Тахвита о сынах Завета

Афраат Персидский Мудрец (приблизительные годы жизни 270–345) является первым сироязычным писателем, труды которого сохранились, по-видимому, полностью. Он жил в Сассанидском Иране и занимал высокое положение в церковной иерархии. Корпус его творений состоит из 23 слов-тахвит¹

и одного письма. В них он раскрывает истины христианского учения, опираясь по преимуществу на тексты Священного Писания. Характерными чертами его творчества являются активная полемика с иудеями и отсутствие влияния античной философии (не знал он, вероятно, и о IВселенском Соборе). Творчество Афраата позволяет увидеть малоизвестный мир того христианства, которое находилось восточнее римской экумены и которое еще не вошло с ней в соприкосновение²

.

(240) 1. Справедливо то, что скажу тебе, И достойно это внимания.

Очнемся от сна без промедления³,

Вознесем сердца и руки наши ввысь к Богу,

Чтоб явившийся вдруг Домовладыка,

Придя, нашел бы нас бдящими⁴.

Не пропустим время Жениха доблестного

И войдем с Ним в брачный чертог Его⁵.

Приготовим елей для наших светильников,

Чтобы выйти нам навстречу к Нему с радостью⁶.

Заготовим снедь для нашего пристанища,

Для пути тесного и узкого⁷.

Удалив, отбросим от себя все скверное

И да облечемся в одежды брачные⁸.

Приумножим серебро, полученное нами,

И будем названы рабами добрыми⁹.

Постоянно будем пребывать в молитве,

Тогда сможем мы пройти обитель ужаса.

Очистим сердце наше от нечестия

И увидим во славе Всевышнего¹⁰.

Будем милостивы, как написано,

И тогда также и Бог будет к нам милостив¹¹.

Да пребывает мир между нами,

И назовут нас Христовыми братьями¹².

Будем (241) алчущими правды

И насытимся от трапезы Его Царствия¹³.

Станем солью истины¹⁴И не будем пищей для змия.

Очистим семя наше от терний,

Чтоб дало оно свой плод во сто крат¹⁵.

На скале поставим наше строение,

Да не поколеблется оно от ветров и волн¹⁶.

Станем сосудами славными¹⁷,

Чтоб явиться нам благопотребными у Господа.

Продадим все наше имение

И обогатимся, купив жемчужину¹⁸.

Будем складывать сокровище на небе¹⁹,

Чтоб, придя, открыть его и насладиться.

Посетим нашего Господа в болящих

И встанем справа от Него, когда Он позовет нас²⁰.

Возненавидим себя и возлюбим Христа²¹,

Как и Он, возлюбив нас, за нас предал Себя²².

Будем почитающими Дух Христов

И тогда получим благодать мы от Него.

Станем чужими для мира,

Как и Христос, Который не был от мира²³.

Будем смиренными и кроткими,

Дабы дал Он землю жизни нам в наследие²⁴.

Неотступно будем служить Ему,

И Он поставит нас служителями в скинии святых.

Вознесем молитву нашу в чистоте Ему,

И взойдет она ко Господу величия.

Приобщимся к Его мучениям,

Чтоб и нам ожить Его воскресением²⁵.

Понесем на плоти нашей Его знамение,

Да избавимся от гнева грядущего.

Ибо страшен день, когда придет Он,

И кто сможет [тогда] стерпеть его?

Грозен (244) и пылок гнев Его,

Он погубит всех беззаконников²⁶.

Возложим на главу шлем спасения,

Чтоб не пасть нам пораженными в сражении.

Препояшем чресла наши истиной,

Чтобы не ослабнуть нам в битве²⁷.

Встанем и пробудим Христа²⁸,

Да утишит Он наши бури.

Вооружимся против зла щитом,

Что вручен Благою Вестью Спасителя²⁹.

Сподобимся получить власть от Господа,

Дабы попрать нам змей и скорпионов³⁰.

Удалим от себя гневливость,

А также всякую ярость и злобу.

Да не выйдут сквернословия из наших уст³¹,

Которыми мы молимся к Богу.

Да не будем мы проклинающими

И избавимся законного проклятия³².

Будем работниками полезными

И попросим плату нашу вместе с первыми.

Понесем тяготу дневных трудов,

Чтобы испросить нам плату большую³³.

Не будем работниками ленивыми,

Ведь Господь наш нанял нас на виноградник Свой.

Будем лозою, насажденной в винограднике Его,

Ибо это виноградник истины³⁴.

Пребудем лозою доброю,

Тогда не выкорчуют нас из виноградника.

Станем сладким благоуханием,

И повеет благоуханием от нас на окружающих³⁵.

Станем нищими в веке сем

И многих сделаем богатыми ученьем Господа³⁶.

На земле никого не назовем отцом себе,

Дабы быть сынами Отца Небесного³⁷.

И когда у нас не будет ничего,

(245) Тогда будем всем обладать мы³⁸.

И когда о нас никто не узнает,

Тогда будут знать о нас многие³⁹.

Будем радоваться всегда о нашей Надежде⁴⁰,

И возрадуется о нас наша Надежда и наш Спаситель.

Осудим себя и по праву признаем себя виновными⁴¹,

Дабы не склонить нам наших лиц перед судьями,

Что сидят на престолах и судят народы⁴².

Возьмем оружие для сражения,

Приготовленное Евангелием⁴³.

Будем стучать в небесную дверь⁴⁴,

Да распахнется она перед нами и мы войдем в нее.

Испросим с дерзновением милости

И получим столько, сколько потребно нам.

Будем искать Его Царствия и правды,

Да и на земле сподобимся помощи⁴⁵.

Помыслим о вышнем и о небесном

И поразмыслим о том месте, куда вознесся и взошел Христос⁴⁶.

Оставим этот чуждый нам мир,

И на место, куда мы призваны, Он приведет нас.

Поднимем глаза наши к небу,

Дабы узреть сияние, которое должно открыться.

Расправим крылья свои, как орлы,

Дабы узреть нам Тело на том месте, где находится Оно⁴⁷.

Приуготовим жертвы наши Царю –

Сладчайшие плоды поста и молитвы.

В чистоте сохраним залог Его,

И Он доверит нам всю сокровищницу.

Кто же предаст залог Его,

Не дадут тому войти в сокровищницу.

Будем благоговейны к Телу Христову,

И восстанут тела наши при гласе (248) трубном⁴⁸.

Будем внимать голосу Жениха

И войдем с ним в брачный чертог Его.

Приготовим Ему свадебный подарок

И выйдем к Нему навстречу с радостью⁴⁹.

Облечемся в одежды чистые⁵⁰И возляжем во главе избранных⁵¹.

Того же, кто не облачился в одежды брачные,

Извергнут его во тьму кромешную⁵².

