Память преподобного Иеронима Стридонского, почившего в мире⁶⁴⁴. Память блаженного Иеронима Стридонского⁶⁴⁵

Память блаженного Иеронима Стридонского

Блж. Иероним родился ок. 347 г. и происходил из христианской семьи, жившей в гор. Стридоне, в Далмации. Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, его отправили в Рим для обучения у известного грамматика Доната. Учитель развил у Иеронима любовь к риторике, которая вдохновляла все написанные им впоследствии сочинения. Юноша, одаренный пламенным темпераментом и необыкновенной памятью, учился с воодушевлением, постоянно проявляя ненасытное стремление к познанию. Частые посещения могил мучеников в катакомбах пробудили в нем совершенную любовь ко Христу. Несмотря на это его молодость была бурной и беспорядочной под влиянием увлечений и знакомых, о чем впоследствии блж. Иероним горько сожалел.

В возрасте около двадцати лет, вскоре после крещения, блж. Иероним уехал из Рима в Трир, бывший тогда императорской резиденцией, чтобы поступить на государственную службу. Там он впервые почувствовал, что Господь призывает его оставить всё и служить только Ему. Тогда он отправился в Аквилею и вместе с другом и соучеником Руфином стал посещать кружок священников и мирян, собиравшихся для благочестивых размышлений. Позднее он назвал их «хором блаженных». С тех пор блж. Иероним приобщился к подвижнической жизни и проявлял такое усердие, которое не терпело никаких послаблений. Он решил последовать примеру праотца Авраама и тех, кто был изгнан ради любви ко Господу, и отплыл на Восток.

Добравшись до Антиохии (373), блж. Иероним провел Великую Четыредесятницу в посте и усердном размышлении над книгами пророков, которое он дополнял, тем не менее, чтением классической литературы. В середине поста у него началась сильнейшая лихорадка. Находясь на пороге смерти, блж. Иероним был восхищен Духом и в видении предстал перед судом Божиим. Когда он назвал себя христианином, Судья отвечал: «Ты лжешь, ты – не христианин, а последователь Цицерона!» – и велел бить его розгами. Так, наказанный своей совестью, блж. Иероним дал обет никогда больше не читать и не иметь языческих книг. С тех пор он всецело посвятил себя изучению Священного Писания.

Ни с кем не посоветовавшись, он ушел вглубь Халкидской пустыни (к юго-востоку от Антиохии), желая подражать подвигам св. Антония (375). Но Иероним переоценил свои силы и, несмотря на посты и умерщвление плоти, которому он себя подвергал, ему приходилось постоянно претерпевать ужасные искушения дурными помыслами и воспоминаниями о прошлой жизни. Он истощал плоть воздержанием, жил среди скорпионов и диких зверей под палящими лучами солнца, но мысленно пребывал в Риме среди всевозможных удовольствий, в окружении нечестивых девиц. Чтобы бороться с унынием, блж. Иероним совершенствовал знание греческого языка, с большим трудом выучил древнееврейский и арамейский и переписывался с друзьями из Аквилеи. Среди всех этих испытаний Господь всё же посылал ему небесные утешения. Вскоре, однако, блж. Иероним вынужден был оставить пустыню, ибо мир в ней был нарушен раздорами среди монахов, которые возникли из-за раскола в Антиохийской Церкви⁶⁴⁶.

Блж. Иероним симпатизировал сторонникам епископа Павлина. Он обратился к папе Дамасу с просьбой прекратить спор, но не получил никакого ответа. После этого блж. Иероним явился в Антиохию, где, несмотря на свои колебания, был рукоположен в священный сан епископом Павлином. Затем он продолжал изучать Священное Писание под руководством весьма ученого Аполлинария Лаодикийского, отсеивая в своих занятиях то, что не согласовывалось с Православием.

Затем, привлеченный молвой о красноречии и святости св. Григория Богослова [25 ян.], прп. Иероним отправился в Константинополь и провел там три года в его школе. Там он увлекся сочинениями Оригена и начал их переводить. После низложения св. Григория прп. Иероним был приглашен в Антиохию Павлином и св. Епифанием, чтобы сопровождать их на Собор в Рим (382). Во время заседаний папа Дамас заметил редкостную одаренность блж. Иеронима и по окончании Собора оставил его у себя секретарем. Архипастырь умело развивал его ум, задавая вопросы о трудных местах в Священном Писании и поручив сверить латинские переводы Евангелия с греческими оригиналами.

