Можно ли считать чувства и ощущения как признак того что Бог слышит молитву?
- Автор темы Данте
- Дата начала
- Православный христианин
А уму можно доверять?
"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой". (Притч.3:5)
Доверять можно только Богу.
- Православный христианин
Чем? Желания ,чувства ,мысли и д.р- все не то , получается что в человеке нет ничего ,чем он может доверять Богу. Сердце без ничего - кусок инервированного мяса. Чем же?
- Православный христианин
Если наконец вы вспомнили слово "антропоморфизм", который есть фигура речи, то тогда почему если Бог не слышит молитву, то знает о ней? Когда я вам писал о том же самом, вы мне стали зачем-то противоречить. Не сумели осмыслить сразу?
Я писал: "А как же, по-вашему, согрешивший обратится к Богу за прощением? Бог конечно же слышит всё, просто ответа нет, Небеса закрыты."
Бог знает о молитве в силу Своего всеведения. Но не слышит в смысле не отвечает на нее. Все просто.
Я не противоречила, а просто ответила на заданный Вами вопрос:
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Мне просто даже несколько неудобно, что вы мои собственные слова внезапно начали толковать словами из книги Исайи и в ветхозаветной терминологии. Моя борода конечно похожа на бороду патриархов, но не стоило, право, я не настолько древний. )
Иметь-то можно свои желания (сердцу ж не прикажешь), да поступать по ним нельзя, если они противоречат Божьей воле.
я не толковала ваши слова.
Св. Феофан Затворник ещё учил, что для преуспевания в молитве, всегда следует молиться столько времени, пока не возникнет некое чувство к Богу, как то благоговение или благодарность. Если так ежедневно молиться, то это чувство будет непрестанно расти, а вместе с ним и желание молиться, любовь к Богу и презрение к греху, потом и радость в Духе Святом будет увеличиваться. Святые это состояние называли божественным утешением. Так Паисий Святогорец говорил, что не было ни дня, что бы он не пребывал в божественном утешении, но иногда Бог кратковременно отнимает это ощущение, что бы смирить и показать, как мучаются люди в миру, лишённые этого состояния, но как бы привыкли к такому состоянию, не чувствуют всей пагубы его. Так попускает Бог с одной стороны, что бы мы в сравнении видели, куда стремиться и чего сторониться; с другой стороны, что бы родить в нас жалость к людям, лишённых по злоухищрению дьявола и его пропаганды этого состояния и что бы мы более молились о них, да сподобит и их Господь сего благобытия, избавит от духовной смерти.
Кстати, рекомендую вам прочитать книгу Св. Феофана Затворника: "Путь ко спасению". Там он так же говорил об этом божественном утешении и пути к стяжанию его; там он как бы стимулирует нас всё более и более отстать от греха иобращаться к Богу, если хотим стяжать духовное утешение, сладостнее которого нету ничего на всём белом свете, всё суета сует.
Кстати, рекомендую вам прочитать книгу Св. Феофана Затворника: "Путь ко спасению". Там он так же говорил об этом божественном утешении и пути к стяжанию его; там он как бы стимулирует нас всё более и более отстать от греха иобращаться к Богу, если хотим стяжать духовное утешение, сладостнее которого нету ничего на всём белом свете, всё суета сует.
Последнее редактирование:
Вот, что писал Св. Феофан Затворник в книге "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться".
И се Вам знамение, по коему можете удостовериться, что предивное дело сие начало совершаться в Вас, — именно теплое некое чувство к Господу. Если будете исполнять все прописанное, то чувство такое скоро начнет появляться, и все чаще и чаще, а потом сделается и непрерывным. Чувство сие сладостно и блаженно и с первого появления своего возбуждает желание и искание его, чтобы оно не отходило от сердца, ибо в нем рай.
Хотите ли поскорей вступить в рай сей? Вот что делайте: когда молитесь, не отходите от молитвы, не возбудив в сердце какого-либо чувства к Богу: или благоговения, или преданности, или благодарения, или возвеличения, или смирения и сокрушения, или благонадежия и упования; также, когда, по молитве, читать станете, не отходите от чтения, не доведши вычитанной истины до чувства (истинная молитва - это когда устами читаем, умом понимаем прочитанное, а сердцем чувствуем, то есть молитву нужно доводить до ума и сердца, дабы не было о нас слово Господа: «Народ этот устами Меня чтит, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно воздают Мне почитание, уча учениям, предписаниям человеческим» (Мф. 15:8-9)). Сии два чувства (приема), подогревая себя взаимно, могут, если будете внимать себе, и весь день продержать Вас под своим влиянием. Потрудитесь в точности исполнять сии два приема и сами увидите, что будет.