И отказавшийся от участия в пире

Не отведает вечери⁵³.

Возлюбивший селения и торговлю

От града святых отсекается.

Не дающий плодов в винограднике⁵⁴Искореняется и на мученье посылается.

Взявший серебро у Господа

Да вернет Подавшему с прибылью⁵⁵.

Пожелавший стать купцом

Пусть купит поле, на котором сокровище⁵⁶.

Воспринявший доброе семя

Да очистит свою землю от терний⁵⁷.

Пожелавший стать ловцом

Пусть бросает свою сеть непрестанно⁵⁸.

Возрастающий в противоборстве⁵⁹Пусть следит за собой постоянно.

Захотевший принять венец,

Да бежит победителем на ристалище.

Пожелавший выйти на арену сражения

Пусть обучится против соперника.

Восхотевший выйти на битву

Пусть сражается, взяв оружье, и очищает себя непрестанно.

Тот, кто ангелам уподобился⁶⁰,

Пусть чужим меж людьми почитается.

Тот, кто принял (249) иго святых,

Пусть торговых забот удаляется.

Кто хотел бы себя обрести,

Пусть имений мирских удаляется⁶¹.

Возлюбивший небесный чертог –

Над строеньем из глины, что рухнет, да не корпит.

Ожидающий быть восхищенным на облака⁶²Колесниц нарядных себе да не творит.

Кто стремится на пир Жениха,

Пира временного да не возлюбит.

Кто желает вином настоявшимся насладиться,

Пьянства да удалится.

Тот, кто собрался на вечерю,

Не откажется и торговцем да не окажется⁶³.

В кого упало доброе семя,

Да не позволит злу посеять в нем плевелы⁶⁴.

Тот, кто начал строительство башни,

Пусть учтет все свои расходы⁶⁵.

А кто строит, тому должно окончить,

Чтоб не быть ему посмешищем у прохожих⁶⁶.

Кто возводит дом свой на камне,

Пусть заглубит основание, чтобы не упал он от волн⁶⁷.

Кто желает тьмы избежать,

Пусть идет, доколе есть свет⁶⁸.

Кто боится, что бегство зимою случится,

Пусть приготовится с лета⁶⁹.

Кто в покой ожидает войти,

Пусть подготовит все субботние траты⁷⁰.

Тот, кто просит у Господа о прощении⁷¹,

Пусть прощает и он должнику своему.

Тому, кто не востребует сотню динариев,

(252) Тьму талантов простит ему Господь его⁷².

Поручающий серебро Господне меняле

Злым рабом не назовется.

Тому, кто возлюбил кротость,

Земля жизни будет в наследство⁷³.

Пожелавший стать миротворцем

Будет одним из сынов Божиих⁷⁴.

Тот, кто ведает волю Господа,

Пусть творит ее, да не будет бит много⁷⁵.

Возвеличился Соломон среди всех царей земли,

Но когда он состарился, то жены его совратили сердце его⁷⁶.

Умножилось зло Ахава через Иезавель, дочь Ефваала,

Так, что он сильно осквернился⁷⁷.

И еще он искушал Иова, [отняв у него] детей и имущество,

Но когда не удалось ему возобладать над ним,

То он пошел и вышел на Иова со своим оружием,

Пришел и привел с собой дочь Евы – той, что погубила Адама⁷⁸.

И сказал он ее устами к Иову, мужу праведному: Похули Бога⁷⁹

.

Иов же отверг (260) совет ее.

Также царь Аса победил человеконенавистника.

Когда тот через мать его захотел войти в него,

То Аса распознал его коварство

И, лишив свою мать ее величия, разрубил и разрушил ее идола⁸⁰.

Величайшим из всех пророков был Иоанн,

Но убил его Ирод за танец дочери Евы.

Богат был Аман, третий после царя,

Жена же его посоветовала ему погубить иудеев⁸¹.

Зимри был князем колена Симеонова,

Но низвергла его Хазва, дочь начальников Мадиамских.

И из-за одной женщины пали в Израиле двадцать четыре

тысячи в один день⁸².

4. Итак, братья мои, всякий мужчина – сын Завета, девственник [qaddtsa], возлюбивший уединение [ihidayUta], но пожелавший, чтобы дочь Завета, подобная ему [в девстве], обитала с ним; так подобает ему: чтобы он женился открыто, а не распалялся вожделением⁸³. И если женщина не хочет расставаться с мужем, стремящимся к уединению [ihidaya], то и ей следует открыто пребывать с мужем. Женщине с женщиной следует обитать, а мужчине правильно будет обитать с мужчиной. И если муж желает пребывать в целомудрии [qaddisUta], да не будет с ним сожительницы, чтобы не вернуться ему (261) к своему прежнему состоянию и не быть причисленным к прелюбодеям.

Итак, прекрасен, справедлив и верен сей совет⁸⁴, который я даю самому себе и вам, возлюбленные мои монахи [ihidaye], пребывающие в безбрачии; девы [btUlata], не приналежащие мужу; и те, кто возлюбили целомудрие [qaddisUta].

Достойно, правильно и прекрасно, чтобы, даже претерпевая скорбь, человек

В кого упало доброе семя,

Да не позволит злу посеять в нем плевелы⁸⁵.

Тот, кто начал строительство башни,

Пусть учтет все свои расходы⁸⁶.

А кто строит, тому должно окончить,

Чтоб не быть ему посмешищем у прохожих⁸⁷.

Кто возводит дом свой на камне,

Пусть заглубит основание, чтобы не упал он от волн⁸⁸.

Кто желает тьмы избежать,

Пусть идет, доколе есть свет⁸⁹.

Кто боится, что бегство зимою случится,

Пусть приготовится с лета⁹⁰.

Кто в покой ожидает войти,

Пусть подготовит все субботние траты⁹¹.

Тот, кто просит у Господа о прощении⁹²,

Пусть прощает и он должнику своему.

Тому, кто не востребует сотню динариев,

(252) Тьму талантов простит ему Господь его⁹³.

Поручающий серебро Господне меняле

Злым рабом не назовется.

Тому, кто возлюбил кротость,

Земля жизни будет в наследство⁹⁴.

Пожелавший стать миротворцем

Будет одним из сынов Божиих⁹⁵.

Тот, кто ведает волю Господа,

Пусть творит ее, да не будет бит много⁹⁶.

Кто очищает сердце свое от лукавства,

Узрит глазами своими Царя в великолепии Его⁹⁷.

Тот, кто приобщается к Духу Христову,

Украсит внутреннего человека своего.

Названный храмом Божиим

Пусть очистится⁹⁸ от всякой скверны⁹⁹.

Преогорчивший Дух Христов

Пусть в скорби не поднимает главы своей¹⁰⁰.

