Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее) (335)- Предпразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня
- сщмч. Корни́лия Сотника, епископа (I)
- Мчч. Крони́да, Лео́нтия и Серапио́на (ок. 237)
- мчч. Селе́вка Галатийского и Страто́ра (Стратони́ка) (III)
- мчч. Макро́вия и Гордиа́на (320)
- сщмч. Иулиа́на Галатийского, пресвитера (IV)
- мчч. Илии́, Зо́тика, Лукиа́на и Валериа́на (320)
- прп. Петра в Атрое (IX)
- вмц. Кетева́ни, царицы Кахетинской (1624) (Груз.)
Чтения Священного Писания
Обновления: Евр.3:1-4 (зач. 307). Мф.16:13-18 (зач. 67). Ряд.: Гал.4:28 - 5:10 (зач. 211). Мк.6:54 - 7:8 (зач. 27), и за вторник: Гал.5:11-21 (зач. 212). Мк.7:5-16 (зач. 28).
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
Господь укоряет фарисеев не за внешние, заведенные у них порядки и правила поведения, а за пристрастие к ним, за то, что они остановились на одном внешнем почитании Бога, не заботясь о том, что на сердце. Без внешнего нельзя. Самое высокое внутреннее требует внешнего как выражения и как облачения своего. На деле оно и не бывает никогда одно, а всегда в союзе с внешним; только в ложных теориях отделяют их.
Но опять же очевидно, что одно внешнее – ничто; цена его от присутствия в нем внутреннего, так что, коль скоро этого нет, то хоть и не будь. Между тем, мы падки на внешность и видимость, в которых воображается внутреннее и в которых оно принимает определенную форму до того, что, исполнив внешнее, мы остаемся покойны, не думая о том, бывает ли тут внутреннее или нет. А так как внутреннее труднее, чем внешнее, то очень натурально застрять на последнем, не простираясь к первому.
Как же быть? Надо править собою, и иметь в виду внутреннее, всегда к нему напрягаться сквозь внешнее, и при внешнем считать дело делом только тогда, когда в нем внутреннее сочетается со внешним. Другого способа нет. Внимание к себе, трезвение и бодрствование – это единственные рычаги для поднятия дебелого и падкого на дольное естества нашего. Замечательно, у кого есть внутреннее, тот никогда внешнего не оставляет, хотя цены особенной ему не придает.
Развернуть
Притча дня
Развернуть
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа.
- Св. священномучен. Корнилий Сотник.
- Прот. Вячеслав Резников. О врагах свободы, Гал.5:11-21.
Основы православия
Тема 269. Отличие ереси от заблуждения.
Далеко не всякое уклонение от истины следует определять как злонамеренную ересь. Положим, ещё только изучая основы вероучения, человек может что-то неверно осмысливать, неверно трактовать. Это не означает автоматически, что он – еретик.
Еретик – это тот, кто упорно сопротивляется истине, упорно отстаивает ложь, принимая и/или выдавая её за правду. Соответственно, еретическим учением мы называем то, которое стоит в оппозиции, противопоставляется учению Церкви.
Нередко авторами такого рода учений оказываются «хорошо» образованные люди, осознанно выдвигающие свои детища – новоявленные учения – в плоскость публичного богословия.
Практический совет
Покаяние истинное состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать свои грехи в Таинстве Покаяния, но и в том, чтобы уже более не возвращаться к ним; и не только не возвращаться к грехам, но и сокрушаться о тех, которые были прежде сделаны, и не только сокрушаться, но и заглаживать их делами, трудами покаяния, и желательно такими трудами, которые бы не только «равнялись» содеянным нами грехам, но и превосходили их.
Самая распространённая ошибка исповеди состоит в самооправдании вместо самоукорения. Даже если другой человек явился детонатором нашего греха, то это не оправдывает нас, ведь вскипели-то наши страсти.
См. Ошибки на исповеди.
Случайный тест
При всех же молитвах ум пусть следит за тем и понимает то, о чем ты молишься и что ты говоришь. Ибо если ты не понимаешь, что говоришь, то как может возникнуть взаимопонимание с Богом и как Он может даровать тебе то, о чем ты просишь?
335 год. Обновление (освящение) храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