Когда вещь долго лежит под лучами солнца, она сильно нагревается; так будет и с Вами. Держа себя под лучами памяти Божией и под чувствами в отношении к Нему, Вы будете все более и более нагреваться неземною теплотою, а потом и совсем станете горячая, и не горячая только, но и горящая. И исполнится на Вас: огня приидох воврещи на землю сердец человеческих, и ничего столько не желаю, как того, чтобы он у всех поскорее возгорелся (Лк. 12, 49).
Приложите к сему и следующее сравнение: когда искра падет на горючее вещество, то вещество это начинает тлеть понемногу, потом вспыхнет, а наконец и все обымется пламенем и, будучи по естеству темно, станет светлым и светящим по причине объявшего его огня; так и с Вами будет. Согреваясь понемногу, затеплитесь, вспыхнет огонек духовный и, проникая Вас по частям, всю обымет и сделает светлою, хоть сами по себе Вы — тьма. Припомните при сем, что вначале было говорено о некоей оболочке души, а потом о лучезарности души облагодатствованной. Вот что будет с Вами и в Вас! Истинно так. Но наперед надо труд и пот — а сколько времени, Единому Богу ведомо, ибо все от Него. Ведайте только, что не обидлив Бог, чтобы забыл труд любви Вашей.
____________________________________________________
Ниже привожу описание некоторых из вышеприведённых чувств, которые должно во время молитвы доводить до сердца:
1. Благоговения -
1) чувство священного трепета перед Богом, связанное с осознанием Его беспредельного величия, доверием к Нему как к Всеблагому Творцу и Промыслителю, чувством личной причастности к реализации Его замыслов о мире;
2) глубокое почтение, оказываемое святым Божьим как Его верным рабам и нашим ходатаям;
3) чувство священного трепета перед святыней.
Постановление Большого Московского собора 1666–1667 г.
«С великим запрещением повелеваем всем православным…, чтобы в святой церкви во время службы Божией на вечерни и на утрени, а особенно же на святой литургии, стоять с молчанием и со страхом Божиим, с умилением и сокрушенным сердцем молить в тайне Бога о своем спасении, а не беседовать о суетном попечении. Так как в святой литургии таинственно закалается Спаситель наш Господь Иисус Христос, весьма пребеззаконно нам беседовать о суетных и временных попечениях, и вместо оставления грехов и спасения примем осуждение».
azbyka.ru
2. Преданность - это чувство верности к Богу до смерти, что что бы не случилось, не отступим от Его заповедей. Преданность рождается от чувства любви к Богу и смирению ао благодати Духа Святого. Возжелайте возлюбить Бога всем сердцем и Он дарит нам силу быть преданными Ему. Сами мы слабы и без Бога не способны ни на что, легко отпадаем от Него, предаём.
«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10).
azbyka.ru
3. Бланодарность
«За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
1Фес.5:18
«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!».
1Кор.15:57
azbyka.ru
4. Смирение
«…Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».
Мф.11:29
«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Лк.14:1
«Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».
Лк.17:10
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
Иак.4:6
«Наше несчастье в том, что мы всегда хотим найти в себе святость вместо смирения».
преп. Макарий Оптинский
«Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение» — должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. Итак, когда кто-либо оскорбляет его, то он и сам должен досадить себе и уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирил себя внутренне».
