婚姻作为一种人类的社会制度，从造化之初就存在于各大文明中。婚配圣事为我们描绘了这神圣奥秘的基 础：上帝依照他自己的形象和模样造了男人和女人，并嘱咐他们繁衍生息，遍布大地。在正教的传统中， 婚姻生活和修道生活是和谐并存的，两者都是出自主的召唤，以不同的方式事奉上帝和他的子民，因而都是圣洁的。
正教会的婚配圣事礼仪分为订婚仪式和加冕仪式两个部分。在订婚仪式中，新郎新娘交换戒指，表示彼此的终身承诺。在加冕仪式中，司祭用更隆重的祷文祝福新人，新郎新娘交换并戴上婚礼冠冕，随后新人共饮“共融之杯”最后新郎新娘在司祭的引领下环行婚礼圣台三匝——这被称为“先知依撒意亚的欢舞”。
值得注意的是，不论是在中国人的习俗中还是在正教会的传统中，西方模式的‘彼此许诺’是很难找到的。但是这并非表示对永恒婚姻所要求的约束和奉献之爱的忽略。相反，教会把婚姻视作合法的，至死不渝的盟约，以及把人带入新的灵性境界——上帝之国——的圣事。在上帝的国度中，死亡失去了权势，因为：‘基督从死者中复活，以死亡践灭了死亡，给坟墓中的人们，带来了生命。’。因此，男人和女人在基督内的结合是永久的，不可分离的。
在西方的婚礼习俗中，惯常使用白色，作为纯洁的象徵。但是在中国及俄罗斯某些地区的传统婚礼服饰使用的是红色。在中国文化中，红色意味著喜庆，被使用在所有欢乐的节日中，而白色则代表死亡和哀思，被用于葬礼和追悼。在正教会中，红色常表示舍生殉道，诚然，男女的结合是真正的殉道和牺牲，因为在婚姻中，男女双方必须为了对配偶的爱及对基督的爱而舍弃自我。（在婚礼仪式开始时，您可以翻开放置在教堂长凳上的红色礼书，至166页，以便您跟上礼仪的进程。）
订婚
在古时候，订
婚妻无夫而孕，就想暗中将她休弃。与之相对照的，在现代社会中，婚约被认为是约会进展 的最后步骤，是可解除的。于是，教会以其牧灵智慧，将订婚和婚礼联合在一个典礼中。在这礼仪中，司 祭仍然要正式地询问，前来结婚的男女双方是否完全自由，不受强迫，并且不受任何其他婚约的约束。
订婚礼仪在教堂的门廊举行，在那里，司祭为新人诵念代祷经文，呼求上帝的祝福临于婚礼戒指。随后， 司祭奉父及子及圣灵之名，用戒指祝福新人，首先从新郎到新娘，再是从新娘到新郎，这种往复的祝福意 味著两人的生命被结合为一。
然后，司祭将戒指置于双方右手的无名指上。要注意的是，不同于美国的一般风俗，在正教会内，是以右手佩带婚戒的，因为右侧表示尊贵。正如圣经记载的，上帝以他的右手降福，基督升天后坐在圣父的右边，在末日审判时，得救的人们被列于右侧。然后，婚礼的傧相将双方的戒指交换三次，再次表明和见证双方的生命被结合为一。在订婚礼仪的最后祝文中提到，婚礼戒指的佩带，显示了订婚双方结合意愿的封印，以及婚姻制度是由上帝所亲自建立的。
走向上帝之国
现在，新人们还停留在门廊——圣堂最远离至圣所的部分，司祭将他们引入中殿，好领受有形可见的圣事奥秘，使得他们由此俗世进入上帝之国的新天地。然后，司祭咏唱一首当年肋未人在前往耶路撒冷古圣殿的途中所唱的，被称作‘上行之歌’的圣咏：‘敬畏上主的人是有福的，行走在他道路上的人是有福的。’此时，新人在他们的主保圣者、傧相和众亲友宾客的见证下，被带到祭台前，作为生活的祭品，奉献于上帝。
加冕——婚配圣事
互握右手
