- Прп. Авраа́мия Галичского, Чухломского, игумена (1375)
- Обре́тение мощей прмч. Афана́сия Брестского, игумена (1649)
- Сщмч. Константина Словцова, пресвитера (1918)
- сщмчч. Алекса́ндра Архангельского, Гео́ргия Никитина, Иоа́нна Стеблина-Каменского, Се́ргия Гортинского и Фео́дора Яковлева, пресвитеров, прмчч. Ти́хона (Кречкова), архимандрита, Гео́ргия (Пожарова), иеромонаха, Кирилла (Вязникова), иеромонаха
- мчч. Евфи́мия Гребенщикова и Петра Вязникова (1930)
- сщмч. Алекси́я Знаменского, пресвитера (1938)
- прмч. Фео́дора Абросимова, послушника (1941)
- Иконы Божией Матери: Знамение Абалакская (Абалацкая) (1637)
- Оршанская (1631)
- Галичская (Чухломская) (1350)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Каноны
Мысли свт. Феофана Затворника
Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение. Мы знаем, кто Он, говорили они; быть не может, чтобы в Нем было что-либо чрезвычайное. Это, однако, не расположило Господа принять внушительную внешность; но и Сам Он все время оставался крайне прост по внешности, и апостолы потом так же держали себя, а потом и все истинные их последователи и подражатели были таковы же. Отчего так? Оттого, что нельзя изобрести такой внешней светлости, которая бы вполне соответствовала свету жизни о Христе Иисусе. И признано – лучше держать внешность самой последней цены, чтоб она собою не загораживала внутреннего. Имеющий очи смотри прямо на это последнее, не останавливая внимания своего на первой. Св. ап. Павел выразился так: «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах» (2Кор.4:7).
Если бы посмотреть, каковы были по наружности лица, пред которыми мы теперь благоговеем и которых призываем в молитвах, – глазам мы своим не поверили бы: так они были просты. Но и до сих пор тот, кто познает, что такое жизнь о Христе Иисусе, бросает внешность и весь обращается внутрь. Оттого само собою первая падает, а последнее возвышается и растет. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутренней, ни даже сам обладающий ею. Зло око человеческое; ему и не показывают истинно хорошего, пока оно может повредить ему.
Развернуть
Притча дня
Развернуть
Проповедь дня
- Прот. Родион Путятин. В день пророка Божия Илии.
- Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Слово в день св. пророка Илии о молитве.
- Свт. Филарет Московский. Слово в день св. пророка Илии.
- Сщмч. Фаддей (Успенский). Слово в день святого пророка Илии.
- Прот. Григорий Дьяченко. Поучение 1-ое. Св. пр. Илия.
- Поучение 2-ое. Св. славный пророк Божий Илия.
- Митр. Макарий (Булгаков). Слово в день св. пророка Илии.
Развернуть
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Юрий Рубан.
Кроссворды.
Основы православия
Тема 214. Эсхатофобия.
Эсхатофобия – нездоровое отношение к эсхатологическому учению Церкви, искажённая религиозность, где превалирует страх и недоверие Богу: болезненный, навязчивый страх перед ИНН, новыми паспортами, чипами. Трезвая оценка потенциальной опасности новых средств контроля государственных властей над гражданами необходима, однако эти средства не должны возбуждать в христианине навязчивые, неоправданные, суеверные страхи. По словам апостола, «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы» (2Тим.1:7).
Технологии контроля в последнее время эволюционируют в сторону использования биометрических данных человека. Вживляемые устройства (чипы) более затратны и сложны, проще идентифицировать людей по их внешности.
И кратковременного периода правления антихриста не следует бояться панически, страх перед антихристом не должен омрачать или, тем паче, перекрывать радость чаяния грядущего пришествия Христа во славе. Об этом говорят последние слова библейской книги Апокалипсис: «Ей, гряди, Господи Иисусе!». Первые христиане находились в напряжённом ожидании, желали скорейшего прихода Спасителя, как окончательной победы над злом, а не тряслись от страха перед антихристом. То, что для мира – конец света, то для христиан – «конец тьмы».
Практический совет
Как научиться не обижаться?
1. Всегда помнить, что обида является признаком гордости и препятствием ко Св. Причащению.
2. Стараться не выражать свою обиду словом или поведением, т.е. не поддаваться страсти на деле и понуждать себя к мирному общению с обидчиком.
3. Помысл, приносящий огорчение, смущение, может исходить от лукавого, его следует сразу же отвергать. Взаимная обида, разрушающая любовь между ближними, угодна дьяволу.
4. Следует молиться за обижающих нас, молитва воцаряет мир в душе и изгоняет памятозлобие.
5. Из самых глубин голгофских страданий, при всеобщем презрении, Христос молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34), – Он не имел в сердце и капли обиды. Те же слова повторял святой Стефан Первомученик, когда его побивали камнями, просил за своих убийц: «Господи! Не вмени им греха сего» (Деян.7:60). Кто приобщен Богу, тот приобщен и Божией любви, тот выше обид, потому что причастник Божьего Царства ищет, чтобы и другие стали причастниками.
Случайный тест
Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!
День воздушно-десантных войск России.
1996 – в России приведен в исполнение последний смертный приговор.
