Тест: Успение Пресвятой Богородицы

Все чудесные события, окружавшие Успение Пресвятой Богородицы, святой Иоанн Дамаскин возводит к древнейшему преданию Иерусалимской Церкви.

Апостол Петр начинал пение псалма: во исходе Израилеве от Египта (Пс.113:1) и других торжественных гимнов; и все согласно сливали с ним голоса свои, повторяя после каждого стиха: «Аллилуиа!».

Успение Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двунадесятых непереходящих праздников.

«Всех священно-таинников превосходил великий Иерофей, как бы выйдя из тела и весь изливаясь в песнопениях, так что, видя сочувствие его воспеваемому, все — и знакомые и незнакомые — почитали его Боговдохновенным», — сообщает святой Дионисий.

Тексты богослужебных последований праздника Успения Пресвятой Богородицы содержатся в Минее.

Проходивший мимо процессии первосвященник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином.

На иконах Успения изображается Иисус Христос, принимающий на Свои руки пречистую душу Своей Матери. Эта Душа изображается в виде новорожденного младенца, окутанного белыми пеленами.

Авторами канонов празднику Успения Пресвятой Богородицы являются свв. Иоанн Дамаскин и Косма Маиумский.

В праздник Успения богослужебные облачения имеют голубой цвет. Обозначая сугубую духоносность Пречистой, этот цвет в то же время символизирует Ее небесную чистоту и непорочность.

Все услышали шум и увидели облака, окружавшие дом Богоматери. Это были некие таинственные облака, на которых, по повелению Божию, Апостолы, восхищенные Ангелами из разных стран, где они проповедовали Евангелие, были принесены в Иерусалим, к дому Богоматери, для прощания и воздаяния Ей чести при погребении.

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Во многих песнопениях праздника Успения Пресвятой Богородицы подчеркивается Ее нетленность, например: «В рождестве Твоем зачатие безсеменное, / во успении Твоем мертвость нетленная...». Святитель Иннокентий Херсонский в «Слове на день Успения Пресвятой Богородицы» отмечает: «Мария, подобно Божественному Сыну Ее, не удерживается узами смерти; тело Ее и во гробе не видит истления, и, по прошествии трех дней, взимается, одушевленное, со славою на небо».

Увидев Сына Своего, Богородица с радостным восторгом произнесла слова боговдохновенной Своей песни: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея!» и, поднявшись с ложа, как бы для встречи Господа, поклонилась Ему.

День Успения Пресвятой Богородицы имеет один день предпразднства и восемь дней попразднства.

Матерь Божия не оставила сделать распоряжение относительно Своего имущества и погребения. Она завещала отдать две одежды Ее двум бедным вдовицам, с усердием и любовью служившим Ей и имевшим от Нее пропитание.

Господь чудесным образом собрал апостолов перенесши их Своею всемогущею силою для того, чтобы они могли проститься с Ней.

Если конец поста (Успение Пресвятой Богородицы) придется на среду или пятницу, то этот день — также рыбный, а разговенье переносится на следующий день.

Однажды, когда Пресвятая Мария так молилась на горе Елеонской, явился Ей Архангел Гавриил, с райскою финиковою ветвью в руках, и сказал Ей радостную весть, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе. Ветвь должны были, как сказал Архангел, нести пред одром Богоматери, когда пречестное и пречистое тело Ее будет несено для погребения.

Господь чудесным образом собрал всех апостолов к Богородице, кроме Фомы, перенесши их Своею всемогущею силою с тем, чтобы они могли с Ней проститься. Через три дня после погребения Божией Матери прибыл в Иерусалим и апостол Фома. Апостолы решили пойти и отвалить камень от могильной пещеры, чтобы утешить его, дать возможность почтить память усопшей, отдав Ей последнее целование. Но когда отворили пещеру, то не нашли в ней пресвятого Ее тела, а только одни погребальные пелены.

Элладская и ряд иных поместных Православных Церквей празднуют Успение Пресвятой Богородицы 15 августа по новоюлианскому календарю, который будет совпадать с григорианским до XXIX века

Согласно Новому Завету, распятый Христос усыновил Богородице Своего любимого ученика — апостола Иоанна Богослова, который с того момента взял Ее к себе на свое попечение (Ин.19:25-27). К нему домой притекли все родственники Богоматери и множество христиан, получивших известие о приближающейся кончине Богоматери.

Пресвятая Богородица завещала совершить Свое тело для погребения в Гефсиманском саду.

Успению Пресвятой Богородицы было назначено совершиться в третьем часу дня.

Успение часто называют Богородичной Пасхой, но такое наименование представляется нежелательным: совершенно очевидна давняя и неослабевающая тенденция «подтягивать» почитание Богоматери до уровня почитания Спасителя (это видно во всем — от орфографии до гимнографии) — но такое стремление вступает в противоречие с догматическим учением Православной Церкви: Господь Иисус Христос — Бог и человек, Творец и Спаситель; Богородица — лишь человек, хотя и вместивший в себя Божество. Ее служение было совершенно исключительным, наше спасение было бы без Нее невозможным; однако Ее человеческая природа не изменилась, Она, как и все люди, была подвержена смерти. Поэтому хотелось бы надеяться на более трезвенное отношение к почитанию Богоматери — равно как и к почитанию многих святых.

В современной редакции действующего в Русской Церкви Типикона необходимых уставных указаний по поводу того, когда уносить Плащаницу Пресвятой Богородицы, нет.