Достоевский

Достоевский Федор Михайлович, зна­менитый романист и религиозный мысли­тель, родился 30 окт. 1821 г. и скончался в 1881 г. (погребен 2 февраля в Але­ксандро-Невской Лавре, в СПБ.). Замеча­тельны мысли Достоевского, проводимые им в своих сочинениях. Кто такой был Достоевский? Это был прежде всего и больше всего человек – в лучшем, выс­шем смысле этого слова. Вопросы, кото­рые его волновали и мучили более всего, это вековечные, старые, как мир, и но­вые, как завтрашний день, вопросы чело­века о Боге, мире, бессмертии, вопросы о счастии и смысле жизни. Гигант духа, Достоевский не замыкался в какие-либо сословные или партийные перегородки, и потому понять его с точки зрения партии, кучки невозможно. Ставя и разрешая во­просы общечеловеческого характера и зна­чения, Достоевский ведет к Богу, но ве­дет своим, особым путем, мучительно выстраданным и всесторонне продуман­ным. Сразу чувствуется, что это надеж­ный руководитель, знающий все входы и выходы, все извилины и тропинки. Усвойте этику христианскую, проведите евангельское начало в свою жизнь – это прежде всего, это важнее, – учит нас Достоевский, – и только после этого будет иметь значение и все остальное: и обряд, и молитва, и вся внешняя сторона религии. Без души, без любви к людям религия – одна лишь форма, лишенная содержания. Даже подвиж­ничество, не говоря уже о простой обряд­ности, теряет свою цену, раз оно замы­кается в себя и эгоистически забывает о других, о служении другим, о любви к людям. По его убеждению, тайна истинно-христианской настроенности и вме­сте истинно-счастливого самочувствия за­ключается, как это видно из романа «Бр. Карамазовы», не в одной лишь вере в Бога и глубокой преданности Ему. Пе­чаль, тоска, уныние, подавленное самочув­ствие, чуждое малейших крупинок сча­стья, все это неизбежный удел того, кто стоит в ложном отношении к самому себе, а через это и к другим, – кто свое «я», свой эгоизм ставит на первое место. Пока человек думает о себе – о своей ли выгоде, о своем ли покое, о счастьи ли, об удовольствиях, даже о смысле своей жизни, до тех пор ни счастье, ни смысл жизни не дадутся им. Страдания, по До­стоевскому, не только дают человеку ключ к сочувственному пониманию чу­жих страданий, чужого горя, не только делают его нравственно более чутким и жизненно более опытным, но и служат некоторым искуплением за грехи, – за скверное, безнравственное и безбожное прошлое. Страдания, поэтому, иногда явля­ются настоящим благодеянием для чело­века, и он сам жаждет их. В связи с излюбленной идеей Достоевского о бла­готворном значении страдания, смирения и покаяния необходимо отметить необыкно­венно глубокую, всеохватывающую мысль его о виновности и ответственности каж­дого пред всеми и всех пред каждым.