- Крещён в Православии
М-да.. Тяжелый случай у вас..
В том то и фишка что Иисус Христос это уже симбиоз Слова и плоти а не просто Слово..
Когда до вас дойдёт напишите..обязательно, у меня телефон сел..
Где в Писании есть обоснование тезиса, что Бог любит каждого человека?
- Автор темы Андрей Рифович
- Дата начала
- Статус
В том то и фишка что Иисус Христос это уже симбиоз Слова и плоти а не просто Слово..
Когда до вас дойдёт напишите..обязательно, у меня телефон сел..
Главное чтобы вы не сомневались что Иисус Христос - Тот Самый Сын Бога, Вторая Ипостась Троицы, которая 2023 года назад воплотилась, оставаясь всё той же второй Ипостасью Троицы.
- Православный христианин
Вам хотели донести, что спасают не знания, а Бог.
Вы точно понимаете что вам пишут?? Иисус Христос - воплотившееся Слово! Аминь!
В чём случай то тяжёлый если вы повторили что я написала?
- Православный христианин
Как в анекдоте, " Я не знаю кто такой Булгаков и читать не собираюсь, я писатель - а не читатель "
Хотя я , кажется, понимаю... в чём разница... У вас есть плоть, которая родилась от Марии. То есть есть некий человек. После этого Слово "вступает в симбиоз" с эти уже существующим человеком - то есть ипостась рождённого Марией ребёнка через какое то время получает честь вступить в симбиоз с Ипостасью Слова... Два сына....в симбиозе. Всё правильно?
- Православный христианин
То есть, Ваш Бог УЗНАЕТ по отношение к Любви? Хм...
Проведем логическую прямую ( по Максиму) от начала темы:
Здесь несовпадение!
Если вам НЕ КАЖЕТСЯ, то каким же образом Он будет УЗНАВАТЬ вас?
Вывод: Если Бог любит каждого, то и вас в том числе. Любит всех, потому что Он их и сотворил ( душа, тело и Одухотворил, благодатью.
Так?
- Крещён в Православии
где же я такое сказал, да анафема мне если я сказал такое, может по безграмотности так написалось?
- Крещён в Православии
Для Бога не имеют, для нас имеют, начинайте с первой страницы библии.
- Крещён в Православии
Так что-же Плоть - то без имени осталась? Если уж сложная ипостась состоит из Плоти и Бога, так Имя приличествует и Тому и Другому.
А Бог - во Плоти Вам не подойдёт? Плоть соединённая с Богом, самая настоящая Бог.
Как? может к нам обращаться Ипостась Бога? Только воплотившись, облёкшись в Плоть. У Божественной Плоти есть рот и язык, вот этим языком Он - Бог и говорит с евреями.
И я об этом Вам рассказываю уже второй день. И если я пишу Плоть, так нужно понимать, что это Божественная Плоть. А Вы моё против меня и оборачиваете. Любимый женский приём, ничего не понять, зачем обвинить.
- Православный христианин
Неа. (-:
Творение не любят, потомучто творение - это функция с заданными свойствами. Любят как раз Того, кто родился - выразил в своей вере отношение к Любви.
- Крещён в Православии
Петр - сложная человеческая ипостась, состоящая из разумной души и тела. Однако ни разумная душа не именуется Петром, ни тело не именуется Петром.
Также именем Иисус Христос не именуется ни Божество и ни человечество (одушевленная плоть) сложной Ипостаси Слово. Иисусом Христом именуется сама сложная Ипостась Слово.
- Крещён в Православии
Да, не было такого совершенного человека до Авраама.
Вот и Иоанн Дамаскин об этом Вам всем говорит, в седьмой раз напишу не поленюсь, жирным выделю, только читайте.
