Глава 12. Семейные отношения

Статей, касающихся взаимоотношений в семье и неподобающего поведения с родными, в исповедных вопросниках немного. Широчайшее распространение имела статья, говорящая о поведении по отношению к родителям. Ещё две статьи, касающиеся жизни супругов и роли, которую каждый из них играет в семье, также имели относительно широкое распространение. Остальные статьи, посвящённые отношениям супругов и поведению с детьми, сосредоточиваются в текстах второй половины XVI–XVII в. Только начиная с этого времени составители покаянных текстов стали систематически обращать внимание на отношения в семье.¹⁰⁰⁶

«Отцю или матери лаял, или клял, или бил?» – статья, которая встречается почти во всех исповедных вопросниках, адресованных мужчинам, и во многих текстах для женщин. В некоторых вопросниках помимо отца и матери упоминаются и другие члены семьи: «сродники», «ближние свои», «братия и сестры» В одном из текстов спрашивается, не кляла ли женщина не только отца и мать, но и «ближних своих, или скот, или нища, или убога».¹⁰⁰⁷ Таким образом, родные и близкие стоят в одном ряду с наиболее беззащитными существами, теми, на ком легче всего сорвать гнев. В других текстах уточняется, кляла ли женщина кроме родных «всякого человека», «всякого чина»?¹⁰⁰⁸ Уточнения встречаются в текстах, появившихся в конце XVI–ХѴII в., когда составители стали больше внимания уделять взаимоотношениям между людьми.

Постепенно формальное исполнение заповеди «Почитай отца и мать твоих» отходит на второй план по мере того, как в статью вводятся новые действующие лица: «ближние», «чужой человек», нищие и убогие, скот, так что вопрос о почитании родителей превращается в вопрос об агрессии, направленной на тех, кто слаб и беззащитен.

Достаточно разнообразны глаголы, описывающие происходящее: «не любил», «не слушал», «досаживал», «лаибою досадил», «до матерна лаял», «лаивала по-жидовъски матерны», «бранила, укорила чем, осудила и дияволу предавала», «похулила», «кляла», «гневался», «руку воздынул», «ударила». Обратим внимание на упоминание матерной брани, которая воспринимается как «нерусская». Обычно даётся конкретное описание того, что произошло (бил, ругал); расплывчатое определение «не любил» встречается только в одном тексте, появившемся не ранее конца XVI в.

Лишь в одном тексте конца XVI в., вошедшем в состав печатного требника, уточняется, произошёл ли инцидент «без вины» родителей. Во всех остальных текстах проблема виновности или невиновности тех, кто является объектом гнева, вообще не рассматривается. Епитимья, назначаемая за этот грех и записанная в некоторых текстах, относительно невелика: 15–20 дней поста.¹⁰⁰⁹

«На мужа своего зло помыслила?»¹⁰¹⁰ – статья, встречающаяся в нескольких вопросниках, обращённых к женщинам. В тексте Ж-Печ. тр. добавляется: «или зло что ему сотворила?».¹⁰¹¹ В чем именно заключалось возможное «зло», уточняется только в одном тексте: «отравою и убииством».¹⁰¹² Можно вспомнить и другие статьи, в которых говорилось об убийстве мужей, отравлении, краже у мужа и т. п. В других текстах находим статью: «Мужа не любила и гневалася на него?», не «кляла» ли, не «похулила» ли.¹⁰¹³ Статья встречается нечасто, но появляется достаточно рано – с XV в. Епитимьи за подобные грехи ни в одном известном тексте не предусматриваются.

В вопросниках для мужчин статья, посвящённая поведению мужа по отношению к жене, встречается единственный раз, в тексте, вошедшем в состав печатного требника: «Не мучивал ли еси ю напрасно, а не по закону?»¹⁰¹⁴ В одном из списков этого текста, относящемся к первой половине XVII в., читаем дополнение: «Или не по любви ти есть жена?»¹⁰¹⁵ Такие вопросы, обращённые к мужчинам, появляются намного позже, чем вопросы, обращённые к женщинам. Формулировка «мучивал напрасно, а не по закону» отсылает нас не только к святоотеческим посланиям, которые говорили о необходимости послушания жены мужу и использовались как литература для церковного и домашнего чтения. Здесь подразумевается и Домострой, фактически вобравший в себя наиболее характерные для «книжных» людей того времени представления о том, как должна строиться семья, и говоривший об обязанности мужей «учить» жён.¹⁰¹⁶

В основном статьи о детях читаются в вопросниках, обращённых к женщинам, что ещё раз подтверждает, что дети находились в ведении женской половины семьи, а не мужской: «Бела ли еси дети?», «Или чад своих лаяла?»¹⁰¹⁷ В качестве варианта к слову «лаяла» используется глагол «кляла». В текстах для мужчин мы находим только одну статью на эту тему: «Детем статки не равно делил?»¹⁰¹⁸ Текст, в котором она читается, редактировался одновременно с одним из вопросников для женщин, также содержащим статью о детях. Следовательно, статьи, касающиеся детей, вносились автором-составителем одновременно в тексты для мужчин и для женщин. Интересно, как, по мнению составителя, распределяются наиболее характерные обязанности отца и матери, касающиеся детей. Составитель категорически порицает наказание, исходящее от матери, в то время как в текстах, предназначенных для мужчин, нет запрета на наказания, в том числе телесные.