Приснодева

[АлександрЧ]

Здравствуйте, Алексей Михайлович!
Прошу ответить, на чем основано утверждение, что Богоматерь Мария после родов Иисуса осталась девственной?
Раньше об этом не задумывался, полагая, что непорочного зачатия достаточно и оно все объясняет, а недавно прочитал об Приснодевстве в Православном Катехизисе и удивился.
Поэтому хочу узнать точные основания для этого в Библии или других источниках, если есть. Или это есть догмат без фактических документальных оснований или логический вывод из других догматов?
Откроюсь, я задал этот вопрос на другом форуме одному молодому священнику, а он удалил его так и не ответив, но сообщив, что у меня нездоровое духовное состояние, потому что интересуюсь подробностями, а не Богом (!). А мне нравится исследовать подробности, и я не легковерный человек, доверяю, но проверяю, и нет в этом ничего нездорового. Надеюсь, что Вы именно как богослов, а не тот священник-практик, поймете и ответите.
Спасибо заранее!

 

[Леонов Алексей Михайлович]

Здравствуйте, Александр!

Догмат о Приснодевстве Всесвятой Богородицы основан, как и все прочие догматы, на учении, содержащемся в Священном Писании и Священном Предании. Эту истину Церковь проповедовала с самых ранних веков, она изложена в сочинениях многих вселенских отцов и учителей. Однако, поскольку Вы пишите, что хотите «узнать точные основания для этого в Библии», приведу ряд библейских свидетельств:

О том, что Богородица родит Сына, будучи Девой, провозвестил Исаия: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).

Он же, в пророчестве о запечатанной книге, указал на то, что Она навсегда сохранит Свое девство: «И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана» (Ис. 29:11);

«Что же это за книга запечатленная, — пишет святитель Григорий Неокесарий, — если, без сомнения, не Пренепорочная Дева? Кем она дается? Очевидно, священниками. Какому человеку? Древоделю Иосифу. Священники, обручив Марию целомудренному Иосифу, вверили ему Ее в ожидании времени брака; а Иосиф, приняв Ее, имел сохранить Деву в чистоте, как задолго предсказал пророк: дастся книга сия запечатленная человеку, ведущему писания, и речет: не могу прочести» [1, с. 266-267].

Другое указание на Приснодевство Богоматери святые отцы видели в провозвестии Иезекииля о храме с затворенными вратами: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (Иез. 44:2).

Разъясняя смысл этого библейского фрагмента, преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «А как, будучи зачат, Он соблюл зачавшую Девою, так и, родившись, Он сохранил девство Ее неповрежденным, Один только пройдя через Нее и сохранив Ее заключенною (Иез. 44, 2) [2, с. 308].

В Священном Писании Нового Завета Христос, как известно, сопоставляется с первозданным Адамом: «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1Кор. 15:47). А Пресвятая Богородица сопоставляется, в святоотеческой литературе, с первозданной Евой. Отсюда — сопоставление образов их жизни: как первые люди были непорочными девственниками, так и Христос, и Его Пречистая Матерь.

«Ибо как Та была создана из [ребра] Адамова без совкупления, так и Она произвела нового Адама, рождаемого по закону чревоношения и сверхъестественного рождения... Ибо каким образом Родившая Бога и на опыте того, что последовало, познавшая чудо, допустила бы соединение с мужем? Ни в каком случае! Мыслить подобное, не говоря уже о том, чтобы делать, не свойственно здравому помыслу» [2, с. 307, 308].

Благодарю за вопрос!

1.Величие Пречистой Девы Богородицы. М.: Изд. Паломник, 2005.
2.Преподобный Иоанн Дамаскин. Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. Изд. Индрик, 2002.

 

[АлександрЧ]

Благодарю Вас еще раз за развернутый ответ!
Осмелюсь задать еще вопрос, потому что для меня тема Богородицы особо затруднительна, и Вы хорошо отвечаете.
В публикации митрополита Иллариона о Богородице он пишет: Церковь обращается к Богородице словами «Пресвятая Богородица, спаси нас», что указывает на участие Богородицы в деле спасения и искупления (к святым принято обращение «моли Бога о нас»). Но он не приводит обоснование.
На каком основании утверждается, что душа (тело тоже или нет?) Богородицы с Небес нас именно спасает, а не просто молится Богу, как все святые? То есть, у нее на Небесах сейчас имеется исключительная способность спасти человека? Откуда это следует? Как эта Ее способность действует фактически, то есть, что значит именно "спасает"? А "искупляет"?

 

[Леонов Алексей Михайлович]

Здравствуйте, Александр!

В исключительном смысле имя «Спаситель» прилагается к нашему Искупителю, Господу Иисусу Христу. Что же касается молитвы — «Пресвятая Богородица, спаси нас», — обращаясь с такими словами к Богоматери, мы не исповедуем, будто и Она является искупительницей. Произнося эту молитву, мы просим у нашей Владычицы помощи, ходатайства, покровительства.

Как известно, в широком значении слова термин «спасти» означает: избавить от опасности, гибели; уберечь от кого-либо или чего-либо. В случае же с интересующим Вас молитвословием глагол «спаси (нас)» может обозначать, например, просьбу в избавлении от диавольских козней, от нападок врагов; просьбу в содействии в деле достижения христианского совершенства (и, как результат, в избавлении от вечных адовых мук, приобщении к Царству святых).

Напоминаю Вам, что в отличие от прочих святых Пресвятая Богородица имеет особую близость ко Господу и является Небесной Царицей. Поэтому и возможности Её влияния на наш мир превосходят возможности прочих святых.

«Крепка Владычица наша, — сообщает по этому поводу святитель Димитрий Ростовский, — ибо Царица есть всея видимыя и невидимыя твари, владущая горним и долним созданием, и все стихии повинуются Ей, и небо и земля, воздух и море послушают Ея, и вси противные дуси, страхом одержимии, трепещут, боящеся имени Ея святаго, ведущи Ю Матерь Божию. И аще бы мя кто вопросил: что в подобней сильно, и паче всех крепчайшо? Отвещал бых: несть ино что крепльшо и сильнейшо на земли и на небеси, якоже (по Господе Бозе нашем, Иисусе Христе) Пречистая Владычица наша Богородица Приснодева Мария» [1, с. 169].

Благодарю за вопрос!

1.Величие Пречистой Девы Богородицы. М.: Изд. Паломник, 2005.

 

[АлександрЧ]

Спасибо, постараюсь добыть эту книгу!
При описании жизни Богородицы на православных сайтах ссылаются на церковное предание не называя конкретных источников информации, а так же на житие Богородицы, написанное Димитрием Ростовским: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%F1%EF%E5%ED%E8%E5_%C1%EE%E3%EE%F0%EE%E4%E8%F6%FB#cite_note-rost-13
Он там пишет, в частности, "Матерь Божия, изливая из святых своих очей потоки слез, тепло молилась Господу, чтобы Он взял Ее из этой юдоли плача в горние блаженные обители." Но откуда Димитрий Ростовский мог узнать, что Она "изливала потоки слез" молясь об этом??
В конечном счете хотелось бы узнать, Вознесение Богородицы на небо - это христианский исторический факт (подобный Воскресению Иисуса, засвидетельствованному в Евангелии апостолами) или благочестивое предположение в художественной окраске...
Вознесение "у католиков - это непререкаемый догмат, а у нас это свободное для верования благочестивое предание",-пишет священник здесь: http://pravbeseda.ru/library/?id=658&page=book
Не подскажете, что такое "свободное для верования благочестивое предание"?