ГЛАВА 7 (51)
О единой Бога Слова сложной Ипостаси
Итак, мы утверждаем, что Божественная Ипостась Бога Слова существовала прежде [всего] безлетно и вечно, простая и несложная, несозданная и бестелесная, невидимая, неосязаемая, неописуемая, имеющая все, что имеет Отец, так как Слово – единосущно с Ним, различающаяся от Отеческой Ипостаси образом рождения и отношением, существующая совершенным образом, никогда не удаляющаяся из Отеческой Ипостаси; утверждаем же и то, что Слово, не отделившись от Отеческих недр, в последок дний неописуемо вселилось в утробе Святой Девы, бессеменно и непостижимым образом, как знает Оно Само, и в самой предвечной Ипостаси восприяло Себе от Святой Девы плоть.И находясь во чреве Святой Богородицы, Он, конечно, был во всем и выше всего, но в Ней самой – действием воплощения. Итак, Он воплотился, восприяв
– 136 –
Себе от Нее начатки нашего смешения, плоть, одушевленную душой, одаренною и разумом, и умом, так что Сама Ипостась Бога Слова назвалась Ипостасью для плоти, и прежде бывшая простой Ипостась Слова сделалась сложной; сложной же – из двух совершенных естеств: и Божества, и человечества; и Она имеет характеристическое и разграничительное свойство Божественного сыновства Бога Слова, свойство, которым Она различается от Отца и Духа; имеет и характеристические и разграничительные свойства плоти, которыми Она отличается и от Матери, и от остальных людей; имеет же Она и свойства Божественного естества, которыми Она соединена с Отцом и Духом, также и отличительные признаки человеческого естества, которыми Она соединена и с Матерью, и с нами. А сверх того, различается Бог Слово и от Отца, и Духа, и Матери, и нас тем, что Один и Тот же есть и Бог, вместе и человек. Ибо это мы знаем как наиболее особенное свойство Ипостаси Христовой.
Поэтому мы исповедуем, что Он – единый Сын Божий и после вочеловечения и что Он же Сам – Сын Человеческий, единый Христос, единый Господь, один только Единородный Сын и Слово Божие, Иисус – Господь наш; исповедуем, почитая два Его рождения: одно – предвечное от Отца, выше причины и всякого описания, и времени, и естества, и другое, бывшее в последок дний ради нас, наподобие нас и выше нас. Ради нас потому, что ради нашего спасения; наподобие нас потому, что родился человеком от жены и спустя обычное время после зачатия; выше нас потому, что родился не от семени, но от Святого Духа и Святой Девы Марии, выше закона зачатия;
– 137 –
проповедуя Его не как Бога только, лишенного нашего человечества, но и не как человека только, лишая Его Божества; не как иного и иного, но как единого и того же Самого, вместе и Бога, и человека, совершенного Бога и совершенного человека; как всего Бога и всего человека; как одного и того же – всего Бога и вместе с плотью Его, и всего человека и вместе с пребожественным Его Божеством. Через то, что мы сказали: совершенного Бога и совершенного человека, обозначаем полноту и отсутствие каких-либо недостатков в естествах; а через то, что сказали: всего Бога и всего человека, показываем единичность и неделимость Ипостаси.
Но также исповедуем единое естество Бога Слова – воплощенное; через то, что сказали: воплощенное, обозначая сущность плоти, согласно с блаженным Кириллом; и воплотилось, далее, Слово, и [все-таки] не лишилось Своей собственной невещественности, и все воплотилось, и все остается неописуемым. Тем, что Оно приняло тело, Оно умаляется и сокращается, а по Божеству Оно – неописуемо, так как плоть Его не простирается подле неописуемого Его Божества и не сравнима с Ним.
Итак, весь Бог Слово есть совершенный Бог, но не все – Бог, ибо Он не только Бог, но и человек; и весь – совершенный человек, но не все – человек, ибо Он не только человек, но и Бог. Ибо "все" показывает естество; а "весь" – лицо, подобно тому как одно показывает естество, а другой – лицо.
Должно же знать, что хотя мы говорим, что естества Господа проникают одно в другое, однако мы знаем, что это проникновение произошло от Божественного естества. Ибо оно через все проходит, как желает, и проникает, а через него – ничто; и оно уделяет
плоти свои собственные свойства, само оставаясь бесстрастным и непричастным страстям плоти. Ибо, если солнце, делая нас участниками своих сил, остается непричастным к нашим делам, то во сколько раз более [остается Таким] Творец солнца и Господь!
https://www.xpa-spb.ru/libr/_Ioann-Damaskin/TIPV-3-7-edinaya-ipostas.html
Даю-же ссылки постоянно, но никто читать не хочет, вникать не хочет, несут отсебятину, никого не слушают.
- Крещён в Православии
Умничаете? для чего написали? вроде оставили меня, давайте и дальше так. Имя имеет человек. Человек состоит из души и тела, из всего что Вы тут описали, и всё это человек, и имеет имя.
- Крещён в Православии
Как - бы роженицу не любят (как вынашивающую функцию) а любят ребёночка? Как -то так?
- Крещён в Православии
Да, умничаю.
Написал, чтобы Вы поняли, что Вы опасно неправы.
А также написал, чтобы читающие форум не заразились от Вас этим вирусом опасной неправды.
Имя имеет ипостась.
Человек - это название вида, естества, природы, сущности.
Вид человек состоит из ипостасей, а каждая человеческая ипостась - из разумной души и тела.
Однако ни душа не называется человеком, ни тело не называется человеком.
Только ипостась принимает название своего вида.
