Четвероевангелие. Синопсис

epub pdf

Содержание

Рекомендовано в качестве учебного пособия Аттестационной комиссией Российского православного института святого Иоанна Богослова для воскресных школ и для всех, интересующихся вопросами изучения Священного Писания Нового Завета

Идея данного издания возникла у составителя в процессе многолетнего опыта преподавания Евангельской истории в детских и взрослых воскресных школах, на уроках ОПК в общеобразовательных школах, богословских курсах и кафедры теологии Клинского филиала Российского государственного социального университета.

Суть ее в том, что текст Четвероевангелия разделен на фрагменты, которые расставлены в хронологической последовательности, причем тексты разных Евангелистов, описывающих одно событие, например, Преображение Господне, расположены в параллельных столбцах. Такое расположение текста называется Евангельским синопсисом.

За основу хронологии была взята таблица «Последовательности Евангельских событий по четырем Евангелистам», которая приводится в различных изданиях Нового Завета Издательства Московской Патриархии. Был учтен также исследовательский опыт епископа Кассиана (Безобразова) и архиепископа Аверкия (Таушева).

Предлагаемый способ преподнесения Евангельского текста позволяет «объемно», в изложении всех Евангелистов, детально и наглядно представить себе каждое событие Четвероевангелия, каждую беседу Христа.

Идея Синопсиса не нова. Первые опыты его построения относятся ко II веку от Р.Х. Фундаментальный труд был предпринят епископом Евсевием Кесарийским (IV век), который составил Евангельские каноны. Активный интерес к составлению Евангельских синопсисов возобновился в Х1Х-ХХ веках сначала в Западной Церкви (Курт Аланд, Иоан Якоб Грисбах, Мари Эмиль Буамар и др.), а затем и в Русской Православной Церкви (свт. Феофан Затворник, Гладков Б. И., Виктор Корнюшин (1997), свящ. Алексий Емельянов (2001)). В конце XX века были созданы и электронные версии Евангельских синопсисов.

В настоящем издании учтены замечания, рекомендации и исправлены ошибки нашего первого издания (2002 г.).

Для облегчения работы с Синопсисом рекомендуется прочитать Введение, составленное по трудам епископа Кассиана (Безобразова) и архиепископа Аверкия (Таушева), и ознакомиться со Словарем, который помещен после Введения.

Составитель приглашает читателей к дальнейшему сотрудничеству в совершенствовании данного учебного пособия.

Предлагаемое учебное пособие будет полезно при изучении Священного Писания в воскресных школах, на курсах по изучению Евангелия, для студентов- богословов и для самообразования.

Введение

Не говори мне, что они не согласны во всем, но посмотри в чем они не согласны. Разве сказал один из них, что Христос родился, а другой, что нет, или один – что Христос воскрес, а другой – нет? Да не будет! В более необходимом и более важном они согласны. Итак, если в более важном они не разногласят, то чему удивляешься, если кажется, что они разногласят в неважном? Их истинность более всего и сказывается в том, что они не во всем согласны. В противном случае о них подумали бы, что они писали, видясь друг с другом и советуясь. Теперь же то, что один опустил, написал другой, поэтому и кажется, что они иногда противоречат.

Блаж. Феофилакт, архиепископ Болгарский

Как говорит блж. Феофилакт, не все Евангелисты повествуют о жизни Господа Иисуса Христа одно и то же с одинаковыми подробностями: у одних есть то, чего нет у других; одни говорят более подробно и обстоятельно о том, о чем другие упоминают лишь в немногих словах, как бы вскользь; да и в самой передаче событий и речей Господа встречаются иногда различия, в некоторых случаях даже как будто несогласия и противоречия, которые особенно любит находить и подчеркивать так называемая «отрицательная критика».

Вот почему уже с самых первых времен христианства стали делаться попытки свести содержание всех четырех Евангелий воедино, установить более вероятный хронологический порядок событий так, как если бы Евангелие было одно.

Первая известная нам попытка подобного рода была предпринята апологетом Татианом, учеником св. Иустина-философа, составившим в середине II века по Р. X. такой свод всех четырех Евангелий, получивший широкое распространение под названием «диатессарона». Второй труд такого же рода принадлежал, по свидетельству блаж. Иеронима, Феофилу, епископу Антиохийскому, жившему во второй половине II века, который написал и «Комментарий на Евангелие», т. е. опыт письменного его истолкования.

Такие попытки свести повествования 4-х Евангелий воедино продолжалось и дальше вплоть до самого нашего времени. В наше время известен, например, труд Б. И. Гладкова, составившего и «Толкование Евангелия». Лучшим сводом всех 4-х Евангелий признается труд свт. Феофана Затворника под названием: «Евангельская история о Боге-Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами св. Евангелистов».

Значение подобных трудов состоит в том, что они дают нам полную, связную, цельную картину всего течения земной жизни нашего Господа и Спасителя!

Но у таких опытов есть и недостаток: как правило, для раскрытия того или иного события на усмотрение автора выбирался евангельский отрывок из того Евангелия, в котором идет более полное повествование. И поэтому наряду с последовательной мозаикой, сложенной из четырех Евангелий, осуществлялся и иной опыт – представления пытливому уму читателя параллельных мест из Евангелий, представленных четырьмя столбцами. Этот опыт в Греческой Церкви именовался «Синопсис».

В наше время, когда усиливается интерес людей к изучению Священного Писания, мы хотим предложить всем желающим читателям опыт русского Синопсиса, изучение которого будет очень уместно в комплексе с такими учебными пособиями, как «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия (Таушева), «Христос и первое христианское поколение» епископа Кассиана (Безобразова) и «Толковое Евангелие» Б. И. Гладкова. Но прежде несколько замечаний об истории написания и характере самих Евангелий.

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle