Тест: Творение мира и человека

Из праха земного (Быт.2:7).

В Библии говорится, что увидел Бог, что Адам один и создал ему "помощника" (1-2 глава книги Бытия). Несомненно, что помощника не в качестве "коллеги по труду", а в качестве глубоко духовного сообщения – т.е. полноты жизни. Об этом пишет и Григорий Нисский, ("Об устроении человека" 16 глава) – о том, что человеческое естество есть и мужской пол и женский – т.е. Ева создана для того, чтоб вместе с Адамом составить полноту человеческой природы.
Ева была дана Адаму и для возрастания в любви к Богу, чтобы люди возрастали в любви к Создателю через любовь к друг другу.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт.1:31) 

В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир или ангелов.
Ангелы – это бестелесные и бессмертные духи, одарённые умом, волею и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и престолами.
Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет.

«И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт.2:21-23).

"Поэт неба и земли", - можем мы сказать о Боге, если дословно переведем с греческого текст Символа веры. Так можем мы проникнуть в тайну тварного бытия: творить - это не значит отражаться в зеркале, даже если зеркало есть первичная материя; это также и не значит напрасно раздробляться, чтобы затем все снова в Себе собрать; творить - значит вызывать новое; творение, если можно так выразиться, - это риск нового.
 Догматическое богословие, Лосский В.Н.

В творении мира равно участвовали все три Лица Пресвятой Троицы: Отец, Сын и Святый Дух, как Триединый Бог, Единосущный и Нераздельный. Слово "Бог" в этом месте поставлено во множественном числе - "Эло-гим", т. е. Боги (ед. число Элоах или Эл - Бог), а слово "сотворил" - "бара" поставлено в единственном числе. Таким образом подлинный еврейский текст Библии, с первых же своих строк, указывает на единосущие Лиц Св. Троицы, говоря как бы так: "в начале сотворил Боги (Три Лица Св. Троицы) небо и землю".
Об этом так же ясно сказано в псалме: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6). Здесь под "Словом" разумеется Бог Сын, под "Господа" - Бог Отец и под "Духом уст Его" - Бог Дух Святый.

Без Бога мир не может не только развиваться, но и существовать. Если представить невозможное, что поток Божественных энергий каким-то образом прекратится, то мир мгновенно обратится в ничто.

Учение о творении мира из небытия лежит в основании христианских представлений о мироздании. Согласно этому учению, своим возникновением мир обязан волевому акту безначального и бесконечного Бога.
У всемогущего Творца вселенной мысль или слово и осуществление этой мысли или дело совершенно тождественны между собой, так как для Него не существует никаких препятствий, которые могли бы помешать выполнению зародившегося желания.

«И сказал Бог: да будет свет. И был свет. И увидел Бог свет, что (это) хорошо, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер и было утро: день один» (Быт.1:3-5)... «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы освещать землю и разделять день от ночи, и да будут в знамения и в (определения) времен, и дней, и лет. И да будут светом на тверди небесной, чтобы светить на землю. И было так. И сотворил Бог два великия светила: светило бо́льшее для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт.1:14-19).

О падении человека и о том, каким образом человек будет спасен, Бог, как Всеведущий, знал от вечности: «не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1Пет.1:18-20).

И создал Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим «дуновением Божиим» или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей.
Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом – к миру видимому, вещественному, земному, а душою – к миру невидимому, духовному, небесному.

Образ Божий – то, что изначально вложено в нас Творцом, Его черты, такие как бессмертие души, свобода воли, разумность, творческий потенциал.

Подобие – возможность уподобиться Богу, святость. Человек, созданный по образу Бога, должен обрести подобие Ему. Если Бог есть Любовь, значит любящий уподобляется Богу; Бог милостив - милосердие уподобляет нас Богу; Смирен Господь - и смиренный уподобляется Богу.

Уподобиться Богу можно только с Его помощью в нашем отпавшем от Бога состоянии.

Образ Божий дарован всем людям, подобия нужно достигнуть добродетельной жизнью в Церкви Божией, где верным даётся Богом в Таинствах благодать для исполнения заповедей.

Мир сотворен Богом не по необходимости, но от переизбытка любви.

ВНАЧАЛЕ (евр. בראשית береш`ит). Слово это означает не просто порядковое или хронологическое начало (евр. תחילה техил`а), а переход от вечности к времени. До этого таинственного начала, по словам бл. Августина, времени не было, ибо оно было создано вместе с миром (Исповедь, ХI, 13). 
НЕБО И ЗЕМЛЮ. Словосочетание, соответствующее шумерскому «`анки», что значит Вселенная. Под «Небом» имеется в виду мир Ангельский.

Смысл слов «Бог сотворил мир из ничего» сводится, главным образом, к тому, что прежде, чем было начато творение мира, существовал только Бог и ничего больше; для создания мира Богу не требовалось наличия предварительно существовавшего строительного материала; мир был создан не из чего-то существовавшего, но как результат творческого действия Создателя. Идея о том, что Господь сотворил мир из Себя относятся к разряду пантеистических.
Правда, иногда этот довод оспаривается. Если я сплету гамак из своих волос, возражает оппонент, то гамак не будет мною. Следовательно, и тезис о том, что Бог сотворил мир из Себя, не относится к числу пантеистических. Что можно на это сказать? Скажем вот что. Гамак, сплетённый из волос человека, конечно же, не единосущен человеку; волосы, которые, до их отрезки, составляли часть телесного состава человека, стали всего лишь волосами. Но Бог, в отличие от человека, — прост; Он не состоит и никогда не состоял из частей, которые можно было бы взять и отделить от Него, чтобы использовать как материал для строительства мироздания. Итак, мир создан Богом, причастен Богу по благодати, но не является созданным из Самого Бога.