Блж. Иероним, как известный толкователь Священного Писания, стал духовным руководителем кружка благочестивых знатных женщин, собиравшихся у св. Маркеллы [31 ян.] в ее дворце на Авентине. Регулярно устраивались заседания, на которых блж. Иероним объяснял смысл священных текстов и занимался древнееврейским языком, а потом дополнял их пламенными проповедями о совершенстве подвижнической жизни. Так он писал св. Евстохии, совсем юной дочери св. Павлы [26 ян.]: «Будь цикадой ночной. Еженощно омывай свое ложе, орошай свою постель слезами. Бодрствуй, стань одиноким воробушком»⁶⁴⁷. Но его необузданное рвение как в восхвалении подвижнической жизни, так и в порицании поведения мирских священников обратило против него многих людей, обвинивших его в осуждении брака. После смерти папы Дамаса (384) враги блж. Иеронима распространили против него клевету, из-за которой он вынужден был покинуть Рим (385).

Блж. Иероним вновь встретился со св. Павлой и ее дочерью Евстохией в Антиохии. Вместе с ними он предпринял длительное паломничество в Святую Землю и в Египет, к отцам-пустынникам. По окончании путешествия, следуя примеру св. Мелании Старшей и своего друга Руфина, подвизавшегося в Гефсимании, блж. Иероним поселился в Вифлееме и рядом с храмом Рождества Христова основал два монастыря, мужской и женский. В последнем обосновалась св. Павла и последовавшие за ней благочестивые женщины (389).

Заботясь об устроении этих общин, он составил для них «Жития» прп. Павла Фивейского [15 ян.], прп. Илариона [21 окт.] и прп. Малха [26 мар.]⁶⁴⁸. Каждый день он разъяснял Священное Писание св. Павле и ученикам и, кроме того, принимал многочисленных паломников, приходивших поклониться пещере Рождества и приобщиться к его мудрости. Именно здесь блж. Иероним посвятил себя огромному труду по переводу и толкованию Священного Писания, взяв за основу методы Оригена, но уделял больше места буквальному толкованию. «Не знать Священного Писания значит не знать Христа»,– говорил блж. Иероним⁶⁴⁹. Стремление приблизиться к точности изначального текста привело к тому, что он взялся переводить весь Ветхий Завет с древнееврейского. Это была колоссальная работа, которая потребовала пятнадцать лет самоотверженного труда (405)⁶⁵⁰.

Но блж. Иероним занимался не только переводом и экзегетическими сочинениями. Бурный темперамент не позволял ему оставаться в стороне от животрепещущих проблем церковной жизни. С тем же пылом, с каким он взялся за борьбу со страстями в пустыне, теперь он выступил на защиту истины от еретиков. Несмотря на свою любовь к Оригену, он присоединился к св. Епифанию [12 м.] в его борьбе с последователями великого александрийского ученого и поссорился с другом Руфином и епископом Иоанном Иерусалимским. Раздор углубился, когда св. Епифаний решил назначить брата блж. Иеронима, Павлиниана, служить в Вифлеемских монастырях. Епископ Иоанн воспротивился этому противозаконному вмешательству в дела его епархии и запретил блж. Иерониму и его ученикам входить в храм Рождества. Благодаря посредничеству Феофила Александрийского они всё же примирились (396).

Однако двумя годами позже, когда Руфин перевел трактат Оригена «О началах», конфликт возобновился. Блж. Иероним тотчас ответил более точным переводом, обличавшим еретические воззрения Оригена. Эта полемика продолжалась даже после смерти бывшего друга блж. Иеронима.

После разграбления Рима варварами в 410 г. толпы беженцев с Запада прибыли в Вифлеем, требуя постоянных забот и «чего-то большего, чем писание о священных предметах». Тогда блж. Иероним отвел для работы над полемическими и экзегетическими сочинениями ночные часы. В частности, он написал трактаты против пелагиан, которые отомстили, напав на вифлеемские монастыри и разрушив их здания (416). После этого небольшая латинская община, оставшаяся на Востоке в изоляции, уже не имела будущего и стала клониться к упадку. Она совсем исчезла вскоре после кончины прп. Иеронима 30 сентября 420 г.