Дружба, друг

Дружба, друг: 1) Д. знаменует самые тесные и теплые отношения между людьми (Быт. 38:12; Втор. 13:6; 1Цар. 30:26; 2Цар. 13 и т.д.). Истинные друзья познаются в беде (см. 1Цар 20 и след.; 1Цар 23 и след.; Сир 6 и след.). Скорбная песнь Давида, оплакивающего своего убитого друга Ионафана, принадлежит к числу наиб. волнующих и проникновенных произведений, посвященных истинной Д. (2Цар 1 и след.). В Библии часто рассказывается о подобной Д. (2Цар. 15:37; Дан. 3). Д. может связывать людей крепче, чем родств. отношения (ср. Притч. 17:17; Притч. 27:9). Д. укрепляется и особо ценится, если она зиждется на вере в живого Бога и если основой ее является Сам Господь (Сир 6 и след.; ср. Филипп и Нафанаил, Ин 1 и след.; Павел и Филимон, Флм. 1:1 и др.). Вражда против Господа Иисуса Христа также может создать основу для Д., но эта Д. будет смертельной (Лк. 23:12). Гарантией нерушимости Д. служит верность (Сир 27 и след.), а неверность и предательство губят ее (Пс. 40:10; Иер 9 и след.; Мф. 26:50);

2) Авраам и другие праведники (см. Исх. 33:11; Иак. 2:23) названы Божьими друзьями (Пс. 126:2 – в Синод. пер. – «возлюбленному Своему»). Такая Д. исключает «дружбу с миром», которая «есть вражда против Бога» (Иак. 4:4). Д. Бога и людей основана на служении Иисуса Христа, Который «положил душу за друзей своих» (Ин 15 и след.). Д. Бога обязывает человека верить Ему. «Аврам поверил Господу» (Быт. 15:6) и поэтому стал Его другом;

3) в Ев. от Матфея слово «друг» [греч. гетайрос] трижды встречается в качестве обращения, но оно всегда наделено негативным, осуждающим звучанием (Мф. 20:13; Мф. 22:12; Мф. 26:50).