Память Божия (34)

Если же хочешь непрестанно помнить о Боге, то скорби и несчастия переноси как справедливо тебя постигающие. Бодрствуй тщательно над самим собой, над чувствами, помышлениями, движениями сердца и страстями; ничего не почитай маловажным, когда дело идет о твоем спасении вечном. Во время памятования о Боге умножай молитвы твои, чтобы Господь помянул тебя тогда, когда забудешь о Нем.

Представляйте себе, что без помощи Божией мы ничего сделать не можем, […] нечем и гордиться. Когда же возомним о себе нечто и припишем себе благие дела, тогда и помощь Божия отнимется, и мы познаем свою скудость в добре и немощь во исполнении оного.

Можно ли достигнуть не рассеянности во всем и во всякое время, и как сего достигают?.. […] Для сего не должно давать душе времени быть праздною от размышлений о Боге и о Божиих делах и дарах, также от исповедания и благодарения за все.

Не оставим никакого времени грехам, не уступим места врагу в сердцах своих, если через непрестанное памятование будем вселять в себя Бога.

Вообще памятование вездесущия и всемогущества Божия удерживает сердце от того колебания, в которое усиливаются привести его помыслы неверия, опираясь на тщеславие и неправильную любовь к телу.

Не теряй из вида сего высокого Зрителя, не теряй из виду Приникающего свыше на дела человеческие. Куда ты ни идешь, что ни делаешь, во тьме ли, или среди дня, надзирает над тобою Божие Око.

Блажен, кто всегда имеет в себе памятование о Боге, потому что на земле будет он всецело, как Ангел небесный, священнодействовать Господу со страхом и любовью.

Будем стараться, чтобы и на одно мгновение не переводить дыхания без памятования о Боге; потому что памятование о Боге есть величайшее благо.

Высокое занятие — непрестанное памятование Бога!.. Но эта высота очень опасна, когда лествица к ней не основана на прочном камне смирения.

…Когда утверждено в сердце памятование о Боге, недейственными остаются замыслы сопротивника…

Во время памятования о Боге умножай моление, чтобы, когда забудешь о Нём, Господь помянул тебя.

Иметь заповедь и стараться сохранять её — в сем заключается и поминовение, и память Божия.

Жизнь, всецело посвященная исполнению заповедей, есть постоянное памятование Бога…

Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием.

Во всякое время воспоминай о Боге, и Он воспомянет о тебе, когда впадёшь в беды.

…Водружение нами в себе памятования о Боге есть вселение в нас Бога.

Душу, погруженную в печаль, ничто не может так возвеселить, как памятование о Боге.

Все дела твои, не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет. К чему бы ни приступал ты, прислушивайся к Небу. Всякий узор своей жизни плети из небесных нитей.

Жизнь с памятию о Боге и следованием своей совести, сама в себе есть неистощимый источник радостей духовных, сравнительно с которыми земные радости – что полынь пред медом.

Главное, чего они (святые отцы) искали и что советовали, — это понять духовный строй и уметь держать его. Кто достигнет этого, тому остается одно правило: будь внутри, имей тайное поучение в сердце. […] Поучайся в памяти Божией, в памяти смертной, в памяти грехов, самоукорении, то есть сознай этот предмет и говори о нем внутри беспрестанно, например: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс.138:7) или: Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс.21:7). Это и подобное, во внимании и чувстве творимое, есть тайное поучение

Память Божия – жизнь духа. Она и ревность к богоугождению поджигает, и вашу решимость быть Божией делает непоколебимой. Се, […] — точка опоры для жизни в духе и, прибавлю, базис стратегических операций ваших против страстей.

Имейте всегда в намерении одно — держать себя в сердце к Господу так, как следует, а на то, что вне, не обращайте большого внимания. Когда память Божия есть, сознание предстоит пред Господом со страхом я благоговением и припадает к Нему в полной преданности Его святой воле – вот норма должного держания себя в отношении к Господу.

Существо дела в том, чтоб «установиться в памяти Божией или ходить в присутствии Божием». Можно всякому сказать: как хочешь, только добейся до этого… Иисусову ли молитву творить, поклоны ли класть, в церковь ли ходить, что хочешь делай, только добейся до того, чтобы быть всегда в памяти Божией.

Бог везде есть, и все видит, и очи Его светлейшие паче* солнца — суть. Память об этом надо внедрить в сердце или слить с сознанием. Когда же душа будет держать сознание о сем, то не может не иметь и страха Божия, и благоговеинства пред Ним, с заботою угодить Ему всем, — и словом, и мыслию, и движением, и делом.

Если б кто спросил: как всегда быть с Господом, можно смело отвечать: имей чувство к Господу — и будешь с Господом. […] А как чувство иметь? Думается, одно воспоминание о Господе уже приводит в движение чувство к Нему. Если к сему приложить помышление о том, что Он есть и что сделал и делает для нас, то не знаю, чье сердце останется не тронутым. Потому очень праведно святые отцы почитают богомыслие или созерцание свойств и действий Господа ключом молитвы… и молитвы непрестанной. Потому что от сего чувство к Богу оживает… и с Господом соединяет.

Для того, чтобы ум держался в Богомыслии, – соберите несколько кратких молитвенных воззваний, – затвердите их – с пониманием и чувством.

…Как возможно, чтобы право и чисто умствовал тот ум, который омрачен оскверненною совестью? Только тот, кто разрешился от дел диавольских и всегда содержит в памяти Бога, может верно возвещать тайны Божии, как не вяжемый более делами диавола…

Живое и постоянное памятование Бога есть видение Бога.

Не тогда только люби Бога, […] когда входишь в молитвенный дом, но также находясь в пути, беседуя и вкушая пищу, имей памятование о Боге и любовь и приверженность к Нему.

…Чем лучше можно угодить Богу? […] Самое угодное Богу дело есть дело любви. Его исполняет тот, кто непрестанно хвалит Бога в чистых помышлениях своих, возбуждаемых памятью о Боге, памятью об обетованных благах и о всём, что Он для нас совершить благоволил. От памятования о всём этом рождается любовь полная…

Если мы всегда будем с Господом, то и мы будем иметь силу и мощь свидетельствовать о Нем, и мы будем иметь мужество, твердость и крепость исповедовать Его, и исповедовать не только языком, но и самою жизнью своею.

Память о Боге со страхом Божиим, любовь к Богу с упованием и преданность в волю Богу составляют внутреннюю религиозную жизнь.

Как достигнуть нерассеянности в молитве? Несомненно убедившись, что Бог пред очами.

…Высшее назначение короткой молитвы есть углубление мысли и чувства к Богу.