91. Церковный индикт

91. Церковный индикт [12:33]

Что такое индикт и с каким смыслом его следует отмечать сегодня

Приветствую все домашние церкви, которые сейчас с нами на связи!

Сегодня, братья и сестры, мы отмечаем начало нового не только учебного, но и церковного года. Впрочем, сентябрь самим своим наименованием показывает, что он не первый по счету, а седьмой от марта месяц. Месяц цветов, который по римскому наименованию называется мартом, изначально считается первым месяцем не только Юлианского календаря, но и Ветхозаветного установления. Именно об этом месяце Господь так сказал: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года» (Исх.12:2). В этот месяц по преданию был сотворен видимый мир и сам человек. И ежегодно по прошествии зимы именно в этом месяце мы наблюдаем неизменное обновление органической жизни во всех ее проявлениях. Очевидно, логичнее было бы с марта, а не с сентября начинать и летоисчисление, как это и было поначалу не только у иудеев и язычников, но и христиан.

На протяжении многих веков во многих христианских странах, 1 марта – было началом каждого наступающего года. И у нас в России так было до 1343 года, пока царским указом не было утверждено отмечать наступление нового года 1 сентября. При этом царь Иоанн III повелел в этот день всем жалобщикам являться в Москву на судный срок, а царь Иван IV на это время определил срочный оброк. И в этом нет ничего удивительного, если знать, что начало сентября всегда было не началом года, а началом счисления индиктов, на что прямо и указывает церковный календарь.

Что такое индикт? — Индиктом римляне называли 15-летний период сбора податей. Первоначальные индикты были введены еще за 30 лет до Рождества Христова римским императором Августом, после того, как он стал единым правителем всей тогдашней вселенной. День провозглашения его единодержавия, который пал на 1 сентября, был объявлен днем индикта, что означало день собрания податей со всех подвластных ему стран. Размер подати определялся один раз в 5 лет на основании переписи населения, производившейся один раз в 15 лет.

Вопрос: Зачем этот день отмечается Церковью?

Церковный индикт свой отсчет ведет не от Августа, а от св. Константина Великого, который ввел свои индикты в 312 году и которые были восприняты как символы христианской свободы. При этом в христианском индикте сохранилась идея, заложенная в нем изначально, хотя значение ее несколько изменилось.

Здесь следует вспомнить, что еще в Ветхозаветные времена Господь хотя и обозначил месяц март как первый месяц года, однако отмечать повелел седьмой месяц, т.е. сентябрь: «Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание да будет у вас; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу» (Лев.23:24). Эта же идея закладывается и в христианский индикт, как некоторого рода подать, которую христианин обязуется ежегодно приносить Господу.

Что это за подать и как ее должно приносить?

За разрешением этого вопроса обратимся к притче о талантах, согласно которой некий человек, отправляясь в чужую страну, одному дал 5 талантов, другому 2, а третьему 1. Первые двое пустили в оборот полученные таланты и получили прибиль, а последний закопал его в землю. Когда пришло время отчета, то первых двух господин похвалил, а последнего отругал, отобрав у него неиспользованный талант (Мф.25:15-30).

Талант – это денежная единица, который символически может обозначать время, по сказанному, что время – это деньги. Можно согласиться с тем, что время – это талант, данный Богом каждому из нас для того, чтобы мы не зарывали его в недро земных дел, имеющих преходящее значение, а пускали в оборот, приобретая с помощью его капитал добрых дел во славу Божию и во спасение нашей души. Кому-то дается много талантов, т.е. много времени, а кому-то чуть-чуть в виде одного таланта. Но сколько бы мы не получили от нас требуется использовать данное нам время благоразумно, приобретая на него богоугодные мысли, чувства, слова и дела, из которых и слагается многоценное небесное сокровище. Только такое сокровище как плату за данное взаймы время уместно предоставить Господу, когда Он потребует отчета у своих заимодавцев (Мф.25:19).

Слышите, время нам дано взаймы и мы перед лицом вечности дадим отчет о том, как его использовали. Отдавали ли его торгующим (Мф.25:27), т.е. ближним своим, приобретая на него любовь, милосердие, сострадание и прочие христианские добродетели, или же тратили его на ту блудницу (Откр.18:2), с которой любодействуют цари земные, и от великой роскоши которой богатеют купцы земные (Откр.18:3)? Их богатство – это земные утехи и все те фальшивые ценности, которые уничтожаются вместе с самим временем и непригодны для приобретения вечного и непреходящего.

Итак, блюдите како опасно ходите, не якоже немудрии, но якоже премудрии. Искупующе время, яко дние лукави суть (Еф.5:15-16). «Время купли для всякого человека есть время настоящей жизни, — говорит св. Симеон Новый Богослов, — и дни настоящей жизни явно суть дни лукавые (злые) для тех, которые не пользуются ими, как подобает». Поэтому «искупайте время, употребляя его как должно».

Как искупать время? Св. Феофан Затворник: «Цель времени в вечности, жизнь настоящая дана для приготовления к блаженной жизни в будущем. Кто все к этой цели направляет, не попуская и малым промежуткам своего времени проходить в пустых занятиях, тот все свое время искупает».

Не случайно Апостол наименовал лукавыми днями дни нынешнего века, старающегося использовать все наше время на делание зла. Отсюда, именно деланием добра мы как бы выкупаем наше время у нынешнего лукавого века, превращая его из дней настоящего века в дни века будущего. Характерной чертой будущего века является неизменность. Правильно пользующийся временем приобретает ту же черту в отношении добра. Поэтому можно сказать, что «всякий человек, живущий в настоящей жизни целомудренно, праведно, благочестно и мужественно, с благодушным терпением переносящий все притрудности и прискорбности искушений и бед, причиняемых видимыми и невидимыми врагами, всякий такой мудро искупает время и успешно деет куплю, наперекор злым дням настоящей жизни».

Именно это, скорее всего и имеет в виду Церковь, когда началом нового своего года считает седьмой месяц, в который все возросшее из земли вновь возвращается в землю, напоминая нам о тленности земных предметов. Этим как бы невольно отвлекается интерес наш от земного, направляясь к небесному.

А кроме того, дни покоя побуждают нас оглянуться на прошедшее время и проанализировать, как оно прошло и какой отчет мы можем дать Господу в день возвращения Его к нам. В этом вероятно и состоит смысл установленного Церковью ежегодного индикта, как некоего маленького экзамена нашей совести перед Высшей Правдой, за которой еще не следует окончательный приговор, но который может оказаться именно таким, каким его представляет нам наша совесть – этот глас Божий.

Братья и сестры, если прежние годы мы прожили нерадиво, бесплодно растратив данный Богом капитал, то пусть хотя бы начинающийся новый год послужит для нас поворотным пунктом для прибыльной жизни. Прислушаемся к тревожному голосу нашей совести, говорящей нам о неправильном растрачивании отпущенного на нашу долю времени, пока еще не поздно поспешим правильно воспользоваться оставшимся у нас временем, которое действительно может быть уже заканчивается для кого-то из нас!

От всей души желаю всем купующим и продающим на торгу жизни сей получить обильную нетлеющую прибыль и сложить ее у престола Божия, услышав от Сидящего на нем одобряющий глас, глаголющий: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:21).