преп. Авва Дорофей
azbyka.ru
52. Памятование о Боге должно доводить до чувства теплоты или горячей любви к Богу
Вся сила в непрестанном памятовании о Боге. Когда утвердитесь в сем памятовании, не голом, а с благоговеинством и другими чувствами к Господу, тогда это памятование заставит Вас быть исправною и во всем прочем, и так исправною, что в исправности сей будет у Вас некое предивное благообразие, ибо бывает исправность суковатая, неуклюжая. Память сия будет у Вас господином, распорядителем и строителем всех дел, паче же внутреннего Вашего быта. В Вас тогда исполнится то, чего молитвенно благожелал апостол Ефесеям, а в лице их и всем христианам, говоря: да даст вам (Бог) по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша (3, 16–17). Это и есть то, о чем я все толкую. Апостол считал сие так важным, что, молясь о сем, молился с особенным жаром: преклоняю, говорит, колена… ко Отцу Господа нашего Иисуса Христа (3, 14). Как же нам с Вами не толковать об этом? Когда утвердитесь во внутреннем человеке памятию Божиею, тогда и Христос Господь вселится в Вас. То и другое идет вместе.И се Вам знамение, по коему можете удостовериться, что предивное дело сие начало совершаться в Вас, — именно теплое некое чувство к Господу. Если будете исполнять все прописанное, то чувство такое скоро начнет появляться, и все чаще и чаще, а потом сделается и непрерывным. Чувство сие сладостно и блаженно и с первого появления своего возбуждает желание и искание его, чтобы оно не отходило от сердца, ибо в нем рай.
Хотите ли поскорей вступить в рай сей? Вот что делайте: когда молитесь, не отходите от молитвы, не возбудив в сердце какого-либо чувства к Богу: или благоговения, или преданности, или благодарения, или возвеличения, или смирения и сокрушения, или благонадежия и упования; также, когда, по молитве, читать станете, не отходите от чтения, не доведши вычитанной истины до чувства (истинная молитва - это когда устами читаем, умом понимаем прочитанное, а сердцем чувствуем, то есть молитву нужно доводить до ума и сердца, дабы не было о нас слово Господа: «Народ этот устами Меня чтит, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно воздают Мне почитание, уча учениям, предписаниям человеческим» (Мф. 15:8-9)). Сии два чувства (приема), подогревая себя взаимно, могут, если будете внимать себе, и весь день продержать Вас под своим влиянием. Потрудитесь в точности исполнять сии два приема и сами увидите, что будет.
Когда вещь долго лежит под лучами солнца, она сильно нагревается; так будет и с Вами. Держа себя под лучами памяти Божией и под чувствами в отношении к Нему, Вы будете все более и более нагреваться неземною теплотою, а потом и совсем станете горячая, и не горячая только, но и горящая. И исполнится на Вас: огня приидох воврещи на землю сердец человеческих, и ничего столько не желаю, как того, чтобы он у всех поскорее возгорелся (Лк. 12, 49).
Приложите к сему и следующее сравнение: когда искра падет на горючее вещество, то вещество это начинает тлеть понемногу, потом вспыхнет, а наконец и все обымется пламенем и, будучи по естеству темно, станет светлым и светящим по причине объявшего его огня; так и с Вами будет. Согреваясь понемногу, затеплитесь, вспыхнет огонек духовный и, проникая Вас по частям, всю обымет и сделает светлою, хоть сами по себе Вы — тьма. Припомните при сем, что вначале было говорено о некоей оболочке души, а потом о лучезарности души облагодатствованной. Вот что будет с Вами и в Вас! Истинно так. Но наперед надо труд и пот — а сколько времени, Единому Богу ведомо, ибо все от Него. Ведайте только, что не обидлив Бог, чтобы забыл труд любви Вашей.
____________________________________________________
Ниже привожу описание некоторых из вышеприведённых чувств, которые должно во время молитвы доводить до сердца:
1. Благоговения -
1) чувство священного трепета перед Богом, связанное с осознанием Его беспредельного величия, доверием к Нему как к Всеблагому Творцу и Промыслителю, чувством личной причастности к реализации Его замыслов о мире;
2) глубокое почтение, оказываемое святым Божьим как Его верным рабам и нашим ходатаям;
3) чувство священного трепета перед святыней.
Постановление Большого Московского собора 1666–1667 г.
«С великим запрещением повелеваем всем православным…, чтобы в святой церкви во время службы Божией на вечерни и на утрени, а особенно же на святой литургии, стоять с молчанием и со страхом Божиим, с умилением и сокрушенным сердцем молить в тайне Бога о своем спасении, а не беседовать о суетном попечении. Так как в святой литургии таинственно закалается Спаситель наш Господь Иисус Христос, весьма пребеззаконно нам беседовать о суетных и временных попечениях, и вместо оставления грехов и спасения примем осуждение».