Принимающий Тело Христово

Пусть хранит себя от всякой нечистоты.

Совлекшийся ветхого человека¹⁰¹К своим прежним делам да не вернется.

Облекшийся в нового человека¹⁰²

Пусть хранит себя от всякого осквернения.

Одевший оружье в водах [крещения]

Да не сбрасывает его, чтоб не потерпеть поражения.

Поднявший щит против зла

Сбережется от стрел, злом метаемых¹⁰³.

Тот, кто предается унынию,

Не благоволит к тому Господин его.

Тот, кто помышляет о Законе Господнем,

Не тревожится заботами мира сего.

Изучающий Закон Господень

Подобен древу, у вод насажденному.

(253) И также тот, чье упованье на Господа,

Подобен древу, у ручья укорененному¹⁰⁴.

А уповающий на человека

Унаследует проклятия, Иеремией [изреченные]¹⁰⁵.

Приглашенный к Жениху

Да приуготовит себя¹⁰⁶.

Зажегший светильник

Да не позволит угаснуть ему¹⁰⁷.

Ожидающий зова

Пусть возьмет масло в сосуде.

Стоящий при дверях

Да ожидает своего Господа.

Возлюбивший девство [δίύΐύία]

Пусть Илие уподобится.

Возложивший на себя иго святых

Пусть сидит и хранит молчание.

Возлюбивший тишину

Пусть ожидает Господа – надежду [всех] живущих¹⁰⁸.

2.

Ибо, возлюбленный, искусен наш противник, и хитер тот, кто сражается против нас. Против сильных и преуспевающих он действует так, чтобы они пришли в изнеможение. А слабые [и без того] принадлежат ему, и он не воюет против тех, кого он удерживает в плену. Тот, кто имеет крылья, пусть несется от него, и не достигнут его стрелы, которые он [противник] пускает в него. Духовные же видят, когда он приближается, и не властно его оружие над их телами. Никто из сынов света не боится его, ибо тьма бежит (256) от света¹⁰⁹, и сыны добра не боятся лукавого, потому что [Бог] дал им попрать его под своми ногами¹¹⁰.

Когда он принимает подобие тьмы,

То они становятся светом.

Если он подползает к ним, словно змея,

То они становятся солью, не съедобною для него¹¹¹.

Если он уподобится аспиду,

То они уподобятся детям¹¹².

Если он войдет в них желанием снеди,

То они одолеют его постом по примеру Спасителя.

Если похотью очес он захочет сразиться с ними¹¹³,

То в небесную высь поднимут они глаза свои.

Если лестью он захочет победить их,

То они не обратят к ней своего слуха.

А если он вздумает открыто враждовать на них,

То вот, взяв оружье, они встали против него.

И если во сне он захочет войти в них –

Они бодры, бдительны, воспевают псалмы и возносят молитвы.

Если же имением он будет соблазнять их –

Они раздают его нищим.

И если как нечто сладкое он войдет в них –

Они не вкушают его, ибо знают они, что он горек.

Когда же вожделением к Еве он будет распалять их –

Они обитают отдельно, а не с женами – дочерями Евы.

3. Ведь он вошел в Адама посредством Евы,

И Адам был прельщен по причине неопытности¹¹⁴.

И в Иосифа он вошел через жену его господина,

(257) Но Иосиф, распознав коварство, не послушался его¹¹⁵.

И с Самсоном враждовал он через жену его

До тех пор, пока не лишил [его] назорейства¹¹⁶.

Рувим был первенцем среди своих братьев,

Но тот опорочил его через жену отца его¹¹⁷.

Аарон был первосвященником в доме Израиля,

Но вознегодовал он на Моисея из-за сестры своей Мариам¹¹⁸.

Моисей был послан, чтобы вывести народ свой из Египта,

И он взял с собой ту, что советовала злое,

Но Господь вышел навстречу Моисею и искал убить его

До тех пор, пока он не вернул жену свою в Мадиам¹¹⁹.

Побеждал Давид во всех своих сражениях,

Но и в нем обнаружился порок через дочь Евы¹²⁰.

Добродетелен был Амнон и прекрасен видом,

Но пленил его тот вожделением к сестре своей.

И убил Амнона Авессалом за бесчестие Фамари¹²¹.

Возвеличился Соломон среди всех царей земли,

Но когда он состарился, то жены его совратили сердце его¹²².

Умножилось зло Ахава через Иезавель, дочь Ефваала,

Так, что он сильно осквернился¹²³.

И еще он искушал Иова, [отняв у него] детей и имущество,

Но когда не удалось ему возобладать над ним,

То он пошел и вышел на Иова со своим оружием,

Пришел и привел с собой дочь Евы – той, что погубила Адама¹²⁴.

И сказал он ее устами к Иову, мужу праведному: Похули Бога¹²⁵

.

Иов же отверг (260) совет ее.

Также царь Аса победил человеконенавистника.

Когда тот через мать его захотел войти в него,

То Аса распознал его коварство

И, лишив свою мать ее величия, разрубил и разрушил ее идола¹²⁶.

Величайшим из всех пророков был Иоанн,

Но убил его Ирод за танец дочери Евы.

Богат был Аман, третий после царя,

Жена же его посоветовала ему погубить иудеев¹²⁷.

Зимри был князем колена Симеонова,

Но низвергла его Хазва, дочь начальников Мадиамских.

И из-за одной женщины пали в Израиле двадцать четыре

тысячи в один день¹²⁸.

4. Итак, братья мои, всякий мужчина – сын Завета, девственник [qaddtsa], возлюбивший уединение [ihidayUta], но пожелавший, чтобы дочь Завета, подобная ему [в девстве], обитала с ним; так подобает ему: чтобы он женился открыто, а не распалялся вожделением¹²⁹. И если женщина не хочет расставаться с мужем, стремящимся к уединению [ihidaya], то и ей следует открыто пребывать с мужем. Женщине с женщиной следует обитать, а мужчине правильно будет обитать с мужчиной. И если муж желает пребывать в целомудрии [qaddisUta], да не будет с ним сожительницы, чтобы не вернуться ему (261) к своему прежнему состоянию и не быть причисленным к прелюбодеям.

Итак, прекрасен, справедлив и верен сей совет¹³⁰, который я даю самому себе и вам, возлюбленные мои монахи [ihidaye], пребывающие в безбрачии; девы [btUlata], не приналежащие мужу; и те, кто возлюбили целомудрие [qaddisUta].

