Необходимо ли исповедовать грехи, о которых не сокрушаешься?

[Сиверский Михаил]

Необходимо ли упоминать на исповеди грехи, которые осознаешь, но о которых не получается ПОКА искренне сокрушаться в душе, которые не "жгут"? Например, жизнь в гражданском браке, курение?

 

[Тина]

Необходимо ли упоминать на исповеди грехи, которые осознаешь, но о которых не получается ПОКА искренне сокрушаться в душе, которые не "жгут"? Например, жизнь в гражданском браке, курение?

Начну с конца .
Что Вы называете жизнью в гражданском браке? Потому, что сейчас подменяют понятия. Настоящий гражданский брак - это брак, зарегистрированный государством. А нынче этим словом называют жизнь в блуде. Первое не будет препятствием для принятия Святого Причастия, второе - смертный грех, отлучающий от Бога и от таинств Церкви.
Соответственно и покаяние здесь - совсем различное...
Теперь, собственно о Вашем вопросе. На исповеди мы должны назвать все грехи, которые знаем за собой (и не отпущенные раньше). Иначе мы вдвойне согрешим перед Богом утаиванием грехов, лицемерной, нечистой исповедью... Об этом перед исповедью говорит священник:
«Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не осрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене: но не отбинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. ...аще ли что скарыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо: понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши».

Что же до сокрушения и покаяния - то надо ещё готовясь к исповеди, читая покаянные каноны, всё постараться вспомнить и сколько можем - покаяться перед Богом. Видя наши старания и нашу немощь, Господь тогда пошлёт нам и "образ покаяния", умягчит наши души, даст увидеть мерзость наших грехов - так, что наше покаяние постепенно "оживёт". Священник, читая над нами разрешительную молитву молится:

«Господи Боже спасения рабов Твоих, ... умилостивися о рабе Твоем (или рабе твоей)..., и подаждь ему образ покаяния, прощение грехов и отпущение..."
Почитайте вот здесь о Таинстве покаяния...

 

[Сиверский Михаил]

Начну с конца .
Что Вы называете жизнью в гражданском браке? Потому, что сейчас подменяют понятия. Настоящий гражданский брак - это брак, зарегистрированный государством. А нынче этим словом называют жизнь в блуде. Первое не будет препятствием для принятия Святого Причастия, второе - смертный грех, отлучающий от Бога и от таинств Церкви.
Соответственно и покаяние здесь - совсем различное...
Теперь, собственно о Вашем вопросе. На исповеди мы должны назвать все грехи, которые знаем за собой (и не отпущенные раньше). Иначе мы вдвойне согрешим перед Богом утаиванием грехов, лицемерной, нечистой исповедью... Об этом перед исповедью говорит священник:
«Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не осрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене: но не отбинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. ...аще ли что скарыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо: понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши».

Что же до сокрушения и покаяния - то надо ещё готовясь к исповеди, читая покаянные каноны, всё постараться вспомнить и сколько можем - покаяться перед Богом. Видя наши старания и нашу немощь, Господь тогда пошлёт нам и "образ покаяния", умягчит наши души, даст увидеть мерзость наших грехов - так, что наше покаяние постепенно "оживёт". Священник, читая над нами разрешительную молитву молится:

«Господи Боже спасения рабов Твоих, ... умилостивися о рабе Твоем (или рабе твоей)..., и подаждь ему образ покаяния, прощение грехов и отпущение..."
Почитайте вот здесь о Таинстве покаяния...

Спасибо!

 

[р.Б. Андрей]

Необходимо ли упоминать на исповеди грехи, которые осознаешь, но о которых не получается ПОКА искренне сокрушаться в душе, которые не "жгут"? Например, жизнь в гражданском браке, курение?

Может, попробовать исправить именно их? Когда осознаешь, что это грех, но оставляешь без исповеди и без исправления, наносишь огромный вред душе. Упоминать ничего не нужно, а исповедовать необходимо, и начинать исправление, полезно было бы уже сегодня; - кто знает, что будет с нами завтра?