Благоговение - православная энциклопедия «Азбука веры»
Благогове́ние – 1) чувство священного трепета перед Богом, связанное с осознанием Его беспредельного величия, доверием к Нему как к Всеблагому Творцу и Промыслителю, чувством личной причастности к реализации Его замыслов о мире; 2) глубокое почтение, оказываемое святым Божьим как Его верным...
azbyka.ru
2. Преданность - это чувство верности к Богу до смерти, что что бы не случилось, не отступим от Его заповедей. Преданность рождается от чувства любви к Богу и смирению ао благодати Духа Святого. Возжелайте возлюбить Бога всем сердцем и Он дарит нам силу быть преданными Ему. Сами мы слабы и без Бога не способны ни на что, легко отпадаем от Него, предаём.
«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10).
Верность - православная энциклопедия «Азбука веры»
Верность — 1) преданность; 2) неуклонное следование принципам, убеждениям, обещанию, долгу и пр.; 3) надежность; 4) соответствие истине; 5) причастность истинной вере, праведность. Верность: добродетель или порок? Такое личностное свойство как верность может обозначаться как одна из наиболее...
azbyka.ru
3. Бланодарность
«За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
1Фес.5:18
«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!».
1Кор.15:57
Благодарность - православная энциклопедия «Азбука веры»
Благодарность — 1) чувство признательности за совершённое добро, оказанное благодеяние, внимание, услугу; 2) положительная оценка деятельности; 3) вознаграждение.
azbyka.ru
4. Смирение
«…Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».
Мф.11:29
«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Лк.14:1
«Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».
Лк.17:10
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
Иак.4:6
«Наше несчастье в том, что мы всегда хотим найти в себе святость вместо смирения».
преп. Макарий Оптинский
«Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение» — должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. Итак, когда кто-либо оскорбляет его, то он и сам должен досадить себе и уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирил себя внутренне».
преп. Авва Дорофей
Смирение - православная энциклопедия «Азбука веры»
Евангельская добродетель, водворяющаяся в человеке действием Божественной благодати. Истинное смирение достигается только деланием евангельских заповедей.
azbyka.ru
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
вот да... Я молилась о том чтобы одной моей бездомной подруге послали какое никакое жилье и свободу, это осуществилось, но она впала в грех пьянства и теперь опять в интернате но уже с инсультом полным.
Другое дело - некие плотские чувства и ощущения, которым Святые велели не доверять, как то ощущение некоей теплоты, слышание звуков, ощущение приятных запахов, видение света, ощущение сладости в гортани или приятных вибраций в теле. Все эти чувства со временем человек научится распознавать, когда они от врага. Но нам, неразумным и немощным должно совсем им не доверять, как приходящие от бесов или просто плотские ощущения, выдаваемые за духовные, например чувство теплоты может быть от притока крови в результате внимания и поклонов, а может и оно быть прямо от дьявола, что бы ввести нас в гордое о себе мнение и погубить.
У меня оно было какое то особое, будто не телесное... Вчера почитал немного Псалтирь и на душе какой то особый позитив и спокойствие было, и лёгкое едва уловимое чувство блаженства
По признакам похоже на благодатное, но возможно и нет. Главное, что бы оно сопровождалось смирением. Если вы чувствуете при нём некую гордость, тщеславие, то следует эти чувства не принимать, так как тогда они скорее всего от дьявола. Смирение и гордость, что из них возникает, вообще является хорошим критерием хоть как-то распознавать козни врага.