Достойно, правильно и прекрасно, чтобы, даже претерпевая скорбь, человек пребывал в одиночестве. И так подобает ему жить, как написано пророком Иеремией: Благо человеку, когда он несет Твое иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо взял на себя Твое иго¹³¹

. Следовательно, возлюбленный мой, тому, кто возложил на себя иго Христово¹³², подобает сохранять иго свое в чистоте. Вот написано, возлюбленный мой, о Моисее, что с того времени как явился ему Святой [qaddisa], он возлюбил святость [qaddtsuta], и с того времени, как он получил освящение ["etqaddas], его жена больше не служила ему, ибо написано: Иисус Навин был служителем Моисея с юности своей¹³³

. И еще написано об Иисусе: От скинии не отлучался¹³⁴

. А в скинии собрания женщины не служили, потому что не позволял Закон входить им в нее. И даже когда приходили они помолиться, то лишь при дверях походной скинии они молились и уходили. И также священникам предписано, чтобы они сохраняли воздержание [iqaddisUtA] во время своего служения (264) и не касались своих жен.

И об Илие написано, что в то время, когда он обитал на горе Кармил¹³⁵ у потока Хорафа, служил ему ученик его. И так как сердце его было на небе, то птица небесная приносила ему пропитание. И так как он уподобился небесным ангелам, то они приносили ему хлеб и воду, когда убегал он от Иезавели¹³⁶. Все помышление свое он устремил к небу и поэтому был восхищен на огненной колеснице на небо, которое и стало его вечной обителью¹³⁷.

И также Елисей следовал своему учителю, и когда он обитал в горнице Сонамитянки, то и ему служил ученик его. И так сказала эта Сонамитянка: Пророк Божий, который постоянно проходит мимо нас, святой [qaddts]. Подобает для его святости [qaddtsUte] сделать ему горницу и все необходимое¹³⁸. Что же из необходимого было в горнице Елисея? Только постель, стол, седалище и светильник. И что сказать нам об Иоанне, который и вовсе не обитал среди людей, чтобы в совершенстве¹³⁹ сохранить свое девство [btUlUta], и он воспринял дух Илии¹⁴⁰. И также блаженный апостол сказал о себе и о Варнаве: Или мы не имеем власти есть (265) и пить и иметь спутницами жен? Но не должно и не следует¹⁴¹

. Итак, братья мои, вот мы узнали и увидели, что от начала через женщину был вход врагу в людей. Но и доныне он действует через нее, потому что она есть оружие сатаны. Через нее он воюет с подвижниками и через нее напевал он во все времена, ибо с первого дня она была ему арфой. Из-за нее было наложено законное проклятие, и из-за нее появилось обетование смерти, так что в муках она рожает детей¹⁴² и предает их смерти. Из-за нее проклята земля, которая стала производить терния и волчцы¹⁴³.

Однако с тех пор как пришло Дитя благодатной Марии,

Терния выкорчеваны,

Пот отъят,

Смоковница проклята¹⁴⁴,

Прах соделан солью.

Проклятие пронзено Крестом¹⁴⁵,

Острие меча отъято от Древа жизни,

И оно дано в пищу верным¹⁴⁶.

Рай обещан блаженным –

Девственникам [btule] и святым [qaddise].

И плоды Древа жизни даны

В пищу девственникам [btUlE] и верным,

И творящим Божию волю.

Дверь распахнута¹⁴⁷,

Путь проторен,

(268) Источник забил¹⁴⁸И напоил жаждущих.

Стол накрыт¹⁴⁹,

Пир готов,

Бык тучный заклан,

Чаша спасения растворена,

Благовоние приготовлено,

Жених приблизился, чтобы возлечь,

Апостолы призывают,

И званые весьма многочисленны¹⁵⁰.

Вы же, избранные, приуготовьтесь,

Свет воссиял, услаждающий и прекрасный,

Одежды нерукотворные приготовлены.

Зов приблизился,

Гробы отверзлись¹⁵¹,

Сокровищницы раскрылись,

Мертвые воскресли

И живые летят к Царю¹⁵²,

Чертог готов,

Рог ободряет,

Трубы торопят¹⁵³,

Ангелы небесные устремляются,

Престол для Суда приготовлен.

Кто трудился – ликует¹⁵⁴,

Кто уклонился – трепещет,

Нечестивый к Судье не приблизится.

Сыны десницы веселятся,

А те, кто ошуюю, плачут и рыдают¹⁵⁵,

Те, кто во свете – наслаждаются,

А те, кто во тьме – воздыхают:

Как бы омочить им язык свой.

Но благодать проходит,

Воцаряется справедливость,

И покаяния нет на месте том.

Зима приближается,

Лето проходит.

Суббота покоя грядет,

Труд умолкает.

Ночь упраздняется,

И воцаряется свет –

Сокрушается смертное жало,

И жизнь поглощает смерть¹⁵⁶.

Сходящие в ад плачут,

И зубы их скрежещут.

А идущие в Царство радуются,

Веселятся, ликуют и славословят.

Тем, кто не взял себе (269) жен,

Служат небесные Ангелы.

И хранящие целомудрие [iqaddisUtA]

В святилище Всевышнего упокоеваются.

Всех монахов [ihidayE] возрадует Единородный [ihidaya], Сущий в лоне Отца. Не будет там ни мужского пола, ни женского, ни раба, ни свободного, но все будут чадами Всевышнего¹⁵⁷. И все чистые девы [btulata], обручившиеся Христу, зажгут свои светильники и вместе с Женихом войдут в Его брачный Чертог¹⁵⁸.

Все девы, что обручились Христу, далеки от законного проклятия, и от наказания дочерей Евы они избавлены. Ведь они не имеют общения с мужчинами, чтобы не подпасть под проклятия и не быть в скорби. Не помышляют они и о смерти, не предав ей своих сыновей, но вместо смертного мужа они обручились Христу. И, так как они не рожают сыновей, дано им имя, которое лучше сыновей и дочерей¹⁵⁹

.

Вместо плача дочерей Евы

Они возглашают Жениху песни.

Брачный пир дочерей Евы [длится] семь дней,

А у их Жениха не прекратится вовек.

Наряды дочерей Евы из шерсти, что ветшает и тлеет,

Их же одежды не снашиваются вовек.

Красота дочерей Евы увядает от старости,

Но их красота обновится в день воскресения.

(272) 7. О девы [btulata], обручившие себя Христу, когда кто-либо из сыновей Завета скажет одной из вас: «Я поселюсь с тобой, и ты служи мне», – так скажи ему: «Я обручена Мужу Царю и Ему Одному я служу, а если я оставлю служение Ему и буду служить тебе, то Он разгневается на меня, напишет мне разводное письмо и выведет меня из Своего дома. Как бы не настигло нас наказание тем временем, пока ты ищешь, чтобы я удостоила тебя, а ты удостоил меня. Не влагай огонь себе в пазуху, чтобы не прогорело платье твое¹⁶⁰, но ты пребывай в своем достоинстве, а я – в своем. И так как Жених приготовил Свой вечный пир, то сделай ты подарок и приготовь себя для встречи с Ним, я же заготовлю себе масло, чтобы войти с мудрыми девами¹⁶¹ [btulata] и не остаться за воротами с глупыми».8. Внимай, возлюбленный мой, я напишу тебе о том, что подобает монахам [ihidaya] – сынам Завета: девственникам [btulE] и целомудренным [qaddise].

