Память святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского¹⁶⁵

Сияющая звезда на небосклоне святых, столп Церкви и учитель вселенной, св. Иоанн появился на свет в гор. Антиохии ок. 349 г. Его родители были христианами: Секунд, военачальник в сирийской армии, и Анфуса, женщина, сила веры и благочестие которой достойны удивления. Она осталась вдовой, когда ей было около двадцати лет, и предпочла более не выходить замуж, но посвятить всю жизнь Богу и воспитанию сына. Она внушила Иоанну любовь к целомудрию и насадила в нем семена добродетелей. Впрочем, и сам он являл пример непреклонной ревности, несокрушимого мужества и пламенного стремления к благочестию и праведности.

Мать дала ему прекрасное образование в греческих науках у лучших преподавателей, среди которых был Либаний. Способности Иоанна к ораторскому искусству были столь велики, что все видели его в будущем прекрасным адвокатом, который впоследствии непременно поступит на службу в императорскую канцелярию. Либаний также желал сделать его своим преемником.

Однако Иоанн не позволил мирской суете захватить себя. Он принял крещение в восемнадцать лет, а немного спустя был поставлен в чтецы и с этого времени обратился к истинной философии – любомудрию святых. Со времени крещения никто не слышал от Иоанна ни несправедливого или лживого слова, ни злословия, ни насмешек над ближним, ни обвинений в чей-либо адрес. Воистину он облекся во Христа, в ежедневной и непрерывной брани украшая себя убранством добродетелей.

По примеру своего друга Василия, который, как и он, питал великую любовь к Богу, он прекратил все отношения с миром и, затворившись в родном доме, стал вести подвижнический образ жизни. Крайне требовательный к самому себе, юноша со всем пылом предался посту, бдению и молитве, никогда не позволяя себе ни малейшей рассеянности. Он постоянно пребывал в молчании наедине с Богом, стараясь отражать чувственные движения, такие как гнев. Он подвизался столь усердно, что очень скоро достиг способности молиться без рассеяния и во всех обстоятельствах сохранять разум не возмущаемым страстями и неколебимую кротость. Много позже ему случалось в своих проповедях гневаться, но только для исправления паствы, при этом он всегда продолжал владеть собой.

Когда Иоанну исполнилось двадцать пять лет, слава о его добродетелях уже широко распространилась, и епископ Антиохийский захотел рукоположить его в священника.

Но смиренный Иоанн, страшась грозного величия этого сана, предпочел избежать хиротонии. Благодаря благочестивой уловке святому удалось сделать так, что его друга Василия рукоположили вместо него.¹⁶⁶

После смерти матери Иоанн осуществил давнее желание: он совершенно отказался от мира и присоединился к монахам, которые подвизались в горах около Антиохии. Под духовным руководством сирийского подвижника он совершенствовался в послушании, совершенной бедности, посте и молитве. Монахи обычно вставали в полночь на совместную молитву и молились до восхода солнца, затем каждый возвращался в келью, в которой пребывал в молчании весь день, занимаясь скромными работами или размышляя над Священным Писанием. Пищей им служили лишь хлеб и соль, которые они ели после захода солнца. Затем они некоторое время беседовали о духовных вопросах, после чего давали себе небольшой отдых.

После четырех лет такой жизни, в течение которых Иоанн являлся образцом для братии, он решил удалиться в пещеру на горе Силпий, чтобы жить наедине с Богом. Там он вступил в еще более ожесточенную брань, стремясь подчинить плоть духу. За все время пребывания в этом месте он ни разу не присел, даже для сна, а чтобы немного отдохнуть, привязывал себя за плечи веревкой, свисавшей с потолка. Занятиями св. Иоанна были молитва и размышления над Священным Писанием, в котором он приобрел исключительно глубокие познания.

Через два года весьма суровых подвигов его поразила тяжелая болезнь почек, и ему пришлось вернуться в Антиохию. За недолгий период монашеской жизни Иоанн приобрел выдающееся знание божественных предметов и, несмотря на молодость, начал учить через написание множества сочинений о духовной жизни.

Вскоре после возвращения, в 381 г., он был рукоположен в диакона, а несколько лет спустя в пресвитера. Народ принял пастыря с ликованием, и св. Иоанн двенадцать лет был настоящим духовным отцом для великой митрополии, которая в течение многих лет страдала от церковных нестроений. По преданию, во время рукоположения некоторые увидели, как на его голову опустился белый голубь. И действительно, благодать Святого Духа, которая в день Пятидесятницы сошла на апостолов в виде огненных языков, пребывала отныне на Иоанне и придавала его словам силу Божественного огня. Его красноречие было столь ярким, что на каждую из проповедей, которые он произносил в разных храмах, собирался весь город. Они вызывали столь сильный энтузиазм у его слушателей, что пастыря часто прерывали громом аплодисментов. Его слова были подобны изобильным водам. Как говорит Писание, речная устремления веселят град Божий (Пс 45,5). Они проникали глубоко в сердца и возводили души к Богу, внушая им любовь к добродетели.