Это надо запомнить, ибо это есть лекарство от опасной болезни "неправды".
- Крещён в Православии
Из Философских глав:
"Следует иметь в виду, что как природы могут соединяться между собой ипостасно, так возможно и природе быть воспринятой ипостасью и в ней иметь свое существование. И то, и другое мы видим во Христе. В самом деле, в Нем и природы: Божественная и человеческая, – соединились, и одушевленная плоть Его получила свое бытие в существовавшей прежде ипостаси Бога Слова и имеет ту же ипостась".
azbyka.ru
"Следует иметь в виду, что как природы могут соединяться между собой ипостасно, так возможно и природе быть воспринятой ипостасью и в ней иметь свое существование. И то, и другое мы видим во Христе. В самом деле, в Нем и природы: Божественная и человеческая, – соединились, и одушевленная плоть Его получила свое бытие в существовавшей прежде ипостаси Бога Слова и имеет ту же ипостась".
Глава 66. Еще об ипостасном соединении, Философские главы - преподобный Иоанн Дамаскин
Глава 66. Труд «Философские главы» преподобного Иоанна Дамаскина. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
Братия и сестры, почему не слышите Алексея?
И не хотите принимать православное понимание св. отцов, на которое и опирается Церковь Христова?
«…Мы же утверждаем, что Сын и Слово Божие сделалось Христом, с тех пор как вселилось во чреве Святой Приснодевы и, не изменившись, сделалось плотью, и плоть была помазана Божеством. Ибо это – помазание человечества, как говорит Григорий Богослов. А также и святейший Кирилл Александрийский, писав к царю Феодосию, сказал следующее: «Ибо я, с своей стороны, утверждаю, что не должны быть называемы Христом Иисусом ни Слово, Которое рождено от Бога без человечества, ни, в свою очередь, храм, рожденный от жены, если он не соединен со Словом. Ибо Слово, Которое от Бога, таинственным образом возымевшее сообщение с человечеством согласно с обусловленным целями домостроительства соединением, мыслится Христом»…».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
«...ибо когда Слово сделалось плотью, тогда Оно, говорим, и было названо Христом Иисусом...».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
«…А также и всеславный Афанасий в Слове о спасительном пришествии [Христа] говорит почти так: «Бог, Который существовал прежде, до пришествия во плоти, не был человеком, но был Богом у Бога, будучи невидимым и бесстрастным; когда же Он сделался человеком, то по причине плоти принял Себе имя Христос…».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
И не хотите принимать православное понимание св. отцов, на которое и опирается Церковь Христова?
«…Мы же утверждаем, что Сын и Слово Божие сделалось Христом, с тех пор как вселилось во чреве Святой Приснодевы и, не изменившись, сделалось плотью, и плоть была помазана Божеством. Ибо это – помазание человечества, как говорит Григорий Богослов. А также и святейший Кирилл Александрийский, писав к царю Феодосию, сказал следующее: «Ибо я, с своей стороны, утверждаю, что не должны быть называемы Христом Иисусом ни Слово, Которое рождено от Бога без человечества, ни, в свою очередь, храм, рожденный от жены, если он не соединен со Словом. Ибо Слово, Которое от Бога, таинственным образом возымевшее сообщение с человечеством согласно с обусловленным целями домостроительства соединением, мыслится Христом»…».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
«...ибо когда Слово сделалось плотью, тогда Оно, говорим, и было названо Христом Иисусом...».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
«…А также и всеславный Афанасий в Слове о спасительном пришествии [Христа] говорит почти так: «Бог, Который существовал прежде, до пришествия во плоти, не был человеком, но был Богом у Бога, будучи невидимым и бесстрастным; когда же Он сделался человеком, то по причине плоти принял Себе имя Христос…».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
- Православный христианин
Вы читать не умеете? Или, -думать?
Творение это функция по -вашему!? Тело. душа и Божья благодать, то есть личность - функция?
Один с логикой не дружит, другой с определениями?
"Того" - это вы про Бога?
Вы считаете себя именно Тем Самым? Спешу вас разочаровать, - вы не Он!
Ваше отношение к Любви не в вере, а в фантазии ( от фантома)
- Православный христианин
Если в таких аллегориях, то роженица - это Бог. Она не любит эмбрион как личность (не индивидуум, не персона, не лицо - а Личность) потому что этой Личности ещё нет. Она его любит только как свою мечту о будущей любящей Личности. Она вынашивает эмбрион, как "и Дух Божий Носился (как наседка), как драгоценную функцию в которой должна родится Личность, которую Мать и возлюбит уже не как зародыш, а как равноЦенную Личность.
По-моему, я уже эту аналогию приводил...
- Статус