Да.Но как это перекликается с единоборствами?..Единоборства как раз таки предполагает сохранение жизни,а не "положение души"- тоесть ее лишения,за други своя?
Ответ иеромонаху Герасиму (Шевцову) на его критику книги Святейшего Патриарха Кирилла
- Автор темы Константин Белов
- Дата начала
- Статус
- Православный христианин
Вы утрируете. Автомат и будо - совершенно разные вещи. Автоматом вы не сможете нейтрализовать хулигана не покалечив или не убив.
- Православный христианин
Даниил, но для поддержания правопорядка и самозащиты требуется длительное духовное воспитание молодежи. Этим, по мере возможностей, и занимаются упомянутые иерархи.
- Православный христианин
Положить душу не означает совершить самоубийство. Преподобный Александр Пересвет положил свою душу при этом уничтожив мощного врага - Челубея.
Философия и софистика.Что автомат,что единоборства по сути тот же меч,оружие,вам правильно привели слова Спасителя-"аще кто возмет меч,от меча и погибнет".
Хорошо.Возмем травматический пистолет.))))
- Православный христианин
Я не против этого. Я даже рад, что наблюдается тенденция не воспринимать больше будо как вредную языческую практику и чуть ли не бесовщину. Но я против того, чтобы священники благословляли на войны, которые не являются защитой страны, зато нагло и ложно трактуются как "защита Родины" и война за "веру, царя и отечество". Тем более, против, когда будо используют для осуществления подобных преступных целей.
- Православный христианин
Кстати, насчёт Ослябы и Пересвета. Я не против освободительной войны русских против тогдашних угнетателей. Правда была на стороне русских по-моему. Но монахам не приемлемо воевать по церковным канонам. В глазах монаха это мир постоянно меняется: гонения сменяются периодом мира и наоборот, а "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Я не верю, что преподобный Сергий кого-то посылал на Куликовскую битву. Но мне интересны первоисточники, если только вы о них знаете, в которых об этом говорится.
От Золотой Орды до Верного. Часть 2
МАМАЙ
«…Говоря о Куликовской битве, нельзя не сказать, что первоначально преподобный Сергий Радонежский отказался благословить Великого князя на войну с Мамаем. В одной из рукописей жития величайшего русского святого приведено его прямое возражение Димитрию Иоанновичу: «...Пошлина твоя държит (удерживает), покорятися ордынскому царю должно». Вероятно, слова эти были произнесены за какой-то немалый срок до Куликовской битвы, когда в Свято-Троицкой обители еще не уяснили, что представляет собой в действительности Мамай, и видели в нем традиционного хана Золотой Орды.
Накануне же Куликовской битвы преподобный Сергий сказал совсем иное: «Подобает ти, господине, пещися о врученном от Бога христоименитому стаду. Пойди противу безбожных, и Богу помогающи ти, победиши». Преподобного Сергия поддержал митрополит Алексей. Москва отвергла предложение генуэзцев и тем самым сохранила верность союзу с законным наследником ханов Золотой Орды – Тохтамышем. Таким образом, в этой войне участвовали две коалиции: союз химерной державы Мамая, Генуи и Великого княжества Литовского, то есть Запада, и блок Москвы с Белой Ордой (Ак-Ордой), начало которому положил еще святой Александр Невский…».
- Православный христианин
О том, что преп. Сергий благословил св. благов. кн. Димитрия Донского на Куликовскую битву, говорит ученик преподобного - Епифаний Премудрый в житии:
Услышав от Великого князя о нашествии Мамая, святой благословил Димитрия, вооружил его молитвой и сказал: "Господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе Богом христоименитом народе. Иди против безбожных, и с Божией помощью ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями". У меня есть электронный файл, если хотите могу вам скинуть.
О поединке преп. мч. Александра Пересвета с Челубеем рассказывается в "Сказании о Мамаевом побоище" (http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Mamaj/text.phtml?id=895)
...В житии святого мученика Исидора (14 мая) читаем:
«Когда полководец Нумерий в царствование Декия прибыл на остров Хиос для набора солдат, то молодые язычники скрылись или разбежались. Одни христиане спокойно ожидали своей участи и, ставши воинами, беспрекословно последовали за Нумерием. Между ними был и св. Исидор. Несмотря на то, что военная жизнь окружена соблазнами, юноша этот умел соединить усердное отправление воинских обязанностей с благочестием. Он готов был пролить кровь свою за царя-язычника, но когда от него потребовали поклонения идолам, он отказался и предпочел муки и смерть отречению от Христа».
