Книги

Совершенно определенно можно сказать, что в IѴ веке книги не загромождали келью отшельника. Они были очень дороги благодаря материалу, из которого делались, – папируса или пергамена, а также и из-за кропотливого труда по переписыванию текста. Некоторые монахи сами были писцами и могли составить себе небольшую библиотеку или скопировать книгу для других⁵⁶⁷. Одному из таких библиофилов авва Серапион, увидев у него нишу, забитую книгами, сказал: «Ты отобрал имущество вдов и сирот и сложил его на окне»⁵⁶⁸. Иначе говоря: вместо того чтобы давать милостыню неимущим, ты купил столько книг... Не этот ли Серапион отдал бедным все, что имел, включая и небольшое Евангелие? «Я продал книгу, – сказал он, – где сказано: Продай имение твое и раздай деньги нищим» (Мф. 19:21)⁵⁶⁹. У Феодора Фермийского были три хорошие книги, которые он охотно давал читать братии, но по совету аввы Макария Феодор их продал, а деньги раздал бедным⁵⁷⁰. Но авва Феодор имел помимо этого и другие книги, которые у него забрали грабители⁵⁷¹. В Келлиях один монах дни и ночи напролет предавался чтению. Но в один прекрасный день он продал все книги, что имел, и ушел дальше в пустыню – вероятнее всего, в Скит. Авве Исааку, встретившему этого брата, он сказал: «Уже двадцать лет, отче, как слушаю я слова Писания, но ныне хочу наконец приняться за дело, ибо я услышал их»⁵⁷². Эта апофтегма позволяет нам понять, что книги отшельников – это главным образом книги библейские. Единственный раз мы находим упоминание о другом сочинении – трактате против ариан святого Афанасия. Авва Сисой велел своему ученику читать его в присутствии этих еретиков⁵⁷³. Текст Священного Писания был тесно связан с богослужением, и по этой причине требовалось значительное количество книг. В Скиту авва Исайя всегда носил свою книгу на еженедельные собрания братии⁵⁷⁴. Возможно, он был чтецом.

Вероятно, самые первые Отцы-пустынники вовсе не имели книг или, как Исайя, имели только одну. Как-то раз один скитский монах проник в келью аввы Пафнутия, чтобы спрятать у него свою книгу⁵⁷⁵. Ревностные отшельники, такие как авва Виссарион, никогда не позволяли себе собирать книги⁵⁷⁶. Но по мере удаления от первоначальных героических времен монахи начинают накапливать книги в своих кельях⁵⁷⁷, и один старец сказал с грустью по этому поводу так: «Святые Пророки писали книги, затем пришли Отцы наши, кто следовал им на деле. Те, кто пришел после, учили эти книги наизусть. Затем пришло нынешнее поколение, которое их переписывает и складывает без пользы у окна»⁵⁷⁸. Но этот анонимный моралист был, без сомнения, чересчур суров, ибо авва Аммой рассказывает нам о монахах, которые покинули свои кельи, «оставив полки, полные пергаменных книг, и не закрыв за собой дверей»⁵⁷⁹, показывая тем самым их нестяжательство. Его ученик Исайя повелел монаху, покидавшему келью, оставить все, что там было⁵⁸⁰.