Прочитайте ещё вот это:
Прелесть, Душеполезные поучения - преподобный Макарий Оптинский (Иванов)
ПРЕЛЕСТЬ. Труд «Душеполезные поучения» преподобного Макария Оптинского (Иванова). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
Прочитайте с вниманием:
"…Вас более смущает то, что вы не можете в церкви при всех мирно молиться; выходя из оной, чувствуете, что совсем не были, а дома молитесь лучше и возносите умиленные молитвы. Вы не понимаете, что это есть сильная прелесть, лишающая вас спокойствия; когда вы, молясь уединенно, думаете, что хорошо молитесь, то будьте уверены, что оная молитва Богу неприятна, хотя бы были и слезы, и чувство умиления; когда все сие не имеет глубокого смирения, то есть прелесть. В церковной же молитве вы, ища такого ж чувства и не находя оного, считаете себя немолившеюся и смущаетесь; а это есть последствие или плоды домашних ваших молитв; враг возводит вас до небес и низводит до бездн; там возвышает, а здесь низвергает и причиняет смущение, что и доказывает о основании молитвы вашей на высокоумии. Вы молитесь просто, не ища в себе высоких дарований, считая себя недостойною оных, то будете и спокойны; и хотя видите хладность молитвы своей, тем паче имейте в чувстве смирение, что «я недостойна», но без смущения, то, верно, оная принята будет у Господа лучше той, о коей вы мните, что молитесь хорошо… Совет мой вам: не оставлять церковной молитвы, но смиренно во оной молиться и не смущаться о том, что будто бы «не молилась и не была», и сию мысль от себя отвергать, а о домашней не возноситься; то и будете мирны. Знайте, что плод гордости и возношения есть смущение и неустроение, а плод смирения есть мир и спокойствие; от гордости произошло все зло, а от смирения все благо…"
В храме я ещё никогда не молился. А так гордости не чувствую, но наверное и смирения тоже... Просто после этого хочется вернуться к молитве.. Как к каналу связи с Богом... Иногда такой мир и покой бывал что я думал прямо о том что с Богом очень хорошо , что я никуда не хочу отходить от Бога.. Готов был бы навсегда остаться в этой Божественной атмосфере вечного покоя, хоть и понимал что чувствую его не до конца ввиду своей плотской ограниченности... И мысль как то гордится от этого у меня не было.. Такие мысли я стараюсь уничтожать в зародыше и никогда не сними не соглашатьсяПо признакам похоже на благодатное, но возможно и нет. Главное, что бы оно сопровождалось смирением. Если вы чувствуете при нём некую гордость, тщеславие, то следует эти чувства не принимать, так как тогда они скорее всего от дьявола. Смирение и гордость, что из них возникает, вообще является хорошим критерием хоть как-то распознавать козни врага.
Прочитайте ещё вот это:
Прелесть, Душеполезные поучения - преподобный Макарий Оптинский (Иванов)
ПРЕЛЕСТЬ. Труд «Душеполезные поучения» преподобного Макария Оптинского (Иванова). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
Прочитайте с вниманием:
"…Вас более смущает то, что вы не можете в церкви при всех мирно молиться; выходя из оной, чувствуете, что совсем не были, а дома молитесь лучше и возносите умиленные молитвы. Вы не понимаете, что это есть сильная прелесть, лишающая вас спокойствия; когда вы, молясь уединенно, думаете, что хорошо молитесь, то будьте уверены, что оная молитва Богу неприятна, хотя бы были и слезы, и чувство умиления; когда все сие не имеет глубокого смирения, то есть прелесть. В церковной же молитве вы, ища такого ж чувства и не находя оного, считаете себя немолившеюся и смущаетесь; а это есть последствие или плоды домашних ваших молитв; враг возводит вас до небес и низводит до бездн; там возвышает, а здесь низвергает и причиняет смущение, что и доказывает о основании молитвы вашей на высокоумии. Вы молитесь просто, не ища в себе высоких дарований, считая себя недостойною оных, то будете и спокойны; и хотя видите хладность молитвы своей, тем паче имейте в чувстве смирение, что «я недостойна», но без смущения, то, верно, оная принята будет у Господа лучше той, о коей вы мните, что молитесь хорошо… Совет мой вам: не оставлять церковной молитвы, но смиренно во оной молиться и не смущаться о том, что будто бы «не молилась и не была», и сию мысль от себя отвергать, а о домашней не возноситься; то и будете мирны. Знайте, что плод гордости и возношения есть смущение и неустроение, а плод смирения есть мир и спокойствие; от гордости произошло все зло, а от смирения все благо…"
- Православный христианин
Когда просим Бога о других с дерзновением, нужно делать это с большим рассуждением, поскольку это иногда кардинально меняет судьбу человека. Если Бог ограничивает кого-то в деньгах и возможностях, это делается по устроению человека, поскольку главное это Домостроительство спасения, и именно это главная основа Промысла Божия в жизни человека. Бог желает привести его к окончанию жизни в наилучшем возможном духовном состоянии. "Причиняя добро", нужно помнить, что не каждое дело, которое нам кажется добрым, является истинным благом для того, к кому оно направлено. Например, мы помогаем человеку без его просьб, но возможно Бог хочет чтобы он сначала попросил и тем смирился, получив пользу духовную. И так во многом. Подруга ваша сейчас в каком состоянии и как её зовут?
