши ны / от рода сего и во век. Стих: Спаси мя Господи, яко оскуде преподобный. |
Прокимен, глас 5Ты, Господи, сохранишь нас и сбережёшь нас / от рода сего и вовек. Стих: Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного. |
И святаго, глас 1:Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум. |
И святителю прокимен, глас 1Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. |
Апостол
|
Апостол
|
| В начале Ты, Господи, землю основал eси, и дела руку Твоeю суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже риза, обетшают. И яко oдежду свиеши их, и изменятся: Ты же тойжде eси, и лета Твоя не оскудеют. Кому же от Ангел рече когда: седи одесную Менe, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих? Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? | В начале Ты, Господи, землю основал, и дело рук Твоих – небеса; они погибнут, а Ты пребудешь, и все, как одежда, обветшают, и, как одеяние, Ты свернёшь их, и изменятся. Но Ты – тот же, и годы Твои не кончатся. Кому же когда из Ангелов сказал Бог: «Сиди справа от Меня, доколе не положу врагов Твоих подножием ног Твоих»? Не все ли они – служебные духи, посылаемые на служение для тех, кому предстоит наследовать спасение? |
| Сего ради подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпадем. Аще бо глаголанное Ангелы слово бысть известно, и всяко преступление и ослушание праведное прият мздовоздаяние. Како мы убежим, о толицем нерадивше спасении, eже зачало приемше глаголатися от Господа, слышавшими в нас известися? | Потому мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не унесло нас течением. Ведь если сказанное чрез Ангелов слово оказалось твердым, и всякое преступление и ослушание получало справедливое воздаяние, то как мы избежим, пренебрегая столь великим спасением, которое, взяв начало с говорившегося Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него? Евр 1:10–2:3 |
И святителю,
|
И святому
|
| Братие, таков нам подобаше архиерей, преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше Небес быв. Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жертвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори единою, Себе принес. Закон бо человеки поставляет первосвященники, имущыя немощь: слово же клятвенное, еже по законе, Сына во веки совершенна. Глава же о глаголемых: такова имамы первосвященника, иже седе одесную Престола Величествия на Небесех, святым служитель и скинии истинней, юже водрузи Господь, а не человек. | Братья, такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и вознесенный превыше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся в жертву Себя Самого. Ибо Закон ставит первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного. В том же, о чем говорится, главное есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах, как служитель святилища и скинии истинной, которую установил Господь, а не человек. Евр 7:26–8:2 |
Аллилуиа гласа.
|
Аллилуия гласа.
|
| Стих: Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. | Стих: Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд. |
Евангелие от Марка, зачало 7: |
Евангелие от Марка, зачало 7 |
| Во время оно, вниде Иисус в Капернаум по днех, и слышано бысть, яко в дому eсть. И абие собрашася мнози, якоже ктому не вмещатися ни при дверех: и глаголаше им слово. И приидоша к Нему, носяще разслабленна (жилами), носима четырьми. И не могущим приближитися к Нему народа ради, открыша покров, идеже бе, и прокопавше свесиша oдр, на немже разслабленный лежаше. Видев же Иисус веру их, глагола разслабленному: чадо, отпущаются тебе греси твои. Бяху же нецыи от книжник ту седяще, и помышляюще в сердцах своих: Что Сей тако глаголет хулы? Кто может оставляти грехи, токмо eдин Бог? И абие разумев Иисус духом Своим, яко тако тии помышляют в себе, рече им: что сия помышляете в сердцах ваших? Что eсть удобее рещи разслабленному: отпущаются тебе греси; или рещи: востани, и возми oдр твой, и ходи? Но да увесте, яко власть имать Сын Человеческий на земли отпущати грехи, (глагола разслабленному:) Тебе глаголю: востани, и возми oдр твой, и иди в дом твой. И воста абие, и взем oдр, изыде пред всеми: яко дивитися всем, и славити Бога, глаголющим, яко николиже тако видехом. | В то время вошел Иисус в Капернаум, и стало слышно, что Он в доме. И тотчас собрались многие, так что и у двери уже не было места; и Он говорил им слово. И приходят к Нему, неся расслабленного, которого держали на руках четверо. И так как не могли приблизиться к Нему из-за толпы, раскрыли они кровлю дома, где Он был, и, проделав отверстие, спускают туда постель, на которой лежал расслабленный. И увидев веру их, говорит Иисус расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои!» Были же некоторые из книжников, там сидевшие и рассуждавшие в сердцах своих: «Что Он так говорит богохульства! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» И тотчас узнав духом Своим, что они так рассуждают в себе, Иисус сказал им: «Что вы так рассуждаете в сердцах ваших? Что легче? Сказать расслабленному: «прощаются тебе грехи», или сказать: «вставай, и возьми постель твою, и ходи?» Но, чтобы вы знали, что власть имеет Сын Человеческий прощать на земле грехи, говорит расслабленному: «Тебе говорю: вставай, и возьми постель твою, и иди в дом твой!» И он встал тотчас и, взяв постель, вышел перед всеми, – так что изумлялись все и славили Бога, говоря: «Никогда ничего такого мы не видели!» Мк 2:1–12 |
И святителю Евангелие от Иоанна, зачало 36: |
И святому Евангелие от Иоанна, зачало 36 |
| Рече Господь ко пришедшим к Нему Иудеем: Аз eсмь дверь. Мною аще кто внидет, спасется; и внидет, и изыдет, и пажить обрящет. Тать не приходит, разве да украдет и убиет и погубит: Аз приидох, да живот имут, и лишше имут. Аз eсмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за oвцы: А наемник, иже несть пастырь, eмуже не суть oвцы своя, видит волка грядуща, и оставляет oвцы, и бегает. И волк расхитит их, и распудит oвцы. А наемник бежит, яко наемник eсть, и нерадит о oвцах. Аз eсмь пастырь добрый, и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает Мя Oтец, и Аз знаю Oтца, и душу Мою полагаю за oвцы. И ины oвцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести, и глас Мой услышат, и будет eдино стадо, и eдин Пастырь.
И святому вся служба святительская. |
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет. Вор приходит только чтобы украсть, и убить, и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник же, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, – и волк похищает их и разгоняет овец. А наемник бежит, потому что он – наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь. Ин 10:9–16 |
Причастен: |
Причастен |
| Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних. | Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. |
| Другий: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится. | Иной: В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится. Пс 148:1; 111:6Б–7А |