Церковно-благотворительные учреждения, вызванные крестьянскою реформой 1861 г.

Приходское попечительство есть такое в приходе учреждение, на обязанности которого лежит: а) содержание и удовлетворение нужд приходской церкви, б) изыскание способов к безбедному для церковного причта существованию и попечение об устройств и содержании назначенных для его помещения домов, в) изыскание средств к учреждению в приходе школы, больницы, богадельни, приюта и вообще к оказанию бедным людям прихода, в необходимых случаях, возможных пособий, а также и на погребение неимущих умерших. (Положение § 1 и 5). Оно состоит из известного числа избираемых всеми правоспособными прихожанами членов, в состав которого, как непременные члены, входят: священнослужители, церковный староста и волостной старшина. Источником денежных и вообще материальных средств попечительства служат добровольные пожертвования. Они собираются или по подписке, или через кружки, выставленные на видных местах и обносимые в церквях во время богослужения с ясным обозначением для какой из указанных трех целей кружка назначена. Так как соблюдение означенных условий возможно по преимуществу там, где прихожане имеют более постоянную для себя оседлость и не представляют особенных различий по состоянию, то сельские приходы несравненно более благоприятны для открытия таких попечительств. На основании последних имеющихся за 1878 г. известий, общее число их, за исключением епархий волынской и кишиневской, состояло из 11,444, что в отношении к 28,051 приходу составляет почти половину¹. Принимая во внимание, что число попечительств, как показывают статистические данные, ежегодно увеличивается более, чем на 400, можно положительно сказать, что к настоящему времени оно простирается до двенадцати тысяч. Из этих двенадцати тысяч самое большое количество выпадает на епархию Каменец-Подольскую, где, при 1390 приходах, 1114 попечительств², а самое меньшее – на епархию Костромскую и Кавказскую, из коих в первой только одно, a в последней семь³. Значительно выдаются также по своей численности епархии: Полтавская, где, при 1001 приходах, 866 попечительств, Самарская, где, при 677 приходах, 603 и Минская, где, при 506 приходах, 505 попечительств. За ними следуют епархии: Вологодская с 449 попечительствами при 674 приходах, Вятская – с 405 при 534, Казанская – с 358 при 421, Черниговская – с 576 при 961, Смоленская – с 420 при 609 и т.д⁴. Умножаясь по своему количеству, попечительства распространяются и по кругу своей деятельности. Двенадцать лет тому назад, в 1869 г., вся собранная ими сумма достигала только до 687,579 р. 60 к., а с 1875 г. она всегда превышала собою миллион рублей, так что в 1878 году состояла уже из 1.677,813 р. Самыми деятельными в отношении к сбору попечительствами были попечительства епархий Самарской и Вятской, из коих в первой при 603 попечительствах было собрано 218,267 p., а во второй при 405 попечительствах собрано 107,824 р. Из этой собранной попечительствами суммы самая большая доля всегда употребляемая была на поддержание и украшение храмов Божиих. В 1877 г. на этот предмет употреблено было по 1.499,254 р. – 1.246,044 p., а в 1878 г. по 1.677,813 p. – 1.385,281 p. За нею следовала обыкновенно та, которая употребляемая была на церковные школы и благотворительные при приходах заведения. В 1869 г. на это употреблено было 118,025 p., в 1875 г. – 165,801 p., а в 1878 – 164,079 p. Третью и последнюю долю составляла обыкновенно та, которая употребляема была на содержание причта. В 1877 г. она состояла из 108,523 р., а в 1878 из 128,452 р.⁵ Причина, почему сумма пожертвований на долю украшения храмов значительно превышает сумму пожертвований на другие предметы, заключается в том, что для сельского жителя храм имеет несколько иное, чем для городского, значение. Он есть для него и школа, где дается ему религиозно-нравственное образование и больница, где врачуются все его духовно-телесные недуги и, наконец, место всех высших духовных наслаждений. Содействуя, поэтому, благоукрашению храмов, попечительства, во-первых, содействуют поднятию духовно-нравственного развития в прихожанах и, во-вторых, освобождают бедняков от таких затрат, от которых они, при всей своей бедности, никогда не отказались бы. Не смотря, впрочем, на незначительность суммы, уделяемой на дела благотворения, она, как подаваемая всегда во время и кому следует, значительно преимуществует перед теми капиталами, какие затрачиваются городскими благотворительными обществами. Как прекрасно понимали попечительства при распределении этой суммы задачу свою, на то можно было бы привести бесчисленное множество примеров, но как это потребовало бы очень много времени, то довольно сказать, что одни, как попечительство села Горошина Полтавской губернии, давали в 1865 г. приют и пропитание погоревшим, другие, как попечительство села Ивановка Самарской губернии, во время бывшего там неурожая, купило 500 пудов рожи и раздало взаимообразно неимущим⁶, третьи, как попечительства села Прохоровки, Ляпляво и Велико-Кручевское Полтавской губернии, изыскали средства на содержание врача, акушерки и больницы, четвертые, как Корчкодомское Ярославской епархии, боролось с нищенством и бродяжничеством, пятые собирали средства не давая им определенного назначения⁷. Все это свидетельствует, что попечительства представляют собою учреждение в высшей степени благодетельное в жизни народа.

