Брак есть таинство, в котором при свободном (перед священником и Церковью) обещании женихом и невестой взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью, и подаётся благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
Брак есть таинство, в котором при свободном (перед священником и Церковью) обещании женихом и невестой взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью, и подаётся благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
Брак есть таинство, в котором при свободном (перед священником и Церковью) обещании женихом и невестой взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью, и подаётся благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
Брак установлен Самим Богом ещё в раю. По сотворении Адама и Евы, «благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» (Быт.1:28).
Иисус Христос освятил брак Своим присутствием на браке в Кане Галилейской (см.: Ин.2:1-11) и подтвердил его Божественное установление, сказав: «Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. И так, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:4-6).
Брак установлен Самим Богом ещё в раю. По сотворении Адама и Евы, «благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» (Быт.1:28).
В IV веке на Востоке вошли в употребление брачные венцы, возлагаемые на головы жениха и невесты. В Западной части Византийской Империи вместо венцов были брачные покровы. Венцы представляли собой венки из цветов, а позже их стали изготавливать из металла в форме царской короны. Они символизировали победу над страстями и напоминали о царском достоинстве Адама и Евы, которым Господь отдал во владение всё земное творение.
В IV веке на Востоке вошли в употребление брачные венцы, возлагаемые на головы жениха и невесты. В Западной части Византийской Империи вместо венцов были брачные покровы. Венцы представляли собой венки из цветов, а позже их стали изготавливать из металла в форме царской короны. Они символизировали победу над страстями и напоминали о царском достоинстве Адама и Евы, которым Господь отдал во владение всё земное творение.
В IV веке на Востоке вошли в употребление брачные венцы, возлагаемые на головы жениха и невесты. В Западной части Византийской Империи вместо венцов были брачные покровы. Венцы представляли собой венки из цветов, а позже их стали изготавливать из металла в форме царской короны. Они символизировали победу над страстями и напоминали о царском достоинстве Адама и Евы, которым Господь отдал во владение всё земное творение.
Чинопоследование венчания сложилось в поздневизантийские времена (XI век). Император Алексий I Комнин в 1092 году издал закон об обязательности церковного венчания для желающих вступить в брак.
Чинопоследование венчания сложилось в поздневизантийские времена (XI век). Император Алексий I Комнин в 1092 году издал закон об обязательности церковного венчания для желающих вступить в брак.
Чинопоследование венчания сложилось в поздневизантийские времена (XI век). Император Алексий I Комнин в 1092 году издал закон об обязательности церковного венчания для желающих вступить в брак.
Встречается мнение, что венчание брака было до выделения в самостоятельный чин соединено с литургией; но из рукописей ясно видно, что изначально чин венчания с литургией не соединялся, но к XV в. был специально приближен к ее порядку - в первую очередь, введением в чин венчания брака службы чтений, в ранний период в чине отсутствовавшей.
Встречается мнение, что венчание брака было до выделения в самостоятельный чин соединено с литургией; но из рукописей ясно видно, что изначально чин венчания с литургией не соединялся, но к XV в. был специально приближен к ее порядку - в первую очередь, введением в чин венчания брака службы чтений, в ранний период в чине отсутствовавшей.
Встречается мнение, что венчание брака было до выделения в самостоятельный чин соединено с литургией; но из рукописей ясно видно, что изначально чин венчания с литургией не соединялся, но к XV в. был специально приближен к ее порядку - в первую очередь, введением в чин венчания брака службы чтений, в ранний период в чине отсутствовавшей.
Чин венчания получил свой современный вид в XVI веке.
Чин венчания получил свой современный вид в XVI веке.
Чин венчания получил свой современный вид в XVI веке.
26
50
127
В XIV веке таинство Брака совершали исключительно мирские священники. Интересной особенностью совершения таинства в описываемый период было то, что жених и невеста сами обменивались кольцами, а слова «обручается раб Божий» священником не произносились. Кроме того, не было таких составляющих современного чина венчания, как молитва «Господи, Боже наш, иже отроку патриарха Авраама…» и сугубой ектеньи. Также, не было вопросов к жениху и невесте о добровольном вступлении в брак, и чтения Апостола и Евангелия. Новобрачные причащались Преждеосвященными Дарами.
В XIV веке таинство Брака совершали исключительно мирские священники. Интересной особенностью совершения таинства в описываемый период было то, что жених и невеста сами обменивались кольцами, а слова «обручается раб Божий» священником не произносились. Кроме того, не было таких составляющих современного чина венчания, как молитва «Господи, Боже наш, иже отроку патриарха Авраама…» и сугубой ектеньи. Также, не было вопросов к жениху и невесте о добровольном вступлении в брак, и чтения Апостола и Евангелия. Новобрачные причащались Преждеосвященными Дарами.
