Бонифаций, имя девяти пап
Бонифаций – имя девяти пап.
Бонифаций I (28 декабря 418 – 4 сентября 422). После смерти римского епископа Зосима на кафедру был избран архидиакон Евлалий, но недовольная партия составила новый собор, на котором большинством духовенства был избран пресвитер Бонифаций. Городской префект Симмах, однако, стал на сторону Евлалия, который и был утвержден в сане импер. Гонорием, а Бонифаций должен был оставить Рим. Вскоре, однако, Гонорий усомнился в правильности избрания Евлалия, предоставил решение дела собору, и запретил обоим соперникам в это время вступать в город Рим. Когда Евлалий не исполнил этого приказания, то император разгневался на это до такой степени, что изгнал его силою, и признал Бонифация, не дожидаясь решения собора. Эти события послужили поводом к установлению особого правила действия в случае двойственного выбора: по представлению папы Гонорий постановил, что в будущем в подобных случаях никто из избранных не смеет войти на кафедру Петра, а римское духовенство должно произвести новое избрание. В течение своего 4-летн. папствования Б. вел тягостный спор с патриархом Константинопольским, из-за главенства над Иллирией, над которой, благодаря влиянию Гонория на импер. Феодосия, был признан авторитет римской кафедры. (см. жизнь Б. I у Муратория в Rer. Ital. Script III, р. 116).
Бонифаций II (22 сент. 530 – окт. 532), родом гот, добился избрания с помощью подкупа, что побудило римский сенат издать декрет, в силу которого никакое избрание на кафедру св. Петра не может считаться законным, если будет доказано, что избранное лицо действовало на голосователей разными обещаниями. Б. II принудил римское духовенство предоставить ему право избрания себе преемника, и он таковым назначил Вигилия; но так как эта привилегия влекла за собою нарушение королевских прав, то король Аталарих принудил Б. отменить свое назначение, сжечь документ, на котором оно было основано, и признать себя виновным в измене (см. Жизнь Б. II у Муратория III, 127).
Бонифаиий III (19 февр. 607 – 12 нояб. 607); будучи еще в сане диакона, он состоял «апокрисиарием» при Константинопольском дворе, и Григорий Великий (который называл себя «рабом рабов Божиих») посылал его в июле 603 г. к Константинопольскому патриарху Иоанну Постнику с предложением отказаться от титула вселенского епископа (ерiscopus universalis). Благодаря своей дружбе с ничтожным и порочным Фокой, равно, как и своему сильному влиянию на него, он добился того, что последний, в 607 г., действительно согласился перенести этот титул с патриарха на папу (см. Жизнь Б. III у Муратория III, 135).
Бонифаций IV (15 сент. 608 – 25 мая 615) продолжал союз, заключенный его предшественником с Фокой, и получил от него поручение преобразовать Пантеон, построенный Агриппой в Риме и посвященный Цибеле и всем олимпийским богам, в христианскую церковь – Sancta Маria Rotunda. После низвержения Фоки Ираклием, он поддерживал дружественные отношения также и с последним, несмотря на его монофизитские тенденции. Его жизнь изложена у Муратория III, 135.
Бонифаций V (24 дек. 618 – 25 окт. 625) сделал Кентербери метрополией Англии (см. Жизнь его у Муратория III, 135; Беда, Ц. И. II, 7, 8, 10, 11).
Бонифаций VI (896) был возведен на папский престол чернью после смерти Формоза (хотя Иоанн VIII вследствие его порочной жизни лишил его церковного сана), но и сам умер чрез пятнадцать дней после него.
Бонифаций VII (974–85) начал свое правление тем, что задавил Бенедикта VI в замке св. Ангела, но сам вскоре бежал, захватив папскую казну, в Константинополь, где и жил в течение девяти лет. После смерти Отона II, он возвратился в Рим, и в том же замке отравил Иоанна XIV, но и сам был убит на улицах Рима, через 11 месяцев после этого. Это было одно из тех «ужасных чудовищ», которые служат камнем преткновения для сторонников догмата папской непогрешимости. Раздраженная его неистовствами и пороками, чернь ругалась над его трупом и волочила по улицам, нанося всевозможные оскорбления.
