Заповедь о покаянии – это первая заповедь, данная Спасителем людям во время Его земного служения: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф.4:17). «С этих глубоких и священных слов началась проповедь вочеловечившегося Слова к падшему человечеству» (свт. Игнатий (Брянчанинов).
Заповедь о покаянии – это первая заповедь, данная Спасителем людям во время Его земного служения. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф.4:17). «С этих глубоких и священных слов началась проповедь вочеловечившегося Слова к падшему человечеству» (свт. Игнатий (Брянчанинов).
Греческое слово «метанойя» буквально означает «перемена ума». Истинное покаяние предполагает действительно глубокую внутреннюю перемену в человеке, изменение всего его образа мыслей и образа жизни. Покаяние как внутреннее духовное делание приводит человека к исповеди перед священником в таинстве Покаяния.
Греческое слово «метанойя» буквально означает «перемена ума». Истинное покаяние предполагает действительно глубокую внутреннюю перемену в человеке, изменение всего его образа мыслей и образа жизни. Покаяние как внутреннее духовное делание приводит человека к исповеди перед священником в таинстве Покаяния.
Здесь речь идёт о таинстве Крещения. Покаяние есть таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.
Здесь речь идёт о таинстве Елеосвящения. Покаяние есть таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.
Таинство Покаяния установлено Самим Господом Иисусом Христом.
Таинство Покаяния установлено Самим Господом Иисусом Христом.
В Евангелии от Иоанна повествуется о том, как Господь Иисус Христос дал святым апостолам (а через них и всем священникам) власть разрешать (прощать) грехи: «Приимите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:22-23).
В Евангелии от Иоанна повествуется о том, как Господь Иисус Христос дал святым апостолам (а через них и всем священникам) власть разрешать (прощать) грехи: «Приимите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:22-23).
Таинство Покаяния называют вторым Крещением. В современной Церкви оно, как правило, предшествует таинству Евхаристии (Причащения), поскольку приготавливает души кающихся к участию в этой Великой Трапезе. Необходимость в таинстве Покаяния связана с тем, что человек, ставший христианином в таинстве Крещения, омывшем все его грехи, продолжает грешить по немощи человеческого естества. Эти грехи отделяют человека от Бога и ставят между ними серьезную преграду. Может ли человек преодолеть этот болезненный разрыв своими силами? Нет. Если бы не было Покаяния, человек не смог бы сохранить обретённое в таинстве Крещения единение со Христом.
Таинство Покаяния называют вторым Крещением. В современной Церкви оно, как правило, предшествует таинству Евхаристии (Причащения), поскольку приготавливает души кающихся к участию в этой Великой Трапезе. Необходимость в таинстве Покаяния связана с тем, что человек, ставший христианином в таинстве Крещения, омывшем все его грехи, продолжает грешить по немощи человеческого естества. Эти грехи отделяют человека от Бога и ставят между ними серьезную преграду. Может ли человек преодолеть этот болезненный разрыв своими силами? Нет. Если бы не было Покаяния, человек не смог бы сохранить обретённое в таинстве Крещения единение со Христом.
Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и устное исповедание их, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.
Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и устное исповедание их, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.
Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и устное исповедание их, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.
Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и устное исповедание их, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.
Катапетасма (с греч. «завеса») – завеса, находящаяся за царскими вратами со стороны алтаря.
Епитимия (с греч. «наказание», «запрещение») – духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т.п.
Догматик – это краткое песнопение догматического содержания, посвящённое Пресвятой Богородице.
Епитимия (с греч. «наказание», «запрещение») – духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т.п.
Перед аналоем, на котором лежат крест и Евангелие, священник читает молитвы чинопоследования таинства Покаяния: просит Бога принять кающегося, простить ему грехи и избавить от вечных мучений.
Перед аналоем, на котором лежат крест и Евангелие, священник читает молитвы чинопоследования таинства Покаяния: просит Бога принять кающегося, простить ему грехи и избавить от вечных мучений.
Молитва, которую священник произносит в конце исповеди, называется разрешительной: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей властию Его мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
Молитва, которую священник произносит в конце исповеди, называется разрешительной: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей властию Его мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
Задостойник – песнопение, которое поётся в составе евхаристического канона вместо богородичной песни «Достойно есть». Священник возлагает конец епитрахили на преклонённую голову кающегося и читает разрешительную молитву, прощая ему грехи от имени Самого Иисуса Христа и осеняя его крестным знамением.
Илитон – четырёхугольный шёлковый или льняной плат, в котором на престоле хранится антиминс. Илитон символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Господа Иисуса Христа во гробе.
Священник возлагает конец епитрахили на приклонённую голову кающегося и читает разрешительную молитву, прощая ему грехи от имени Самого Иисуса Христа и осеняя его крестным знамением.
В первые века христианства была распространена публичная исповедь, когда свой грех человек исповедовал перед общиной верующих. Эта форма исповеди была установлена для согрешивших тяжкими грехами (в первую очередь, для отрёкшихся от Христа во время гонений).