В XIV веке таинство Брака совершали исключительно мирские священники. Интересной особенностью совершения таинства в описываемый период было то, что жених и невеста сами обменивались кольцами, а слова «обручается раб Божий» священником не произносились. Кроме того, не было таких составляющих современного чина венчания, как молитва «Господи, Боже наш, иже отроку патриарха Авраама…» и сугубой ектеньи. Также, не было вопросов к жениху и невесте о добровольном вступлении в брак, и чтения Апостола и Евангелия. Новобрачные причащались Преждеосвященными Дарами.
В XIV веке таинство Брака совершали исключительно мирские священники. Интересной особенностью совершения таинства в описываемый период было то, что жених и невеста сами обменивались кольцами, а слова «обручается раб Божий» священником не произносились. Кроме того, не было таких составляющих современного чина венчания, как молитва «Господи, Боже наш, иже отроку патриарха Авраама…» и сугубой ектеньи. Также, не было вопросов к жениху и невесте о добровольном вступлении в брак, и чтения Апостола и Евангелия. Новобрачные причащались Преждеосвященными Дарами.
В XIV веке таинство Брака совершали исключительно мирские священники. Интересной особенностью совершения таинства в описываемый период было то, что жених и невеста сами обменивались кольцами, а слова «обручается раб Божий» священником не произносились. Кроме того, не было таких составляющих современного чина венчания, как молитва «Господи, Боже наш, иже отроку патриарха Авраама…» и сугубой ектеньи. Также, не было вопросов к жениху и невесте о добровольном вступлении в брак, и чтения Апостола и Евангелия. Новобрачные причащались Преждеосвященными Дарами.
В XVI веке таинство Брака совершалось после прохождения нескольких церковно-административных этапов: во-первых, жених и невеста обращались к епископу с просьбой благословить их брак; во-вторых, архиерей выдавал им указ («знамение», «венечная память») на имя приходского священника с указанием тому совершить «обыск». Так выявлялось, нет ли канонических препятствий к браку: «чтобы (брачующиеся) ни в кумовстве, ни в сватовстве, ни в роду, ни в племени не поималися» (Стоглав). В 1765 году императрица Екатерина II издаёт указ, по которому «венечные памяти» были отменены.
В XVI веке таинство Брака совершалось после прохождения нескольких церковно-административных этапов: во-первых, жених и невеста обращались к епископу с просьбой благословить их брак; во-вторых, архиерей выдавал им указ («знамение», «венечная память») на имя приходского священника с указанием тому совершить «обыск». Так выявлялось, нет ли канонических препятствий к браку: «чтобы (брачующиеся) ни в кумовстве, ни в сватовстве, ни в роду, ни в племени не поималися» (Стоглав). В 1765 году императрица Екатерина II издаёт указ, по которому «венечные памяти» были отменены.
В XVI веке таинство Брака совершалось после прохождения нескольких церковно-административных этапов: во-первых, жених и невеста обращались к епископу с просьбой благословить их брак; во-вторых, архиерей выдавал им указ («знамение», «венечная память») на имя приходского священника с указанием тому совершить «обыск». Так выявлялось, нет ли канонических препятствий к браку: «чтобы (брачующиеся) ни в кумовстве, ни в сватовстве, ни в роду, ни в племени не поималися» (Стоглав). В 1765 году императрица Екатерина II издаёт указ, по которому «венечные памяти» были отменены.
В XVII веке браки сопровождались заключением договора – «заряда», предписывающего выплату денежной компенсации в случае расторжения брака. В 1702 году указом Петра I «зарядные записи» были отменены.
В XVII веке браки сопровождались заключением договора – «заряда», предписывающего выплату денежной компенсации в случае расторжения брака. В 1702 году указом Петра I «зарядные записи» были отменены.
В XVII веке браки сопровождались заключением договора – «заряда», предписывающего выплату денежной компенсации в случае расторжения брака. В 1702 году указом Петра I «зарядные записи» были отменены.
В первой половине XVIII века обручение и венчание, составляющие две части таинства Брака, совершались в разное время: в соответствии с указом Петра I, изданном в 1702 году, промежуток между ними составлял шесть недель.
В первой половине XVIII века обручение и венчание, составляющие две части таинства Брака, совершались в разное время: в соответствии с указом Петра I, изданном в 1702 году, промежуток между ними составлял шесть недель.
В первой половине XVIII века обручение и венчание, составляющие две части таинства Брака, совершались в разное время: в соответствии с указом Петра I, изданном в 1702 году, промежуток между ними составлял шесть недель.
В 1775 году Синод постановил совершать чинопоследование обручения и венчания одновременно. Исключение из этого правила делалось только для лиц императорской фамилии.
В 1775 году Синод постановил совершать чинопоследование обручения и венчания одновременно. Исключение из этого правила делалось только для лиц императорской фамилии.
В 1775 году Синод постановил совершать чинопоследование обручения и венчания одновременно. Исключение из этого правила делалось только для лиц императорской фамилии.
В Церкви нет такого понятия как «развенчать брак». Церковь только констатирует, что брак распался. Никакой религиозной церемонии, никакого обряда развенчивания брака не существует.
В Церкви нет такого понятия как «развенчать брак». Церковь только констатирует, что брак распался. Никакой религиозной церемонии, никакого обряда развенчивания брака не существует.
