| Православное представление | Неправославное представление |
|---|---|
| Кто Такой Иисус Христос? | |
| Вочеловечившийся Сын Божий (Ин.1:14). | Несториане: Человек, соединенный с Сыном Божьим духовной, благодатной связью.
Мусульмане: человек Представители иудаизма: человек. Некоторые материалисты: литературный персонаж. |
| Что такое воплощение Сына Божьего? | |
| Восприятие в Ипостась Сына Божьего человеческого естества (Лк.1:35). | Докеты: воплощение носило призрачный характер; Сын Божий лишь казался человеком, а в действительности не был им.
Несториане: воплощение было, по сути, благодатным соединением Слова Божьего с человеком Иисусом. |
| Сколько естеств содержится в Лице Господа Иисуса Христа? | |
| Два: Божеское и человеческое. | Монофизиты: одно богочеловеческое естество. |
| Каков образ соединения естеств в Ипостаси Иисуса Христа? | |
| Неслитно, непреложно, нераздельно, неразлучно. | Монофизиты: Божеское и человеческое естества слились, смешались в одно естество (при этом иногда добавляется: ограниченное человеческое естество как бы поглощено во Христе беспредельным Божественным, подобно тому как капля уксуса поглощается морем).
Последователи Аполлинария: плоть Христа не была одушевлена разумной человеческой душой; ум во Христе, как в человеке, замещался Божественным Логосом. |
| Сколько воль во Христе? | |
| Две: Божественная и человеческая (по Божескому естеству и по человеческому естеству) (Мф.26:39). | Монофелиты: одна — богочеловеческая. |
| Кому единосущен Господь Иисус Христос? | |
| 1) Богу Отцу и Святому Духу по Божескому естеству (Пс.2:7; Ин.10:30); 2) всем людям по человеческому естеству (1Кор.15:47). |
Монофизиты: Он не единосущен ни Отцу, ни Святому Духу, ни людям, так как в Его Ипостаси заключено некое богочеловеческое естество, тогда как естество Отца и Святого Духа — Божеское, а естество людей — человеческое. |
| С какой целью воплотился Сын Божий? | |
| С целью осуществления Домостроительства Спасения (Ин.3:16). | Мусульмане: Христос — не Богочеловек, но человек; Он был призван Богом на пророческое служение. |
| В чём усматривается смысл осуществления Домостроительства Спасения человека через Крестные страдания и смерть Иисуса Христа? | |
| Умерев на Кресте и воскреснув, Господь Иисус Христос принёс Себя в Жертву (по человеческому естеству) (Рим.3:24-25), явил людям образец святости (1Пет.2:21) богоугодного послушания и смирения (Флп.2:8), обнаружил любовь Божью к человеку (Ин.3:16), сокрушил державу дьявола, одолел ад, победил смерть (Рим.6:4), засвидетельствовал чудом Воскресения истинность Евангельской проповеди (1Кор.15:13-14). Следствием Крестных страданий и смерти является также: примирение человека с Богом (Рим.5:10), прославление человеческого естества (2Тим.1:10), создание Церкви Небесной (Ин.14:2-3), Церкви земной (Деян.20:28) и др. | Римо-католики и представители ряда протестантских общин: через принесение Себя в Жертву (на Кресте) Сын Божий удовлетворил Божественному правосудию за грехи людей.
Радикальные представители Нравственной теории искупления: всем Своим служением, в том числе принятием Крестных Страданий, смертью, Господь Иисус Христос явил людям высочайший пример послушания Богу, пример святости, добродетельности. |
| Присутствует ли Господь Иисус Христос в жизни верующих? | |
| Господь присутствует в Церкви как по Своему Божескому естеству, так и по человеческому естеству (Мф.28:20).
Пример: в Таинстве Евхаристии верующие потребляют Истинное Тело и Истинную Кровь Спасителя (Мф.26:26-28). |
Представители некоторых протестантских общин: присутствует благодатью (по Божескому естеству), а по человеческому естеству — лишь иногда, когда, например, является тому или иному верующему. |
| Господь Иисус Христос — Тот Самый Мессия, о котором на протяжении многих столетий вещали ветхозаветные пророки? | |
| Тот самый (Ин.5:39). | Представители иудаизма: нет, это — не он. Продолжаем ждать Его пришествия. |
Комментировать