Святые недаром гордость называют ещё слепой, незримой страстью. Рассмотрите поглубже. Может немного что-то и лежит. Иногда она проявляется тем, что хочется всем трубить о своём духовном переживании. Смирение обязательно должно быть. Если не чувствуется смирение, значит возможно есть тонкая гордость. Вы же понимаете, что такое смирение? Просто в исламе, из которого вы вышли, этот термин совсем не известен, вернее ему там дают много определений, но все какие-то неправильные. Посмотрите...
___________________________________________
Смирение – это трезвое видение самого себя. Человека, у которого нет смирения, действительно можно сравнить с пьяным. Как тот находится в эйфории, думая, что «море по колено», не видит себя со стороны и поэтому бывает не в состоянии правильно оценить многие трудные ситуации, так и отсутствие смирения приводит к духовной эйфории – человек не видит себя со стороны и не может адекватно оценить ситуацию, в которой он находится по отношению к Богу, людям и самому себе. Разделить смирение на эти три категории можно лишь условно, теоретически, для удобства восприятия, но по сути – это одно качество.
- Смирение по отношению к Богу – это видение своих грехов, надежда только на Божие милосердие, но не на собственные заслуги, любовь к Нему, соединенная с безропотным перенесением жизненных невзгод и трудностей. Смирение – стремление подчинить свою волю святой Божьей воле, воле благой и всесовершенной. Поскольку источником любой добродетели является Бог, то вместе со смирением Он Сам вселяется в душу христианина. Смирение же лишь тогда воцарится в душе, когда в ней «изобразится Христос» (Гал.4:19).
- По отношению к другим людям – отсутствие гнева и раздражения даже на тех, кто, казалось бы, вполне заслуживает этого. Эта искренняя незлобивость основана на том, что Господь любит человека, с которым произошло разногласие, так же, как и тебя, и умении не отождествлять ближнего, как творение Божие, и его грехи.
- Человек, обладающий смирением по отношению к самому себе, не смотрит за недостатками других, так как прекрасно видит собственные. Вся святоотеческая монашеская литература говорит о том, что без смирения не может быть совершено доброе дело, а многие святые говорили, что можно не иметь никакой другой добродетели, кроме смирения, и все равно оказаться рядом с Богом.
В «Лествице добродетелей, возводящих на небо» преподобный Иоанн Лествичник пишет о трёх степенях смирения. 1‑я степень состоит в радостном перенесении уничижений, когда душа распростертыми объятьями принимает их, как врачевство. На 2‑й степени истребляется всякий гнев. 3‑я же степень состоит в совершенном недоверии своим добрым делам и всегдашнем желании научаться.
Смирение - православная энциклопедия «Азбука веры»
Евангельская добродетель, водворяющаяся в человеке действием Божественной благодати. Истинное смирение достигается только деланием евангельских заповедей.
azbyka.ru
Последнее редактирование:
Ну так раньше у меня нечто подобное было, желание делиться своим опытом и переживаниями с другими, а щяс нет.. Щяс я любого внимания со стороны других не переношу.. И рассказывать о себе что то и повадно желания нет.. А так приходится гнать мысли которые из неоткуда в голове возникают и восхваляют меня как то...Святые недаром гордость называют ещё слепой, незримой страстью. Рассмотрите поглубже. Может немного что-то и лежит. Иногда она проявляется тем, что хочется о всем трубить о своём духовном переживании. Смирение обязательно должно быть. Вы же понимаете, что такое смирение? Просто в исламе, из которого вы вышли, этот термин совсем не известен, вернее ему там дают много определений, но все какие-то неправильные. Посмотрите...
Смирение – это трезвое видение самого себя. Человека, у которого нет смирения, действительно можно сравнить с пьяным. Как тот находится в эйфории, думая, что «море по колено», не видит себя со стороны и поэтому бывает не в состоянии правильно оценить многие трудные ситуации, так и отсутствие смирения приводит к духовной эйфории – человек не видит себя со стороны и не может адекватно оценить ситуацию, в которой он находится по отношению к Богу, людям и самому себе. Разделить смирение на эти три категории можно лишь условно, теоретически, для удобства восприятия, но по сути – это одно качество.
