Д.Г. Добыкин. Почему Моисей разбил скрижали Завета? (видеозапись лекции)

Православный христианин

18 мая 2017 г. в образовательном центре при храме свт. Николая Чудотворца в г. Павловске доцент Санкт-Петербургской духовной академии, кандидат богословия Дмитрий Георгиевич Добыкин прочитал лекцию на тему "«Храни постановления и заповеди Его» (Второзаконие 4:40): почему Моисей разбил скрижали Завета?". В ней он рассмотрел в историческом контексте, как были даны десять заповедей еврейскому народу, а также предложил толкование первых четырех заповедей, которые касаются отношения человека к Богу.
 
Крещён в Православии
Неверный подход лекции к фактам. Атеистическая какая-то лекция.

Скрижали были тяжелыми, а размер их, возможно, был такой, чтоб Они помещались в Ковчег Завета, т.е. укладывались достаточно плотно, чтоб при переноске не перемещались внутри Ковчега. Ковчег был размером: 2,5 локтя в длину, и 1,5 локтя в ширину при высоте тоже в 1,5 локтя. Это что-то 70 см шириной и 120 см длиной. Скорее всего, и Скрижали были примерно такого же размера, чуть меньше на толщину стенок внешней и внутренней обивки из золота: что-нибудь 60 см ширины на 110 см длины.

Но, какой же камень мог использоваться для изготовления Скрижалей? Можно сказать - точно не из мягких пород. Породы были прочными и потому тяжелыми. Структура камня должна быть такой, чтоб продольно могла скалываться, не меняя плоскость скола. Такие камни есть. Есть камни по природе плоские, а есть и такие, что, имея наружную бесструктурную поверхность небольшой толщины, имеют внутри минерал, с ненарушенной кристаллической структурой; такие камни могут быть "приплюснуты": и если их расколоть вдоль по широкой плоскости, дают ровную поверхность по всей плоскости скола, а внешние стороны камня можно оставить и без обработки (а можно и обработать, предварительно сделав сколы на обеих половинках камня, получив таким образом две плиты, а ребра можно и не обрабатывать: как, скорее всего, и сделал Моисей). Плотность таких камней может быть около 4 г/см3, а поверхность по структуре однородной и красивой.

Моисею, ведь, дважды пришлось делать плиты. В первый раз письмена с Заповедями на паре плит сделал Сам Господь; второй раз записи Заповедей Моисею пришлось делать самому; и на это ушло у Моисея 40 дней. Если б камень был мягкий и легкий, то не потребовалось бы столько дней на нанесение письмен Моисеем собственноручно. Текст по объему Десяти Заповедей, все-таки, был не очень большой.

Ни на что не претендую. Но есть любопытная версия. Скрижали Завета имели одно свойство: Их нельзя было поднять человеку непосвященному, и тем более не атлету. Тяжелые Они были, каменные, с очень интересными свойствами: Они становились намного легче, если нести Их брался человек, которому позволялось это делать. Непозволительно было просто так "таскать" Скрижали с одного места на другое. До Них можно было дотрагиваться, можно было читать Начертанное на Них, но нельзя было переносить с места на место просто так. Способность Их носить, естественно, была у Моисея.

Здесь есть некоторые параллели с Ковчегом Завета, Который тоже нельзя было носить на шестах, людям, не призванных для этого: вспомните Озу. Нельзя было и перевозить Ковчег Завета на повозках; а позволено было только носить на шестах, продетых в кольца. Но так было только тогда, когда на Ковчеге Завета пребывала Слава Божия, и тогда Ковчег не только становился легче, но иногда и Сам переносил через препятствия самих носильщиков, держащихся за шесты. Когда Слава Божия покидала Ковчег Завета (например, когда Ковчег находился у филистимлян), то Он представлял Собой просто золотой ящик, тяжелый, без всяких Свойств.

Также и Скрижали Завета имели особые свойства с пребыванием на них Славы Божией: и Они (Скрижали) становились легче. Если Слава Божия Скрижали покидала – Скрижали обретали вес камня. Что увидел Моисей, спустившись с горы Синай со Скрижалями в руках? Идольское капище увидел. И Слава Божия покинула Скрижали; и Скрижали обрели вес камня. Моисей просто выронил из рук тяжелые каменные плиты, и они разбились.

Кстати, Скрижали Завета имели и другое свойство: читать Заповеди можно было с обеих сторон, справа налево, при сквозных начертаниях букв. И что удивительно буквы не искажались, т.е не были зеркально развернутыми, имея сквозные начертания (???). Ведь всего несколько букв древнееврейской письменности имели симметрию, как русское "О", например (кстати и буква в древнееврейском такая была – буква "айин"). Некоторые части букв, не имеющих связей с плитой (как в русском "О" внутренняя часть), висели в воздухе, но не выпадали, не имея твердой связи с плитой. В древнееврейском языке было несколько букв, имеющие "внутренние" части, а некоторые и не одну.

Скрижали разбились и буквы рассыпались.
 
Крещён в Православии
Хорошо было бы что бы вы своё толкование подкрепляли источниками
Нельзя подкреплять "толкования", подобное моему, источниками, имеющие хождение среди представителей другой веры. Иудаизма, например.

Есть Ветхий Завет, и там ничего не сказано ни про размеры Скрижалей, ни про материал, из которого те Скрижали были сделаны. И строить предположения на этот счет просто нельзя, используя, например, Талмуд. И логика в подобных предположениях – плохой советник. Логика будет опираться на человеческие повседневные понятия.

Размеры Ковчега Завета, и материалы, из которого Он был сделан, в Ветхом Завете подробно указаны; размеры и материал Скрижалей – нет.
 
Крещён в Православии
Где про это написано в Библии?
О тех свойствах Скрижалей Завета, которые указаны в приведенной мною "версии", в Библии нигде не сказано.

Не сказано в Библии и про то, как Ковчег Завета мог переносить, несущих Ковчег, через препятствия; ни про то, как Ковчег Завета мог сглаживать дорогу, по которой Ковчег несли; ни про то, как Ковчег Завета мог "приземлять" холмы (делать их ниже).

А вот про столб света над Ковчегом в Библии говорится, и еще сказано, как Ковчег Завета мог направлять движение повозок, на которых Ковчег везли филистимляне, и при этом временно не обладал свойством наказывать тех, кто перемещал Ковчег, являясь язычниками. Однако в последнем случае Ковчег Завета создавал условия, не приемлемые для его хранения у филистимлян, в такой мере, что филистимлянам пришлось Ковчег вернуть обратно.

Смысл мною сказанного в "версии" в том, что нельзя выдвигать, подобные моей, "версии" и трактовать то, на что нет прямых упоминаний и указаний в Библии, рассуждая, например, о размерах Скрижалей, или о материале, из которого те Скрижали были сделаны.
 
Сверху