Свт. Григорий Богослов

Именование «Назианзин» связано с названием города Назианз, где свт. Григорий осуществлял свою пастырскую деятельность.

Родителями свт. Григория Богослова были епископ Назианзский Григорий и Нонна. В семье кроме Григория был его брат Кесарий и сестра Горгония. Все члены семьи почитаются как святые.

Свт. Григорий Богослов: «Мы поклоняемся Отцу и Сыну и Святому Духу, разделяя личные свойства и соединяя Божество. Не смешиваем трех (Ипостасей) в одно, чтоб не впасть в недуг cавеллиев, и единого не делим на три (сущности), разнородные и чуждые друг другу, чтобы не дойти до Ариева безумия».

В Афинах свт. Григорий изучал различные науки. «Афины — обитель наук, Афины для меня подлинно золотые и доставившие мне много доброго», - писал он [см. Св. Григорий Богослов. Слово 43, 14]. В Афинах святитель познакомился с трудами Платона и Аристотеля. 

Свт. Василий Великий – ближайший и верный друг свт. Григория Богослова – один из трех знаменитых каппадокийцев.

Свт. Григорий Богослов: «Человек душевный далеко несовершенен, человек плотский крайне предан страстям, а человек духовный недалек от Духа».

Согласно исследователям, в 358 году, когда отец свт. Григория Богослова уже был епископом, святой вернулся домой и в тридцатилетнем возрасте принял крещение от своего отца.

Свт. Григорий Богослов: «Глупость и мудрость не тождественны между собой, однако же бывают в одном человеке, и сущность ими не делится, но сами они делятся в той же сущности».

В 362 году свт. Григорий на пасхальном богослужении произнёс свою, как считается, первую проповедь, получившую название «Слово на Пасху и о своём промедлении».

Вместе со свт. Григорием и свт. Василием в Афинах обучался будущий император и гонитель христиан Юлиан Отступник.

Свт. Григорий Богослов: «Человек душевный далеко несовершенен, человек плотский крайне предан страстям, а человек духовный недалек от Духа».

Из Письма 32 «К Василию Великому»: «Укоряешь меня в лености и в нерадении, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтоб драться, как дерутся между собой псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело – бездействие. И чтобы знать тебе нечто из моих совершенств, настолько хвалюсь своею беспечностью, что величие духа в этом почитаю законом для всех; и думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любви к спорам».

1 января 379 года скончался св. Василий Великий. Это потрясло св. Григория, он писал: «И это выпало на мою скорбную долю — услышать о смерти Василия, об исходе святой души, которым ушла она от нас и преселилась к Господу, всю жизнь свою превратив в заботу об этом!». Впоследствии, будучи уже на покое, Григорий написал на смерть друга Надгробное Слово, ставшее одним из лучших его сочинений.

Свт. Григорий Богослов: «Для христиан приятнее страдать за благочестие, оставаясь даже у всех в неизвестности, нежели для других прославляться и быть нечестивыми. Потому что мы мало заботимся об угождении людям, а все наше желание – получить честь от Бога; истинно же любомудрые и боголюбивые выше и этого: они любят общение с добром ради самого добра, не ради почестей, уготованных за гробом. Ибо это уже вторая степень похвальной жизни – делать что-либо из-за награды и воздаяния, и третья – избегать зла по страху наказания».

В 379 г. свт. Григорий Богослов приехал в Константинополь поддержать верующих в борьбе против арианства и аполлинарианства. Остановился он в доме своих родственников и в одной из комнат начал совершать богослужения, назвав этот домовой храм Анастасия (от греч. ἀνάστασις – Воскресение) в знак победы Православия.

Находясь в Константинополе летом 380 года, свт. Григорий произнес свои знаменитые пять Слов «О Богословии» (Λόγοι θεολογικοί; Or. 27-31). Согласно «Православной энциклопедии», именно это сочинение снискало святому Григорию имя «Богослов». Сочинение включает в себя: Слово 27 «Против евномиан и о богословии первое, или предварительное», Слово 28 «О богословии второе», Слово 29 «О богословии третье, о Боге Сыне первое», Слово 30 «О богословии четвертое, о Боге Сыне второе», Слово 31 «О богословии пятое, о Святом Духе».

Свт. Григорий Богослов: «Служить чреву, этому несносному и отвращения достойному господину и источнику всех зол, предоставляют у нас черни; не много будет, если скажу, что подвижники христианские стараются быть как бы бесплотными, изнуряя смертное бессмертным; для них один закон добродетели – не быть побежденными даже и малым, даже тем, что все оставляют без внимания».

24 ноября 380 года в Константинополь прибыл император Феодосий, который своим приказом передал в руки православных кафедральный храм Двенадцати Апостолов и Святую Софию. После разговора со св. Григорием Феодосий решил лично ввести его в храм Софии. По воспоминаниям самого св. Григория, император завершил разговор с ним следующими словами: «Через меня, сказал он, Бог дает тебе и твоим трудам этот храм».

Свт. Григорий Богослов был участником II Вселенского Собора, созванного в 381 году императором Феодосием I в Константинополе. Церковный историк А. В. Карташёв считает, что Собор был нужен Феодосию для решения практических церковных вопросов на Востоке, начиная в первую очередь с урегулирования вопроса о замещении св. Григорием Константинопольской кафедры.

Свт. Григорий Богослов: «Свидетельствуюсь вами, добрые подвижники и мученики, что воздаваемые вам чествования обращены в поругание этими чревоугодниками. Вы не требуете ни трапезы, издающей приятный запах, ни поваров. Они же в награду за добродетель приносят отрыжку».

При обсуждении Собором арианства и других ересей св. Григорий в своём Слове дал следующее изложение догмата Троичности: «Безначальное Начало и Сущее с Началом — Един Бог. Но безначальность или нерожденность не есть естество Безначального. Ибо всякое естество определяется не тем, что оно не есть, но что оно есть… Имя Безначальному — Отец, Началу — Сын, Сущему вместе с Началом — Дух Святый; а естество в Трех единое — Бог. Единение же — Отец, из Которого и к Которому они возводятся, не сливаясь, а сопребывая с Ним, и не разделяемые между Собою ни временем, ни хотением, ни могуществом».

Литературное и богословское наследие св. Григория состоит из 245 посланий (писем), 45 «Слов» и 507 стихотворений. Большинство стихотворных сочинений были написаны святым в последние годы его жизни после возвращения из Константинополя. Стихи написаны не только на богословские темы, но содержат и автобиографические воспоминания, несколько стихотворений было написано Григорием на смерть друзей. Стихотворения Григория написаны в формах гекзаметров, пентаметров, триметров.

Слово 45 «На Пасху», написанное свт. Григорием, согласно Типикону, должно читаться перед четвёртой песнью Пасхального канона, но в современном православном богослужении это не соблюдается (См. Погребняк Н., протоиерей. Заметки об уставных чтениях и иконографии Святой Пасхи / Московские епархиальные ведомости: N. 3/2004).

Свт. Григорий Богослов: «Всякая добродетель возводит праведника на одну степень выше. Кто не знает брачного ложа, тот равен Ангелам. Кто подвизается в воздержании, тот старается сравниться с девами. Кто соблюдает супружескую верность, тот сделайся равен воздержному». Только подвизайтесь в целомудрии, чтобы достигнуть высших степеней.

Скончался свт. Григорий 25 января 389 года в Арианзе, где и был похоронен. В своём завещании (составленном вероятней всего в 381 году) св. Григорий, исполняя волю своего отца, отдал своё фамильное имение епархии, ближайшим друзьям завещал денежные суммы и предметы одежды, а также распорядился дать свободу своим рабам.