24 мая
Память преподобного Кириака Еврихского, на Кипре338. Память преподобного Викентия Леринского339
Память преподобного Викентия Леринского
Св. Викентий жил в V в. и был родом, вероятно, с севера Галлии. До пострига он занимал важные общественные посты340. Сумев вовремя освободиться от мирской суеты, он ушел в Леринский монастырь, основанный незадолго до этого св. Оноратом [16 ян.]. Там в безмолвии Викентий предался усердному изучению Священного Писания и творений святых отцов и стал знаменит как ученостью и красноречием, так и святостью.
Около 434 г., вскоре после Третьего Вселенского Собора в Ефесе, чувствуя приближение смертного часа, он составил «Напоминание» («Commonitorium»), где кратко изложил правила, которые необходимо соблюдать, чтобы отличить истинную веру от ересей. Правила эти сводятся к формуле: «Считать истинной верой то, во что верят всюду, всегда и все»341. Там же он великолепно определяет Церковное Предание не как собрание застывших формул, а как живое тело, которое растет и развивается, оставаясь всегда самим собой342. Этот труд имел большой успех на Западе и до сих пор остается одним из самых надежных руководств по православной вере.
Св. Викентий мирно закончил свои дни в монастыре и почил во Христе незадолго до 450 г.
Молитвами святых Твоих,
Господи Иисусе Христе, помилуй нас.
Аминь.
* * *
Местночтимый святой, не упоминаемый в Синаксарях. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.
В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.
Согласно некоторым источникам, он был братом св. Лупа Труаского [29 ил.] и вместе с ним подвизался в Лерине.
Commonitorium. 2 / PL 50, 639.
Там же. 22–23 / PL 50, 667–668. С православной точки зрения, такое толкование Предания не обязательно предполагает учение о «развитии догматов», как это было заявлено Католической Церковью на I Ватиканском Соборе (1871). Речь идет просто о вариантности формулировок той же веры в различных исторических обстоятельствах. Так как Церковь – это полнота Того, Кто наполняет всё (ср.: Еф. 1:23), она включает также историю, которую ориентирует на конечную цель – Христа.