Без сомнения, среди всех отцов Церкви св. Иоанн наиболее выделялся красноречием, поэтому еще при жизни получил прозвание Златоуст. Его проповедь основывалась главным образом на Священном Писании, мед которого он трудолюбиво собирал в уединении. Ему нравилось объяснять буквальное значение Священного Писания и показывать целостность Божественного замысла, который оно открывало, однако всегда применительно к тогдашней христианской жизни. Он исследовал глубины Божественных тайн и созерцал богатство догматов, при этом умел показать, что они находят выражение в евангельских добродетелях, особенно в милости, справедливости, смирении, покаянии и сокрушении сердечном, основанных на вере в бесконечное величие милосердия Божия. Вот почему его часто называли Проповедником милосердия и Просвещенным оком покаяния.

Но св. Иоанн не ограничивался проповедническим служением. Он устраивал благотворительные учреждения, руководил религиозными церемониями и молебными пениями, занимался каждым человеком, как собственной душой. Он выступал посредником в политических делах. Например, когда народ разрушил статуи императора Феодосия, именно заступничество святого предотвратило кровавые репрессии.

В 397 г. скончался архиепископ Константинопольский св. Нектарий [11 окт.], и пустующая кафедра стала предметом ожесточенных притязаний, в особенности со стороны Феофила, архиепископа Александрийского. Он, испытывая ревность к растущему влиянию императорского города, хотел поставить на его кафедру одного из своих доверенных людей – Исидора. Однако известность Златоуста распространилась далеко за пределы провинции Антиохия, и он оказался единственным действительно достойным принять это служение. Под давлением первого министра Евтропия император Аркадий утвердил св. Иоанна на архиепископской кафедре и велел прибыть в Константинополь, рассчитывая с помощью этой хитрости поставить его перед свершившимся фактом, поскольку было хорошо известно, что святой по своему смирению никогда не примет это бремя.

Так Иоанн Златоуст был возведен на патриарший престол 26 февраля 398 г. Феофилом, затаившим на него сильную злобу. После хиротонии святость Иоанна и его талант проповедника явились во всем блеске. Он непрестанно проповедовал повсюду, собирая огромные толпы, которые слушали его с воодушевлением. Пастырь свидетельствовал о своей отеческой любви, обращаясь к верующим с простотой, радуясь их возрастанию в добродетели и проливая слезы всякий раз, когда его поучения не приносили плода.

Святителю были чужды раболепные изъявления признательности по отношению к вельможам императорского двора, поддержавшим его кандидатуру. И он немедленно обрушился на чрезмерную роскошь, на страсть к наслаждениям, на лицемерное благочестие богатых, при этом не обвиняя никого лично. Сам он являл пример евангельской бедности, отвергая любую роскошь, связанную с епископским саном. Иоанн повелел продать драгоценную утварь и имущество, принадлежавшее архиепископской кафедре, а вырученные деньги разделить между бедными, также он приказал построить больницы и странноприимные дома. Предстоятель не владел никаким личным имуществом.

Он освободил себя от всех хлопот, связанных с приемами и официальными обедами, тем, что ел всегда один и ровно столько, сколько было нужно для поддержания его больного, изможденного тела. Архиепископ никогда не принимал приглашений, дабы избежать суетных разговоров, но, напротив, был очень гостеприимен, сам навещал больных и узников, помогал бедным и нуждающимся. Чтобы отвлечь паству от азартных игр и зрелищ, пагубных для души, он устраивал процессии и псалмопения, которые звучали в городе с утра и до позднего вечера. При нем часто служили всенощные бдения, чтобы те, кто днем работал, могли прийти помолиться в ночной тишине. Иоанн, впрочем, призывал каждого прерывать свой ночной сон, чтобы посвятить какое-то время молитве. Именно тогда он составил чинопоследование Божественной литургии, которому мы следуем до сих пор¹⁶⁷.

Когда св. Иоанн служил литургию, он часто видел множество Ангелов, которые сходили с Небес и окружали алтарь. Несмотря на пастырские обязанности, главным его занятием оставалось созерцание и размышления над Священным Писанием. Он погружался в них настолько сильно, что часто забывал о еде и отдыхе. Однажды ночью ученик Златоуста Прокл [20 н.], тайком заглянув в его комнату, увидел, что сам св. апостол Павел стоит рядом с Иоанном и диктует тому толкования на свои Послания.

Ревнование Иоанна о добродетели распространялось на все его окружение, и он решительно принялся за исправление нравов клира и повелел лишить сана некоторых епископов, повинных в симонии¹⁶⁸. В то же время он организовывал миссионерскую деятельность среди соседних варварских народов, особенно готов, которым предоставил церковь в Константинополе.

