Память святителя Евфимия Тырновского, патриарха Болгарского²¹¹

Св. Евфимий родился ок. 1325 г. в Тырново в знатной семье, происходившей из Византии. Ок. 1350 г. он стал монахом в Келифаревском монастыре, незадолго до того основанном прп. Феодосием [27 н.], который принес в Болгарию учение исихастов. Здесь св. Евфимий был наставлен в принципах духовной жизни прп. Григория Синаита [27 н.] и на долгие годы стал другом св. Киприана, будущего митрополита Киевского [16 сен.]. Св. Евфимий настолько отличался добродетелями, что ему доверили распоряжение доходами монастыря.

Через несколько лет (1363) он сопровождал в Константинополь своего духовного отца, прп. Феодосия. Здесь их тепло принял патриарх Каллист I [20 ин.], бывший соученик прп. Феодосия. В этом городе св. Феодосий скончался. Св. Евфимий пробыл в столице еще некоторое время, живя в монастыре Святого Маманта и в Студийской обители, где имелось богатое собрание книг на церковнославянском языке.

Затем святой отправился в Великую Лавру на Афоне и там встретился со св. Киприаном. На св. Евфимия большое впечатление произвел богослужебный устав, введенный здесь св. Филофеем. Он перевел на церковнославянский язык его «Устав Божественной литургии» («Диатаксис») и впоследствии стал горячим сторонником введения Типикона св. Саввы в Болгарии²¹². Из лавры св. Евфимий переселился в башню близ Зографского монастыря и жил в ней в уединении. Через некоторое время он стал жертвой безосновательного обвинения в том, что якобы отказался выдать ценные вещи императору Иоанну V Палеологу, и был отправлен в ссылку на о. Лемнос (1371)²¹³. Через несколько месяцев св. Евфимия вызвали обратно, и после недолгого пребывания на Афоне он вернулся в Тырново.

Преподобный поселился в удаленной от города пещере и продолжал вести подвижническую жизнь, дополняя ее переписыванием рукописей и переводами с греческого языка. Вскоре место его уединения стало привлекать многих людей, ищущих Бога. Тогда при поддержке нового болгарского царя Иоанна-Шишмана св. Евфимий основал для учеников монастырь Святой Троицы. Благодаря его деятельности эта обитель стала центром распространения исихазма, подобно Парорийскому и Келифаревскому монастырям.

Св. Евфимий был убежден, что письменный язык в том виде, в каком он был создан свв. Кириллом и Мефодием, уже не соответствует развитию славянского языка на Балканах. Из-за этого возникала путаница, ведущая к ошибкам в литургических и богословских текстах, и этим пользовались еретики-богомилы для распространения своих ложных учений. Св. Евфимий предпринял пересмотр орфографии и грамматики, наставил учеников в принципах перевода и тем самым положил начало духовному возрождению, что имело существенное значение для христианского воспитания народа и для истории славянских языков.

Св. Евфимий вводил духовные принципы исихазма в свои догматические сочинения против ересей того времени, а также в жития святых. Он составлял богослужебные чинопоследования, пересматривал славянские переводы святоотеческих писаний, сличая их с греческими оригиналами, и неустанно проповедовал во благо Церкви. Св. Евфимий стал настолько известен, что в 1375 г. его единогласно избрали патриархом Тырновским²¹⁴.

Одним из его первых деяний было восстановление поминания Константинопольского патриарха и отказ от неканонических мер, бывших причиной напряженности в отношениях с Константинополем. Св. Евфимий трудился с удвоенным рвением, стремясь к подъему и обновлению духовной жизни в своей Церкви. Он боролся с падением уровня нравственности, утешал страждущих и помогал нуждающимся. Однако плоды его трудов были уничтожены турками, вскоре захватившими Болгарию.

Во время трехмесячной осады Тырнова (1393) именно патриарх организовал оборону города и поддерживал дух сражающихся. После взятия города, когда султан Баязид I решил казнить всех знатных людей, святой явился, чтобы умереть вместо них. Страшась народного восстания, турки пощадили его и отправили в изгнание в Бачковский монастырь близ Филиппополя во Фракии (1394). Св. Евфимий отправился туда, провожаемый слезами и горестными стенаниями своего народа.

Патриарх и в изгнании продолжал вести подвижническую жизнь и наставлять местных прихожан. Даже в тяжелейших условиях турецкого ига этот монастырь стал новым центром христианской культуры и переводческой деятельности, которая продолжалась и после кончины св. Евфимия, последовавшей в первые годы XV в.²¹⁵ Влияние св. Евфимия и Тырновской школы вышло далеко за пределы Болгарской Церкви, поскольку ученики распространили его переводы, богословские и духовные принципы на Балканах и на Руси, подготовив православных славян стать преемниками Византии²¹⁶.

Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас. Аминь.