Не допускается вступление в брак более трёх раз. Чин второбрачного венчания менее торжественен, и сопровождается чтением покаянных молитв. При особых ситуациях может быть дано благословение на третий брак, но уже без венчания.
Не допускается вступление в брак более трёх раз. Чин второбрачного венчания менее торжественен, и сопровождается чтением покаянных молитв. При особых ситуациях может быть дано благословение на третий брак, но уже без венчания.
Не допускается вступление в брак более трёх раз. Чин второбрачного венчания менее торжественен, и сопровождается чтением покаянных молитв. При особых ситуациях может быть дано благословение на третий брак, но уже без венчания.
Венчание подаёт дар Божественной благодати, но только от супругов зависит, что они будут делать с ним: разовьют или потеряют.
Венчание подаёт дар Божественной благодати, но только от супругов зависит, что они будут делать с ним: разовьют или потеряют.
Брак между православными и инославными по церковным канонам (31-е правило Лаодикийского собора, 72-е правило Трулльского собора и др.), категорически запрещается. Межрелигиозные браки не позволяют создать семью как малую Церковь, а ограничиваются лишь телесным и душевным единством, без самого главного – единства духовного. Такой брак может быть благословлен по снисхождению при условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви.
Брак между православными и инославными по церковным канонам (31-е правило Лаодикийского собора, 72-е правило Трулльского собора и др.), категорически запрещается. Межрелигиозные браки не позволяют создать семью как малую Церковь, а ограничиваются лишь телесным и душевным единством, без самого главного – единства духовного. Такой брак может быть благословлен по снисхождению при условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви.
Таинство Брака может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Как правило, венчание совершают только «белые» священники. Очень редко венчание может совершить архиерей. Монашествующее священство, по обычаю, не венчает.
Таинство Брака может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Как правило, венчание совершают только «белые» священники. Очень редко венчание может совершить архиерей. Монашествующее священство, по обычаю, не венчает.
Таинство Брака может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Как правило, венчание совершают только «белые» священники. Очень редко венчание может совершить архиерей. Монашествующее священство, по обычаю, не венчает.
Таинство Брака может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Как правило, венчание совершают только «белые» священники. Очень редко венчание может совершить архиерей. Монашествующее священство, по обычаю, не венчает.
Венчание каждой пары должно совершаться отдельно. Канонические установления не позволяют одновременное венчание нескольких пар. К сожалению, это правило в современных условиях (из-за большого количества венчающихся в одном храме пар) нередко не соблюдается.
Венчание каждой пары должно совершаться отдельно. Канонические установления не позволяют одновременное венчание нескольких пар. К сожалению, это правило в современных условиях (из-за большого количества венчающихся в одном храме пар) нередко не соблюдается.
Венчание каждой пары должно совершаться отдельно. Канонические установления не позволяют одновременное венчание нескольких пар. К сожалению, это правило в современных условиях (из-за большого количества венчающихся в одном храме пар) нередко не соблюдается.
Венчание каждой пары должно совершаться отдельно. Канонические установления не позволяют одновременное венчание нескольких пар. К сожалению, это правило в современных условиях (из-за большого количества венчающихся в одном храме пар) нередко не соблюдается.
Всё перечисленное является суеверием, т.е. предрассудком, ложной верой, которой противопоставляется вера истинная. Суеверие является одной из форм идолопоклонства и осуждается Словом Божиим (Втор.18:10-14; 1Тим.4:7). Заповедь «Не делай себе кумира» (Исх.20:4) возлагает на человека ответственность за то, чтобы религиозное поклонение не становилось суеверным, чтобы оно совершалось в духе истины.
Всё перечисленное является суеверием, т.е. предрассудком, ложной верой, которой противопоставляется вера истинная. Суеверие является одной из форм идолопоклонства и осуждается Словом Божиим (Втор.18:10-14; 1Тим.4:7). Заповедь «Не делай себе кумира» (Исх.20:4) возлагает на человека ответственность за то, чтобы религиозное поклонение не становилось суеверным, чтобы оно совершалось в духе истины.
Всё перечисленное является суеверием, т.е. предрассудком, ложной верой, которой противопоставляется вера истинная. Суеверие является одной из форм идолопоклонства и осуждается Словом Божиим (Втор.18:10-14; 1Тим.4:7). Заповедь «Не делай себе кумира» (Исх.20:4) возлагает на человека ответственность за то, чтобы религиозное поклонение не становилось суеверным, чтобы оно совершалось в духе истины.
Всё перечисленное является суеверием, т.е. предрассудком, ложной верой, которой противопоставляется вера истинная. Суеверие является одной из форм идолопоклонства и осуждается Словом Божиим (Втор.18:10-14; 1Тим.4:7). Заповедь «Не делай себе кумира» (Исх.20:4) возлагает на человека ответственность за то, чтобы религиозное поклонение не становилось суеверным, чтобы оно совершалось в духе истины.
Комментировать