Память священномученика Амоса Иванова, пресвитера (1919). Память святых мучеников, пострадавших в Сербии за веру во Христа со времени святого благоверного князя Лазаря до наших дней, в том числе священномучеников Досифея, митрополита Загребского, Петра, митрополита Сараевского, Иоанникия, митрополита Черногорского, Саввы, епископа Горно-Карловацкого, Платона, епископа Банялукского, преподобномученика Рафаила Шишатовацкого, священномучеников Бранко Добросавлевича, Георгия Божича, Дана Бабича, пресвитеров, и мученика Вукашина⁶⁶²

Память святых мучеников, пострадавших в Сербии за веру во Христа со времени святого благоверного князя Лазаря до наших дней, в том числе священномучеников Досифея, митрополита Загребского, Петра, митрополита Сараевского, Иоанникия, митрополита Черногорского, Саввы, епископа Горно-Карловацкого, Платона, епископа Банялукского, преподобномученика Рафаила Шишатовацкого, священномучеников Бранко Добросавлевича, Георгия Божича, Дана Бабича, пресвитеров, и мученика Вукашина

В 2000 г., по случаю празднования двухтысячелетия христианства, Синод Сербской Православной Церкви принял решение праздновать в этот день память всех сербских мучеников, начиная от эпохи турецкого владычества и вплоть до XX в. Особая память в этот день совершается жертвам хорватского режима усташей, поддержанного нацистской Германией. В период с 1941 по 1945 г. приблизительно семьсот тысяч мужчин, женщин и детей погибли в ужасных страданиях, «каких мир не видел со времен Нерона», потому что отказались отречься от веры отцов или примкнуть к католичеству, которое исповедовали хорватские усташи.

Митрополит Загребский Досифей был поставлен в епископа Нишского в 1913 г. В начале Первой мировой войны он был арестован и смог вернуться в свою епархию только в 1918 г. Когда война закончилась, св. Досифея назначили помощником председателя Поместного Архиерейского Собора, и он принимал участие в переговорах с Константинопольским Патриархатом. Проведя три года в Чехословакии, он в 1931 г. взошел на кафедру новой Загребской епархии. Здесь епископ прославился многочисленными делами милосердия и созданием семинарии во имя св. Параскевы. Св. Досифей исполнял обязанности управляющего Горно-Карловацкой и Банялукской епархиями и помогал епископу Мирону Патрацкому. Именно свт. Досифей заменил патриарха Варнаву, когда тот тяжело заболел, а после смерти первосвятителя и до избрания нового патриарха он управлял Белградско-Карловацкой архиепископией.

В начале Второй мировой войны, когда св. Досифею было уже более восьмидесяти лет, он был арестован полицией в Загребе. Тяжело больного, его перевезли в больницу, где он страдал от плохого обращения католических монахинь, работавших там медсестрами. Он был так измучен, что находился без сознания, когда его перевезли в Белградский Введенский монастырь. Там он умер от ранений 13 января 1945 г.⁶⁶³

Митрополит Сараевский Петр родился в 1866 г. Он преподавал на богословском факультете в Рельево, а потом в Сараево. В 1903 г. его поставили епископом Герцеговинским, а в 1920 г. назначили митрополитом Боснийским. В начале Второй мировой войны митрополиту Петру советовали покинуть Сараево и укрыться в Сербии или Черногории. Он ответил: «Я – пастырь моего народа и обязан участвовать в его судьбе, поэтому останусь на своем месте». Святитель не поддавался давлению гестапо и усташей, отказываясь отречься от Православия и не использовать кириллицу. Двенадцатого мая 1941 г. митрополит был схвачен и заключен в загребскую тюрьму. Там его обрили, забрали все знаки отличия и епископского достоинства, подвергли длительным пыткам. Потом свт. Петра перевезли в Копривницу, а оттуда в концлагерь Ясеновац, где он скончался в мучениях⁶⁶⁴.

Епископ Банялукский Платон родился в Белграде в 1874 г. Отучившись в Москве, он был назначен старейшиной монастыря Раковица и учителем средней школы в Белграде. В Первую мировую войну св. Платон служил войсковым священником и некоторое время был управляющим Охридской епархией. Во время оккупации святой приложил все усилия, чтобы помочь вдовам и сиротам. С 1932 по 1938 г., оставаясь игуменом обители Крушедол, он управлял монастырской типографией в Сремских Карловцах и был редактором газеты Сербской Патриархии. В 1936 г. св. Платон был избран епископом Моравичским, потом Охридско-Битольским (1938), а в следующем году переведен в епархию Баня Луки в Хорватии.

После вторжения немцев и провозглашения фашистского государства Хорватия (апрель 1941) святителю сообщили, что он должен покинуть страну, потому что является гражданином Сербии. Свт. Платон ответил, что избран канонически и законно для служения православным христианам Банялукской епархии и что как пастырь добрый готов отдать жизнь ради спасения духовных овец. Когда давление усилилось, он попросил католического епископа выступить посредником в этом деле, чтобы ему предоставили отсрочку еще на несколько месяцев. Однако в тотже вечер (5 мая 1941) епископа Платона и еще нескольких священников схватили усташи. Мучители подковали его ноги железом, словно лошади, и заставили пройти в ужасных мучениях несколько километров до города. Когда он в бессилии упал, усташи вырвали у него и других священников бороды и на его груди разожгли костер из древесного угля. После этого мучеников убили топорами и бросили в р. Врбанья⁶⁶⁵.