Прежде всего надлежит человеку возложить на себя некое бремя, чтобы окрепла его вера, как я писал тебе в первом письме.

Пусть он будет усерден в посте и в молитве

И (273) горит любовью к Христу.

Пусть он будет кроток, умерен, разумен,

И пусть мирным и сладким будет слово его.

Пусть умом он пребудет светел со всеми

И произносит слова свои с мерой.

Пусть положит ограду устам для слов вредоносных

И не будет скорым на смех.

Пусть не любит нарядных одежд,

И не следут ему отращивать и украшать свои волосы,

А также помазываться ароматными маслами.

Пусть не возлежит он на брачных пирах,

И не подобает ему носить нарядные одежды.

Он не смеет пить вина чрезмерно,

И да удалит он от себя высокоумие.

Не должно ему засматриваться на нарядные одежды,

И пусть не одевает красивые накидки.

Пусть отсечет от себя язык коварный

И отведет от себя завистливость и ссору.

Пусть отклонит от себя уста лживые

И слова, сказанные об отсутствующем, пусть не слушает и не принимает,

Пока не разузнает, чтобы не согрешить.

Презрение есть ненавистный порок,

И не должно, чтобы оно восходило на сердце.

Пусть не одалживает, получая прибыль,

И да не любит жадности.

Угнетаемый

Сам да не угнетает.

И еще да удалит от себя буйство

И не произносит слов грубых.

Пусть не смеется над человеком,

Приносящим покаяние в грехах своих.

И не насмехается над братом, который постится,

А того, кто не может держать пост, да не стыдит.

На месте, (276) где будет принят, пусть упрекнет себя,

А там, где не примут его, пусть помнит свое достоинство.

Пусть говорит, когда принимают слово его,

А если не принимают, то пусть пребывает в молчании.

Пусть не презирает себя за домогательства чрева,

Ибо откроет Бог Тайну Свою тому, кто боится Его.

Пусть от злобы хранит себя

И с озлобленным не говорит,

Равно как со врагом своим.

Но пусть сражается так,

Чтоб совершенно лишиться врага.

Когда будут завидовать ему за добродетели,

То пусть приумножит свою добродетель

И не претерпит вреда из-за зависти.

И когда [от имения] своего даст нищим, пусть радуется,

А когда [ничего] не имеет, то пусть не печалится.

И пусть не имеет дела со злым человеком,

Не беседует с дерзким, чтоб не предать себя дерзости,

Не спорит с богохульником, чтобы не был поруган

из-за него Господь,

И удаляется от клеветника.

И пусть не угождает один другому словами льстивыми.

[Все] это подобает монахам [thtdaye], которые принимают небесное иго, чтобы стать учениками Христа. Ибо вот, надлежит ученикам Христа, чтобы они уподобились Христу – Учителю своему.

9. Возьмем, возлюбленный мой¹⁶², пример с нашего Жизнодавца,

Который, быв Богатым,

Соделал Себя Нищим¹⁶³;

И, будучи Всевышним,

Умалил Свое величие;

Имея обитель в вышних,

Не имел, где приклонить главы Своей¹⁶⁴;

И, собираясь прийти на облаках¹⁶⁵,

(277) Вошел в Иерусалим на осленке¹⁶⁶;

Быв Богом и Сыном Божиим,

Принял раба подобие¹⁶⁷;

Быв Покоем от всех трудов,

Утомился в дороге¹⁶⁸;

Быв Источником, утоляющим жажду,

Хотел пить и просил воды, чтоб напиться¹⁶⁹;

Быв питающим нас Насыщеньем,

Алкал, когда вышел в пустыню, чтоб претерпеть искушенье¹⁷⁰;

Быв неусыпно Бдящим¹⁷¹,

Задремал, уснув в лодке на море¹⁷²;

Прославляемый в скинии Отца Своего,

Принимал служенье от рук человеческих.

И хотя Он был Врач всех болящих¹⁷³,

В руки Ему вбили гвозди¹⁷⁴.

Хотя уста Его возвещали благое¹⁷⁵,

Желчь поднесли Ему в пищу¹⁷⁶.

Хотя ни вреда и ни ран никому не нанес Он¹⁷⁷,

Он был поражаем ранами, претерпевая бесчестье.

И, быв Жизнодавцем всех смертных,

Он предал Себя на смерть крестную.

10. Такое смирение показал нам наш Жизнодавец Своим примером. Смиримся, возлюбленные, также и мы! Когда Господь наш изошел из Своей природы, то ходил в нашей. Мы же пребываем в нашей природе, но в День Праведного Суда Он приобщит нас к Своей. Господь наш взял залог от нас и ушел, оставил нам залог от Себя¹⁷⁸ и вознесся. Не нуждающийся ни в чем, из-за (280) нашей нужды сыскал такой способ. То, что наше, – Его от начала. А то, что Его, – кто бы дал нам? Истинно то, что обещал нам Господь: В том месте, где Я, и вы будете¹⁷⁹

. Ибо то, что Он взял от нас, у Него пребывает во славе, ведь венец венчает главу Его¹⁸⁰. И то, что мы приняли от Него, и нам почитать следует. Наше Он чтит не по нашей природе. Почтим же то, что Его по природе Его Самого. Если мы будем чтить [залог] Его, то пойдем к Тому, Кто взял [от нас] и вознесся. А если пренебрежем им, то возьмет Он от нас то, что дал нам: если мы отвергнем залог Его¹⁸¹, то там, взяв Свое, Он лишит нас обещанного. Возвеличим Сына Царя, Который с нами, по достоинству, ибо залог за Него взят от нас.

И тот, кто почитал Сына Царя, получит от Царя много подарков. Наше, которое с Ним, во славе находится, ведь венец венчает главу Его и Царь посадил Его [рядом] с Собой. Мы же, нищие, что можем сделать Сыну Царя, Который с нами? Ничего Он не требует от нас, лишь бы мы украшали Ему свои храмы, чтобы по исполнении времен, когда Он придет к Своему Отцу, Тот похвалил бы Его за нас, ибо мы почтили Его. Когда Он пришел к нам, то у Него не было ничего от того, что наше, и также у нас не было ничего от (281) того, что Его, хотя обе природы принадлежат Ему и Его Отцу.

