Св. Иоанн I (s. Ioannes I)¹⁹

13.VIII.523 г. – 18.V.526 г.

Св. Иоанн I, сын Константина, как сообщает Liber Pontificalis , родился в Тоскане. Когда его избрали на Престол апостола Петра, он состоял архидиаконом Римской Церкви и был уже в преклонных летах. Во время схизмы, возникшей в 498 г. в результате выборов епископа Рима, он сначала поддерживал антипапу Лаврентия, но 16 сентября 506 г. перешел в юрисдикцию св. Симмаха.

Мирное течение понтификата св. Гормизда ничем, казалось, не предвещало, что понтификат его преемника окончится мученичеством. Хотя было очевидно, что добрые отношения между королем готов Теодорихом и Римской Церковью становились очень хрупкими. В самой Римской Церкви, как и в сенате и среди всего римского общества, существовали две партии: проготская, объединявшая тех, кто сделал выбор за тесный союз с новым, но еще варварским, германским миром, завоевавшим Европу, и провизантийская, взоры которой были обращены в прошлое, к величию Римской империи, потускневшим, но все еще притягательным осколком которой оставалась Византия. Скрытый конфликт между Теодорихом и провизантийски настроенными сенаторами в 524 г. перерос в открытое противостояние, когда референдарий Киприан подал королю донос о тайных переговорах, которые велись сенатором Альбином с восточным императором с целью свержения власти остготов в Италии с помощью Византии. На его защиту выступил знаменитый философ и государственный деятель – Боэций,²⁰ но его смелый и благородный поступок лишь еще более усугубил ситуацию, ибо тень подозрений в измене теперь пала также и на него. А так как он являлся премьер-министром в готском правительстве, то риск государственного переворота был слишком велик, чтобы король не предпринял мер для безопасности своего королевства.

Альбин, Боэций и его тесть, также сенатор, Симмах были казнены. Современные той эпохе источники единодушно называют выдвинутые обвинения ложными: «Король, питая коварные замыслы против римлян и размышляя о том, каким способом их лучше погубить, больше поверил ложным свидетелям, чем сенаторам» (Anonimus Valesianus. XIV, 87). Подобные сообщения приводят и другие, близкие по времени, писатели. И хотя обвинения были ложны, а поведение Теодориха – предельно жестоким, было очевидно, что римское общество потянулось к Византии.

Св. Иоанн I был среди тех, кто сочувствовал сближению с Византией и поэтому неудивительно, что его другом был Боэций, посвятивший три свои теологические трактата будущему Папе, а тогда еще диакону: «Святому господину и досточтимому Отцу Иоанну Диакону сын его Боэций».

Папа, тяжело переживавший арест своего друга, вскоре и сам стал объектом гнева Теодориха, которого отделяло от римлян не только варварское происхождение, но и самое главное – религия. Еще в 523 г. император Юстин, побуждаемый благочестивым рвением торжества истинной веры, своим эдиктом предписал преследование ариан на всей территории империи, их храмы закрывались и передавались православным. В ответ на это арианин Теодорих заявил, что предпримет аналогичные меры к Римской Церкви в своем государстве и, толи в знак предостережения, толи в наказание за какой-то действительный проступок, приказал разрушить один из храмов в Вероне. Таким образом, Теодорих после почти 34-летнего правления в Италии, в течение которого он пытался сделать все, чтобы его воспринимали не завоевателем, но отцом отечества (можно хотя бы вспомнить его масштабные реставрационные работы римских древностей), почувствовал себя чужим среди чужих и врагов.

Не решаясь сразу развернуть репрессии, король предпринял дипломатическую попытку урегулирования конфликта, приказав Иоанну I направиться к императору Юстину с целью, чтобы тот отозвал свой эдикт. Сопровождаемый пятью епископами и четырьмя сенаторами, Папа прибыл в Константинополь перед Пасхой 526 г. Тысячи жителей с крестами и зажженными свечами вышли навстречу Римскому Первосвященнику. Юстин коленопреклоненно приветствовал его как наместника Святого Петра. Св. Иоанн I в Константинопольском соборе в присутствии императора и многочисленного греческого духовенства совершил пасхальное богослужение по латинскому обряду.

В мае 526 г., когда Папа вернулся в Равенну, Теодориху стало очевидно, что несмотря на некоторые уступки, на которые пошел император, основная задача посольства так и осталась нерешенной. Св. Иоанн I был арестован и заключен в тюрьму, где вскоре, 18 мая, скончался. 27 мая его тело было перенесено в Рим и погребено в соборе Св. Петра. В эпитафии, начертанной на его гробнице, он прославляется как мученик во имя Христа (64, с. 55).

Память св. Папы по Римскому календарю отмечается 18 мая.

Св. Иоанн I был интеллектуалом и имел глубокие познания в области теологии. Как уже отмечалось, он был дружен с Боэцием, посвятившем ему три свои теологические трактата: «Каким образом Троица есть единый Бог, а не три божества», «Могут ли Отец, Сын и Святой дух сказываться о Божестве субстанциально», «Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциальными». Причем, во втором трактате Боэций обращается к Иоанну с просьбой: «Если все это окажется правильным и вытекающим из положений веры, прошу тебя, дай мне об этом знать».

Сочинения же самого св. Иоанна I практически не сохранились. До нас дошло лишь одно послание по вопросу исчисления пасхалии Дионисию Малому, который также как и Боэций обращался к Иоанну за советом и одобрением.

Именно тогда Дионисием²¹ была разработана новая система летосчисления, которую использует весь мир и по сей день: эра от Рождества Христова. Хотя папская канцелярия в VI в. продолжала датировать документы еще по-старому: по годам правления консулов и императоров, постепенно, особенно благодаря пасхальным таблицам Беды Достопочтенного, принявшего в своих расчетах летосчисление Дионисия, эра от Рождества Христова становилась общеевропейской.²²