Тест: Заповеди Божии

В широком смысле – это первые пять книг Библии («Пятикнижие Моисея»), или «Закон Моисея», или просто «Закон» (Тора)»; более точный перевод термина Тора – «Учение», но термин «Закон» давно стал нормативным.
Собственно законодательный материал, включенный в контекст условно-символической истории (древнееврейской этиологии) содержится в книгах Исход (с 20 главы и до конца), Левит (полностью), Числа (в разных главах этой книги) и Второзаконие (практически полностью).

Этот ряд заповедей четко выделяется из всего Закона (Торы). «Во-первых, уже тем, что с него начинается всё законодательство. А во-вторых, тем, что заповеди эти – нравственного и притом непреходящего, универсального, общего значения. Это Декалог, или Десять Речений, Десять Слов – Десятисловие»
(Сорокин А., прот. Введение в Священное Писание Ветхого Завета. С. 60).

В Библии 10 ветхозаветных заповедей и 9 заповедей блаженств, причем, все заповеди ради краткости могут быть сведены к двум: возлюби Бога и ближнего. Но точно исчислить количество заповедей невозможно, они не в букве или числе, а в духе.
Вся Библия содержит в себе заповеди практически на каждой странице, где речь идет о взаимоотношении Бога и человека. Поскольку это отношения Живые, ибо Сам Бог есть Бог Живой, то и заповеди непрестанно разъясняются Богом в Библии. Поэтому какое-то количество заповедей можно выделить ради краткости, но важно учитывать, что они всестороннее разъясняются и раскрываются в тексте Священного Писания.
Следует добавить, что иудеи насчитывают в Ветхом Завете 613 заповедей, среди которых 248 заповедей и 365 запретов.

Не зная заповеди как можно их исполнить? Не зная Правил дорожного движения, как остаться живым за рулём?
Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут (Рим.2:13).

Послание апостола Павла к Римлянам, глава 13, стихи 8-10:
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

5-я заповедь: Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.

Бог постепенно приуготовляет народ Божий к восприятию Божественного Откровения во Иисусе Христе, и по первоначалу Бог ограничивает насилие, устанавливая закон талиона, так называемого «око за око, зуб за зуб» (Исх.21:23-25) , потому что в те времена не принято было ограничиваться причинением симметричного ущерба, а существовала кровная месть. Закон Моисея стал важным шагом на пути нравственного прогресса человечества. Господь дал его людям лишь потому что к христианскому милосердию они еще не были готовы. Причём право возмездия Законодатель не возводит в самоцель и в фатально-необходимое отмщение за преступление против ближнего (Лев.19:18).

Когда же в мир приходит Христос, Он ставит подготовленному народу иную планку: «Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два».

В Исходе суббота напоминает о творении, а во Второзаконии - об избавлении от рабства.

Неверующий не исполняет самую главную заповедь – 1-ю (Мф.22:35-38). Также можно заметить, что такой человек нарушает 2-ю заповедь (имея себе кумиром работу, искусство, детей, увлечение, т.е. цель жизни вне Бога) и 4-ю заповедь.

Первая заповедь в известной мере включает в себя остальные заповеди. Последующие же заповеди конкретнее раскрывают смысл первой.
епископ Александр (Милеант)

Многие, кто не знает Бога, поражают нас своим добродетельным поведением. Очень часто нам оказывается до них далеко. Зачастую христиане бывают хуже других людей. Но эти другие люди не знают Бога, и их грех – в этом. Это самый значительный и самый тяжелый из грехов.
старец Сергий (Шевич)

3-й антифон Литургии составляют Блаженны. Они начинаются словами исповедания благоразумного разбойника: "Во Царствии Твоем...". Затем евангельские Заповеди блаженств чередуются с тропарями из песней утреннего канона празднику или святому или с особыми тропарями. Эти тропари служат подтверждением, примером и свидетельством того, как христианские добродетели приводят людей к вечному блаженству.

Что же такое нищета духовная? “Я полагаю, — пишет святитель Григорий Нисский, — что нищета духовная есть смирение”.

Библейский смысл понятий «нищие» и «нищие духом» не соответствует современному бытовому употреблению этих слов.
«Нищий (греч. птохос) – традиционная передача <...> еврейского эвъйон – «согбенный», «угнетенный», «убогий». В ветхозаветных контекстах оно означает того, для кого нет иной помощи, кроме помощи Бога, но который именно потому стоит под непосредственной защитой Бога более, чем кто-либо другой (Второзаконие 24:14).
Так именуется, например, израильтянин, сохраняющий свою веру в условиях вавилонского пленения (Ис.25:4 и др.). В условиях «века сего» всякий праведник, отказывающийся от неправедных преимуществ и предпочитающий быть жертвой, но не источником агрессии, может быть обозначен этим словом <...>.
Нищие духом, или «...по велению духа» – такой перевод греческого пневмати основывается на некоторых кумранских параллелях (1 QM 14, 7); подобное понимание известно и святоотеческой экзегезе (например, в Кратком Правиле св. Василия Великого, 205; см. Migne, Patrologia Graeca 31, 1217)».
(Аверинцев С. Переводы: Евангелия. Книга Иова. Псалмы. – Киев, 2004. С. 198–199).

Девять новозаветных заповедей, носящих название Заповедей блаженства, представляют собой как бы все Евангелие в сокращенном виде. Характерно их отличие от ветхозаветных десяти заповедей: в Ветхом Завете преимущественно рассматриваются внешние поступки человека и налагаются строгие запрещения в категорической форме, в Новом же Завете говорится больше о внутренней настроенности человеческой души и излагаются не требования, а лишь условия, при соблюдении которых достижимо вечное блаженство.
архиепископ Аверкий (Таушев)

11 Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;
12 она не на небе, чтобы можно было говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
13 и не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
14 но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
15 Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
16 [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог...

В ветхозаветном законе, данном Богом через Моисея, имеются три части: вероучительная, нравственная и обрядовая. С пришествием Христа обрядовая часть закона потеряла свою силу, была упразднена, остальные же части восполняются, получают совершеннейшее истолкование, оставаясь «детоводителем ко Христу» (Гал.3:24).

«Многие христиане верят, что Господь наш Иисус Христос отверг Ветхий Завет, и обосновывают свое мнение стихами из Нагорной проповеди (Мф.5-7 гл). […] Но если задуматься о том, что же в действительности говорил Христос в Нагорной проповеди, то видно, что это вовсе не так. И хотя Его Откровение глубже ветхозаветного, оно не противоречит учению Ветхого Завета. Напротив, Христос стремился утвердить его авторитет, исправив ошибочное понимание ветхозаветного учения».

Д. Г. Добыкин, преподаватель СПбДА

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).

Блж. Феофилакт Болгарский: «Под труждающимися разумей иудеев, так как они проходят тяжелые постановления закона и трудятся в делании заповедей закона, а под обремененными – язычников, которые были обременены тяжестью грехов. Всех этих успокаивает Христос, Ибо какой труд – уверовать, исповедать и креститься. Но как не успокоиться, когда здесь ты уже не печалишься о грехах, какие были сделаны до крещения, а там охватит тебя покой?»

4-я заповедь: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
8-я заповедь: Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Шестой заповедью Бог запрещает лишать жизни других людей, руководствуясь личными мотивами по злому или корыстному умыслу и убивать самого себя от отчаяния.

Использованный глагол «убивать» обозначает безнравственное преднамеренное убийство, в отличие от любого вообще убийства в целях самообороны, во время всякой войны или по решению суда.