Итак, когда благовествовал Гавриил благодатной Марии, Которая родила Его¹⁸², Слово сошло с вышних и пришло¹⁸³. И Слово стало плотию и обитало с нами¹⁸⁴

. И когда восходил к Пославшему Его, то, уходя, Он взял то, что не приносил, как сказал апостол: Он поднял нас и посадил с Ним на небесах¹⁸⁵

. И когда Он пришел к Своему Отцу, то послал нам от Своего Духа и сказал нам: Я с вами до скончания века¹⁸⁶

. Ведь Христос, восседая одесную Своего Отца¹⁸⁷, обитает и в людях: Он и вверху, и внизу по премудрости Отца Своего. И Он обитает во многих, хотя Он один. И каждого верующего Он осеняет с особым [участием]¹⁸⁸, не испытывая недостатка, как написано: Я разделю Его во многих¹⁸⁹

. Но разделяясь во многих, Он сидит одесную Своего Отца. Итак, Он в нас, а мы в Нем, как и сказал Он: Вы во Мне, и Я в вас¹⁹⁰

. И в другом месте сказал: Я и Отец Мой едины¹⁹¹

.

(284) 11. И если некто, у кого ум слабее знания, будет возражать и скажет: «Если один Христос и один Отец Его, то как же Они обитают в верующих людях? И каким образом праведники могут быть храмами Бога, а Он – обитать в них? Ведь если это так и к каждому из верующих людей приходит Христос и Бог, Который во Христе, то тогда будет много богов и Христам не будет числа!»

Слушай же, возлюбленный мой, необходимое опровержение этого рассуждения. От видимого пусть получит наставление говорящий так. Ведь всякий знает, что солнце установлено на небе, а его лучи, распространяясь по земле, входят во многие двери и окна домов. И там, где упадет солнечный блик, хотя бы с ладонь, то и он солнцем называется. И даже если во многие места упадет, то так же называется. Само же солнце на небе. Так что ж, исходя из этого, будет ли много солнц? Подобным образом в море много воды. Но когда ты зачерпнешь из него один ковш, то и он водой называется. И если на тысячу сосудов ты разделишь ее, то и они назовутся тем же именем – вода.

(285) Так же и огонь, когда ты зажжешь от него во многих местах, то там, где ты взял, чтоб зажечь, не будет недостатка. Причем огонь называется [везде] одним именем, и из-за того, что ты по многим местам разделишь его, не будет у него многих имен.

И когда ты возьмешь прах от земли и разбросаешь его по разным местам, то прах не изменится. И не можешь ты назвать его многими именами.

Таким же образом Бог и Его Христос: хотя Они и едины, но обитают во многих людях. Сами же, пребывая на небе, не испытывают никакого недостатка, хотя и обитают во многих, подобно тому как и солнце, распространяя свою силу на земле, не испытывает никакого недостатка. Насколько же больше сила Божия, ведь и солнце держится ею.

12. Еще я напоминаю тебе, возлюбленный мой, о том, что написано: когда стало тяжело Моисею одному управлять станом, Господь сказал ему: Вот Я возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на семьдесят старейшин Израилевых¹⁹²

. И хотя Он взял от Духа, Который был на Моисее, и исполнились Им семьдесят мужей, но Моисей не испытывал никакого недостатка и не чувствовал, что оскудел Дух, Который был на нем. И так же блаженный апостол сказал: Уделил Бог от Духа Христова и послал пророкам¹⁹³; Христу же не было при этом никакого ущерба, потому что не мерою дал Духа Ему Отец Его¹⁹⁴.

Следующее рассуждение (288) способно наставить тебя в том, что Христос обитает в верующих людях, не претерпевая от этого никакого ущерба, хотя и разделяется во многих. Ибо от Духа Христова приняли пророки: каждый столько, сколько смог понести. И еще от Духа Христова изливается сегодня на всякую плоть¹⁹⁵, и пророчествуют сыновья и дочери, старые и молодые, рабы и служанки. И так же мы имеем от Христа, а Христос на небе одесную Своего Отца¹⁹⁶. Христос не мерою принял Духа, но Отец, возлюбив Его, предал все в Его руки и сделал Его Владыкой над всем Своим сокровищем. Ибо Иоанн сказал: Не мерою дал Отец Духа Своему Сыну, но возлюбил Его и все предал в руку Его¹⁹⁷.

И также Господь наш сказал: Все предано Мне Отцем Моим¹⁹⁸

. Еще Он сказал: Отец никого не будет судить, но весь суд отдаст Своему Сыну¹⁹⁹

. И еще апостол сказал: Все будет покорено Христу, кроме Его Отца, Который все подчинил Ему.

Когда же все будет покорено Ему Его Отцом, тогда и Сын покорится Своему Богу Отцу, Покорившему все Ему, и будет Бог всяческих во всем и во всех²⁰⁰

.

13. Господь наш засвидетельствовал об Иоанне, что он больший среди пророков²⁰¹, но он мерою получил Духа, (289) ибо по мере Илии принял Иоанн Духа. Илия обитал в пустыне,

И Иоанн, водимый Духом Божиим²⁰², обитал в пустыне, горахи пещерах²⁰³.

Птица кормила Илию²⁰⁴,

И Иоанн ел летающую саранчу²⁰⁵.

Чресла Илии были препоясаны кожаным поясом²⁰⁶,

И чресла Иоанна были препоясаны кожаным ремнем.

Илию преследовала Иезавель²⁰⁷,

И Иоанна преследовала Иродиада²⁰⁸.

Илия обличал Ахава²⁰⁹,

И Иоанн обличал Ирода²¹⁰.

Илия разделил Иордан²¹¹,

И Иоанн положил начало крещению.

Дух Илии²¹² почил вдвойне на Елисее²¹³,

И Иоанн возложил свою руку на нашего Спасителя,

И тот принял Духа не мерою.

Илия разверз небеса и поднялся²¹⁴,

И Иоанн видел небо разверзтым и Духа Божьего,

Спустившегося и почившего на нашем Спасителе²¹⁵.

Елисей вдвойне воспринял от духа Илии,

А Спаситель наш принял [Духа] от Иоанна и с неба.

Елисей принял милоть от Илии²¹⁶,

А Спаситель наш – возложение рук от священников.

Елисей из воды сотворил масло²¹⁷,

А Спаситель наш из воды сотворил вино²¹⁸.

Елисей насытил от малого хлеба всего сто мужей²¹⁹,

А Спаситель наш насытил от малого хлеба пять тысяч мужей,

Не считая (292) детей и женщин²²⁰.

Елисей очистил Неемана воина²²¹,

А Спаситель наш очистил десятерых²²².

Елисей проклял детей, и их съели медведи²²³,

А Спаситель наш детей благословил²²⁴.

Елисея дети поносили²²⁵,

А Спасителю нашему дети восклицали: Осанна!²²⁶

Елисей проклял своего ученика Гиезия²²⁷,

А Спаситель наш проклял Своего ученика Иуду²²⁸И благословил всех [остальных] Своих учеников²²⁹.

