Памятозлобие (30)

Что яд аспидов, то раздражительность и памятозлобие; потому что они и лицо изменяют, и мысль возмущают, и жилы расслабляют, и производят в человеке недостаток сил к совершению дел, а кротость и любовь отдаляют все это.

Какое у тебя ложное мудрование на одну сестру, что когда идет к вам и услышишь ее голос, то невольно всю внутренность пронзит, и ты думаешь, что она с недобрым намерением к вам приходит, а не видишь, что это от твоего устроения, имеющего к ней залог злопамятства, происходит. Знай, что это враг тебе внушает, чтобы еще более умножить оное.

Памятозлобие основывается на гордости. Гордость таится даже в освященных благодатию избранниках Божиих. Необходимо и для них бдеть против этого внутреннего яда и против порождаемого им убийства души памятозлобием.

…Злопамятство есть двойное зло, потому что <само> никакого не имеет извинения пред Богом, да и другие грехи наши, хотя они и прощены будут, опять возобновляет и ставит против нас…

Христос наказывает не только злопамятных, но и тех, которые, освободившись от этой страсти, небрегут об оскорбленных <ими> братиях.

С сестрой той непременно надо в душе примириться и никакой обиды не иметь на нее. А то злопамятность большой вред приносит душе.

Блистательная победа — та, когда ты побеждаешь зло добром, т. е. незлопамятством, оставив гнев и злопамятство.

Как беснующиеся никогда не бывают спокойны, так и злопамятный и враждующий никогда не будет вкушать мира…

Ничего так не отвращается Бог, как человека злопамятного, как сердца надменного и раздражительного.

Памятозлобие есть лукавый толковник Писания, который толкует речения Духа по своему разумению.

Что… может быть хуже злопамятства, когда оно отъемлет назад и явленное уже человеколюбие Божие…

Памятозлобный безмолвник есть аспид, скрывающийся в норе, который носит в себе яд смертоносный.

Воспоминание страданий Иисусовых исцелит памятозлобие, сильно посрамляемое Его незлобием.

Если борет тебя злопамятство, от всей души помолись о том брате, и злопамятство отступит от тебя.

Чем истребляется памятозлобие? Содержанием в памяти страха Господня и дня кончины.

Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и памятозлобие — ум во время молитвы.

Кто сердится, тот лишается покрова Божиего. Нужно молиться без злопамятности.

Злопамятство есть дело не гнева и не пылкого увлечения, но обдуманной злобы.

…Нет никакого прощения нам, и никто не избавит нас, если мы злопамятствуем.

Честный муж избегает гнусного пристанища, и Бог – злопамятного сердца.

Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять на море и ждать жатвы.

Дым прочь гонит пчел, а памятозлобие изгоняет из сердца ведение.

Набежавшее облако омрачает солнце, а помысл памятозлобия — ум.

…Ни о чем столько не будем стараться, как об очищении себя от гнева и примирении с теми, которые имеют на нас неудовольствие, зная, что ни молитва, ни милостыня, ни пост, ни участие в таинствах, ни другое что подобное не защитит нас в тот День <Суда>, если мы будем злопамятствовать…

Внутренняя скорбь значит, например, памятозлобствовать или терпеть отсечение своей воли, потому что другой никто не может знать, что у тебя внутри. А внешняя скорбь со стороны других.

Хранящий в душе памятозлобие подобен тому, кто хранит огонь в соломе.

…Не будем никогда злопамятствовать и питать вражду к тем, кто сделал нам неприятность или другую какую-нибудь обиду, […] поспешим и не замедлим (примириться с врагами), и, размышляя о происходящей от того пользе, покажем такое расположение к врагам, как если бы они были истинными нашими благодетелями.

Смущения ваши встречаются между вами и проходят – что делать? Лишь бы не западали в сердца со злопомнением – а это тогда, когда не будем себя укорять, а носить оправдание и другую зазирать.

Первое приготовление <к молитве> состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних.

… Памятозлобие в молящемся потемняет владычественный ум и помрачает его молитву.