Церковными братствами называются, как определяют их составленные для них правила, общества, составляющиеся из православных лиц разного звания и состояния для служения нуждам и пользе православной церкви, для противодействия посягательствам на ее права со стороны иноверцев и раскольников, для созидания и украшения храмов, для дел христианской благотворительности, для распространения и утверждения духовного просвещения⁸. По такой сложности своих задач, требующей для себя и значительного числа членов и способности к их выполнению, преимущественным местом возникновения братств служат обыкновенно епархиальные города. Здесь они приурочиваются к каким-нибудь интеллигентным пунктам, в роде семинарий, как у нас Свято-Андреевское, и монастырей, как в Вильне Свято-Духовское, и отсюда, как из центра, распространяют свое на епархию или область влияние. Названием для них служит, по большей части, та святыня, какая чтится в известной епархии или известном крае. Вот почему Московское братство называется братством Св. Петра, Казанское – братством Св. Гурия, Киевское – Свято-Владимирским, Виленское, по имени монастыря, Свято-Духовским, Владимирское – Александро-Невским и Ставропольское – Свято-Андреевским. Нельзя, впрочем, сказать, чтобы братств не было и по селам. Таковы Богоявленское в селе Мстер Владимирской губернии, Николаевское в селе Великой Вербке, Подольской губернии, Мирское в Мирской волости, Новогрудского уезда и др.⁹. Самое большое число братств находится в губерниях юго-западных. Это потому, что в жизни народа они не были здесь явлением новым, a только восстановлением прежнего давно там существовавшего, как и говорится о том в правилах об их учреждении. «Церковные Братства, говорится там, учреждавшиеся в западной России в XV и в последующих веках, закрываемы или запрещаемы не были, а только деятельность их временно затихла с устранением явного латино-польского гнета, по присоединении западных губерний к России, память же о сих учреждениях постоянно поддерживалась в народе сохранением наружных обычаев прежних братств»¹⁰. Наиболее известные по своей деятельности братства суть следующие: Киевское – Свято-Владимирское, Виленское – Свято-Духовское, Ковенское – Николаевское, Могилевское – Успенское (при Успенском монастыре), Замостьевское – Николаевское, Иоанн-Предтечевское – в Каменец-Подольске, Казанское – Св. Гурия, Саратовское – Св. Креста, Нижегородское – Св. Креста, Астраханское – Св. Троицы, Рязанское – Св. Василия, Московское – Св. Петра, Владимирское – Св. Александра Невского и Ставропольское – Св. Андрея. Одни из этих братств, как братства западные, направляли деятельность свою, если не исключительно, то по преимуществу, на дело народного образования в духе веры и нравственности. В этом случае особенно замечательна деятельность братства Успенского при Успенском монастыре Могилевской губернии. Содержа на свой счет весьма значительное число школ в селениях Мстиславского уезда, оно, как свидетельствует отчет обер-прокурора за 1878 г., дало в этом году образование 1084 мальчикам и 189 девочкам¹¹. Другие, как братства волжские, занимались по преимуществу или распространением и утверждением христианства среди инородцев, или борьбою с раскольническими заблуждениями причем не оставляли, конечно, и дела народного образования, как главного орудия против раскола. Распространением и утверждением христианства занималось по преимуществу Казанское братство Св. Гурия, а деятельностью противораскольническою – Саратовское братство Св. Креста¹². Но каковы бы ни были задачи братств, они никогда не упускали из вида общей задачи всякого братства – дела милосердия и любви. Самым замечательным является в этом случае Саратовское братство Св. Креста, которое в устроенной им бесплатной столовой давало пропитание 43,623 человек бедных и нищих. Таким образом, и братства, как и попечительства, принадлежат к самым благотворным учреждениям в жизни народа.

Приходскими Попечительными Советами и приходскими благотворительными обществами называются такие учреждения, которые не представляют собою всего прихода, как попечительства, и не имеют таких широких задач, как братства, а состоят из нескольких прихожан, посвящающих себя той или другой благотворительной деятельности в пределах прихода. Они встречаются почти только в Москве и Петербурге. Причина тому та, что, при подвижности населения столичных приходов, здесь трудно провести все требуемые попечительствами правила. Число таких приходских благотворительных обществ в Петербурге равняется почти числу приходов, а именно: 30¹³, а в Москве, по малолюдности приходов, их менее. Главная задача, какую поставляют для себя Петербургские благотворительные общества, есть та, чтобы доставить детям бедных и порочных родителей призрение и обучение. Всех воспитываемых обществами детей в прошлом 1881 г. было 800. Значительная часть из них была призреваема обществами всецело, в учреждаемых на то интернатах, а остальные наполовину, т. е. получали только одежду, пищу и даровое обучение. Несколько иную задачу преследуют общества Московские. Там, как показывают отчеты, в большем обычае поручная раздача деньгами, топливом и одеждой. В последнее время между Петербургскими обществами возникла прекрасная мысль объединить, посредством очередных общих собраний, свою деятельность, каковых и было в прошлом году два, 23 и 26 мая. Относясь сочувственно к делу объединения своей деятельности, они далеко не так отнеслись к попытке централизовать их при посредстве Императорского человеколюбивого общества. Они нашли, что такая централизация ослабила бы их деятельность и была бы, следовательно, более вредна, чем полезна. Нельзя не пожелать, поэтому, чтобы и наши Одесские благотворительные общества не действовали так раздельно, как действовали до сих пор, чтобы и они устраивали от времени до времени общие съезды, а главное, чтобы и они, как общества Петербургские и Московские, примкнули к храмам приходским и их сделали центром своей благотворительной деятельности. Только здесь могут уравниваться все члены, только здесь благо творимый может чувствовать, что он не должен допускать обмана, только здесь вполне проявляться может братское чувство.

Вот Мм. Гг. то отрадное явление, на которое я позволил себе обратить Ваше внимание. Стоит, следовательно, только оказать ему наше содействие, и судьба народа нашего будет вполне обеспечена. Он прозреет духовно, он обогатится материально, он станет таким, каким желал ему быть незабвенный Император Александр Николаевич.