Елисей воскресил лишь одного мертвеца²³⁰,

А Спаситель наш воскресил трех²³¹.

На костях Елисея ожил один мертвец²³²,

А Спаситель наш сошел²³³ в преисподнюю

И, оживив многих, воскресил их.

И много знамений сотворил Дух Христов,

Которого восприняли пророки.

14. Посему, возлюбленный мой²³⁴, также и мы получили от Духа Христова, и Христос обитает в нас, как написано – ибо так сказал Дух сей устами пророка²³⁵: Вселюсь в них и похожу в них²³⁶

. Поэтому приуготовим наши храмы для Духа Христова и не будем огорчать Его, чтобы Он не отошел от нас. Помни то, о чем предупреждал нас апостол: Не огорчайте Духа Святого, Которым вы были запечатлены в день искупления²³⁷

. Ведь через крещение мы восприняли Дух Христов²³⁸. Ибо в тот момент, когда призывают священники [Святого] Духа, Он отверзает (293) небо и, сойдя, парит над водой²³⁹, и крещаемые облачаются Им. Ведь Дух²⁴⁰ далек от всех, рожденных по плоти, пока они не приступят к рождению в водах [крещения], и тогда они получают Святого Духа. Ибо при первом рождении рождаются с душой живой, которая сотворена в человеке, но при этом бессмертна, как сказано: Стал человек душой живой²⁴¹

. Во втором же рождении, которое в крещении, получают Святого Духа – божественную частицу, и Он также бессмертен. Ведь когда люди умирают, то погребается душа живая с телом, и оно лишается восприятия. Дух же небесный, принятый ими, идет в соответствии со Своей природой ко Христу. И об этих двух возвестил апостол, сказав: Погребается тело душевно, а восстает духовно²⁴². [А о том, что] Дух идет ко Христу в соответствии со Своей природой, еще сказал апостол: Когда мы выйдем из тела, то у Господа нашего будем²⁴³

. Ибо Дух Христов, Которого получили духовные, идет к нашему Господу. Душа же живая погребается в соответствии со своей природой, и она лишается восприятия.

Если кто сохранит в чистоте Дух Христов, то когда [Дух] пойдет ко (296) Христу, так Он скажет Ему: «Тело, к которому Я пошел и которое облеклось в Меня в водах крещения, сохранило Меня в святости [qaddtsU/a]». И Святой Дух позаботится о том, чтобы Христос воскресил тело, сохранившее Его в чистоте.

И Дух будет просить, чтобы тело, соединившись с Ним, воскресло во славе. А от человека, получившего Дух в водах [крещения] и [затем] огорчившего Его, Он отойдет еще до его смерти и, придя в соответствии со Своей природой ко Христу, пожалуется перед Ним на человека, огорчившего Его. И когда наступит конец этого века и приблизится время воскресения, то сохраненный в чистоте Святой Дух возьмет от природы Своей великую силу, придет перед Христом и встанет возле могил (на месте, где были погребены люди, сохранившие Его в чистоте) в ожидании зова. И когда ангелы откроют перед Царем небесные врата, то тогда вострубит рог, и возгласят трубы²⁴⁴, и услышит Дух, ожидающий зова, и

поспешит открыть могилы и воскресить тела и то, что сокрыто в них. Дух облечет славой того, кто придет вместе с Ним, и Он будет находиться внутри, чтобы воскресить тело, а слава – снаружи для его украшения²⁴⁵. И будет душа живая поглощена (297) Духом небесным, и весь человек будет в Духе²⁴⁶, так что и тело его будет в Нем. И будет поглощена смерть жизнью, а тело – поглощено Духом.

И полетит тот человек в Духе навстречу Царю²⁴⁷, и Тот примет его с радостью.

И отблагодарит Христос тело, которое в чистоте сохранило Дух Его. И Тот же Дух, возлюбленный мой, Которого получили пророки, также [получили] и мы. Но не всегда Он находится у получивших Его: временами отходит к Пославшему Его, а временами приходит к получающему Его. Послушай то, что сказал наш Господь: Не презирайте ни одного из малых сих, верующих в Меня; ибо Ангелы их на небесах всегда видят Лицо Отца Моего²⁴⁸

. Этот Дух постоянно отходит и, предстоя перед Богом, видит Лицо Его. И если ктонибудь причинит вред храму, в котором обитает Он, то Он подаст жалобу на него Богу. Я истолкую тебе, возлюбленный мой, написанное мною, что не во всякое время находится Дух у получивших Его. Ибо написано: От Саула отступил Святой Дух²⁴⁹

, Которого он получил при помазании, отступил от него, потому что он преогорчил Его. И вместо Него послал ему Бог дух возмущающий. И когда Саул был возмущаем злым духом, Давид играл на псалтири и приходил Святой Дух, (300) Которого получил Давид при помазании²⁵⁰, и отбегал от Саула терзавший его злой дух. Но не постоянно находился у Давида Святой Дух, Которого он получил: когда Давид играл на псалтири, Он приходил к нему – потому что если бы Дух всегда находился с ним, то не позволил бы Он согрешить ему с женой Урии. И когда Давид молился о своих грехах и исповедовал свои прегрешения перед Богом, то так сказал: Духа Твоего Святого не отними от меня²⁵¹

. И также о Елисее написано: Когда играл на псалтири, пришел к нему Дух, и он начал пророчествовать, говоря: так говорит Господь: не увидите ни ветра, ни дождя, но долина эта обратится во множество рвов²⁵²

. Но когда пришла к нему Сонамитянка ради своего сына, который был мертв, то так он сказал ей: Господь скрыл от меня и не объявил мне²⁵³

. Когда же послал к нему царь Израильский, чтобы убить его, то прежде чем пришел к нему посланный, Дух сообщил ему [об этом], и он сказал: Вот этот сын нечестия послал снять с меня голову²⁵⁴

. И еще Он сообщил ему об изобилии, которое будет в Самарии на следующий день²⁵⁵.

А также о том, что Геезий украл и спрятал деньги, Дух сообщил ему²⁵⁶.

17. Вот, возлюбленный мой, когда Святой Дух удалится от человека, получившего Его, (301) сатана, пока Дух не вернулся, приближается к этому человеку, чтобы поколебать его и чтобы Святой Дух отделился от него окончательно. Ведь пока Дух находится с человеком, сатана боится приблизиться к нему. Посмотри, возлюбленный мой, что также и Господь наш, рожденный Духом, не был искушаем сатаной, прежде чем получил с небес Духа в крещении. И тогда Дух выводит Его, чтобы Он был искушаем сатаной. Такая возможность есть у человека: в тот час, когда он чувствует, что не горит Духом и что сердце его погрузилось в заботу об этом мире, то пусть знает, что нет в нем Духа, и пусть, встав, начнет молиться и бодрствовать, чтобы пришел к нему Дух Божий, и чтобы не быть побежденным врагом.