Его пастырская деятельность по исправлению нравов вскоре вызвала сильное противодействие со стороны некоторых вельмож и обмирщенных епископов, которые использовали любые предлоги, чтобы оклеветать его. Тогда Феофил Александрийский воспользовался этими наветами, а также тем, что св. Иоанн оказал поддержку Длинным Братьям и пятидесяти монахам, обвиненным в оригенизме, которые бежали в Нитрию [10 ил.]. Он выдвинул обвинения против Иоанна и попытался добиться его низложения на Соборе под дубом в 403 г., куда были приглашены только сторонники самого Феофила. Иоанн предпочел не отвечать на эти явно лживые обвинения и не обращал внимания на дворцовые интриги, но подражал Христу, своему Наставнику, Который хранил молчание перед обвинителями и пошел на крестные муки, как агнец на заклание. И все-таки Иоанн был обвинен и низложен. Хотя народ был готов встать на защиту любимого пастыря, Златоуст предал себя в руки воинов, которые отвели его в Вифинию.

Сразу же после высылки святого в столице началось землетрясение и множество иных бедствий. Все это вынудило императрицу Евдоксию осознать свою вину и призвать Иоанна обратно. Святитель возвратился на кафедру при ликовании народа. Тем не менее, он не пошел ни на какие уступки или компромиссы. Добрые отношения с императрицей он сохранял лишь несколько месяцев, до того момента, когда она повелела открыть статую в свою честь, сопровождая это событие праздниками и шумными процессиями, которые мешали церковной службе. Все это вызвало неодобрение св. Иоанна.

Его враги воспользовались переменой в императорском расположении и вновь повели борьбу против него. Феофилу и его партии удалось убедить императора не принимать участия в пасхальных торжествах (404 г.), возглавляемых Иоанном, под предлогом незаконности его положения. Аркадий приказал изгнать епископа из его храма и отдал приказ удалить из церквей верных ему клириков, а также мирян. Происходило это в Великую Субботу, когда совершалось Таинство крещения, так что кровь пролилась прямо в купели.

Бедствия продолжились и после Пасхи. Иоанн пребывал в заключении в своем дворце под усиленной охраной. Через несколько дней после праздника Пятидесятницы император решился отдать приказ о ссылке Иоанна, хотя императрица Евдоксия опасалась повторения бедствий, последовавших за первым удалением архиепископа. Сам Иоанн не противился этому решению, но народ, собравшийся вокруг Святой Софии, был неспокоен. Из-за вспыхнувших столкновений начался пожар, уничтоживший большую часть собора и дворец Сената. В этом сразу обвинили сторонников Иоанна, которые были схвачены и подвергнуты жестоким карам.

Сам святой претерпевал все лишения и тяготы изгнания. Из Никеи его отправили в Кукуз в Малой Армении¹⁶⁹, где он страдал от сурового климата, голода, нападений варваров и оторванности от всего мира. Однако неколебимый в уповании на Христа и мужестве, он продолжал с помощью многочисленных писем ободрять тех, кто подвергся за него ссылке и гонениям¹⁷⁰.

Эта ситуация вызвала озабоченность папы Римского Иннокентия, который попытался поддержать Иоанна, однако не достиг успеха. Поскольку само существование святого служило обвинением его врагам, они убедили императора отправить Иоанна в еще более негостеприимные места – в гор. Питиунт (ныне Пицунда), расположенный на побережье Черного моря, у подножия Кавказских гор. Воины заставляли епископа идти по крутым дорогам, невзирая на его возраст и немощи.

Через три месяца они достигли гор. Команы в провинции Понт и остановились недалеко от часовни, посвященной местному мученику, св. Василиску [22 м.]. Ночью, когда Иоанн, несмотря на крайнее изнурение, молился, ему явились святые Василиск и Лукиан Антиохийский [15 окт.] и предвозвестили скорую кончину: «Не падай духом, брат Иоанн, завтра ты будешь с нами!» Утром 14 сентября 407 г. солдаты хотели вновь двинуться в путь, но, увидев, в каком состоянии находится узник, повернули обратно и вернулись в Команы. Святой епископ попросил одеть его в белые одежды, причастился Святых Таин и, помолившись за всех, кто был с ним, отошел ко Господу, вознося Ему хвалу: «Слава Богу за все! »

Константинопольская Церковь еще много лет страдала от разделения, вызванного низложением св. Иоанна, потому что ученики Златоуста, почитавшие его как мученика¹⁷¹, отказывались признавать кандидатуры, назначаемые императором. Но мир был восстановлен и святость Иоанна единодушно признана. В 438 г. драгоценные мощи архиепископа были торжественно доставлены в столицу¹⁷².