Козлов, Алексей Александрович

Козлов, Алексей Александрович, родился 9 января 1831 г. в Москве, а умер 27 февраля 1901 года в Петербурге. По окончании гимназии в Москве, Козлов поступил в Университет (1850–1856 г.) сначала на математический факультет, на котором пробыл год, а потом перешел на историко-филологический. Философией он начал заниматься поздно, почти 40 лет. По окончании Университета, он был преподавателем многих средних учебных заведений в Москве. Обвиненный в соучастии в каракозовском деле, Козлов был арестован и просидел более полугода в тюрьме. Благополучно выпутавшись из этой передряги, он поселился в имении своего тестя в Калужской губернии. Здесь ему попались «Письма о философии» Шопенгауэра. Козлов увлекся ими и сделался последователем этого философа. Отселе начались его систематические занятия философией. В 1876 г. появилось первое самостоятельное его исследование «Философские этюды». В этом сочинении он доказывает, что философия есть самостоятельная наука, имеющая свои методы. Сочинение это доставило Козлову известность и, благодаря ему, он в сорокапятилетнем возрасте выступает в качестве доцента Киевского Университета. С этого времени он развивает оживленную литературную деятельность. Из крупных сочинений Козлова в последующий период можно указать: Философские этюды, часть II: Метод и направление философии Платона, Киев 1880; Философия действительности: изложение системы Дюринга, Киев 1881; Философия, как наука, Киев 1877; Критический этюд по поводу книги проф. Н. Я. Грота «Психология чувствований», Киев 1881; Современные направления в философии (германская и французская философия) в «Загран. Вестнике» 1881–1882 г.; Генезис теории пространства и времени Канта, Киев 1884; Критический этюд о книге Грота «К вопросу о реформе логики», Спб. 1885; Религия графа Л. Н. Толстого, Спб. 1888 и 2-ое изд. 1895 г.; Очерки из истории философии: понятия философии и истории философии; философия восточная, Киев 1887. В 1886 г. Козлов начал издавать философский журнал под названием «Философский Трехмесячник», но тяжкая болезнь (апоплексический удар) заставила его скоро прекратить издание и оставить Университет. Переселившись из Киева в Петербург, он, – прикованный болезнью к постели, – не оставлял философской литературной деятельности. Усомнившись в истинности шопенгауэрианства, он примкнул к Тейхмюллеру, почувствовал свое близкое родство с этим философом и воспринял все его взгляды, развивая их далее и полемизируя с противоположными учениями. Главным сочинением, в котором он выразил свои окончательные выводы, был философско-литературный сборник «Свое слово», вышедший в пяти выпусках в 1888–1892 гг. и 1898 г. Независимо от этого, он не переставал писать и в журналах. Ближайшим сотрудничеством его пользовался журнал «Вопросы Философии и Психологии», где в первых 30 книжках его имя встречается очень часто. Важнейшие из помещенных в этом журнале статей – «Сознание Бога и знание о Боге» (кн. 29 и 30). В этой статье Козлов делает наиболее крупный и самостоятельный шаг вперед по сравнению с тем, что высказал Тейхмюллер. Из полемических статей Козлова весьма ценна и обстоятельна его борьба против материализма и позитивизма («Свое слово», беседы 1, 2, 6). Свою философскую систему Козлов называешь «панпсихизмом». Теория панпсихизма , изложена в основных чертах в сборнике «Свое слово». «Свое слово» написано в разговорной форме. Главное действующее лицо всех бесед Сократ с Песков. Почти все другие лица взяты из романов Ф. М. Достоевского: доктор Красоткин, Алексей и Иван Карамазовы, Шугаев, студ. Духовной Акад. Синайский и др. Многие из этих лиц являются выразителями определенных философских, учений.

В религиозном отношении Козлов был глубоко убежден в существовании личного Бога. Желая доказать это убеждение логическим методом, он делает серьезный разбор Кантовой критики доказательств бытия Божия и вносит свою поправку в изложение онтологического доказательства Декартом. Бытие Бога Козлов выводит из несомненного факта существования у всех людей непосредственного сознания о Высочайшем Существе («Свое слово». 2 кн., бес. 4; «Вопр. Фил. и Псих. 30 кн., стр. 518–567).

А. Коржавин