Бонифаций VIII (24 дек. 1294 – 11 окт. 1303) был одним из крайних представителей папского самовластия, имел самое высокое понятие о папской власти, якобы установленной Самим Богом для того, чтобы произносить приговоры над царями и царствами, подвергать испытанию лиц, избиравшихся на царство, и отвергать их, если они окажутся непригодными, и проч. Эти крайние идеи он старался осуществить и в действительности, что повело его к бесконечным столкновениям со всеми государями христианского мира. В Германии его политика имела большой успех. С Адольфом Нассауским и Альфредом Габсбургским он обращался как с простыми вассалами; но Эрик VIII Датский не обращал внимания на его требования; Венцель II Богемский действовал открыто вопреки им; а Эдуард I Английский представил их на рассмотрение парламента, который встретил их с резким протестом. Но только в споре с Филиппом IV Красивым французским этот вопрос о мирском главенстве папы нашел себе окончательное решение. Отношения между Б. VIII и Филиппом IV первоначально были весьма дружественные. Первый случай разлада однако произошел уже в 1295 г., когда французское духовенство жаловалось на налоги, которым подверг его Филипп IV, и папа обратился к королю с буллой Clericis laicos от 25 февр. 1296 г. Король ответил на эту буллу полным запрещением вывоза золота и серебра, чеканенного или нечеканенного, из Франции; эта мера оказалась сильной, и папа, почувствовав недостаток в своей сокровищнице, подчинился, и пытался смягчающим образом объяснить наиболее резкие оскорбительные выражения в своей булле. После этого отношения между ними сделались опять дружественными. Но во время великого юбилея 1300 г. опять произошел разлад. Папа сначала вышел к народу в папском одеянии, с тиарой, а на другой день – в императорской мантии, с короной; в том же самом году Пьер Дюбуа, королевский адвокат Франции, издал свои Summaria brevis в которых подверг исследованию вопрос о том, как можно бы Константинополь, Испанию и Италию подчинить французскому скипетру. С обеих сторон были стремления к основанию всемирной монархии, и столкновение было неизбежно. Поводом к нему послужило появление Бернарда Сессета, епископа Памьерского, при французском дворе (1301 г.) в качестве папского легата, который побуждал короля предпринять крестовый поход. Король заключил этого епископа в тюрьму. Папа приказал немедленно освободить епископа, и созвал епископов, аббатов и ученых Франции в Рим на собор. Король освободил епископа, но запретил французскому духовенству отправляться в Рим. Некоторые, тем не менее, отправились, и результатом этого собора (открывшегося 30 окт. 1302 г.) была булла Unam sanctam, в которой с небывалой дотоле решительностью излагалось учение о двух мечах, ввереных папе. Спор разгорелся и получил такой оборот, что приобрел мировую важность. Папа, имевший в это время свою резиденцию в Ананьи, порешил произнести анафему на Филиппа IV в церкви города, 8 сентября 1303 г. Узнав об этом, Вильгельм Ногарет тулузский, вице-канцлер Филиппа IV, заручившись содействием некоторых членов семейства Колонны, изгнанных Б. VIII, и нескольких баронов Кампаньи, подкупленных золотом Филиппа IV, накануне пробралася в спальню папы, и арестовал его. Вскоре, однако, он был освобожден гражданами, но возвратился в Рим с надорванным сердцем, и вскоре умер. По его повелению была издана Liber Техtus (см. статью Каноническое право). Литература о Б. VIII огромна и подробно указана в Энциклопедии Герцога (III, 2913).
Бонифаций IX (2 нояб. 1389 – 1 окт. 1404), низкая и алчная личность, проведшая свое папствование в бесполезных интригах против пап Авиньона. См. у Муратория III, 830.