Безусловно, то, о чем сказано – это идеал, к которому должен стремиться каждый христианин, а не только монах, иначе жизнь в церкви, а значит – путь к Богу – окажется бесплодным.
- Смирение по отношению к Богу – это видение своих грехов, надежда только на Божие милосердие, но не на собственные заслуги, любовь к Нему, соединенная с безропотным перенесением жизненных невзгод и трудностей. Смирение – стремление подчинить свою волю святой Божьей воле, воле благой и всесовершенной. Поскольку источником любой добродетели является Бог, то вместе со смирением Он Сам вселяется в душу христианина. Смирение же лишь тогда воцарится в душе, когда в ней «изобразится Христос» (Гал.4:19).
- По отношению к другим людям – отсутствие гнева и раздражения даже на тех, кто, казалось бы, вполне заслуживает этого. Эта искренняя незлобивость основана на том, что Господь любит человека, с которым произошло разногласие, так же, как и тебя, и умении не отождествлять ближнего, как творение Божие, и его грехи.
- Человек, обладающий смирением по отношению к самому себе, не смотрит за недостатками других, так как прекрасно видит собственные. Вся святоотеческая монашеская литература говорит о том, что без смирения не может быть совершено доброе дело, а многие святые говорили, что можно не иметь никакой другой добродетели, кроме смирения, и все равно оказаться рядом с Богом.
В «Лествице добродетелей, возводящих на небо» преподобный Иоанн Лествичник пишет о трёх степенях смирения. 1‑я степень состоит в радостном перенесении уничижений, когда душа распростертыми объятьями принимает их, как врачевство. На 2‑й степени истребляется всякий гнев. 3‑я же степень состоит в совершенном недоверии своим добрым делам и всегдашнем желании научаться.
Смирение - православная энциклопедия «Азбука веры»
Евангельская добродетель, водворяющаяся в человеке действием Божественной благодати. Истинное смирение достигается только деланием евангельских заповедей.
А смирение да, в моём понимании это настоящее духовное сокровище.. Правда раньше у меня об этой добродетели было очень искажённое представление что сильно мне мешало
Вот у меня однажды на молитве было такое, о чём я мало кому из близких скептиков говорил, так как всё равно бы наверно не поверили и осмеяли. Так вот, однажды во время иисусовой молитвы, которую я совершал по чёткам, меня охватило сильное чувство присутствия Бога. Взглянул я на икону Христа, но то было уже не просто изображение, но как бы сам Господь ожил на ней, не знаю, как это описать. Каждый раз, когда я немного приподнимал взгляд на изображение, я истинно видел Господа. Причём голова моя невольно склонялась вниз от чувства недостоинства взирать на славу Божью. Породились тогда многие чувства пред Ним как то: благоговение, признательность, любовь, упование, желание всегда стать верным Ему, что бы не случилось, ощущение его милосердия, что он мне такому скверному изволил явиться. И от чувства благодарности, любви и смирение потекли сами по себе слёзы, непроизвольно в большом количестве, так что я не мог их сдерживать. И так я стоял пред Ним некоторое время, то словословя, то благодаря, то ли ещё что, не помню, как бы в некоем исступлении. Постепенно видение закончилось. Я вновь взглянул на икону и увидел уже только образ Его. Но этот опыт, который случился только однажды в моей жизни, мне навсегда запомнился, что является так же признаком истинности его, так как и гордого желания снова испытать того потом не было. Не достоин.
Ваше положение внушает успокоение. Так и должно быть. Храни вас Бог.
Но вам нужно креститься. Без этого никак. А потом исповедаться и причащаться регулярно. Увидите тогда существенную в том необходимость. Без таинств никакого духовного совершенствования в дальнейшем будет невозможно. Сейчас благодать вас приводит к тому, подготавливает. Меня вот совсем неготовым крестили. Кто я был? Мало чего знавший эзотерик, который прочитал, что для начала христианской жизни и принятия благодати Божьей, ради спасения нужно креститься. Но после крещения Дух Святой потом вычистил из меня все заблуждения, всю эзотерику проклял и отстал от неё навсегда.
Последнее редактирование: