ВЕРА

Верный, верующий, веровать. Слово.

Существительное означает на древнееврейском языке, собственно, благонадежность, верность.

В отношении к Богу: Ос. 2, 22. Псал. 145, 56 и Псал.6. Ис. 11, 5 (о Мессии).

О человеческой верности: 1Цар. 26, 23. Авв. 2, 4.

Прилагательное как на древнееврейском, так на греческом языке может означать и того, кто заслуживает доверия, человека надежного и того, кто доверяет.

верный, надежный: Числ. 12, 7. Псал. 100, 6. Мф. 25, 21. Лк. 16, 10; 2Тим. 2, 13; 1Тим. 1, 15; Тит. 1, 9.

верный – верующий: 2Кор. 6, 15. Колос. 1, 2. В этом смысле и во многих других местах.

Глагол может означать: Кому-нибудь что-либо доверить, вверить: Гал. 2, 7; 1Тим. 1, 11; 2Тим. 3, 14.

или вообще верить, доверять кому-нибудь: 1Цар. 10, 7; Притч. 14, 15; Мих. 7, 5; Иоан. 9, 18. В Новом Завете существительное в греч. оригинале гораздо чаще означает собственно веру и лишь в некоторых местах – верность. Рим. 3, 3. Там, где сущ. «вера» передает полностью смысл оригинала, следует разуметь веру религиозную: в Бога и Его Слово, в Господа Иисуса и Его благую весть о спасении.

Что есть вера?

Предмет веры есть Бог и все божеское (Его Слово и дело, Его дар и Его воля, Его Царство).

Первое, что требуется для стяжания дара веры, это убеждение в действительности существования Бога, следовательно доверие к слову тех, кто нам свидетельствует о Его бытии, Его естестве и Его действиях. Евр. 11, 6; Ис. 43, 10; Марк. 1, 15; 1Иоан. 1, 2.

Но простое убеждение в бытии Божием еще не есть то отношение веры к Богу, к которому хочет нас привести Св. Писание. Иак. 2, 19. Важно, чтобы сознание действительности бытия Божия охватывало и направляло всю нашу жизнь, следовательно:

Раз Св. Писание свидетельствует о Боге, что Он наш Властелин, Единый в Своей совершенной святости и Своем величии, то веровать в Него означает: преклоняться пред Ним всей душой, добровольно Ему подчиниться, как своему Господу, и только Ему одному служить: Псал. 94, 6; Нав. 24, 14; 1Цар. 3, 18; Мф. 6, 10. Обрати особенное внимание на Лк. 17, 6–8, где Господь Иисус с наибольшим обетованием вере соединяет притчу о рабе, который, вернувшись домой, должен прежде всего служить своему господину.

Раз нам сказано, что Господь всемогущ и одновременно Он – вечная Любовь, то вера выражается ожиданием от Бога всего благого, ибо для Него нет ничего невозможнаго: Он – Вседержитель. Лк. 1, 37. Иер. 17, 7. Псал. 22; Псал. 61; Псал. 72:23.

Так как Бог открывается нам в Своем Слове – Священном Писании, то верить – значит: всегда относиться к Его слову с открытым сердцем и безусловным доверием к Его обетованиям. Псал. 32:4; Псал. 118. Авв. 2, 3.

В этом смысле всегдашнее устремление духовного взора на Бога и есть вера. Псал. 120 и т. д.

Так понимаемая вера находит свое особое выражение в Новом 3авете, где Бог в полной мере открывается в Сыне Своем и благовестии совершенного Им дела спасения, т. е. в Евангелии.

Бог послал Сына Своего в мир, чтобы привести нас, людей, к полному жизненному общению с Ним. 2Кор. 5, 19. Во Христе нам стали доступны, явились нам, Божия слава и Божия благодать т. е. милосердие. Иоан. 14, 9. Поэтому вера в Бога заключает в себе веру в Иисуса.

Разумеется, Иисус прежде всего привел Своих учеников и Своих слушателей к вере в Бога, Его небесного Отца, научив их краткой, но объемлющей все человеческие нужды молитве «Отче наш» Марк. 11, 24, где Он призывает к молитвенному упованию на Бога, или порицая их маловерие. Мф. 8, 26; Марк. 11, 22; но Его мысль ясна: Эта вера Божия должна проявляться в совершенном доверии к Нему, Христу, как к Тому, Кто послан в мир Богом Отцом и уполномочен не только нести именем Божиим всякую внешнюю помощь, но и даровать прощение грехов, действительное в очах Божиих. Иоан. 14, 1; Марк. 5, 36; Мф. 9:22, 9:28, 9:2, 6; Лк. 7, 48–50.

Особенно сильно и убедительно требование Иисуса, в Евангелии от Иоанна, веровать в Его Личность, как в Того, от Которого зависит все спасение нас, людей. Он постоянно указывает на то, что Его чудеса и слова имеют цель возбудить веру в Его Личность, ибо Он и Отец – одно Иоан. 10, 30, и через Него верующие получают вечную жизнь, т. е. участие в жизни Бога. Иоан. 14:11, 10:37 и далее; Иоан. 6, 29; Иоан. 8:24, 11:25–26; Иоан. 3:36, 5:24, 6:40, 6:35.

Бог послал Сына Своего в мир, чтобы мир спасен был чрез Него Иоан. 3, 17. Это дело спасения Иисус совершил отдачей Своей жизни для примирения людей с Богом, Поэтому при вере в Иисуса взор прежде всего обращен на Его искупительную смерть; этот факт ап. Павел особенно выдвигает в своих поучениях Церкви Христовой. Но и другие Апостолы в своих посланиях постоянно указывают на тот же факт. 1Иоан. 2, 1 ... ; 1Петр. 1, 18 ... Евр. 9 и Евр. 10.

Следствием искупительной смерти Иисуса является наше оправдание; на нем основано наше жизненное общение с Богом.

Оправдание есть дар благодати, достающийся тем, кто верует в Иисуса, как в Спасителя, и состоящий в том, что, пребывая во Христе, принадлежа Ему, как нашему Господу, мы праведны перед Богом, ибо нам отпущены грехи: Рим. 3:23–26, 28; Гал. 2, 16; Ефес. 1, 5, 7; Рим. 4, 16.

Оправданным Бог дарует в сердце Духа Своего, Который преобразует их обновлением ума по образу и подобию ума Божия; и тогда плодом веры бывает мир с Богом, послушание, любовь, твердая надежда. Рим. 5:1, 2, 5, 8:14; Евр. 11, 1; Рим. 6:17, 1:5 (покорность вере). У тех, кто принадлежит Христу, вера настолько определяет и направляет все их действия, что ап. Павел может сказать: «Все, что не по вере, грех». Рим. 14, 23.

Примечание: Если ап. Иаков (гл. 2, 14 и далее) опровергает тот взгляд, что вера сама по себе ставит нас в правильное отношение к Богу, то это объясняется тем, что в этом месте он говорит о вере в другом смысле, чем ап. Павел, а именно в смысле простого признания фактов, а не в смысле полной самоотдачи Иисусу с полным к Нему доверием. Но что он знает и ту веру, которая тождественна с полным доверием, видно из гл. 5, 15: «И молитва веры исцелит болящаго».

Как получить веру?

Через проповедь Слова Божия при внутреннем озарении силою св. Духа. Это Божий дар, но дар, о ниспослании которого мы можем, имеем право, молиться. Рим. 10, 17; Гал. 3, 2; Иоан. 4, 42; 2Кор. 4, 6; Деян. 16, 14, 15; Марк. 9, 24; Лк. 17, 5; Еф. 3, 17.

Восприимчивы к вере люди правдивые и жаждущие и алчущие правды, готовые внимать слову Истины, стремящиеся познавать чрез него волю Божию и поступать по ней: Иоан. 18:37, 7:17; Мф. 5, 6.

Вера есть убеждение в вещах невидимых. Евр. 11:1, 11:27.

Вера делает настоящим ожидаемое. Евр. 11, 1.

Вера заповедана. 2Пар. 20, 20; Марк. 1:15, 11:22; Иоан. 6:29, 12:36, 14:1; 1Иоан. 3, 23.

Предметы веры

Бог. 2Пар. 20, 20; Марк. 11, 22; Иоан. 14, 1; 1Петр. 1, 21; 1Фес. 1, 8; Евр. 11, 6.

Иисус Христос. Иоан. 6:29, 14:1, 17:8, 20:31; Деян. 16:31, 19:4, 20:21; 1Петр. 1, 8; 1Иоан. 3:23, 5:13; Гал. 2, 16; Филип. 3, 9; Кол. 1:4, 2:5; Филим. 1:5; Откр. 14, 12.