В настоящее время общей исповедью называется проповедь и/или перечисление (напоминание) грехов самим священником от лица всех молящихся перед частной исповедью. В первые века христианства была распространена публичная исповедь, когда свой грех человек исповедовал перед общиной верующих. Эта форма исповеди была установлена для согрешивших тяжкими грехами (в первую очередь, для отрёкшихся от Христа во время гонений).
В обиходе, как правило, отождествляются совместимые, но отнюдь не синонимичные термины – покаяние и раскаяние. Если судить по произошедшему с Иудой (см. Мф.27:3–5), раскаяние может быть и без покаяния, т. е. бесполезным, а то и погибельным.
Покаяние как средство очищения человека от скверны греха, средство восстановления личностных отношений с Богом возможно для человека только в рамках земной жизни.
Регулярная исповедь возникла в ранней христианской Церкви. Изначально считалось, что исповедоваться следует только один раз в жизни, но впоследствии возобладало мнение, что это нужно делать регулярно.
Регулярная исповедь возникла в ранней христианской Церкви. Изначально считалось, что исповедоваться следует только один раз в жизни, но впоследствии возобладало мнение, что это нужно делать регулярно.
Общее содержание псалма 26 – уверенность праведника в том, что Господь защитит его и спасёт от всех врагов. Эта уверенность может быть обусловлена как чистотой совести верующего, так и простым доверием Богу.Псалом 50 – самый известный покаянный псалом; его известность обусловлена и покаянным содержанием, и частым употреблением в богослужении. Псалом говорит о покаянном состоянии грешника и чувстве смирения, с которым согрешивший человек обращается к Богу.
Общее содержание псалма 90 – человек, который живёт верой и надеждой на Бога, найдёт в Нём защитника и спасителя от всех несчастий и зол жизни.
Псалом 50 – самый известный покаянный псалом; его известность обусловлена и покаянным содержанием, и частым употреблением в богослужении. Псалом говорит о покаянном состоянии грешника и чувстве смирения, с которым согрешивший человек обращается к Богу.
Иудей Неемия (евр. Нехемия) жил в Персии и служил виночерпием персидского царя Артаксеркса. Около 445 г. до Р.Х. Неемия узнал, что в Иерусалиме из-за препятствий соседей-самарян до сих пор не построены городские стены. Город без стен был бессилен отразить нападения даже малейших неприятельских отрядов. Поэтому иудеи предпочитали жить в сёлах, а в Иерусалим приходили только в дни праздников. Опечаленный Неемия попросил у царя позволения отправиться в Иудею и помочь собратьям.
Иудей Неемия (евр. Нехемия) жил в Персии и служил виночерпием персидского царя Артаксеркса. Около 445 г. до Р.Х. Неемия узнал, что в Иерусалиме из-за препятствий соседей-самарян до сих пор не построены городские стены. Город без стен был бессилен отразить нападения даже малейших неприятельских отрядов. Поэтому иудеи предпочитали жить в сёлах, а в Иерусалим приходили только в дни праздников. Опечаленный Неемия попросил у царя позволения отправиться в Иудею и помочь собратьям.
Узнав о множестве браков иудеев с иноплеменницами и участии в языческих культах, Ездра разодрал на себе одежду и обратился к Богу с горячей молитвой покаяния за свой народ (1Езд.9). Ездра созвал народное собрание и во всеуслышание прочитал весь Закон Моисеев. Чтение продолжалось во время семидневного празднования праздника Кущей. Всё услышанное потрясло людей: «Весь народ плакал, слушая слова Закона» (Неем.8:9). Иудеи горевали, что их предки отвергли благого Бога, и выражали своё раскаяние в произошедшем смешении с языческими народами.
Узнав о множестве браков иудеев с иноплеменницами и участии в языческих культах, Ездра разодрал на себе одежду и обратился к Богу с горячей молитвой покаяния за свой народ (1Езд.9). Ездра созвал народное собрание и во всеуслышание прочитал весь Закон Моисеев. Чтение продолжалось во время семидневного празднования праздника Кущей. Всё услышанное потрясло людей: «Весь народ плакал, слушая слова Закона» (Неем.8:9). Иудеи горевали, что их предки отвергли благого Бога, и выражали своё раскаяние в произошедшем смешении с языческими народами.
Если священник узнал о готовящемся преступлении, он должен попытаться переубедить человека не совершать его. Это касается, прежде всего, убийств, террористических актов и преступных приказов во время войны. В этом случае священник, не раскрывая личности человека и других обстоятельств, способных открыть её, может предупредить тех, кому угрожает опасность.
В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (IX.2) сказано, что «даже в целях помощи правоохранительным органам священнослужитель не может нарушать тайну исповеди или иную охраняемую законом тайну (например, тайну усыновления). В своём душепопечении о заблудших и осуждённых пастыри, через покаяние узнав сокрытое от следствия и правосудия, руководствуются тайной исповеди».
В таинстве Покаяния прощаются все грехи за исключением намеренно сокрытых.
В таинстве Покаяния прощаются все грехи за исключением намеренно сокрытых.
В таинстве Покаяния прощаются все грехи за исключением намеренно сокрытых.
Комментировать