Христос в Гефсиманском саду

Перов Василий Григорьевич (1833–1882)

Сюжет

Обращаясь к одной из самых драматических страниц в Евангелии, Перов предлагает свою трактовку сюжета, основанную на личностном переосмыслении многовековой истории христианства.

Молитва Христа в Гефсиманском саду описана в Евангелиях от Марка (Мк. 14:33-42), Матфея (Мф. 26:36-46) и Луки (Лк. 22:39-46), каждое из которых добавляет новые подробности, а в Евангелии от Иоанна упоминается одной строкой: «Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад» (Ин. 18:1). Это было уединенное место, где Христос часто пребывал со своими учениками.

Описание

Сюжет картины «Христос в Гефсиманском саду» повествует о молитве Спасителя, связанной с предстоящими Крестными Страданиями и смертью, накануне Его Крестных Страданий и смерти. В картине Перова нет изображения лица Христа. Спаситель представлен лежащим ничком, в чем автор видел соответствие евангельскому повествованию: «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). В этой молитве явилось великое смирение Христа, послушание воле Отца.

Смотря на картину, мы видим растительность, строения и саму фигуру Иисуса, которые прописаны художником достаточно объемно. Зритель почти физически осязает лежащую на земле фигуру Спасителя, Его спину, шею, плечи, раскинутые локоны темно-русых волос. Кисти Его вытянутых вперед рук согнуты.

Средний план картины представлен мощными стволами деревьев, ветвей которых мы не видим, перед нами лишь их массивные темно-коричневые стволы, которые как будто преграждают обратный путь Христа в город. При внимательном рассмотрении картины мы увидим, что эти мощные стволы деревьев образуют огромный крест.

История

В 1878 году (за 4 года до смерти) Перов дописывает картину под названием «Христос в Гефсиманском саду».

Рекомендуемая литература

Тематическая подборка

Комментировать

 

1 Комментарий

  • aloks, 19.06.2024
    Василий Перов, у которого многое из творчества — «на злобу дня», выпукло, даже утрированно — социальное, порой остро антиклерикальные, в некоторых работах последних лет обращается к теме веры, причем обращается искренне, по-настоящему.
    В этом произведение большая фигура Христа расположена на переднем плане, за Его спиной угадывается город, на который почти не обращаешь внимания. Потому, что в данную минуту ничего нет, кроме этой молитвы Христа. Как в строчках Бориса Пастернака, очень подходящих к картине:
    Ночная даль теперь казалась краем
    Уничтоженья и небытия.
    Простор вселенной был необитаем,
    И только сад был местом для житья.
    И, глядя в эти черные провалы,
    Пустые, без начала и конца,
    Чтоб эта чаша смерти миновала,
    В поту кровавом Он молил Отца.

    Фигура Христа, Который молится не то, что коленопреклоненно, а буквально — упав на землю и эта Его поза придает работе невероятное внутреннее напряжения, хотя действия как такого в картине нет. Внешнего действия, ведь Перову важно показать внутреннее молитвенное движение…
    Ты буквально чувствуешь, что вот ещё немного, Христос встанет, подойдёт к ученикам и страшные события начнут стремительно развиваться, а пока -время на краткий миг застыло.
    Ответить »