А вот другой случай из жизни преподобного Афанасия Афонского:
«Во время войны греков с персами императрица Зоя вспомнила о грузинском князе, Торникие, принявшем монашество в обители преподобного Афанасия, и пожелала опять призвать его на службу. Когда Торникий отказывался, то преподобный Афанасий сказал ему: «Мы все — дети одного отечества, и потому все обязаны защищать его. Неизменная обязанность наша молитвами ограждать и защищать отечество от врагов, но, если верховная власть признает нужным употребить на пользу общую и руки наши, и грудь, мы беспрекословно должны повиноваться. Брат возлюбленный, кто думает и поступает иначе, тот прогневляет Бога. Если ты не послушаешься царя, то будешь отвечать за кровь избиенных твоих соотечественников, которых ты мог, но не хотел спасти; будешь отвечать и за разорение храмов Божиих. Итак, иди с миром и, защищая отечество, защити и св. Церковь; не бойся утратить через это сладостные для нас часы богомыслия. Моисей предводительствовал войсками и беседовал с Богом. В любви к ближнему заключается и любовь к Богу». Торникий повиновался, вновь сделался предводителем и по заключении выгодного мира возвратился опять к иноческой жизни.
Все христианские мученики, несмотря на жестокое преследование их со стороны государственной власти, всегда признавали свою обязанность повиноваться этой власти в делах гражданских. Состоя нередко на службе языческих императоров, они исполняли свой служебный долг с величайшей добросовестностью, а к своим мучителям-царям относились с уважением, почитая в них сан и достоинство власти.
«Царь, — говорил на допросе императору Диоклитиану начальник императорской гвардии святой мученик Севастиан, — я всегда молился Христу о твоем здравии и просил мира Римскому царству, но я поклоняюсь Царю Небесному, а поклонение камням и искание от них помощи считаю изобретением безумцев... Тебя смущают жрецы, распространяя о христианах ложные слухи, будто бы они — противники Римской державы, но знай, что от христиан государству великая польза: их молитвами преуспевает град сей; они непрестанно молятся о твоем царствовании и о здравии всего римского воинства».
Но при всем уважении и благожелательном отношении к власти императора, святой мученик отказался исполнить его требование поклониться языческим богам. Диоклитиан приказал его казнить (18 декабря).
Общехристианскую точку зрения на относительное значение гражданской власти отчетливо выразила святая мученица Дорофея (6 февраля). На предложение гегемона подчиниться повелению царя и принести жертву богам она отвечала: «Бог, Царь Небесный, заповедал мне служить Ему Единому. Надо рассмотреть, повелению которого царя мы должны повиноваться: земного или небесного, и кого следует слушать: Бога или человека? Что такое цари? Смертные люди — не более. Таковы же были и те ваши боги, изображениям которых вы поклоняетесь...»
Когда светская власть вторгалась в неподлежащую ей область церковных вопросов и религиозных правил и когда ее требования противоречили требованиям религии, тогда святые мученики и исповедники христианства не только отказывали ей в повиновении, но и доходили до резких обличений.
Когда один из иконоборческих царей Лев III Исаврианин прислал святителю Стефану, архиепископу Сурожскому, приказ прекратить поклонение святым иконам и Кресту Господню, святой исповедник отвечал:
— Никогда этого не будет! Не допущу своих чад духовных отступить от закона Христова и не послушаю повеления царского!
Вместе с царскими посланными он немедленно отправился в Царьград и явился к царю.
— Кто ты? — спросил царь.
— Я — архиепископ Сурожский, Стефан, — отвечал святой.
— Видишь ли всех, сидящих со мной в великой славе? — продолжал царь. — Все они или сожгли свои иконы, или нащепали из них лучины... Послушай и ты меня, и будет тебе великая честь.
