Тест: Священство и священники

Первыми священниками и вместе епископами Новозаветной Церкви явились святые апостолы, которые, посредством Таинства рукоположения, поставили новых епископов и священников – своих преемников, а те - последующих. Таким образом от них благодать священства через века сохраняется в Православной Церкви.

Спасение не от места, а от душевного настроения. Везде можно спастись и везде погибнуть. Первый Ангел между Ангелами погиб. Апостол между апостолами в присутствии Самого Господа погиб. А разбойник - и на кресте спасся…
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894)

Чем выше стоит человек на иерархической лестнице, тем труднее для него спасение. Гораздо легче спастись простому христианину, чем священнику, священнику — чем епископу. Потому что чем выше положение человека, тем тяжелее крест его, тем труднее этот крест нести, труднее прожить жизнь непорочно и свято.
протоиерей Владимир Воробьев

Кандидаты на степень диакона, священника и епископа возводятся в эти степени через епископское рукоположение. В древней церкви и на Руси до XVII века (и ныне в некоторых Поместных Церквах) священник избирался приходом, но рукополагался, конечно, епископом.

По существующим нормам, священником может быть только окончивший специальное учебное заведение для подготовки духовенства - духовную семинарию. Однако в истории неоднократно имели место периоды, когда, в силу обстоятельств, в священнический сан рукополагали лиц без семинарского или вообще без духовного образования.

Высшая степень священноначалия Церкви подразумевает принадлежность её обладателя к монашеству.

В отличие от Римо-католицизма, где Папа считается видимым его главой, в Православии предстоятели Поместных церквей имеют первенство чести и власти административного характера, несут послушание управления, однако, как обладатели епископской степени священства, они имеют то же иерархическое благодатное достоинство, что и остальные епископы.

Духовн́иком называется духовно опытный христианин (например, старец, но чаще священник) по отношению к тому христианину (духовному чаду), которого он окормляет. Если духовником является священник, то духовное чадо, как правило, исповедуется перед ним (если, конечно же, у него нет особых причин исповедоваться перед другими священниками, скажем, из-за тяжелой болезни или отдаленности духовника). При условии регулярной исповеднической практики духовник знает духовную жизнь и духовное состояние исповедника и может предметно ему помочь. Духовник молится за своих духовных чад и благословляет их на важные начинания. Таким образом, духовник есть тот, кто оказывает наибольшее духовное попечение о данном конкретном человеке.

Когда мы говорим о миссионерстве, это не значит, что нужно снаряжать особую поездку в Китай или на острова Фиджи. Вокруг нас, в бывшей православной стране, в любимой нами и печалящей нас России наши близкие – дети, родители, родственники, друзья, коллеги – нуждаются в христианском миссионерстве не меньше, чем австралийские аборигены или бангладешцы. Не надо думать, что миссия – удел каких-то особых служителей Церкви. Ко всем христианам обратил Апостол Пётр такие слова: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2, 9); «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр. 3, 15). «Вы – соль земли… вы – свет мира», - говорит нам всем Господь; «так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 13;14;16). Поэтому вполне можно говорить о повседневном, «домашнем» миссионерстве среди окружающих нас как о важной и общей всем заповеди Божией.
игумен Пётр (Мещеринов)

По церковным канонам, священник не может жениться; до принятия сана он должен самостоятельно определиться: быть ли семейным человеком, священником-целибатом (то есть неженатым) или принять монашеский сан.

Будущий русский первопечатник диакон Иван Федоров родился около 1510 года. Предположительно, И.Федоров обучался в Краковском университете, знал древнегреческий, латынь и в 1532 получил степень бакалавра. Был дьяконом церкви Николы Гостунского в Московском Кремле.
В 1564-65 совместно с Петром Мстиславцем напечатал первые точно датированные русские книги. В 1572 г. Федоров перебрался во Львов, где организовал собственную типографию и напечатал две первые точно датированные книги.
В 1575-76 Федоров был управителем Дерманского Свято-Троицкого монастыря, находившегося во владениях князя Острожского. Умер Иван Федоров во Львове, похоронен в Онуфриевском монастыре.
Среди книг, напечатанных Иваном Федоровым: "Апостол-тетр" (1564, с добавлениями - 1574); Часовник (два изд. 1565); Учительное Евангелие (1569); Псалтырь с Часословцем (1570); Азбука (два изд. - 1574, 1578), важный памятник восточнославянской педагогики; Псалтырь и Новый Завет (1580); книжка "Собрание вещей нужнейших" Тимофея Аннича (1580); "Хронология" Андрея Рымши (1581); первая полная славянская Библия, известная как Острожская (1580-81).

Рукополагаемый во священника диакон на великом входе идёт впереди всех (вслед за свещеносцами), с воздухом, покрывающим его голову, сходит с солеи и становится в центре перед амвоном. Воздух символизирует плащаницу, которой было обвито тело Христа после распятия. Шествие ставленника с воздухом символизирует умирание священника со Христом для обычной мирской жизни. Священник становится орудием Христа, через которое Он продолжает Своё служение в мире. Не случайно воздух кладётся и на лицо умершего священника.

Установление Таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещеный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Впоследствии с умножением христиан из-за невозможности личной встречи каждого новокрещеного с епископом рукоположение было заменено Миропомазанием.