Вор не начинает подкапывать дом, пока не увидит, что хозяин [дома] отошел от него. Так же и сатана не может приблизиться к дому, который есть наше тело, пока Дух Христов не отойдет от него. Знай же, возлюбленный, что неизвестно вору [заранее], находится ли хозяин дома внутри или нет, но сначала он прислушивается и высматривает. Если вор услышит голос хозяина, который внутри дома говорит: Я должен отправиться в путь, – то он следит за ним и, увидев, что хозяин дома отошел, чтобы сделать необходимое ему, идет, подкапывает (304) дом и расхищает его. А если вор услышит голос хозяина дома, который, предупреждая, приказывает своим домочадцам бодрствовать и охранять его дом и говорит: Также и я [буду] в доме, – то он бежит от испуга, чтобы не быть схваченным и связанным. Подобным образом и у сатаны нет возможности заранее знать и предвидеть, когда удалится Дух. Чтобы прийти и расхитить человека, он также прислушивается, подстерегает и идет по пятам. И если он услышит, что человек, в котором обитает Христос, говорит злые слова, гневается, ругается или дерется, то сатана понимает, что уже нет с ним Христа, и, придя, творит в нем свою волю. Поскольку Христос живет в кротких и смиренных и обитает в тех, кто благоговеет перед Его словом, как сказал Он через пророка: На кого Я призрю и [в кого] вселюсь, если не на кротких и смиренных, трепещущих пред словом Моим²⁵⁷

, – и еще Сам Господь наш сказал: К тому, кто поступает по заповедям Моим и сохраняет любовь ко Мне, Мы придем и сотворим у него обитель²⁵⁸

, – то [сатана], услышав, что человек пребывает в бдении, молится и поучается день и ночь в Законе своего Господа, отворачивается от него, ибо знает, что с ним Христос. Если же ты скажешь: Неужели столь велик сатана, что вот, (305) он воюет со многими? – то слушай и вразумляйся из того, в чем я выше наставил тебя, [говоря] о Христе: хотя Он и разделен во многих, но не имеет никакого ущерба.

Ибо в дом через окно хотя и войдет немного солнца, но оно освещает весь дом.

И когда хотя бы немного от сатаны войдет в человека, то он полностью помрачает его. Слушай то, что сказал апостол: Если сатана принимает вид Ангела, то не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды²⁵⁹

, – и Господь наш сказал Своим ученикам: Се, Я дал вам власть наступать на силу вражью²⁶⁰

, – [эти] слова возвещают, что имеются у него и служители, и войско.

И также Иов сказал о нем: Бог сотворил его, чтобы он сотворил брань²⁶¹

. Посему своих служителей он посылает в мир, чтобы они сотворили брань. Однако знай, что сражается он не открыто, ибо со времени пришествия нашего Жизнодавца [Бог] дал [людям] власть над ним, хотя он и продолжает нападать и расхищать.

18. [Сейчас] я наставлю тебя, возлюбленный мой, в том, что сказал апостол и что является соблазном для лживых учений – орудий зла. Вот что сказал апостол: Есть тело душевное, и есть тело духовное. Так и (308) написано: первый Адам стал душой живой, а второй Адам – Дух животворящий²⁶²

. Считают, что есть два Адама, но [апостол] сказал: Как облеклись мы в образ Адама перстного, так же облечемся в образ Адама небесного²⁶³

. Ибо перстным Адамом является тот, кто согрешил, а небесный Адам есть наш Жизнодавец, Господь наш Иисус Христос. Поэтому те, кто приимут Дух Христов, будут подобны Адаму небесному, Который есть наш Жизнодавец, Господь наш Иисус Христос, так что поглотится душевное духовным, как я выше написал тебе. А человек, преогорчивший Дух Христов, в воскресении своем будет душевным, потому что не будет у него Духа небесного, Которым поглотилось бы душевное. Но когда он воскреснет, то останется в своей природе, совлекшись Духа. И за то, что совлек с себя Дух Христов, он претерпит великий стыд. А кто Духа, скрывающегося в нем, почтит чистотой, того в день тот покроет Дух Святой, и будет он весь духовным, и не окажется нагим, как сказал апостол: Только бы нам и одетым не оказаться нагими²⁶⁴

. И еще он сказал: Все мы умрем, но в воскресении не все изменимся²⁶⁵

. И еще он сказал: Надлежит (309) сему смертному облечься в бессмертное, и тленному сему облечься в нетленное. Когда же смертное сие облечется в бессмертное и тленное сие в нетленное, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победой²⁶⁶. Еще он сказал: Вдруг, во мгновение ока, воскреснут мертвые нетленными, а мы изменимся²⁶⁷

. И те, кто изменится, облекшись в образ Адама небесного, станут духовными. А те, кто не изменится, останутся душевными в соответствии с тварной природой Адама перстного и в соответствии со своей природой будут внизу на земле. Тогда небесные будут восхищены на небо, и Дух, Которым они облеклись, понесет их²⁶⁸. Они получат в наследство Царство, уготованное им от начала.

А душевные под тяжестью своих тел останутся на земле, и обратятся они в ад²⁶⁹

,

где будет плач и скрежет зубов²⁷⁰

.

19. Все это я написал, возлюбленный мой, чтобы напомнить и тебе, и себе. Итак, возлюби девство [btUlUta] – небесный удел, приобщение к горним ангелам. Ведь ничто не сравнимо с ним. И в [сохраняющих девство] обитает Христос.

Лето приблизилось, смоковница распустила почки, и появились листья²⁷¹

. Знамения, которые дал (312) наш Спаситель, начинают исполняться. Ибо Он сказал: Восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и ужасные явления с неба²⁷²

. И все это в наши дни совершается.

20. Поэтому читай то, что я написал тебе, ты сам и братья – сыны Завета, которые возлюбили девство [btUlUta]²⁷³

. Остерегайся насмешников, ибо на том, кто смеется и насмехается над своим братом, исполняется слово, написанное в Евангелии, где Господь хотел предостеречь против богатых и фарисеев, как написано: Поскольку были сребролюбивы, они смеялись над Ним²⁷⁴

. И также ныне все те, кто не исполняет [предписанного выше], подобным образом смеются.

Читай, учись, будь прилежен и в чтении, и в исполнении, размышляй постоянно о Законе Божием²⁷⁵. И когда ты прочитаешь это письмо, возлюбленный мой, то прошу тебя: встань, помолись и в молитве своей помяни греховность мою. Закончена Тахвита о сынах Завета.