— Не будет этого, — возразил святой Стефан, — хотя бы ты меня сжег живым, или разрубил на части, или придумал другие муки — я готов все претерпеть за иконы и за крест Господень!.. Послушай, царь: мы в книгах нашли пророчество, что восстанет в Царьграде царь злочестивый, иконоборец, который будет жечь святые иконы. Да не допустит Бог сему быть в твое царствование! Если же так сделаешь, будешь предтечею антихриста...
Лев ударил святителя по лицу железной перчаткой и стал бить по устам, по зубам.
— Как смел ты назвать меня предтечею антихриста! — кричал он в гневе и затем повелел схватить святого архиепископа за волосы, за бороду и тащить по земле в темницу.
Скоро он потребовал его к себе на вторичный допрос. На этот раз в руках царя была икона Спасителя, Божьей Матери и Иоанна Предтечи.
— Почему ты назвал меня предтечею антихриста? – спросил он.
— Потому, что ты творишь дела антихриста, — отвечал святой Стефан. — Я сказал это и снова повторяю...
Лев плюнул на икону, которую держал в руках, бросил на пол и стал топтать.
— Сделай и ты то же! — вскричал он. Святитель не мог удержаться от слез.
— О, враг Божий! — произнес он. — Недостойный царства! Как у тебя руки не отсохли!.. Да отнимет Господь у тебя царство и да прекратит твою злочестивую жизнь!
Царь приказал привязать святителя к хвосту лошади и в таком виде протащить по улицам города в тюрьму.
В тюрьме все заключенные горячо молили Бога, «и молитвою святых вскоре умре злой царь», — заключает описатель жития святого Стефана.
Иногда в решительных случаях протест ревнителей православия против еретичествующих царей переходил в открытое сопротивление. Так в житии преподобного Саввы Освященного передается следующий эпизод из истории еретических волнений времен Халкидонского собора: царь Анастасий, еретик и противник Халкидонского собора, послал в Иерусалим военный отряд, чтобы низложить православного Иерусалимского патриарха Илию. Тогда преподобный Савва собрал всех иноков подвластных ему монастырей, пришел в Иерусалим и разогнал еретическое воинство. «И возвратишася еретики со студом к пославшим их, сказующе велие православных дерзновение, свое же многое бесчестие» (Житие преподобного Саввы Освященного, 5 декабря). Еще два раза приходил Савва со своими монахами в Иерусалим на защиту православия, причем число иноков, собранных им, доходило до десяти тысяч, так что даже епарх Палестины, присланный царем для поддержки еретиков, убоялся множества черноризцев и бежал в Кесарию.
Такие же выступления против еретичествующей власти имели место и среди египетских монахов. Основатель египетского монашества, преподобный Антоний Великий, дает в своих писаниях такое правило: «Начальники и владыки имеют власть только над телом, а не над душою; посему, если повелевают сделать убийство или что-нибудь незаконное, несправедливое, вредное для души, то не должно повиноваться им, хотя бы они терзали тело»…» (Из книги святителя и исповедника ВАСИЛИЯ, епископа Кинешемского «Беседы на Евангелие от Марка»; Глава 12, ст. 13 – 17).
Читать подробнее
- Православный христианин
Хорошие слова. Спасибо, Сергий.
Если мы обязаны защищать отечество, то тем паче Православную церковь и тех, кто нуждается в защите от всяких уголовников, террористов, маньяков и пр.
Опосредованно)) Говорят, что без утруждения тела, невозможна никакая духовная жизнь..
Мне,если честно эта скрытая пропаганда насилия и войны на волне псевдопатриотизма глубоко опротивела последние эдак года 3.Печально,что духовенство вовлечено в обслуживание интересов политической элиты,вместо того,что бы заниматься прямым своим делом.Опосредованно)) Говорят, что без утруждения тела, невозможна никакая духовная жизнь..
- Православный христианин
Вы не допускаете, что Святейший Патриарх и высшее духовенство Русской Православной церкви Московского патриархата являются патриотами ?!?! И какое у них по-вашему "прямое дело"?!?!
У меня большие сомнения по этому поводу.А вообще-тема провокационная.И от вас,батенька фээсбэшным духом за версту прет.)))
Последнее редактирование:
Агрессия и насилие так или иначе присутсвует в обществе под различными благовидными предлогами.Задача духовенства-нести в общество "противовес" этому-учение Христа,которое само по себе является проповедью Любви,тоесть противоположное.
- Статус