Память преподобного Дорофея Газского⁴⁸⁰

Прп. Дорофей родился в VI в. в Антиохии и происходил из богатой христианской семьи. Он получил хорошее церковное и светское образование, проявляя такое рвение в учебе, что забывал о еде, питье и сне, что угрожало его хрупкому здоровью. Не интересуясь ничем, кроме чтения главным образом медицинских книг, он избегал дурных знакомств и блудного греха, свойственных юности, и позднее мог сказать: «Если человек испытывает такую жажду и стремление к языческой науке, когда узнает ее, то сколь более к добродетели!»⁴⁸¹ Смолоду отказавшись от мира, он поступил в монастырь аввы Серида около Газы и с полным доверием следовал духовному руководству святых старцев Васонофия и Иоанна. Несмотря на то, что Дорофей хотел полностью отказаться от мира, старцы, учитывая его слабость и хрупкое здоровье, разрешили ему пользоваться малой частью семейных средств и книгами, которые он привез в монастырь. Дорофей не мог совершать суровых аскетических подвигов, и когда его одолевали нечистые помыслы, прп. Варсонофий помогал ему утешениями и советами. Он поучал его не поддаваться отчаянию, которое радует диавола, и, позволяя ему пить немного вина, велел делать всё возможное для усмирения плотских желаний, направляя силы на внутреннее подвижничество в сердце, чтобы стяжать главные добродетели: смирение, послушание, покаяние, сострадание ко всем людям и постоянную память о Боге.

Поддерживаемый старцами и укрепляемый благодатью Христовой, Дорофей смог одержать верх над всеми врагами. Впоследствии он учил, что отсечение от собственной воли есть кратчайший путь к достижению совершенства. Приучив себя отказываться от своего произволения сначала в мелочах, а потом и во всём, человек достигает самоотвержения, а из самоотвержения, с Божией помощью, можно прийти к полному бесстрастию. Дорофей часто приводил слова святых отцов: «Кто достиг отсечения от собственной воли, достиг покоя».

Однажды, когда Дорофей находился на монастырском дворе и его одолевало крайнее уныние, внушенное диаволом, он стал молить Бога о помощи. Неожиданно подвижник заметил, как незнакомый человек, похожий на епископа, вошел в церковь. Дорофей пошел следом и увидел, как тот стал молиться, воздев руки к небу. Окончив молитву, он повернулся к испугавшемуся молодому монаху и, стукнув его по груди, трижды повторил стихи из псалма: Терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою (Пс. 39:2). Сказав это, незнакомец тотчас исчез, а сердце Дорофея исполнилось радостью и тишиной, и с этого момента он больше не испытывал ни уныния, ни грусти, ни страха⁴⁸². Обеспокоенный умиротворенным состоянием, которое, казалось, противоречило Священному Писанию, где сказано, что надо пройти через многие скорби, чтобы достичь Царства Небесного, Дорофей открылся Иоанну пророку. Старец успокоил его, сказав: «Всё, что совершается по послушанию отцам, дает умиротворение и покой»⁴⁸³. Св. Дорофей всегда открывал все помыслы старцам. И как только он записывал мысль, которую хотел им открыть, сразу чувствовал облегчение и духовную пользу⁴⁸⁴.

Дорофею дали послушание сторожить монастырские ворота и принимать приходящих, кроме того, он служил Иоанну пророку. Это давало ему возможность непосредственно обращаться к старцу с вопросами, и он извлекал большую пользу из его поучений, которые позволяли лучше понимать все движения души.

Через некоторое время ему поручили непростое и требующее много забот дело: создание монастырской больницы, построенной на пожертвования его брата по плоти. Дорофей был хорошо подготовлен к этой работе предыдущим изучением медицины и с жаром, самозабвенно принялся за труды. С утра до вечера он занимался не только заботами о больных, но и другими самыми разнообразными делами, которые заставляли его забывать о Боге и безмолвии. Много раз он чувствовал искушение уйти из монастыря и вести отшельническую жизнь, но св. Иоанн не отпускал его. Старец полагал, что это может привести к гордости и грехопадению, а ему предназначен «средний путь послушания и милосердия» при сохранении смирения в безмолвии среди всех дел⁴⁸⁵. Он говорил: «Иметь послушание и стараться его выполнять – это одновременно и послушание, и память о Боге»⁴⁸⁶.

Св. Варсонофий обещал Дорофею, что если он будет соблюдать заповеди и избегать удовольствий, невоздержанности в речах, празднословия, любить ближних и помнить о Боге, то сам Варсонофий возьмет на себя его ошибки и слабости и примет его в число своих «истинных детей, находящихся под Божиим покровом»⁴⁸⁷. Старец поручил ему духовное воспитание молодого Досифея. Тот, следуя наставлениям Дорофея, быстро достиг совершенства, прежде чем отойти ко Господу.

Когда Иоанн Пророк и авва Серид скончались, а прп. Варсонофий ушел в полный затвор, св. Дорофей с Божией помощью основал собственный монастырь между Газой и Маиумом. Он руководил учениками в духе отцов Варсонофия и Иоанна, проявляя мягкость, внимание и милосердие и требуя отсечения собственной воли и смирения более чем тяжелых телесных подвигов. В этой обители авва Дорофей написал для учеников «Духовные поучения», в которых строгость изложения сочеталась с такой глубокой мудростью, что эти наставления считаются одним из основных трудов православной монашеской традиции. Данный труд – единственное, что осталось нам от этого святого, ни точная дата смерти, ни место погребения которого неизвестны.

Св. Дорофей неустанно призывал иноков пребывать в любви и единстве друг с другом и приводил им следующий пример. Начертите на земле циркулем круг и отметьте его центр. Представьте, что круг – это наш мир, центр – это Бог, а радиусы – различные образы жизни людей. Люди, желая приблизиться к Богу, двигаются к центру круга, и по мере того, как они продвигаются к Богу, они приближаются друг к другу. Чем больше они приближаются друг к другу, тем ближе они к Богу. И наоборот, если люди отворачиваются от Бога, то движутся от центра круга, следовательно, чем дальше они от Бога, тем дальше друг от друга и чем дальше друг от друга, тем дальше от Бога⁴⁸⁸.