Епископ Горно-Карловацкий Савва родился в 1884 г. Вскоре после принятия священнического сана он был поставлен настоятелем Крушедольского монастыря. В 1934 г. св. Савву избрали викарным епископом Сремским, а затем епископом Горно-Карловацким (1938). После объявления войны святитель отказался от предложения итальянских оккупационных властей переехать в Белград. Семнадцатого июля 1941 г. он был арестован усташами и вместе с тремя священниками и тринадцатью видными сербами заключен в тюрьму. Святителя безжалостно мучили, а потом его и трех священников заковали в кандалы и отправили в концентрационный лагерь Госпич. Более месяца исповедники претерпевали множество мучений. В середине августа святой епископ был отведен в окрестности горы Велебит, где его убили вместе с двумя тысячами других православных сербов. Местонахождение его могилы неизвестно⁶⁶⁶.

Митрополит Черногорский Иоанникий родился в 1880 г. в селе Столив, на побережье Которского залива. Получив образование в Белграде, он был рукоположен в священника в 1912 г. Св. Иоанникий служил сначала в Которе, потом на приходе в Ластве, преподавал в разных школах. После того как он овдовел, его избрали викарным епископом Будимльским в 1940 г. В декабре того же года Святейший Синод Сербской Церкви назначил его митрополитом Черногорско-Приморским. Он должен был взять на себя новую обязанность в трагических условиях войны. Несмотря на военные действия, святитель обеспечил работу семинарии в Цетинье и посоветовал своему духовенству подчиниться любой законной политической власти. Когда множество священников уже было арестовано партизанами-коммунистами, начавшими действовать в этих краях⁶⁶⁷, св. Иоанникий попытался вместе с семнадцатью священниками покинуть страну. Все они были задержаны у Зидани-Моста. Священники были расстреляны на месте, а митрополит Иоанникий перевезен в Аранджеловац, где коммунисты подвергли его пыткам и казнили (1945)⁶⁶⁸. Его останки были положены в неизвестном месте⁶⁶⁹.

Иеромонах Рафаил (Момсилович) был замечательным иконописцем и портретистом в период между двумя мировыми войнами. Он стал игуменом монастыря Сисатовац в местности Срем, на северо-западе Югославии. В августе 1941 г. прп. Рафаил был арестован усташами вместе с тремя из своих монахов и депортирован в концентрационный лагерь Славонска Пожега. Во время путешествия охранники подвергали его различным мучениям – вырывали бороду и били. В лагере он также страдал от постоянных истязаний. Его казнили 3 сентября 1941 г. Место погребения прп. Рафаила неизвестно⁶⁷⁰.

Священник Бранко Добросавлевич достойно служил на приходах в Буваче, Радовице и Велюне. В день памяти св. Георгия (6 мая 1941) он и еще пятьсот сербов были схвачены велюнскими усташами. В их числе был его сын Небойша и священник Димитрий Скорупан из прихода Цвиянович Брдо. Они провели ночь в полицейском отделении, а на следующий день были убиты в лесу Кестеновац. Усташи заставили о. Бранко отпеть своего живого сына еще до того, как он был казнен⁶⁷¹.

Георгий Божич служил священником в Нашице. Семнадцатого июля 1941 г. сельский молочник вошел к нему в квартиру вместе с другими усташами и увел под предлогом необходимости явиться на допрос. Отведя священника на луг, изуверы привязали его к дереву, отрезали ему уши, нос и язык, потом вырвали бороду и выкололи глаза. Пытки сопровождались страшными ругательствами. Одни из усташей разрезал ему живот и, вынув кишки, намотал их вокруг шеи, как ожерелье. Потом мучители обрезали веревку, которой он был привязан к дереву, и убили священника выстрелом из ружья⁶⁷².

Священник Дан Бабич был арестован усташами в селении Свиничи в области Баня. Палачи похоронили его заживо, закопав наполовину, и стали, подобно дикарям, плясать вокруг него, вырывая куски плоти каждый раз, когда проходили рядом. Через несколько часов пытки тело священника, потерявшее человеческое подобие, было оставлено на устрашение другим.

Вукашин был пожилым крестьянином из селения Клепац, которое находится в Герцеговине недалеко от Чаплины. Вся его семья была убита в концентрационном лагере Ясеновац. Когда один усташ перереза́л горло жителям его селения, Вукашин посмотрел на него абсолютно мирным взглядом, который подействовал на мучителя сильнее криков его жертв. Усташ бросился к крестьянину с желанием нарушить его мир самыми страшными пытками. Поскольку Вукашин отказывался кричать «Да здравствует Павелич!»⁶⁷³, мучитель последовательно отрезал ему оба уха, нос, но не смог прервать его молчания. Когда он пригрозил, что вырвет его сердце, старец ответил: «Чадо, делай свое дело!» Обезумев от бешенства, усташ вырвал ему глаза и сердце и, перерезав горло, сбросил ногой в ров. Впоследствии этот человек признался, что с того дня он не мог обрести мир и по ночам неожиданно просыпался, чувствуя в темноте пронизывающий взгляд Вукашина, который повторял эти же самые слова.

Сразу же после Второй мировой войны (1946) Сербия подчинилась коммунистам. Множество людей до крови сопротивлялось давлению атеистов, пытавшихся искоренить в народе веру. Некоторые из этих исповедников уже прославлены народом⁶⁷⁴.