Тест: Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и документально зафиксировано в настоящее время лишь в более поздних апокрифических текстах (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7:2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1Пар.15 и Пс.44), а также из евангельской истории Сретения (Лк.2:22-38).

"Иногда можно услышать мнение, что именно из Первоевангелия Иакова Церковь почерпнула сведения о введении Богородицы во Храм, легшие в основу одноименного двунадесятого праздника (рассказ об этом находится в главе 7 Первоевангелия Иакова). Однако это маловероятно, поскольку данный апокриф был отвергнут Церковью. Более вероятным представляется другое объяснение, согласно которому существовало общецерковное (возможно — устное) предание об этом событии, как для установления праздника, так и для текста апокрифа".
Заведующий кафедры библеистики СПбДА, протоиерей Димитрий Юревич

Родителей Пресвятой Богородицы звали Иоаким и Анна.

Иоаким и Анна молили Бога разрешить их бесплодие.

В Православной Церкви Введение во Храм Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двунадесятых праздников, празднуется 4 декабря (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 4 дня попразднства.

«Сказание о Входе во Храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии» в конце XVII века составил святитель Димитрий Ростовский.

В VIII в. праздник Введения был отмечен в некоторых месяцесловах. Их сдержанные указания, видимо, говорят о том, что первоначально служба на Введение совершалась без особой торжественности.

На иконах Введения рядом с Марией изображаются Ее родители, приведшие Ее в Храм. За ними может изображаться процессия дев, сопровождавших Богородицу по дороге из Назарета в Иерусалим.

Родители Богородицы, исполняя обет посвятить своего Ребенка Богу, в трёхлетнем возрасте привели свою Дочь Марию в Иерусалимский Храм.

Днесь благоволения Божия предображе́ние и человеков спасения пропове́дание; в Храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зижди́телева исполнение.

В Святая Святых имел право входить только первосвященник однажды в год.

Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, смогла легко преодолеть крутые ступени Храма.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в Храм Господень вхождение Твое.

Пресвятая Богородица была встречена и благословлена первосвященником, по преданию первосвященником Захарией.

На иконе событие происходит во внутреннем дворе, у входа в «Святое». Священник Захария в облачении стоит перед завесой «Святого» на первой ступени лестницы. Ее пятнадцать ступеней перекликаются с пятнадцатью Песнями восхождения (Пс.119-133). Внизу Пресвятая Дева, протягивая руки к Захарии, начинает Свое восхождение по ступеням, ведущим во Святое Святых.

Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывание при Иерусалимском Храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет, по другим данным – 14 лет, возраста, считавшегося у евреев совершеннолетием (для девушек).

Введение во Храм Пресвятой Богородицы – третий великий по значению праздник церковного года, который следует за Рождеством Пресвятой Богородицы и Воздвижением Креста Господня и подводит нас к величайшему после Пасхи празднику – Рождеству Христову. С праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы в церкви начинают петь во время утрени: Христос рождается...

Наиболее полно богословское толкование введения Богородицы во Храм дано у святителя Григория Паламы в его Слове «На Введение во Храм Пресвятой Богородицы», где он рассказывает историю праздника, говорит о причинах избрания Богом Марии Матерью Иисуса Христа и объясняет причину введения Ее в Святая святых Иерусалимского Храма.

Самыми ранними изображениями на тему Введения в русской иконографии известен город Киев.

Отцом Иоанна Крестителя был первосвященник Захария, согласно Преданию, встретивший Богородицу во Храме.

Центром композиции Введения Богородицы во Храм является фигура Богородицы, которая изображается значительно меньше других фигур, но при этом Она одета в мафорий, являющийся традиционной одеждой замужних женщин.

Хорошо известно, что «Святое Святых» (своего рода «алтарь») Иерусалимского Храма – единственного в дохристианские времена святилища, посвященного Истинному Богу, – было местом, скрытым не только от простых людей, но даже и от рядовых священников. Лишь один раз в год, в День Очищения (праздник «Йом кипур», 10-й день осеннего месяца Тишри), туда входил первосвященник с жертвенной кровью, приносимой им за себя и за «грехи неведения» всего Израиля.

На иконах Введения изображается киворий – навес с колоннами, он традиционно символизирует Храм.

По прошествии времени Богородица, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.