加冕礼仪由呼求上帝圣三开始。随后是代祷的祝文，在三篇祝文中，指出上帝是婚姻的设立者，也是他子民世世代代的护佑者。又描述出从始祖亚当夏娃到今世的信徒间有机的生命传承。在第三篇祝文中，新郎新娘也加入了这传承的行列，司祭使他们的右手相握和，象徵著来自上帝的爱的合一。因为在任何圣事中，上帝自身才是真正的大司祭，在祈祷文中，神父常以第三人称来表现自己的身份。这表示，在礼仪中，神职人员只是上帝施与恩宠的工具。
加冕
婚礼的高潮和顶峰是加冕仪式。司祭由圣台上拿起婚礼冠冕，就好象之前用婚礼戒指祝福一样，以往复的方式，用圣冕祝新人。随后，他把冠冕放置在他们的头上，同时咏唱：‘主我们的上帝，请以尊崇和荣耀给他们加冕。’此时，傧相为新人三次交换冠冕。
在传统的中国婚礼中，新娘要头戴凤冠或者丝绸的红盖头，新郎则头戴璎珞之冠，两人均身著描绘有龙凤的服饰，徵著，在婚礼上，新人们被视若皇帝和皇后般尊荣。正教信仰同样赋予了新人君尊的身份，甚至，他们不仅仅在婚礼那天被视为君王和皇后，因为他们通过婚姻建立了一个小王国，那就是建基于耶稣基督——万王之王，万主之主——的基督徒家庭。
诵读圣经
在圣保禄宗徒致厄弗所人的书信中，圣宗徒指出：夫妇间的爱是基督和教会间圣爱的奥秘标记。正如基督为了他的教会全然交付了自己，而教会则尊基督为首，丈夫和妻子也同样应该如此。如此，二人在奉献之爱中结合为一，并在基督内彼此顺服。
随后，司祭诵念圣若望宗徒所传的圣福音。在福音经课中叙述了基督所行的第一个奇迹：在加里肋亚加纳的婚宴上变水为酒。基督在他传教之初出席了婚礼，同样，当初上帝在乐园中祝福亚当夏娃繁衍子嗣，以此显示了婚姻的神圣和尊贵。
主祷文和共融之杯
在主祷文之后，装著葡萄酒的共融之杯被送到新人面前（在此次婚礼中使用的是“爵”一种传统的中国酒器）。酒作为长寿的象徵，是中国的婚礼中的欢乐元素。同样，基督时代的犹太人也在婚礼中大量使用酒，以至于基督因著缺酒的缘故而显了第一个奇迹。如今，在正教婚礼中，这共融之杯由司祭祝福，它并非是感恩圣事中的基督圣血之杯，但是它指明，作为感恩祭献的事奉圣礼是婚姻的根源，婚姻也要在与基督圣体圣血的共融中获致圆满。当新人共饮此爵时，意味著从此他们将要甘苦与共，永结同心。
礼仪游行
新郎以他的左手牵新娘的右手，傧相跟随在他们身后，共同环绕圣台三匝，司祭则手持香炉走在他们前面，向圣台献香。这象徵这灵性的欢舞。教会引领新婚夫妇跟随基督之光（就是他们手中点燃的蜡烛所表示的），并要求他们在今后的岁月中，以福音和十字架（此时圣台上所陈列的）为生活的中心，教会以此标记性的方式引导他们追随我们救主的道路，因为他说：‘我就是道路，真理，生命。’
在这时，歌咏队要唱三首圣颂，第一首描述圣先知依撒意亚预见到基督将由童贞女降生，因此欢欣踊跃。第二首是颂扬塞巴斯第亚四十殉道圣人的，他们满怀信德，在那美好的征战中获得胜利，荣膺殉道的冠冕。第三首则是归荣耀与基督，我们的上帝。
取下婚礼冠冕和新婚祝福
在仪式的结尾，婚礼的冠冕被取下，司祭祈求上帝在他的国度中接纳这一对冠冕。新郎新娘已经步入了这神圣之国的门槛，并将在日后的岁月中走向完满。然后，司祭给予他们新婚的祝福。
八日后，新婚夫妇再次戴著婚礼冠冕回到教堂，领受最终取下冠冕的祝福和护佑他们的结合白首偕老的祝文。
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